النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ول عن أعداءهم وارحم أولياءهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا ربي. يا الله. الموضوع العام تفسير القرآن الكريم الحديث الشريف، والموضوع الجانبي الصبر. قال الله عز وجل في القرآن الكريم ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين روى حفص بن غياف قال لي الإمام الصادق عليه السلام يا حفص إن من صبر قليلا وإن من جزع قليلا شوفوا الامتحان الإلهي عادة لا يستغرقون وقتا تقريبا مثل الامتحان البشري في المدارس وما أشبه المدارس عادة لا يستغرق وقتا لأنه امتحان وليس عمل العمل يستغرق وقتا أما الامتحان فلا يستغرق وقتا يريدون يمتحنون الشخص حتى يعرفون عمله نوع عمله قوة همته ضعف همته إيمانه وما أشبه ضربة علي عليه السلام يوم الخندق أفضل من أبادة الثقلين كم استغرقت الضربة ما ادري ثانية ثانيتان ثلاث ثواني مائت استغرقت قليلا بالنسبة لمواجهة الأحداث فالإنسان إما يصبر وإما يجزع إذا صبر فالصابر مدته قليلة وإذا جزع فالجزع مدته قليل أيضا في الصابر النجاح في الجزاع الفشل ففرج واحد لازم يعرف مسبقا أن هذه المشكلة أو المصيبة أو ما أشبه اللي جاءته لا تستغرق كثيرا فخلي يصبر وخلي عزائه تسليته تكون أن هذه المشكلة لا تستغرق كثيرا بعضهم يجعون فيتأخر إطعامهم ربما دقائق يتأخر فيفضحون أنفسهم بجزعهم البعض الآخر يصبر فالدقائق بسرعة تذهب فالأول فضح نفسه والثاني احترم نفسه يا حافظ إن من صبر صبر قليلا

[5:00]

وإن من جزعات جزع قليلا عليك بالصبرين في جميع أمورك هايه وي مهمة بعضهم صبر صابر صبور ولكن في بعض الأمور دون البعض الآخر هذا ناقص ويجب على الإنسان إكمال نفسه شوفوا فرد واحد بالنسبة إلى الطعام الشراب صابر أما بالنسبة إلى الحر أو البارد مصابر إذا الجو يصير بارد فيفضح نفسه بالجزع إذا الجو يصير حار فيفضح نفسه بالجزع كل إنسان مقابل الجين صابر أما مقابل المال مشكلة عمر كمثال طبعا كانت بمشاكل متنوعة كثيرة من مشاكله كمثال عندي صابر في بعض الأمور أما ما عندي صابر في بعض الأمور الأخرى مقابل الخروج من الجاهلية إلى الديانة الإسلامية ما عندي صبر ما يتمكن يخرج عن السنن الجاهلية إلى السنن الإسلامي أما بالنسبة إلى أمور أخرى ما أقول كل الأمور بالنسبة إلى أمور معينة أخرى فعنده الصبر مع أنه كان جبان فكان يشترك في الحروب والجبان يشترك في الحروب هذا يحتاج إلى صابر كثير فعندي صار في بعض الأمور أما ما عندي صار في بعض الأمور الأخرى فالمؤمنون والمؤمنات عمريون صابر في بعض الأمور وما عندهم صار في بعض الأمور أو محمديون علويون حسنيون حسينيون اللي عندهم صابر في كل الأمور لاترو على المعصوين روا على سلمان رضا الله تعالى عليه لم يسجل التاريخ عليه أي جزع في أي آمن المؤمنون والمؤمنات وليس بعمرهم عليك بالصابر في جميع أمورك فإن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه واله فأمره بالصابر فأمره بالصابر ومحمد صلى الله عليه واله لم يسجل التاريخ عليه جزعا من الأمور الصبر فقط كاف للإنسان لا تصبر من حيث القلب وطبعا القلب ينعكس على الخارج وفي نفس الوقت الذي تصبر فيه تستعمل الرفق أيضا يعني في الممارسة تعمل الرفق حتى يكتمل صبرك من جميع الجوانب فأمره بالصبر والرفق فصبر حتى نالوه بالعظائم يعني رموه بأنواع عظيمة من البهتاء رسول الله يكون مجنون هذا كل شيء صعوب رسول الله مدار بواسطة الله مباشرة يكون مسحور

[10:00]

