النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحيمهم. والعن أعداءهم وارحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع العام تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف. انتقلنا من سورة الشعراء إلى سورة النمل. الموضوع الخاص، الموضوع الجانبي، الإرث الإلهي. قال الله عز وجل وورث سليمان داود قيل للإمام الجواد عليه السلام إنهم يقولون في حدافة سنك الناس يحجون في أن عمرك قليل فإشلون يصير صبي في ظاهر الآمر يكون إمامه إنهم يقولون في حدافة سنك فقال خلاصة الجواب وبيناها فيما سبق كرارا ومراران خلاصة الجواب هي كل شيء لنظام معين فينبغي أن يراعى ذلك النظام فيه إذا أردنا معرفة حقيقته وأن نتحدث عنه والأمثلة المادية الطبيعية متنوعة كثيرة وبالمليارات الدجاجة تاكل بمقدار معين والفيل يأكل بمقدار معين العاقل ما يقول ليش الدجاجة تاكل هالمقدار القليل فيتموت من الضعف والفيل ليش ياكل هالمقدار الكثير فيموت من البطولة لا كل شيء لنظام معين عمر الإنسان شيء معين بالنسبة للإنسان العادي الإنسان العادي كل ما عمري يصير أكثر فعقله يتكامل أكثر إلى أن يصل عقله موازياً لعمره إلى درجة معينة ثم بدنه يقوم يضعف عقلهم في كثير من الأحيان يقوم يضعف فكل شيء حسابه أما الأمور الإلهية فلها حساب آخر الملائكة يعملون في الدنيا أعمال يعجز عنها البشر في حال كونهم لا يشاهدون من قبل البشر العادي كل شيء لنظام معين النبي والرسول والوصي صلوات الله عليهم هذول تكاملهم ما مربوط بمقدار عمرهين حتى تقول إذا صبي كيف يصير

[5:00]

إمام لا القضية تتبع نظام آخر قال الإمام إن الله تعالى أوحى إلى داود أن يستخلف سليمان على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام يستخلق أن يجعله خليف وهو صبي يرعى الغنم سليمان آنذاك هم كان راعي غنم هم كان صبي بس الله يقول هذا هو المرسل القادم فأنكر ذلك عباد بني إسرائيل وعلماؤهم في السابق كان عندنا علماء وكان عندنا عباد في العصور الأخيرة عندنا علماء بس العباد قلوا لهذا فرج واحد اللي يذكر أنه شايف عابد فشايف في قديم الأيام أما في العصر المتأخر فالعباد ما موجودين إذا أهم موجود واحد منهم ففي المليون أكو واحد في العصور القديمة لا العلماء كثرة كاثرة والعباد أيضا كثرة كافرة فأنكر ذلك عباد بني إسرائيل وعلماؤهم قال له ما يصير صبي يكون نبي ما يصير أنخذ عصى المتكلمين وعصى سليمان في السابق مواصلات حديثه ما كانت كل واحد يتمكن أن يمتلك المواصلات الحيوانية لهذا عادة كان يمشون على الأرجل فإذا يمشي على الأرجل فيحتاج إلى عصى هم يتقوي بها هم إذا مثلا أجلكم الله تشلف أو شيء آخر راد يهجم عليه فيكون عند السلح طبيعي فكل واحد عندي عصى خصوصا إذا يكون راعي غنم وهذا بعد يحتاج إلى عصى فوحى الله إلى داود أنخذ عصى المتكلمين يعني المعترضين وعصى سليمان واجعلها في بيتك كلها في غرفة واختم عليها بخواتيم القوم في السابق كان كل واحد تقريبا عندي خاتم الآن بعد خاتم قليل يوقعون واختم عليها على العصى بخواتيم القوم حتى العصى بتشتبه فإذا كان من الغد روح على العصى في البيت فمن كانت عصاه قد أورقت وأثمرت فهو الخليفة لأن العصى من العود من الشجر إذا شفت العصى أصبحت حية وبيه ورق الشجر وبيه ثمر الشجر فيعرف صاحب هالعصى خليفة يعني شنو هذا اللي يتمكن وهو الله عز وجل أن يجعل العصى الميتة حية مورقة مثمرة بالمعجزه يتمكن أن يجعل الصبي الراعي للغنم نبيا بالمعجزه أكو اختصار في الحديث الشريف فأخبرهم داود أخبر داود المعترضين من العلماء عباد فقالوا قد رضينا وسلمنا خش فكرا زين طيل للإمام الجوات إنهم يقولون في حدافة سنك

