النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الخامس عشر من هذا الشهر الكريم شهر رمضان المبارك يصادف ذكرى ميلاد الإمام الحسن صلوات الله عليه. واليوم السابع عشر منه يصادف ذكرى حهر بادر الكبرى وهو عيد للمؤمنين والمؤمنات لا شك فيه. أول انتصار كبير للإسلام في المجال المادي، في المجال الحكومي بقيادة رسول الله صلى الله عليه وآله. واليوم السابع عشر من هذا الشهر المبارك نفسه يصادف ذكرى هلاك عائشة. واليوم السابع عشر من هذا الشهر المبارك نفسه يصادف ذكرى هلاك عائشة. وعائشة اشتركت مع حفصة بتخطيط من أبي باك وعمار في قتل رسول الله صلى الله عليه وآله. وعائشة كانت الواجهة في حرب الجمل في حرب البصرة. وحرب الجمل أدت إلى حارب صفين. وحارب صفين أدت إلى حارب النهروان. وولدت طائفة الخوارج نتيجة لحارب النهروان. وسقط أمير المؤمنين صلوات الله عليه. نتيجة لحرب صفين وحارب الجمل وحارب البصرة كانت الأساس لكل ذلك. عائشة زنديقة كافرة ملحدة ناصبية خارجية زانية محترفة. كما تدل على ذلك أحاديث رضاع الكبير ووقح حتى مع رسول الله صلى الله عليه وآله. فكيف لا تكون ذكرى هلاك عائشة أي كبير عظيم للمؤمنين والمؤمنات. والاقتراح المتواضع يقول بأن يهب المؤمنون والمؤمنات. للاحتفال ذلك اليوم كعيد إلهي قرآني إسلامي عظيم. لا يقل حتما عن عيد الفطر والأضحى إن لم يكن أعظم منهما. الموضوع تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف. الموضوع. الموضوع الجانبي الذي ذكر بعضه وبقي بعضه شركة إبليس والإنسان.

[5:00]

قال الله عز وجل واستفزث من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا. قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل حرم الجنة على كل فحاش الفحش بمعنى التعدي عن الحد تجاوز الحد وإصطلاحا يستعمل في الشتيمة وهناك ثلاث درجات ثلاث مراحل فاحش فحاش إن الله حرم الجنة على كل فحاش بذيء بذيء اللسان تقريبا الفحش والبذاء في اللسان بمعنى واحد وإن كان الفحش أوسع لغة من البذاء إن الله حرم الجنة على كل فحاش بذيء قليل الحياء لا يبال ما قال ولا ما قيل له ميهم يبهت الناس وميهم الناس يبهتونه لا يبال ما قال ولا ما قيل له فإن فتشتهو إذا دخلت في حياتك حياته الداخلية إذا نبشت تأريخه لم تجده إلا لغية أو شرك شيطان الغية يعني الزنا شرك شيطان المعلوم قيل يا رسول الله وفي الناس شرك شيطان نعرف الشيطان يوسفس في صدور الناس أما يتدخل في الأمور الجنسية في أمور الناس وفي أمور إنتاج الأولاد فقال رسول الله أما تقرأ قول الله عز وجل وشاركهم في الأموال والأولاد فالشيطان عند شركة جنسية إنتاجية للأولاد مع الإنسان إذا إنسان يرضى بهذه الشركة خليه يشترك مع الشيطان إذا الإنسان لا يرضى فخليه يمنع الشيطان من هذه الشركة من الدخول في هذا الأمر معه قال رسول الله إن الله حرم الجنة على كل فحاش بذيع قليل الحياء لا يبال ما قال ولا ما قيل له فإن فتشته لم تجده إلا لغية أو شرك الشيطان قيل يا رسول الله وفي الناس شركوا شيطان فقال رسول الله أما تقرأ قول الله عز وجل وشاركهم في الأموال والأولاد حديث آخر قال الإمام الصادق عليه السلام من لم يبالغ يعني من لم يهتم من لم يبالغ ما قال ولا ما قيل فيه فشركوا شيطان هذه علامة هل هناك بعض علامات ومن لم يبالغ أن يراه الناس مصيئا فهو شرك الشيطان ماهم يشرب الخامر في جوف داره أو يشرب الخامر في مقهى على رصيف شارع مزدحم ماهم يشرب المؤمن من غير الترة بينهما فهو شرك شيطان ترى يعني حيق يعني نزاع مسبق