هذا إهواء صعوب يعني بختان عظيم رسول الله اللي كلامه فوق كلام الشعراء يكون شاعرا رسول الله يكون أفتر مع أنه والد سيدة نساء العالمين وذري السيدة نساء العالمين بالملايين بالملايين فصبر حتى نالوه بالعظائم ورموه بها يعني بالعظائم فضاق صدره اتألم من هذن البختانات العظيمة فأنزل الله عز وجل ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون سبح بحمد ربك وكن من الساجدين تقق النظر إهنان ملاحظة صدره ما ضاقة بالعيش في شعب أبي طالب صدره ما ضاقة بالحرمان المادي صدره ما ضاقة بمقاومة النعاس بمقاومة الجوع وما أشبه صبره ما ضاق عندما واجه مشاكل غزوة تبوك لصدر غزوة كثيرة المشاكل خاصة على رسول الله صبره ضاقة بالمعنويات بالبهتان ليش لأن البهتان يخلي تأثير سلبي في المجتمع الدعوة الإسلامية متمشي كما ينبغي لها من السرعة والقوة والمتانة يعني ضيق صدره كان على أساس الإسلام مو على أساس المادية يا حفص إن من صبر صبر قليلا وإن من جزع جزع قليلا في جميع أمورك فإن الله عز وجل بعث محمدا فأمره بالصبر والرفق فصبر حتى نالوه بالعظائم ورموه بها فضاقة صدره فأنزل الله عز وجلولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين هس نجي على الجملة المباركة وكن من الساجدين كان رسول الله صلى الله عليه وآله حديث آخر إذا أحزنه أمر فازع إلى الصلاة شوفوا كلمة فازعة مثل كلمات متنوعة كثيرة عربية يتعاكس بها باختلاف حروف الجر الواردة عليها فزع الصبي إلى أمه أي خاف من شيء فالتجأ إلى أمه جيد فزع الصبي من صوته خاف من صوت معين فابتعد عن الصوت فإلى يعني إقبال في فزعة من يعني إدبار شوفوا كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أحزنه أمر فازع إلى الصلاة يعني في وقت الحزن كان يصلي فالصلاة تسبب كشف حزنه ولأن أهم عمل السجود لهذا الله عز وجل قال من الساجدين ما قال وكن من المصلين يصير هم يقول

[15:00]

وكن من المصلين بس الله يريد يشير إلى أهم عمل في الصلاة شوفوا ورد في النصوص الدينية أنه هناك مقربات متنوع كثيرة إلى الله عز وجل أعظم المقربات إلى الله عز وجل السجود وإذا جاءك البكاء من خشية الله في السجود فهذه السجود ماكو أعظم منها فأعظم المقربات السجود وأعظم منه السجود المشتمل على البكاء من خشية الله عز وجل إخواني أظن أنه الكلمة بها غلطة مطبعية أو غلطة استنساخية كان رسول الله إذا حذبه أمر أحزنه أمر عذب يعني أهمه يعني إذا وقع في مشكلة فهذه المشكلة أحزنته أم لا علاج المشكلة الصلاة السجود مو علاج الحزن فقط الحزن مشكلة من المشاكل وسبب الحزن مشكلة من المشاكل أما هناك مشاكل كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا حذبه أمر فزع إلى الصلاة انتهينا من سورة الحجر وندخل إن شاء الله تعالى في سورة النحل الموضوع الجانبي الروح أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم أتى أمر الله فلا تستعجلوا سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح هنا معي يعني مع الروح ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقوا أتى رجل من المؤمنين صلوات الله عليه يسأله عن الروح أليس هو جبرايل عليه السلام جاء يسأل الإمام أما من يقبل كلام الإمام يعارض كلام الإمام وبإلحاح وبعناد فقال له أمير المؤمنين جبرايل من الملائكة والروح غير جبرايل أعوذ بالله السميع العليم بسم الله الرحمن الرحيم إنا أنزلناه هذا من عندي توضيح إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح صحيح فإذا الملائكة الروح شيء آخر أتى رجل أمير المؤمنين يسأله أليس هو جبرايل فقال له أمير المؤمنين جبرايل من الملائكة والروح غير جبرايل فكرر ذلك على الرجل هذه عبارة مختصرة يعني الرجل ما قبل الإمام بيان آخر ما قبل الإمام بيان ثالث ما قبل فكرر ذلك يعني كرر أمير المؤمنين هذا المعنى شوف الجهل بالمعنى الأول المخالف للعلم وشوف الجهل بالمعنى الثاني الأعظم المخالف للعقل فقال له الرجل لأمير المؤمنين لقد قلت عظيما من القول شوف إذا كنت خطأ عظيم ما أحد يزعم أن الروح غير جبرايل