[10:00]

فقال إن الله أوحى إلى داود أن يستخلف سليمان وهو صبي يرعى الغنم فأنكر ذلك من إسرائيل وعلماؤهم فأوحى الله إلى داود أن خذ عصى المتكلمين وعصى سليمان وجعلها في بيت واختم عليها بخواتيم القوم فإذا كان من الغد فمن كانت عصاه قد أورقت وأثمرت أخبرهم داود فقالوا قد رضينا وسلم هنا اعتراضان على أولئك العلماء وأولئك العباد لنأخذ نحن العبرة أولا من آمن بالله عز وجل وآمن بأنبياء الله صلوات الله عليهم فكيف لا يقبل أقوال أنبياء الله داود عند العلماء والعباد في ذلك العاصر كان نبي كان يعترفون به أنه نبي أنه واسط بين الله وبينهم فكيف عندما يأمرهم بالشيء ينكرون هذا الشيء حتى الشيوعي إذا اقتنع بالحزب الشيوعي اقتنع بالشيوعية ودخل الحزب الشيوعي فهذه ينفذ أوامر القيادة بدون اعتراف عادة هالشكل كذلك مع أنهم علماء وأبات كيف اعترفوا الكلام فهذا اعتراض ليس شديد في العباد لأن العابد لا يتوقع منه أن يكون عالماأما الاعتراف شديد في العلماء هذا اعتراض أول يعني هذا نقد أول للعلماء والعباد في ذلك العصر وأكو نقد ثاني ومخجل ذكر في ما سبق كرارا ومرارا لأنه كلما عقل الإنسان يكون بدائي أكثر فاحتياجه للمعجزات والكرامات يكون أكثر هذا اللي عقل ناضج هذا اللي عند علم هذا ليحتاج للمعجزات والكرامات حتى يؤمن بالشيء المعين هذا عقله يحلل القضايا فيعرف هذا الشيء من الإسلام أو مو من الإسلام دخيل في الإسلام العباد النقد عليهم مشديد أما العلماء هذه عالم كيف لا يقتنع بالشيء إلا بعد أن يرى المعجزة والكرامة قيل للإمام الكاظم صلوات الله عليه فقلت في ذاتي أخبرني عن النبي صلى الله عليه وآله ورث النبيين كلهم رسول الله صلى الله عليه وآله وارث الأنبياء كلهم قال نعم قيل من لد آدم على نبينا حتى انتهى إلى نفسه من آدم بكل ما عند الأنبياء حتى انتهى الدور إلى نفسه قال لي شيء أقول لك نعم تسألني

[15:00]