[10:00]

يعني مشكلة سابقة يعني بدون سبب الغيبة محرمة مع سبب وبدون سبب أما الغيبة إذا صارت بدون سبب يعني إنسان له يم ولا أنا يم مع ذلك أشيل غيبته فهذا يدل على أمر عظيم ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير الترة بينهما فهو شرك شيطان يقال الوحش في الغابات وغير الغابات الوحش يصيد الفريس عند جوعه هذا شيء منطقي في عالم الوحش الذئب لا يصيد الغنم في حالة جوعه وإنما يذبح يقتل الغنم قتلا يعني جيب ذيب واحد وهذا اشكد ياكل حتى يشبع قول ربع الغنم قول نصف الغنم قول غنم كامل فخلي أمامك قطيع غنم من آلاف الأغنام فيقتل الغنم واحد بعد واحد شوفوا القضية هالشكل ربما الشخص العذر وإن كان العذر ما مقبول شرعا أما ربما أصلا ما عندي عذر إذا أصلا ما عندي عذر ويأذي بالغيبة الناس فيتبين هذا بنائه أعواج من اغتاب أخاه المؤمن من غير الترة بينهما فهو شرق شيطان ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا شغف يعني أحب شديدا هذايحب الحرام يحب الحرام لأنه حرام شوفوا فلد واحد ميت من الجوع وماكو طبعا هذاني أمثلة ما أقصد بها بيان الأحكام الشرعية فلد واحد جايع ميت من الجوع وماكو أمامه إلا أكلة بلحم الخنزير فهذي يأكل لحم الخنزير فهذه شيء وأكو شيء آخر أمام اللحم الحلال وأمام لحم الخنزير فيشتري لحم الخنزير لأنه حرام فيتبين بنائه أعوج وإلا إشبيك تحب الحرام ما دام أمامك الحلال إشبيك تحب الحرام ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك شيطان قال الإمام الصادق من لم يبال ما قال ولا ما قيل فيه فهو شرك شيطان ومن لم يبال أن يراه الناس مسيئا فهو شرك شيطان ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير الترة بينهما فهو شرك شيطان ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك شيطان إخواني هناك مثل شائع رائج بين الناس لا حياء في الدين الدين إلى أحكام تغطي كل حالات الإنسان وأكو في الإنسان حالات مستورة لا تظهر فيها أحكام إسلامية أم لا نعم فيها أحكام إسلامية فهذه الأحكام الإسلامية ينبغي أن تبيّن ليش وإلا الحالات المستورة بارت الإنسان تبقى بدون أحكام إسلامية فمن يحكم فيهم الشيطان شيطان الجن أو شيطان الإنس هذا الحديث الشريف من تلك الكلمات قال الإمام الباقر عليه السلام إذا زنا الرجل أدخل الشيطان ذكره أي في الفرج

[15:00]