[20:00]

أصلا ما في عالم اللي عنده الروح غير جبرايل فالعلماء يتصورون ترادف بين الروح وبين أخوان بين الروح وبين الملائكة أنا أخطأ فقال له لقد قلت عظيم من القول ما أحد يزعم أن الروح غير جبرايل فقال له أمير المؤمنين إنك ظل تروي عن أهل الضلال إذا الأجواء ضلال فهذ اللي يتنفس الأجواء يكون ظال إذا العلماء الموجودون في الساحة كلهم ظالون مضلون فجماهير الناس كلها تصلحوا ظال إنك ظال أهل الظلال هس أنت لا تؤمن بي لا تؤمن بالقرآن الكريم وأنت يكون مسلم يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وعليه أتى أمر الله فلا تستعجله سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح أمير المؤمنين يضيف والروح غير الملائكة إذاً فإذن الروح غيره جبرايل هناك ملاحظات الأولى ما يصير الجاهل حتى الشاك إذا يسأل العالم عن شيء يعاني خليه يسأل وخليه يفكر في جواب العالم إذا لم يفهم شيئا فخليه يستفسر العالم إذا في نظرة فاعتبر أن العالم أخطأ في موضوع معين فخلي بأدب يبين للعالم هذا الشيء حتى العالم يجيب فربما المشكلة كانت من الجاهل و ليس من العالم شوفوا إخواني مو كل العلماء مثل أمير المؤمنين ربما الجاهل اتعامل مع العالم هكذا ربما العالم ينتقم منه فأصلا مايبين إلي بعد شيء مو كل العلماء في أخلاق أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم ربما العالم يبين إلي أشياء ولكن مايتشجع حتى يبين إلي كل الأشياء هذه ملاحظة وي الجاهل إنت استعمل الرفق أما إذا الجاهل تمادى في جهله فيلزم أن توقفه عند حدي حتى يتأدب وإلا كل عمر يصير التمادي في الجهل هذه ملاحظة ثانية ملاحظة ثالثة أن توقفه عند حدي فلا تستعمل ويا الشاتم والسب وما أشبه وإنما استعمل معه الواصف أمير المؤمنين شرح له وضعه أين يقف ومن أي عالم يأخذ ما شتمه إنما بيّن به حقيقته في المجتمع إنك ظل تروي عن أهل الظلاد حتى يعرف هذول العلماء اللي يأخذواعنهم والعلم هذول ظالون مظلون وهو معرّف دائمًا

[25:00]

بالظلاد الملاحظة الرابعة هس إذا فرت واحد مايعرف قيمتك فإنت حتى تنتش له من الظلالة رفقًا به إشفاقًا عليه استشهد له بعبارة من الشيء الذي يؤمن به وإلا هذي روح هذا هو فريسة الظلالة فلتخلي بالكامل يصير فريسة الظلالة أتى رجل أمير المؤمنين يسأله عن الروح أليس هو جبرائيل؟ قال له أمير المؤمنين جبرائيل من الملائكة والروح غير جبرايل فكرّر ذلك على الرجل فقال له لقد قلت عظيماً من القول ما أحد يزعم أن الروح غير جبرايل فقال له أمير المؤمنين إنك ظال تروي عن أهل الظلال يقول الله عز وجل نبيه استعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح والروح غير الملائكة الملاحظة الخامسة إذا رأيت الظلالة قد أطبقت الكرة الأرضية في عصر من العصور فلا تيئث فالشمعة الواحدة أيضا شمعتون واحدة لا شك إذا تتمكن من إشعال مليار شمعة فهو أفضل أما إذا لم تتمكن فأشعل المقدار الممكن من الشمعة اليأس نتخلي يستولي عليه المشكلة الأساسية في البشر أن اليأس فيتقاعد ويتقاعس فالهداية الحصر والظلالة تغزو يقول بكل صراحة ما أحد يدعم أن الروح غير جبرائي يعني العلماء الذي كان هذا الإنسان يحتك به ويحتكون به كلهم كانوا ظاهرون أمير المؤمن يقول ليس مشكلة استخدمي أنا أهدي هذا الشخص في هذه المشكلة المعصية العنوان الجانبي قال الله عز وجل خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع قال الإمام الصادق عليه السلام إن لله تعالى في كل يوم وليلة ملكا ينادي مهلا مهلا عباد الله عن المعاصي ليشتعصون الله عز وجل بهذه السرعة إشوي أبطئ في السير مهلا مهلا عباد الله عن المعاصي فلولا بهائم ركع وصبية رضع وشيوخ ركع لصب عليكم العذاب صب أو لصب عليكم العذاب صب روف معنها الرتع جامع راتع يعني البهيمة التي ترتع في الصحراء تأكل من العشب