أبطيك القاعدة الكلية ما بعث الله عز وجل نبيا إلا ومحمد صلى الله عليه وأله أعلم من خالص إذا نبي وعند علم فرسول الله قيل إن عيسى ابن مريم على نبينا وآله وعليهما صلى الله عليه وسلم كان يحي الموت بإذن الله عز وجل فرسول الله عند هذا الشيء قال صدقت وأنا أبطيت أمثلة لا تبدوخني بالأمثلة قال صدقت والسليمان بن داود على نبينا وآله وعليهم كان يفهم منطق الطير المنطق مصدر ميمي هنا بمعنى النوطق يعني نوطق الطير عندي أمثلة لا تجبلي أمثلة مرة أخرى أبطيك القاعدة الكلية وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقدر على هذه المنازل هم يحيي الموت هم يعرف منطقة الطير عند كل ما عند سليمان وزيادة مو زيادة وزيادات وإضافات شوفوا الدرجات في الأنبياء والمرسلين والأوصياء صلى الله عليه من حيث الكثرة مثل الدرجات في البشر الحمال إنسان مرجع التقليد إنسان الجند البسيط إنسان بوش إنسان يعني مو شرط أنه كل واحد يكون إنسان فيكون في درجة واحدة مع الناس الآخرين لا إنسان إنسان أما أكو درجات أكو درجات هذ اللي يسوق سيارة صغيرة إنسان ذاكن ليقود طائرة ركاب أملاق إنسان ذاكن ليقود طائرة حربية معقدة من حيث الأجهزة هام إنسان هي لا تقول أنه رسول الله يعرف ما عند سليمان أو لا السؤال شوفه وايا بسيط أصلا ماكو قياس بين رسول الله وبين سليمان ما أقول الآن بمنطق هذا الشهر أما كمثال ولا تقص فضلهم المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم ولا تقص فضلهم بالأنبياء أجل سلمانهم عند تصغير سليمان طبعا لا أقول بموضوع هذا الشهر أما أقول الله نبي سليمان نبي أما ماكو قياس بين هذين النبيين أبدا مثل ما ماكو قياس بين فريد واحد اللي استود داخل روضة الأطفال وبين الفروفسور الأوحد في الكرة الأرضية في العصر المعيد قيل للإمام الكاظم جعلت في ذات ورف النبيين كلهم قال نعم قيل من لدن آدم حتى انتهى إلى نفسه قال ما بعث الله نبيا إلا ومحمد أعلم منه قيل إن عيسى بن مريم كان يحيي الموت بإذن الله قال صدقت وسليمان ابن داود كان يفهم منطقة الطير وكان رسول الله يقدر على هذه المنازل روى أبو بصير رضوان الله تعالى عليه وهو من كبار الرواة جدا قال قال لي الإمام الكاظم عليه السلام يا أبا محمد إن الإمامان الإمام المصطلح في أصول الدين اللي أعظم المراتب

[20:00]

أعظم المراتب إن الإمامان رفع عليه كلام أحد من الناس يعني يعرف كل اللغات يعرف كل اللغات ولا طير يعرف لغات الطير ولا بهيمة يعرف لغات البهائم ولا شيء فيه الروح أي شيء فيه الروح فعند اللغة والإمام يعرفوا تلك اللغة فمن لم تكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام قل لحاكم قل لملك قل رئيس الجمهورية إن كان بحق منتخبا من قبل الشعب أما لا تقول إمام بهذا المصطلح الوارث في أصول الدين الإمام الله يصنعه بصورة خاصة والله يعرفه للناس الله يصنعه بصورة خاصة وأكثر جوانبه غير معروف للبشر لا يمكن أن يدركها البشر فالله يقول هذه الصفات موجودة في هذا الإنسان دون ذلك الإنسان لأن الله قادر قدير مقتدر وعندما يدز قائد للبشر يخلي في المستوى بل فوق المستوى ويدز البشر ضعيف محدود عندما يخلي نائب أو يدز رسول فهذا لا يتمكن إلا من الإنسان الذي حسب نظرة قاصر والتجارب القليلة هذا الإنسان زين ولهذا باستمرار تنكشف للبشر أخطاؤه في كل الميادين ومن جملة الميادين في انتخاب الحكام روى أبو بصير قال قال لي الإمام الكاظم عليه السلام يا أبا محمد إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا هيم ولا شيء فيه الروح فمن لم تكن هذه الفصال فيه فليس هو الإمام قال الإمام الصادق عليه السلام أعطي من أعطاه الله عز وجل أعطي سليمان بن داوود على نبينا وآله وعلهم السلام مع علمه بالإضافة إلى العلم وعليه على أساس أنه نبي أعطي سليمان بن داوود مع علمه معرفة المنطق بكل لسان المنطق بمعنى النطر معرفة النطر بكل لسان خاف ما فهم ومعرفة اللغات يديب أكثر من جملة حتى المطلب يتضح معرفة المنطقبكل لسان ومعرفة اللغات بعد ومنطق الطير والبهائم والصباح كأمثلة بسيطة حتى الناس يفهمون الحديث الشريف أكثر وكان إذا شاهد الحروب تكلم بالفارسية في عصره الحكم الذي يتمكن من معارضته هو الإمبراطورية الفارسية فعندما يدخل في الحرب مع الإمبراطورية الفارسية فهذا يحتاج إلى اللغة الفارسية فكان يستخدم اللغة الفارسية وهو بعيد عن أجواء تعلم وتعليم اللغة الفارسية اللغة الفارسية عنده مو من أثر التعليم والتعلم وإنما من أثر الهبة الإلهية وكان إذا شاهد الحروب تكلم بالفارسية