ثم عمل جميعا أي الشيطان والإنسان ثم تختلط النطفتان فيخلق الله عز وجل منهما ما مذكور في الحديث الشريف يعني ابن الزنا فيكون شركة الشيطان إذا زنا الرجل أدخل الشيطان ذكره ثم عمل جميعا ثم تختلط النطفتان فيخلق الله منهما فيكون شركة الشيطان يعني أكو الشيء أعظم من شركة الشيطان وهو شيطان الردهة الردهة تعني الكاليدور الممر يقصد بالردهة هنا المهبل والمهبل معروف فالشيطان الردها يتمثل بالشخص المعين فيجامع زوجة الشخص المعين فيكون نتاج شيطان الردهة مع زوجة الشخص المعين ابن أو بنت فهذا بعد ليس شركة الشيطان هذا ابن الشيطان ذرة شركة وحسب حديث يروى فإن الحجاج ابن يوسف الثقفي كان ابنا لشيطان الردهة وشيطان الردهة البحث يستحق أن يوضع حول مقال أو كتاب روا يونس بن أبي العنزي الشامي عشيرة عنزة معروفة موجودة إلى الآن روا يونس ابن أبي الربيع العنزي الشامي قال كنت عند الإمام الباقر عليه السلام ليلة فذكر شرك الشيطان ذكر شيطان الردها فعظمه الشيطان حتى أثعني فقلت جعلت في ذاك فما المخرج منها شركة الشيطان وما نصنعه حتى الشيطان لا يتشارك ويانف العمل الجنسي المنتج للأولاد قال إذا أردت المجامعة بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا إله إلا هو بديع السماوات والأرض ما المبدع يعني صنع الشيء من غير مثال يحتذا في صنعه بديع السماوات والأرض اللهم إن قضيت مني في هذه الليلة خليفة يقصد الخليفة اللغوي فلا تجعل للشيطان فيه نصيبا ولا شركا ولا حظا واجعله عبدا صالحا خالصا مخلصا خالصا يعني من العيوب والذنوب مقابل الرئاء والسمعة مصيبا يعني لا يكون مخطئا شوفوا العصم الكاملة مختصة بالمعصومين صلوات الله عليهم أما العصمة الاختيارية الناقصة فهو شيء مسلم واعترف به يعني فريد واحد يتمكن يخلي نفس معصوم عن الخامر فريد واحد لما يخلي نفس معصوم عن الخامر هذا ممكن فيدعو أن ولده يكون مصيبا مو على أساس العصمة

[20:00]

المعروفة على أساس الأسماء أنه يا رب وفق هذا الولد أن لا يخطئ أن لا يكون مخطئا وذريته شوف قد يبين صفات لولده يقول يا رب هم أعطي هذه الصفات لذرية الولد وحرف المتعلق يفيد العموم ما يقول لذرية الولد يعني الجيل الأول من أولاده من ذريته من الثاني الجيل الثالث يبين بشكل مطلق ويدري أن الله عز وجل قادر قدير مقتبر روى يونس بن أبي الربيع العنذي الشامي قال كنت عند الإمام الباقر ليلة فذكر شرك الشيطان فعظمه حتى أفزعني فقولت جعلت فداك فما المخرج منها قال إذا أردت المجامعة فقل بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا إله إلا هو بديع السماوات والأرض اللهم إن قضيت مني في هذه الليلة خليفة فلا تجعل الشيطان فيه نصيبا ولا شرك ولا حظ واجعله عبد صالح خالص مخلص مصيبة وذريته جل ثناوك يعني يا ربي أنت جل ثناوك سوي إليها الأمور الموضوع الجانبي قدر الإنسان يعني قيمة الإنسان شكل ويدخل في الموضوع قادر المؤمن ويدخل في الموضوع قادر المعصوم صلوات الله عليه قال الله عز وجل ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلة قال الإمام الصادق عليه السلام المؤمن أعظم حرما من الكعبة المؤمن حرمتان من الكعبة حتى إذا كان بيع سبسي كمثال توضيحي وشوف هذول الوهابيين اشلون يكون تعاملهم مع المؤمنين الذين الواحد منهم أعظم حرمة من الكعبة وهم تشك أن الوهابي يكون زنديق كافر ملحد ناصبي الشريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن المؤمنين يعرف في السماء كما يعرف الرجل أهله ووالده اشلون الزوجة تعرف زوجها اشلون الأولاد يعرفون والدهم الملائكة هذي الشكل المؤمن عظيم إلى درجة أن الملائكة هذي الشكل متشابكين معه وإنه المؤمن لأكرم على الله تعالى أكرم يعني أكثر احتراما من ملك مقرب مثل ما يوجد درجات بين المؤمنين بين الملائكة فمن جملة الملائكة المقربون يعني في مستوى عالي جدا فالمؤمن أكثر احتراما عند الله عز وجل من الملائكة المقربين وشوف هذول اللي أكثر احتراما عند الله من الملائكة المقربين