[30:00]

تستريح تلعب تتونس وما أشبه الرضع جامع راضع الصبيع الذي يفتظ الشيوخ معلوم جمع الشيخ بمعنى الشيخ في العمر يقع النظر الشيوخ ركع ما يقصد في حالة الركوع مو ركع جامع راتع بمعنى في حالة الركوع ركع جامع راكع بمعنى الشيخ الهريم كل شراية إذا هذول الثلاثاء الأنواع ما كانت البشر بمعاصيه لا يستحقوا العذاب فهذول إذا جاء العذاب يندمرون يروحون فالله ما يريد هذول يندمرون يروحون فبسبب هذول ما يعذب الآخرين مو أنه الآخرون لا يستحقون العذاب البهيم ما الهذا عادة بخلاف البشر اللي فعادة الرضي ما إلذن أبدا ما إلذن لأن البهيم ربما تثنم لهذا في يوم القيامة همك حساب للبحائب وفينا هذا الشيء فيما سبق وبالنسبة إلى الشيخ الهريم هذه الشيخ الهريم كأنه الله عز وجل يفتح إلي حساب خاص لهرمه الهرم يضغط عليه فربما يخل بتكنيف لماذا يخل بتكنيف لأن الهرم يضغط عليه شوفوا لصب عليكم العذاب صب صب مفعول المطلق هنا وذكر فيما سبق أن المفعول المطلق قام به لبيان وضع الشيء شوفوا فريد واحد يأكل أكلة عادية أو دون العادية يقول أكلت فريد واحد يأكل أكلة محترمة فيقول أكلت أكلة فريد واحد يضرب عدوه ضارب عادي أو دون العادية فريد واحد لا يضرب عدوه بشكل غريب فريد واحد يضرب عادية أو دون العادية شوفوا لصب عليكم العذاب صب بعد وترضون به رظا رظ الأعظم يعني شنو تدمير الأعظم بالكامل مع ذلك الحديث مايكتفي بهذه الشيء يقول رظا هما يجيب إليه مفعول المطلق اللي يدعي بنفسه أنه عظيم وبالفعل عظيم ويدعي بنفسه أنه أعظم من الآخرين وبالفعل أعظم من قسمنا الآخرين مو من كل الآخرين هذا يحتاج إلى البهيمة والرضيع والهرم حتى يصيرون حجاب بينه وبين قال الإمام الصادق عليه السلام إن لله تعالى في كل يوم وليلة ملكا ينادي مهلا مهلا عباد الله عن المعاصي فلولا بهائم رتع وصبية رضع وشيوخ ركع لصب عليكم العذاب صبا وترضون به رظا يعني بالعذاب الموضوع الجانبي الخيل والبغاء البغال والحمير قال الله عز وجل

[35:00]