[25:00]

وإذا قعد لعماله يعني جلس لهم يعني أعطاهم موعد للعمال هنا جم العامل العامل يعني الحاكم يعني المحافظ المتصرف وكان إذا قعد لعماله وجنوده وأهل مملكته تكلم بالرومية التركية وإذا خلى بنشائه تكلم بالسريانية والنبطية كان زوجاته إما من السريان وإما من الأنباط الأنباط القومية اللي كانت تسكن العراق قبل الفتوحات العسكرية التي تمت باسم عمر بعدين الفتوحات العسكرية التي تمت باسم عمر ما عزي 100% 90% ماذا النسبة المؤوية قضت على هذه القومية فبعد الأنباط كقومية ما موجودين في العراق يعني مثالهم الزنوج الحمر في أمريكا اللي عندما الأوروبيين غزوا أمريكا فقضوا على الزنوج الحمر هس الزنوج الحمر لا تزال منهم بقية باقي في أمريكا أما الأنباط فحسب ما يبدو قضوا عليهم قضاء ثاما فما كف العراق أنباط إذا هم أكو فمو بشكل نادر حتى بشكل شاف والعشائر العربية دائل للأنباط في العراق يعني الآن العراقي الذي يقال له عراقي هذا داخل من عشيرة عربية أصلها اليمن أو غير اليمن عشيرة عربية جاءت مهاجرة للعراق فصارت بديلة للأنباط والأنباط كانوا باقين في صدر الإسلام وفجأة انتهوا مثلا هو هذا الحسن البصري هذه نبطي يعني عراقي صاغ فيتبين نساء سليمان كنا من السريان ومن الأنباط وإذا خلى بنسائه تكلم بالسريانية والنبطية في مناجات ربه تكلم بالعربية اللغة العربية شيء والعرب شيء آخر كما بينا ذلك كرارا ومرارا اللغة العربية لغة مقدسة الله خلقها لتكون اللغة الإلهية الوحيدة للبشر ونزل بها القرآن وإذا ما ناسي فهي اللغة في الجنة لغة أهل الجنة اللغة العربية وهي لغة القرآن الكريم والحديث الشريف وإله قدسية إله قدسية عظيمة أما العرب فالله أراد لهم أن يكونوا خير الأمم وأرادوا لأنفسهم أفأس الأمام وأكثر الأمم زندقة ونصبا وكفرا وإلحادا شوفوا الآية القرآنية الكريمة تصفع العرب مع خجل لأنني من قمة العرب من بني هاشم ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به يؤمنون يعني العرب آمنت بالقرآن على أساس القومية العربية مو على أساس حقيقة القرآن أما القوميات الأخرى فآمنت أمّا الأمم الأخرى فآمنت بالقرآن على أساس الحقيقة

[30:00]