[25:00]

عند الله عز وجل من الملائكة وشوف هذول اللي أكثر احتراما عند الله عز وجل من الملائكة من الملائكة من الملائكة ما هي تناقض بين عند الله وبين الوهابيين فإذا صار تناقض شنو يصير يصير ديانة وهابية وميصير ديانة إلهية أهله وولده وإنه لأكرم على الله تعالى من ملك مقرب روا جابر وظاهرا إنه جابر بن يزيد الجعفي رضوان الله تعالى عليه وهو من الروات الكبار جدا روا جابر قال سألت الإمام الباقر عليه السلام حول الآية الكريمة وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا فقال خلق يعني الله عز وجل خلق كل شيء منتبا يعني على وجهه الأسد الغنم الهر الكلب أجلكم الله أي شيء غير الإنسان خُلِق منتصبا مرفوع الرأس محترم على الواجه خلق كل شيء منتبا غير الإنسان خُلِق منتصبا روا عبد الله بن سنان قال سألت الإمام الصادق عليه السلام فقلت الملائكة أفضل أن بنوا آدم على نبينا وآله هذا حديث معروف مذكور ومسجل في الكتب الإسلامية فقال قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام إن الله عز وجل ركب في الملائكة عقلا بلا شهوة واضح وركب في البهائم الأغنام وما أشبه شهوة بلا عقل وركب في بني آدم تلكيهما العاقل والشهوة فإذن ابن آدم ميدان لصراع العاقل والشهوة إلى أن يموت وفي كل لحظة فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة لماذا لأن الملائكة تمشي عدلا بدون أن تكون أذهت توابح الشهوة ثم إذا الإنسان مش عادل مع أنه مليء بالتوابح الشهوة فهذي يصير أعظم من الملائكة ومن غلبت شهوته عقله فهو شر من البهايم القضية مو يم الحاكم الظالم فقط وإنما إذا كان الفاجر ولو كان كاسبا ولو كان تاجرا ولو كان موظفا في إدارة حكومية أو في إدارة خاصة على هالأساس على هالأساس اشجد أكو في الكرة الأرضية آوادم واشجد أكو في الكرة الأرضية بهائم أفضل من الآخر شي على شي يعني لا تجيب إنسان واحد معين وبهيمة واحد معين اخذ الجنسين معا هالأغلب البشر التقياء ورعون كلا فإذا فساخ فجار غالبا فإذا غالبا وفي الجنس البشري المعصوم

[30:00]

صلوات الله عليه وفي الجنس البشري الأولياء وفي الجنس البشري العدول غالبا إذا الجنس البشري غالبا مفضول وجنس بهائم دائما أبدا فإذا قلت للفاجر يا حمار أجلكم الله فليش يزعل الإسلام دا يقول لأنه الحمار أفضل منك فهذا إني قال لي يا حمار ما قال شي فقال أقل مما يقوله الإسلام في حقه فما بيزعل زين روح للتجار الظالمين ظالمين بعدم تقواهم بعدم ورعهم همزين روح على أي إنسان مو متقي مو ورع فالقضية تنطبق عليه فليش يزعل إذا ما يريد القضية تنطبق عليه خليه يصير خوش علي وشوف المفارقة شوف المفارقة من باب المزاح بالبهيمة في سبيل الإنسان الفاجر الفاسق طبعا الوحوش بالمقدار اللي تتمكن تأخر الانتقام أنه يقول يا إنسان أنا أفضل منك دائما إنت اصيدني واتخليني في حديقة الحيوانات هس اجدوري انتقم منك ومن جدك روا عبد الله بن سنان قال سألته الإمام الصادق عليه السلام فقلت الملائكة أفضل أن بني آدم قال قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إن الله ركب في الملائكة عقلا بلا شهوة وركب في البهائم شهوة بلا عقل وركب في بني آدم كلتيهما فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة ومن غلبت شهوته عقله وشر من البهائم وشوف الأناس الذين هم شر من البهائم الوهابية ايشلون يتعاملون مع هؤلاء اللهم خير من الملائكة في وين في الحرم المدتي الشريف في الحرم المدني الشريف وفي الأماكن الشريفة الأخرى في المملكة العربية السعودية وفي الإسلام ماكو مملكة مما يدل على أن السعوديين معتهم دين وفي الإسلام ماكو عربية مما يدل على أن السعوديين ليس لهم دين وإشلون تلك الدولة تنتسب إلى آل سعود تنتسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهي مولد رسول الله ومبعث رسول الله ومستشهد رسول الله ومدفن رسول الله ومزار رسول الله ومولد الإسلام ومولد القران فشوف السعوديون مسلمين أم لا واضح زنادق ملاحدة نواصب شوف نواصب أم ولائيون واضح نواصب واضح نواصب قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث يحتاج إلى تأمل إن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا ويدقق النظر في لام التأكيد ما يقول إن الملائكة خدامنا يقول لا خدامنا واللام هنا يعني أكيدا القضية الشكل رسول الله هذا يقول وإننا المحبين لا شك