والخيل والبغال والحميرة لتركبها قال رسول الله صلى الله عليه وعليه من أصبح معافى في جسده شوفوا إخواني قبل تلاوة الحديث الشريف نحتاج إلى بيان مقدمة هي والمقدمة ذكرت أو ذكر بعضها فيما سبق ونحتاج إلى تكرارها الآن وفي المستقبل إن شاء الله تعالى شوفوا الهدف الأسماء الجنة ليش لأن التكامل الموجود في الجنة ما موجود قبل الجنة والإنسان إذا يشر العقله يشر الوجدان يشر النفس اللوام مالته يشغل الفطرة يشغل الإيمان وما أشبه الإنسان يحب التكامل أكثر من أي شيء آخر خصوصا التكامل الذي لا يوجد خطأ ولا نقص التكامل في الجنة لا يوجد خطأ ولا نقص وأعظم من التكامل فالجنة فيها التكامل وبالنسبة للماديات فيها نعم مادية ما بينها وبين النعم المادية التي كانت قبل الجنة لا يوجد بينهما قياس أبدا فالإنسان لا يختار على الجنة شيء لا معنويا ولا ماديا هذا من جانب أكثر طاقات الإنسان مؤهلات الإنسان مهما كانت عظيمة مهما كانت كثيرة مهما كانت متنوعة فمحدودة يعني المليون باون مهما كان عظيم فمحدود لا يتمكن أن يصوي كل شيء يتمكن أن يصوي بعض الأشياء المليار باون مبلغ عظيم أما مهما كان عظيم فميتمكن ينجز كل شيء يتمكن ينجز مشاريع معينة المجهود الإنساني هم هالشكل مهما كان عظيم فميتمكن يصوي كل شيء فأنت في الدنيا هذا المطرب الثالث أنت في الدنيا جابوك على أساس الامتحان حتى يمتحنوك تصير ناجح يودوك للجنة إذا التفات للدنيا أكثر من عيشة الكفاف تكون على حساب الجنة إما أصلا وإما درجات إما الالتفات إلى الدنيا تصير مانع عن الدخول في الجنة وإما الالتفات إلى الدنيا متصير مانعة عن الدخول في الجنة وإنما الفوز بدرجات عالية إذا فرد واحد ميتمكن يصبر على عيشة الكفاف فيسمح له بتحصيل دنيا بمقدار ما يهيئ إلى سبل الجنة بصورة أحسن وبصورة أسرع فإن الكوخ يكفيني أما ما عندي صبر على الكوخ هو مو مشكلة ابني لك دار وأسكن في الدار يقول أنا بنات الدار وسكنت في الدار أما الأجواء مو مشجعة ما عندي تبريد في الصيف ما عندي تدفئ في الشتاء وعدم التبريد وعدم الوصول إلى الجنة وما يسرع بيّ

[40:00]

الوصول إلى الجنة يعني هذا اللي يتلو القرآن الكريم في جو حار ما يتمكن يتلو كثير وما يتمكن يركف كثير هم من حيث كم عنده مشكلة فهذا مسموح إليه طبعا لازم يكون عند صبر اللي هالأمور متأثر عليه أما مو كل واحد عند الصبر فهالمقدار هم مسموح بعبارة أخرى الدنيا كطريق للجنة مسموح بها أما الدنيا أكثر من كطريق للجنة الدنيا هذا غير مسموح به حتى لو كانت الدنيا دنيا حلال ليش لأن حتى الدنيا الحلال غير ضروري فيكون على حساب الجنة أنا أبقى في السوق 12 ساعه أو 8 ساعات وآنا ما أحتاج إلى الساعات الأربع الزائدة لأن الحمد لله عندي عيشة بمقدار ما توصلني إلى الجنة بشكل سريع وبشكل مركب فهالأربع ساعات حلال إلك تكتسب فيها تتاجر فيها أما هالأربع الساعات اللي أنت في الدكان متتمكن بعد تتلو القرآن الكريم اطالع الكتب الإسلامية تستمع إلى السيديات الإسلامية وما أشبه في ضربك فرسول الله صلى الله عليه وآله يبين بعض النماذج في هذا الحديث الشريف وإخواني قبل ما ندخل للحديث الشريف هما أكون ملاحظة خلي أن بيّنها أم الدرداء أكوا عندنا راوي كان من الصحابة أبو الدرداء طبعاً هذا مرفوع هذا مرفوع إسلامياً مرفوع مو نهر الجنة وإن كان البكريون يعني إمتكونين إلى الدعاية والدعاية غريبة اللي هم تسرب قسم منها إلى الكتب الإسلامية بس هو مرفوع فهذه أم الدرداء رواية الحديث وأم الدرداء يعني ما عندي تفاصيل عنها الآن على أي حال ما كانت بنت في مقتبل العمر أم الدرداء فصاير أم هي مرت وصاير أم مع ذلك رسول الله يعتني بها ومع أن معيشتها ما كانت شيء بالنسبة إلى معيشاتنا المحاصرة كما يبدو من تاريخ يركز عليها حتى تقلل من اهتمامها بالمعيشة وتكثر من اهتمامها بالجنة يعني القضية جدية روت أم الدرداء قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أصبح معافى في جسده يعني الصحة آمنًا في سربه هنا يعني العيال يعني أكو عنده آمن اجتماعي بالنسبة إلى عائل فالصحة والأمن عنده قوت يومه يعني الاقتصاد الاقتصاد الحامل مو الاقتصاد المحمول تققوا النظر مسأله هوية مهمة ربما يكون اقتصاد يحملني إلى الجنة ربما يكون عندي اقتصاد أنا أحمله هو لا يحملني أنا أحمله فهو محمول هو راكب علي