مو على أساس القومية ولو نزلناه على الأترات على التركمان على الإيرانيين على الإنجليز ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به يؤمنون فالعربي غالبا من يتمكن أن يقول أنا أؤمن بالقرآن أنا مقتنع بالقرآن لا آمن بالقرآن على أساس القومية العربية آمن بالقرآن على أساس القومية العربية طبعا السئل نادر إلي حكمه الإستثناء إلي حكمه الخاص وإذا قام في محرابه هذا رمز للعبادة وإذا قام في محرابه لمناجات ربه تكلم بالعربية لهذا ينبغي للمؤمن والمؤمنة أن يركزان على اللغة العربية الفصحى طبعاها مو على اللغات المحتية العراقية اللبنانية ما عدا المراكشية وما أشبه تلك اللغات حكمها حكم سائر اللغات الأخرى مو عربية لذلك من يعرف اللغة العراقية المحتية إذا يتلو القرآن الكريم لا يعرف معاني القرآن الكريم لماذا لأن اللغة العراقية المحتية كمثال مو عربية فيها شيء من العربية مثل ما في اللغة الإيرانية شيء من العربية مثل ما في اللغة الأردية شيء من العربية لا اللغة العربية مقدسة جدا ويجب أن ندعو إليها بإصرار أما اللغة العربية الفصحى ليست اللغة المحكية المنسوبة إلى اللغة العربية وإذا قام في محرابه لمناجاة ربه تكلم بالعربية وإذا جلس للوفود والخصماء تكلم بالأبرانية لأنه نبي بُعت في اليهود فإذن جماعة هذول اليهود إذا يجون عندي للنزاعات فيتكلمون الأبرانية هو يتكلموا إياهم الأبرانية وإذن كأمثلها وإلا كان يعرف كل لغات البشر وكان يعرف لغات الحيوانات أيضا قال الإمام الصادق أُعطي سليمان بن داود مع علمه معرفة المنطق بكل لسان ومعرفة اللغات ومنطق الطير والبهاء والصباع وكان إذا شهد الحروب تكلم بالفارسية وإذا قعد لعماله وجنوده وأهل مملكته تكلم بالرومية وإذا خلى بنسائه تكلم بالصريانية والنبطية وإذا قام في محرابه لمناجاة ربه تكلم بالعربية وإذا جلس للوفود والخصماء تكلم بالعبرانية إخواني هنا ملاحظة بيناها فيما سبق كرارا ومرارا وهم نحتاج إلى بيانها الآن وفي المستقبل إن شاء الله وهي لماذا ذابت القوميات بعد بزوغ فجر الإسلام الحنيف لماذا ذابت في القومية العربية لسببين السبب الأول طبيعي في التاريخ البشري الطويل السبب الأول أنه الأمة الغالبة تسحق الأمة المغلوبة والأمة المغلوبة حتى تخرج عن إطار المغلوبية حسب المستطاع فاتزين

[35:00]