[35:00]

بمعنى الحب المستتبع للطال إن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا إروا يا أمير المؤمنين صلى الله عليه وهذا الخطاب النبوي الشريف يكون لأمير المؤمنين يعني الذين يحملون العرش بعد ومن حول العرش والذين هم يطوفون حول العرش من الملائكة يسبحون بحمد ربهم يسبح تارة يأتي بمعنى يقول سبحان الله وتارة يعبد الله هنا بالمعنى الثاني يسبحون بحمد ربهم يعني يعبدون الله عبادتهم شنو يحمدون الله ويستغفرون للذين آمنوا بولايتنا الذين يؤمنون بولاية المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم حامل العرش والطائفون بالعرش يستغفرون لهم وهم معصومون كلهم الملائكة معصومون كلهم والدعاء المعصوم مستجاب فكيف إذا كان المعصوم في درجات عالية مثل الحاملين للعرش والطائفون بالعرش يا علي لو لا نحن ما خلق الله عز وجل آدم ولا حواء على النبينا وآله وعليهم السلام يعني الجنس البشرى رمزها ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الكون مقصود بهذه الجملة الله العلي ولا السماء ولا الأرض وكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سبقناهم إلى معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه السابقون السابقون تقري الآية الكريمة السابقون السابقون أولئك المقربون ففي حق معرفة الله في حق تسبيحه تهليله وتقديسه متجها الآية إن الله تبارك وتعالى خلق آدم فأودعنا صلبه يعني جعلنا في صلبه وديعة طبعا كل سجاد آدم في صلبه ودائع ومن جملتهم المعصومون صلوات الله عليهم إن الله تبارك وتعالى خلق آدم فأودعنا صلبه وأمر الملائكة بالسجود تعظيما لنا وإكراما في الظاهر سجدوا لآدم أما في الواقع لنا فآدم عظمته في السجود المعروف كانت لأنه وعاء حامل للمعصومين إن الله خلق آدم فأودعنا صلبه وأمر الملائكة بالسجود تعظيما لنا وإكراما هل يسجد لغير الله لا فكيف الله أمر الملائكة بالسجود لآدم هذه ليست مشكلة بالسجود للمعصومين حقيقة أما في الظاهر لآدم الحديث الشريف يقول السجود كان لله الاتجاه كان آدم أنت في الصلاة تتجه إلى أين؟ إلى الكعبة الشريفة فتسجد لله أم تسجد للكعبة تسجد لله الاتجاه الكعبة وكان سجودهم لله عز وجل عبوديا ولآدم إكراما وطاعة لكوننا في صلبه

[40:00]