[45:00]

الاقتصاد الجيد هو الاقتصاد اللي يكون مركوبك انت تركب عليه اما الاقتصاد اللي يكون راكبك هو يركب عليك هذا يفيد الحكومة في الضرائب على الاف هذا يفيد السراق هذا يفيد الزلازل والفيضانات وما أشبه شوفوا ابيجلكم مثال شخص اهدا لعباء صيفية يقال لها خاچية نوع راقي فهي تساوي من العباءات العادية فهس بدون ان اريد ماتش نفسي للعبره فهذه العباءة بيعت واشتريت بثمنها 32 عبائة عادية وزعت على المحتاجين هذا الشي فائدة للاقتصاد فائدة أخرى اللي هس العباءة الخاتية ترا انت خادمها لان اي قطرة مطر يصير عليها تخربها شوي عرق البدن يصير عليها يخربها أي نتوء في الجدار أو في الارض راس بسمار ما أدري الشوكة ما أدري دائما فكريا من العباءة الخاتية يعني انت تصير خادم العباءة والحل أن العباءة لازم تصير الخادمة مالتها صحيح وثمن أمام الناس يا إخواني هذا هم يجوك أمام الناس عندما يريد يقعد فيرفع العباءة عنطيزه حتى ما يجبس على العباءة تخرب العباءة يعني شوفوا دائما هذا في فكر خدمة العباءة شنو أنا مجنون العباءة لازم تكون خادمة لي مو انا أكون خادم للعباءة شفوا دقيقوا النظر عنده قوت يومه يعني الاقتصاد الحامل مو الاقتصاد المحمود من أصبح كفاف في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا يعني حصلت له الدنيا هذا الشيء يحوزه أي يحصله فحيزت الدنيا له يعني الدنيا تحصل له لعبارة أخرى وعيشت الكفاف خليه يتوجه بكله إلى الجنة يا ابن آدم يكفيك من الدنيا ماسد جوعتك وورى عورتك شيء آخر أضافه رسول الله صلى الله عليه وسلم الملابس اما الملابس بمقدار يواري العورة فإن يكن بيت شيء آخر أضافه رسول الله يكن يعني يستر إذا هم يكون عندك دار تسترك فجيد شوفو تسترك تسترك من الحرب من البرد من الحيوانات من السارق ومن ما أشبه وإن يكن دابة تركبها فبح بخ بعد كل شيء لأن بدون مركوب أنت في مشكلة يعني آخرتك لا تمشي بسرعة ولا تمشي بشكل محترم إذا ما عندك سيارة فمن ذلك متروح إلى مجلس أهل البيت صلاوات الله وإذاها متروح فإهواية تأثر وإهواية تتمشكر

[50:00]