وإنصح التعبير بزينة الأمة الغالبة يعني أنت روح للجزائر كمثال يعرفون اللغة الفرنسية أكثر مما يعرفون اللغة العربية لماذا لأن فرنسا غذتهم فأصبحوا تحت الاستعمار الفرنسي ففرنسا أمة غالبة والجزائريون أمة مغلوبة ففرنسا تسحق الجزائر حتى تهضمها في بطنها والجزائر هم تحاول أن يتصير مثل الفرنسا حتى ما تشعر بالمغلوبية وإنما تشعر بالممافرة هذا السبب الأول اللي هو تقريبا مجموع من سببين السبب الآخر وهو المخجل للعرب ومخجل لي بشكل خاص لأنني من قمة العرب من بني هاشم السبب الآخر الأمم الأخرى بعد بزوغ سجر الإسلام بإرادتها احترنت القومية العربية لأنها حاملة الإسلام إليهم فهي باتباع إحترمت العرب لأنها احترمت الإسلام القوميات الأخرى احترنت الإسلام وباتبع احترمت وعاء الإسلام وهو القومية العربية أما العرب هم بأنفسهم لم يحترموا الإسلام ولم يحترم الأوعية التي حملت الإسلام إليهم وهم أهل البيت صلى الله عليه وأتباعهم رضوان الله تعالى عليهم هذا هو السبب الثاني الموضوع الجانبي الدنيا قال الله عز وجل وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال أتمدونني بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون قال الإمام الصادق عليه السلام الدنيا أصغر قدرا عند الله عز وجل وعند أنبيائه صلى الله عليهم وأوليائه رضوان الله تعالى عليهم من أن يفرحوا بشيء منها أو يحزنوا عليه يعني على شيء منها يا أخي الدنيا مو هدف الدنيا وسيلة للتوصل إلى الآخرة والدنيا تفيد الإنسان بقدر الكفاف إلا إذا استخدمها للتوصل إلى الآخرة استخدمها في الصالحات في المساجد في الحسينيات وما أشبه فالشيء الدنيوي إذا وصل إليك ليس فيه فرح الشيء الدنيوي إذا لم يصل إليك ليس فيه فرح وإنما التوصل إلى الهدف فيه فرح شوفوا الزائر يريد توصل إلى كربلاء المقدسة لزيارة الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم فهس إذا هذه السيارة أخذته ما به فرح إذا هذه السيارة ما أخذته سيارة أخرى أخذته إلى العراق ما به حزن لأن هذان السيارات بالنسبة للوسائل مو أهداف الهدف هو زيارة الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم هم يقول هذا الشيء في كثير من آياته الكريمات لكي لا تفرحوا بما آتاكم

[40:00]

ولا تحزنوا بما فاتكم يمكن الآية هي الشكل لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم قال الإمام الصادق الدنيا أصغر قدرا عند الله وعند أنبيائه وأوليائه من أن يفرحوا بشيء أو يحزنوا عليه فلا ينبغي لعالم ولا لعاقل أن يفرح بعرض الدنيا عرض الدنيا يعني الوسائل الدنيوية الموضوع الجانبي طبعا انتقلنا من سورة النم إلى سورة القصص الموضوع الجانبي الفراعن وقريش هل قريش لا لعنة الله عليهم في مستوى الفراعن لعنة الله عليهم أم أجر من الفراعن الحديث الشريف القادم مراعاة لمستويات عقول الناس يقول قريش مثل الفراعن أما عندما نرجع إلى النصوص الدينية ونتأمل في القرائن فإن شوف قريش أكثر جرما من الفراعن وأظن الموضوع مطول مفصل إلى درجة أن كاتبا إسلاميا لو يضع كتابا مستقلا حول الموضوع فحتما يكون أكثر من مجلد قياس مقارنة قريش بالفراعن هل الفراعن أكثر جرما أم قريش كانت ولا تزال أكثر جرما قال الله عز وجل إن فراعون على في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحي نساءهم ويستحي نساءهم من المفسدين قال الإمام الصادق عليه السلام لقي المنهال ابن عمر الإمام السجاد علي بن الحسين زين العابدين فقال له الإمام آنذاك كان في الأسر في أسر الحاكم الأموي يزيد بن معاوية لعنة الله فقال له كيف أصبحت يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله كيف أصبحت لا يقصد بهذه العبارة الصبح بالدقة بالمباشرة لا جمله استفهام حال الطرف نحنا نقول اشلون صحتك هما كانوا يقولون كيف أصبحت نحنا نقول اشلون وضعك هما كانوا يقولون كيف أصبحت او كيف أمسيت يعني السؤال عن أوضاع الشخص كيف أصبحت يا ابن رسول الله فقال ويحك أما آن لك أن تعلم كيف أصبح الزمن اللي فيه تعرف أوضاعنا من حيث المقارنات المادية الظاهر للعيان هذه الزمان بعد ما واصل إليها لك يعني القضية معروفة تشوفني أنا في الآسر النساء في الآسر الأطفال في الآسر الرؤوس المقطوعة على الرماح فكيف أصبحت يعني شنو ما إذا معناه كيف أصبحت يا ابن رسول الله فقال ويحك أما آن لك أن تعلم كيف أصبحت أصبحنا في قومنا مثل بني اسرائيل في آل فرعون بنوا اسرائيل في ذلك الزمان كانوا المؤمنين