الإكرام لنا والطاعة لنا والدليل على ذلك المؤمن والمؤمنة إذا يمشون على ديانة آدم فهذه الديانة تقبل منهم؟ كلا لازم يمشون على الديانة الإسلامية حتى تقبل منهم فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون طبعا الأسلوب المسرحي ها يعني هذا الشيء أمير المؤمن يعرفه لا شك أما أسلوب مسرحي لي تعريف الناس بهذه الأمور أمير المؤمنين قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرونا للذين آمنوا بولايتنا يا علي لو لا نحن ما خلق الله آدم ولا حواء ولا النار ولا السماء ولا الأرض وكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سبقناهم إلى معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه إن الله خلق آدم فأودعنا صلبه وأمر الملائكة بالسجود تعظيما لنا وإكراما وطاعة لكوننا في صلبه فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون قيل يا رسول الله صلى الله عليه وأله أخبرنا عن علي عليه السلام هو أفضل ملائكة الله المقربون وهل شرفت الملائكة إلا بحبها لمحمد وعلي وقبول ولايتهما الملك الذي لا يحب رسول الله وأمير المؤمنين ويرفض ولايتهما هذا يسقط عن ملكيته إنه هنا رسول الله ينتقل من عالم الملائكة إلى عالم الإنسان إنه الضمير للشأن لا أحد من محبي علي نظف قلبه من الغش والدغل الدغل العيب المفسد والعلال يعني الأمراض فعندما ينسب الغش والدغل والعلال إلى القلب لا أحد من محبي علي نظف قلبه من الغش والدغل والعلال ونجاسة الذنوب يعني شنو صار تقي ورع إلا كان أطهر وأفضل من الملائكة تقق النظر كلمة جديدة تسمعونها ما يقول إلا كان أفضل كان أطهر وأفضل من الملائكة وإن كان ربما اللفظان يكونان متلازمين إذا أفضل فهو أطهر ربما أما يستعمل اللفظين معا فإذن التقي الورع المسلم المؤمن هذا أفضل من الملائكة وبالمناسبة ذكر فيما سبق أن أبا إسلام المعروف بأبي لؤلؤ رضوان الله تعالى عليه هذا كان مسلم مؤمنا تقي ورع فهو أطهر وأفضل من الملائكة فكيف الموظف الإيراني يقول إنه كان مشرك وإنه كان مجرم

[45:00]

أطهر وأفضل من الملائكة حسب التاريخ البكري قبل التاريخ الشيعي حسب كتاب المحلى لإبن حاسم الأندلسي هو أبو إسلام أبو إسلام كيف يكون مشركا قيل يا رسول الله اخبرنا عن علي هو أفضل أن ملائكة الله فقال رسول الله هل شرفت الملائكة إلا بحبها لمحمد وعلي وقبول ولايتهما إنه لا أحد من محبي علي نظف قلبه من الغش والدغل والعلل ونجاسة الذنوب إلا كان أطهر وأفضل من الملائكة الموضوع الجانبي الإمام والمأموم في القيامة قال الله عز وجل يوم نجعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيل دقيقوا النظار الحديث شوي مطول حتى إن شاء الله انتم قبل أن يضايقنا الوقت روى الأصبغ بن نباتة وهو من الرواة الكبار جدا أمرنا أمير المؤمنين عليه السلام بالمسير إلى المدائن من الكوفة فيحرب الصفين أو في حرب النهروان مو ببالي الآن فصرنا يوم الأحد وتخلف عمر بن حريث في سبعة نفس عمر بن حريث من الزنادق الملاحدة الكفرة في الواقع أما في التصنيفات الإصطلاحية هو منافق بل رأس من رؤوس المنافقين فهذا ظاهرا كان مع أمير المؤمنين أما واقعا كان عدو أميرهم الجيش سار مع أمير المؤمنين من الكوفة باتجاه المدائن أما عمر بن حريث والسبعة من جماعت هذول تخلفوا ونفع عمرو بن حريث في سبعة نفس فخرجوا إلى مكان بالحيرة من أطراف الكوفة يسمى الخورنق زين فقالوا نتنزه اي نروح للنسهد فإذا كان الأربعاء خرجنا فلحقنا عليا قبل أن يجمع يجمع أي يقيم صلاة الجمعة ما النداية هذول أمير المؤمنين هس احنا نتنزه وبعد ذلك نروح حتى الجمع يكون ويا لأن قبل الجمعة مايتحرك فإذا كان الأربعاء خرجنا فلحقنا عليا قبل أن يجمع فبيناهم يتغدون يأكلون طعام الغدا إذ يعني فجائة خرج عليهم ضب فصادوه ربن حريف فنصب كفه وقال بايع هذا أمير المؤمنين فبايعه السبعة وأمر ثامنهم وارتحلوا يسافرو هذول الثمانية ليلة الأربعاء فقدموا المدائن يوم الجمعة وأمير المؤمنين عليه السلام يخطف زين ولم يفارق بعضهم بعضان هذول بهيئتهم بموكبهم اجوا إلى المسجد نزلوا ودخلوا صلاة الجمعة ودخلوا المسجد وأمروا المؤمنين يخطبوا خطبة الجمعة يعني شنو هذول عندما وصلوا للمدائن ما تفرقوا حتى فرد واحد منهم يديه بيّن لأمير المؤمنين القصة