وما بعد ذلك حساب عليك أو عذاب أكثر من عيش تسرعك بصورة حسن إلى الجنة توصلك بصورة حسنا وسريعة إلى الجنة أكثر من هذا عذاب يعني إذا كان من الحرام إذا كان من الحلال شدون حساب تتوقف في يوم القيامة والإنسان يريد التوقف شوفوا إخواني أنا أريد أعبر الحدود من بلد إلى بلد أدري بنفسي ما عندي مشكلة قانون أما مع ذلك ما أحب التفتيش أريد بسرعة بدون تفتيش أعبر إذا الاقتصاد الراقي كان حلالا لا شك على الحلال ماكو عذاب أما عندك تأخر في يوم القيامة للتفتيش وهذه يؤذيك في الدنيا التفتيش يؤذيك شنون في الآخرة التفتيش ميؤذيك هذه شيء روت أم الدرداء قالت قال رسول الله من أصبح معافى فكأنما حيزت له الدنيا يا ابن آدم يكفيك من الدنيا ما سد جوعتك ووار عورتك فإن يكن بيت يكنك فذاك وإن يكون داب تركبها فبح بخ وما بعد ذلك حساب عليك أو عذاب وورد في النصوص الدينية أن آخر الأنبياء دخولا إلى الجناه صلوات الله عليهم سليمان ابن داود عليهما على نبينا وآله عليهما الصلاة والسلام لأن أفع لي حساب هو قال ملكا لا يندغي لأحد من بعدي فهذا ورا حساب النابي معصوم مو مشكلة بس الحساب ثالث شي لازم الشخص يؤذي إخواني مرة أخرى أكثر حديث النبوي الشريف كانت بعض النماذج في أحاديث أخرى أكون نماذج أخرى والجوهر النماذج شنو الدنيا للآخرة لا الدنيا للدنيا هذا الجوهر يعني افرض أنت رجل دين تحتاج المطالعة وعينك ضعيفة ورحت و وحصلت نظارات بعد ما كن الظهر أكثر من هالنظارات زين فتحتاج إلى أضواء كثيرة الإسلام يشجع عليها نعم يا بابا هذا مصرف كهرباء مو مشكلة هذا مصرف مصابيح آلات المصابيح مو مشكلة شوفوا أي شي فالدنيا للجنة فهذا مقبول مهم كان غاي أما أي شي اللي يكون للدنيا هذا مرفوض ولو كان رخيصا لماذا لأنه وراءه عذاب إن كان من الحلال أو حساب والأعظم من هذا يصير على حساب الآخر يصير على حساب الآخر لأن جهدي معين محدود إذا شوفوا الحديث الآخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سعادة المسلم من سعادة المسلم يعني يشجع سعة المسكن تكون عندك دار ومتكون دار ضيقة متكون دار عادية تكون دار وسيعة ليش لان الدار الوسيعة بصورة حسنة

[55:00]

وبصورة سريعة يعني إذا دار ضيقة هناك الأطفال يلعبون في زاوية أخرى الأم مائدة تطبخ أنا عندها أتروا القرآن الكريم لا أتمكن أسرع في التلاوة ولا أتمكن أحسن في التلاوة فإذن الدار الوسيع هام قبول والجار الصالح على أساسه لا يؤذيك لأن الجار الصالح فإذا جاري عادي أو جاري طالح لا سمح الله عز وجل هذا يؤذيني الآن غير مشاكل الأذية الأذية تكون على حساب آخر على حساب الجنة لان فكريا شغل بالأذية والمركب الهنيئ لازم يكون عندك مركب ليس مركب دون المستوى ليس مركب في المستوى مركب هنيئ يعني يوصلك بسرعة وبصورة حسن وإلا شنو وإلا هذا الجهد القليل ما لك ينصرف في سبيل الدنيا ماينصرف في سبيل الجنة شوفوا الإسلام منطقي فريد مرة تشوف الإسلام يشجعك على صارف 10 آلاف طول ومرة أخرى يشوف الإسلام من يقبل منك صار 5 يعني انت راعي الدنيا والجنة وابني حساباتك على الدنيا والجنة رفع الدنيا إذا ما كانت في سبيل الجنة والسعي وراء الدنيا إذا كانت في سبيل الجنة من سعادة المسلم سعة المسكن والجار الصالح تركب الهنيئ حديث آخر لأن الموضوع الجانبي كان والخيلة والبغالة والحمير لتركبها وزينة قال أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يرتدف ثلاثا على دابة يركب إنسان واحد على الدابة هذا خشي طبيعي ويجيب يا إنسان ثاني هذا ما بمشكلة أما يجيبوا يا إثنين هذا ظلم للدابة ظلم للدابة لا يرتدف ثلاثا على دابة فإن أحدهم ملعون الله يلعنه الملائكة الأنبياء يلعنونهم هذه حقوق الحيوان اللذين الآن يقولون حقوق الحيوان لأن الإسلام يعترف بالحقوق دقيقوا النظر فإن أحدهم ملعون في زمن الركوب لا يعني هذا الذي يركب أول ليس ملعون هذا الذي يركب ثاني ليس ملعون هذا الذي يركب ثالث ملعون لأن المحور الدابة حقوق الدابة فهذا الذي يضغط على الدابة أكثر هذا ملعون يضغط عليه باتجاه رقبة الدابة الآن دع المقدم أن يكون أول واحد الذي يركب على الدابة لا يرتدف ثلاثا على الدابة فإن أحدهم ملعون وهو المقدم أصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنته الله على أعدائهم من الآن إلى قيام العالمين