[45:00]

والمؤمنات على وجه الكرة الأرضية كانوا المسلمين والمسلمات على وجه الكرة الأرضية أصبحنا في قومنا مثل بني اسرائيل في آل فرعون دققوا مثله دققوا مثله ما يبين أكثر يذبحون أبناءنا ويستحيون نساءنا يعني يجعل المرأة حية حتى تكون أسيرة عنده يذبحون أبناءنا ويستحيون نسائنا وأصبح خير البرية البرياء الناص وأصبح خير البرية بعد محمد صلى الله عليه وآله يقصد أمير المؤمنين عليه السلام يلعن على المنابر وأصبح عدونا يعطى المال والشرف الشرف يعني المكانة الاجتماعية المنصب الحكومي وما أشبه وأصبح عدونا فرد واحد إذا آدانا جائزة لعدائه لنا يعطى المال له والشرف وأصبح عدونا يعطى المال والشرف وأصبح من يحبنا محقوقنا منقوصا حقه وكذلك لم يزل المؤمنون الآن يأتي الإمام على الملاحظة الأخرى المهمة وأصبحت العجم تعرف للعرب حقها ليش؟ بأن محمدا كان منه صلى الله عليه وآله لأن محمد صلى الله عليه وآله من العرق فالعجم يحترم العرق وأصبحت العرب تعرف لقريش حقها بأن محمدا صلى الله عليه وآله كان منه والعشائر العربية تحترم عشيرة قريش والعشائر الداخلة في قريش أفخاذ قريش لماذا؟ لأن محمدا صلى الله عليه وآله قرشي مع أنه قريش بذاتها ليس مورد للإحترام وأصبحت قريش تفتخر على العرب بأن محمدا صلى الله عليه وآله كان منها وأصبحت العرب تفتخر على العجم بأن محمدا صلى الله عليه وآله كان منها فين؟ وأصبحنا أهل البيت نحن العرب نحن القراشيون نحن من بني هاشم نحن أقرباء رسول الله ماكو أقرب إلى رسول الله من عندنا وأصبحنا أهل البيت لا يعرف لنا حق فهكذا أصبحنا يا منهال إذا أتي السؤال عن أوضان أنا ليش أقول وأعوذ بالله من كلمة الأنى أن قريش أكثر وأكثر زندقة وإلحادا وأجرا أكثر جريمة من آل فرعون اعتمادا على النصوص الدينية واعتمادا على شيء آخر لا يلتفت الناس عادة إليه وهو نتيجة الفراعن لم يقتله موسى ولا هارون على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام ونتيجة قريش قتلت ثلاثة عشر من المعصومين صلى الله عليه وسلم والرابع عشر مو يقيني أن قريش تقتله أو اليهود يقتلونه لنفرض أن اليهود يقتلونه ف للأمة اليهودية المعروفة بتعاستها وإجرامها أكواحد من أربعة عشر ولقريش أكو ثلاثة عشر من أربعة عشر أما للفراعن مكوث الفراعن لم تتلوث أيديهم بقتله موسى ولا بقتله هارون قال الإمام الصادق

[50:00]

لقيل منها لبن عامر الإمام السجاد فقال له كيف أصبحت يا ابن رسول الله فقال ويحك أما أنا لك أن تعلم كيف أصبحت أصبحنا في قومنا مثل بني إسرائيل آل فرعون يذبحون أبناءنا ويستحيون نسائنا وأصبح خير البرية بعد محمد يلعن على المنابر وأصبح عدونا يعطى المال والشرف وأصبح من يحبنا محقورا منقوصا حقه وكذلك لم يزل المؤمنون وأصبحت العجم تعرف للعرب حقها بأن محمد كان منها وأصبحت العرب تعرف لقريش حقها بأن محمد كان منها وأصبحت قريش تفتخر على العرب بأن محمد كان منها وأصبحت العرب تفتخر على العجم بأن محمد كان منها وأصبحنا أهل البيت لا يعرف لنا حق فهكذا أصبحنا وملاحظة أخيرة في هذا الحديث الشريف هي المعصومون الأربعة عشر كما بينا ذلك كراراً ومراراً أفضل من جميع مخلوقات الله وهم بالنسبة إلى أنفسهم عندهم درجات الأفضلية أفضلهم الخمسة أهل الكساء صلى الله عليه وفي الخمسة أهل الكساء أيضاً أكو درجات الأفضلية النبي أفضل من الوصي والوصي أفضل من سيدة نساء العالمين والسيد أفضل من الحسن والحسن أفضل من الحسين أبو باكر وعمار أبو باكر وعمار قتل رسول الله وقتل سيدة نساء العالمين وفتح الطريق لقتل السائر المعصومين باستثناء الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معاه اللي نحتاج إلى دراسة حتى نعرف بالدقة ما من سيقتله والأسباب لقتله ما هي والأفراد المشتركون في قتله مباشرة وتسبيباً منه حديث شريف آخر في نفس السياق قال الإمام السجاد علي بن الحسين زين العابدين صلوات الله عليهما والذي بعث محمداً صلى الله عليه وآله بالحق بشيراً ونذيراً إن الأبرار منا أهل البيت شوفوا أهل البيت يطلع وله أكثر من معنى فحتى ليصير التباس عند الناس يقول إن الأبرار منا أهل البيت وإلا سيد فهذا من أهل البيت حسب أحد مناع معاني أهل البيت الملك الأردني هم من أهل البيت الملك المغربي هم من أهل البيت فحتى الإمام يسط أبواب الشبه على الناس المنحرفين في هذه الشكل يدقق في العبارة والذي بعث محمداً بالحق بشيراً ونذيراً إن الأبرار منا أهل البيت والشيعتهم والشيعة الأبرار وأتباع الأبرار بمنزلة موسى وشيعته شيعة موسى آنذاك كانوا المؤمنون كانوا المؤمنين

[55:00]

والمؤمنات الحقيقين على وجه الأرض بمنزلة موسى وشيعته وإن عدونا وأشياعهم أشياع العدو بمنزلة فرعاه بمنزلة موسى وشيعته أبواب الشبه على الناس المنحرفين في هذه الشكل يدقق في العبارة والذي بعث محمداً صلى الله عليه وآله بالحق بشيراً ونذيراً إن الأبرار منا أهل البيت والشيعة هم بمنزلة موسى وشيعته وإن عدونا وأشياعهم بمنزلة موسى وشيعته بمنزلة فرعون وأشياعه هس انت روح على الحكام السياسيين وعلى العلماء البكريين خاصة علماء الوهابيين والنواسب والخوارج شوف يدخلون فيالجمل الأولى إن الأبرار منا أهل البيت والشيعة هم أو ما يدخلون إذا ما يدخلون في الجمل الأولى فيدخلون في الجمل الثانية وإن عدونا وأشياعهم بمنزلة فرعون وأشياعه فإذن الملك السعودي إذا انغال في متحف فيكون في مستوا فرعون أما النصوص الدينية تدور على أنه أكثر جرما من فرعون بن جبرين إذا انغال في حقه وفي متحه فهو في مستوا أتباع فرعون إن لم نقل أنه أنزل وأكثر جريمتان صلى الله على سيدنا محمد والله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين والعالمين سلمكم سلمكم الله