[50:00]

حتى إذا أمير المؤمنين بين القصة على المنبر في خطبة الجمعة الناس يقولون فما مشكلة اخبرو بالخبر هذا علق على الخبر مثل بقية الناس اللي يخبروهم بالخبر فيعلقون على الخبر لا هذول اجوا من سفرتهم رأسا إلى المسجد نزلوا بباب المسجد دخلوا المسجد أمير المؤمنين بيّن قصتهم فقدموا المدائن يوم الجمعة وأمير المؤمنين يخطب ولم يفارق بعضهم بعضا وكانوا جميعا يعني مجتمعين حتى نزلوا على باب المسجد فلما دخلوا نظر إليهم أمير المؤمنين عليه السلام فقال يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وآله أسر إليّ يعني بيّن الشيء بشكل سري غيري لم يسمعه أسر إليّ ألف حديث في كل حديث ألف باب لكل باب ألف مفتاح إنا نكاتب ألف مفتاح ما أدري الكلمة الصحيحة أو غلطة مطبعية وما أشبه لكل باب ألف مفتاح أو لكل باب مفتاح وإني سمعت الله جل جلاله يقول يوم ندعو كل أناس بإمامهم و إني أقسم لكم بالله عز وجل ليبعثن يوم القيامة ثمانية نفر يدعون بإمامهم وهو ضب أمامهم الضب دا يمشي هذول هم موكب الضب ورا دا يمشون ولو شئت أن أسميهم لفعلت كرمه من كرم الله عفوه من عفو الله تجاوزه من تجاوز الله ولو شئت أن أسميهم لفعلت أبن حريف سقط من حيث الارتباك اللي حدث بالنسبة إليه كما تسقط الصعفاء سقط حياء ولؤم أما آمن استيقنا نعم آمن لا استيقنا نعم وجحدوا بها واستيقنت أنفسهم قلب الاستيقان معرفة القلب هذول كانت عندهم معرفة أما ما كان عندهم عقد القلب روى الأصباء ابن نباتا قال أمرنا أمير المؤمنين بالمسير إلى المدائم من الكوفة فسرنا يوم الأحد وتخلف عمرو بن حريف في سبعة نفر فقالوا نتنزه فإذا كان الأربعاء خرجنا فلحقنا عليا قبل أن يجمع فبيناهم يتغدون إذ خرج عليهم ضب فصادوه فأخذه عمرو بن حريف فنصب كفه وقال بايعوا هذا أمير المؤمنين فبايعه السبعة وأمر ثامنهم فأرتحلوا ليلة الأربعاء فقدموا المدائن يوم الجمعة وأمير المؤمنين يخطب ولم يفارق بعضهم بعضا وكانوا جميعا حتى نزلوا على باب المسجد فلما دخلوا نظر إليهم أمير المؤمنين فقال يا أيها الناص إن رسول الله أسر إلي ألف حديث في كل حديث ألف باب لكل باب ألف مفتاح وإني سمعت الله جل جلاله يقول يوم ندعو كل أناس بأمامهم ولو شئت أن أسميهم لفعلت قال الأصبغ ابن نبات فلقد رأيت عمر بن حريف سقط كما تسقط السعفة حياء ولؤمان وصل الله على سيدنا محمد

[55:00]

والطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين