النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم. وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الثامن من هذا الشهر شوال الأحزان يصادف ذكرى هدم المراقب الطيبة في بقيع الغرقة بالمدينة المنورة. إخواني، ما عندي شيء جديد إلا ما سبق. من اليوم الأول الذي تأسست فيه المملكة العربية السعودية، من ذلك اليوم حورب الإسلام في مظاهره، وحورب المسلمون في تطلعاتهم، وحتى في أبدانهم. ومن ذلك اليوم إلى الآن مضت عشرات السنين والسعوديون لا يفهمون لغة الإسلام ولا لغة القرآن. ولا لغة العاقل، ولا لغة الوجدان ولا لغة الفطرة، ولا لغة النفس اللوامة وما أشبه. فقط وفقط وفقط يفهمون لغة الضغوطات لإنقاذ الإسلام في السعودية نحتاج إلى تدويل الحرمين الشريفين بمتعلقاتهما من مدينة جدة، ومن مدينة الطائف ومن الربذة، ومن بادر ومن الغدير، ومن فدك ومن خيبر، ومن الأبواء وما أشبه. يجب أن تشرف على الحرمين الشريفين بمتعلقاتهما حتى يكون هناك إنقاذ الإسلام لا يفيد مطاليب المسلمين بعمارة العتبات المقدسة والآثار الإسلامية. ولا يفيد مطاليب المسلمين بإحترام الزائرين والحجاج والمعتمرين الكرام. المفيد فقط وفقط وفقط هو تدويل الحرمين الشريفين وهذه ليست ثكرة وإنما هي ثكرة الشهيد القديم رضوان الله تعالى عليه من قديم الأيام وله تجارب متنوعة عديدة

[5:00]

عبر سنوات كثيرة مع السعوديين كاما وعلماء حول عمارة المراقض المقدسة في البقيعة والتجارب كلها فشلت لأن السعوديين لا يفهمون شيئا غير الضغطات يجب إقناع الأمم المتحدة بوضع يدها على الحرمين الشريفين ومتعلقاتهما تقول الأمم المتحدة غالبا نصارى ليس مشكلة النصوص الدينية تقول أن النواسب أنجث من النصارى ومن اليهود ومن المجوس الحرمان الشريفان الآن تحت إشراف النجس فخلين خلي الحرمان الشريفين تحت إشراف النجس أهون شرا الناصب الخارجي الوهابي لا يتمكن حتى من الإشراف على عائلته فكيف يتمكن من الإشراف على الحرمان الشريفين بمتعلقاتهما إخواني بالنسبة إلى موضوع الحديث الشريف من الآن فصاعدا مضى شهر رمضان المبارك كفاصل بموضوعه تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف ونرجع الآن إلى موضوعنا السابق المطروح قبلها الرمضان المبارك وهو أبو باك في الحديث الشريف العنوان الجانبي عمر في الحديث الشريف لأن عمر سيئ من سيئات أبي بكر كما ورد في الحديث الشريف المصادر كلها بكرية لمزيد إقناع الجماهير البكرية الغافلة المغفلة ولا كلام لنا مع النواصب والخوارج والوهابيين أي مع قياداتهم الجاحدة المعاندة التي هي مصادق الآية الكريمة وجهدوا بها واستيقنتها أنفسهم الكلام موجه أولا ووسطا وآخرا إلى الجماهير البكرية الغافلة المغفلة وندعوها بعد الدعاء لها بالهدايا إلى مراجعة مصادرها حتى تعرف أنها كيف غافلة وكيف مغفلة أما عمر مسافرا إلى مكة المكرمة ليلا طبعا عمر بعد ملوكيته في المدينة المنورة بعد مقتل أبي باكر على يده حسب ما ينقل بعد ملوكيته لم يذهب إلى مكة المكرمة إلا للحد فيما يبدو فإذا كان في طريق الحج كان عمر مسافرا إلى مكة المكرمة ليلا وسمع وهوا في الطريق إليها إلى مكة المكرمة صوت رجل يغني فاتجه ومن معه

[10:00]

إلى مصدر الصوت هو والركب اللي يرافقه فإذا هم جماعة من المسافرين أناحوا إبلهم حتى يستريحوا فلما شاهدوا عمر بن الخطاب أرفوه فكفى الرجل عن الغناء المغني قال هذا عمر وهذا مسلم مؤمن تقي ورئ فهذي سمع صوتنا فيصير وقوي له فطلب منه عمر أن يبدأ إلى الغناء أكو شيء أفضل من الغناء وقال له أنا ما جئتكم إلا للاستماع إلى غنائك وظل عمر يسمع غناء الرجل ويستزيده الرجل هاي يتعب عمر يقول لا اقرأ كرا فرصة العمر حس في طريق الحاج مو مشكلة تطلع الفجر في حديث آخر كلوناه قبل شهر رمضان المبارك عندما آن أوان السحر فعمر تراجع شخصيا عن استماع الغناء أما إهنان الله حتى طلع الفجر كان عمر مسافرا إلى مكة المكرمة ليلا وسمع وهو في الطريق إليها صوت رجل يغني فاتجه ومن معه إلى مصدر الصوت فإذا هم جماعة من المسافرين أنافوا إبلهم ليستريحوا فلما شاهدوا عمر عرفوه فكفى الرجل عن الغناء فطلب منه عمر أن يعود إلى الغناء وقال له أنا ما جئتكم إلا للاستماع إلى غنائك فقال عمر يسمع غناء الرجل ويستزيده حتى طلع الفجر حديث آخر في نفس السياق كان عمر رغم ما اشتهر به من قسوة وخشونة مولعا بالموسيقى يحب الموسيقى بشكل شديد مولعا بالموسيقى والغناء ولعا شديدا بعد ويؤكد بعض المؤرخين أنه كان جميل الصوت إذا غنى ويروون عنه أنه غنى بهذا البيت من الشعر هام كان يدخل الدين في الغناء البيت شنو بيت في متح رسول الله صلى الله عليه وآله وما حملت من ناقة فوق رحلها أبر وأوفى ذمة من محمد صلى الله عليه وآله يغني هالبيت ما نقول أنه أم كلفون بعض الأوقات غنت بآيات من القرآن الكريم فهاي اقتذاء بعمر ترى يعنى مو جريمة وصار عمر يلون في غناء يلون يعني ينوع وينوع تلحينه تلحين الغناء حتى اجتمع حوله عدد كبير من الناس وهم يستزيدون يخلص من مقطوع بعد مقطوع ثاني وأراد عمر أن يختم هذه الجلسة الغنائية بتلاوة من القرآن الكريم شاف صارت فضيحة هذا أمير المؤمنين هذا خليفة رسول الله فهذه بنفس دا يحيي مجلس الغناء مو هو كمستمع هو كمغني فرادي تدارك الأمر فتفرق

[15:00]

الناس وذهبوا عنه قال له إلى الغناء من لسانك حلو بالقرآن من لسانك مر وحلو أنا أقول لتوضيحه فتفرق الناس وذهبوا عنه وإذ ذا صاح فيهم عمار فكلتكم أمهاتكم إذا أخذت يعني شرعت إذا أخذت في مزامير الشيطان اجتمعتم وإذا أخذت أمهاتكم وإذا أخذت إذا أخذت مزامير الشيطان هذولهم اجوا على أساس يستمعون إلى مزامير الشيطان هذول تربية تعليم حكوم عمر ما اجو حتى يستمعون إلى آيات القرآن الكريم شافوا عمر دا ينافق لإستماع الغناء نحن مو من أرباب القرآن حتى نستمع إلى آيات القرآن الكريم كان عمر رغم ما اشتهر به من قسوة وخشونه مولعا بالموسيقى والغناء ولعا شديدا ويؤكد بعض المؤرخين إنه كان جميل الصوت إذا غنا ويرون عنه أنه يستمع بهذا البيت من الشعر وما حملت من ناقة فوق رحلها أبر وأوفى ذمة من محمد صلى الله عليه وآله وصار عمر يلون في نغمات الغناء وينوع تلحينه حتى استمع حوله عدد كبير من الناس وهم يستزيدونه له الجلسة الغنائية بتلاوة آيات من القرآن الكريم فتفرق الناس وذهبوا عامهم وإذ ذاك صاح فيهم عمر فكلتكم أمهاتكم إذا أخذت في مزامير الشيطان اجتمعتم وإذا أخذت في كتاب الله تفرقتم إخواني هنا ملاحظة إذا حسب هذين الحديثين وحسب ما تقدم بهذا الخصوص لا يحق لأي خارجي لأي ناصبي لأي وهابي يجعل عمر قدوة وأسوة وإماما له لا يحق له أن يعترض على الحاقل الموسيقي والغنائي في الدول الإسلامية خاصة في الدول العربية هذين يتبعون عمر كيف تعترضون عليهم وتسمون اعتراضكم أن نهي عن المنكر كيف تعترضون على المغنيين والمغنيات أنتم لا حق لكم في الاعتراض والمغنيات وإنما الحق للشيعة الذين يتبعون الله والاسلام القرآن رسول الله وأمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين والسائر المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين هناك تناقض كلكم ينبغي أن يقتدي بعمل في احترام الغناء ولا ينبغي لكم أن تعترضون على المغنيين والمغنيات موضوع أوصى عمر بن الخطاب عبد الله ابنه شخصية ذكرية معروفة ولمعلوماتكم هو كان من الذين يختلقون الكلام ثم ينسبون له إلى رسول الله

[20:00]

صلى الله عليه وآله اقتداء بحائشة وأبي هريرة وأنث أوصى عمره عبدالله ابنه عند الموت فقال يا بني عليك بخصال الإيمان بالصفات الإيمان فقال ابنه عبدالله وما هي يا أبا قال الصوم في شدة أيام الصيف وقتل الأعداء بالسيف والصبر على المصيبة وإسباغ الوضوء في اليوم الشاتي الإسباغ يعني ما ياخذ كل مناطق الوضوء يعني شمول وتعجيل الصلاة في يوم الغيب وترك ردعة الخبال أنا ما كنت أعرف ردعة الخبال فهو عبد الله ابن عمرها ما كان يعرف ردعة الخبال فقال ما ترك ردعة الخبال قال يعني قتل الأعداء بالسيف لم يسجل التاريخ حول عمر أي قتل قام به في الحروب التي اشترك فيها تحت قيادة رسول الله صلى الله عليه وآله جيد ترك ردعة الخبال التاريخ سجل على عمر بكثرة كان يشرب الخامر ولكن بعد أن يضيف إليها شيئا من الماء وبعض الأوقات حتى يعرف نوعية الخامر كان يشربها حتى يعرف نوعية الخامر وحتى يعرف كم من الماء يضيفه إليها لذلك بخصال الإيمان قال وما هي يا أبا قال الصوم في شدة أيام الصيف وقتل الأعداء بالسيف والصبر على المصيبة وإسباغ الوضوء في اليوم الشاتي وتعجيل الصلاة في يوم الغيم وترك ردعة الخبال قال ما ترك قال شرب الخامر إخواني هناك ملاحظة مهمة جدا وهي جديرة بالتأمّل عمر لم يقتل أحدا في أي خارج لماذا هل كان جبانا ظاهرا لم يكن عمر جبانا صحيح أنه لم يعد في الشجعان أما أيضا ظاهرا هو موجبان فلم يقتل أحدا في حرب إلى سبب لماذا هناك سببان اختاروا أيهما شئتم أو اختاروهما معا السبب الأول في الحديث الشريف هو عمر إنهما لم يؤمن بالله طرفة عين فإذا كان مشركين واستمر إلى حين قتلهما أبو بكر على يد عمر حسب ما ينقل وعمر

[25:00]

على يد أبي إسلام المعروف بأبي لؤلاء رضوان الله تعالى عليه حسب ما ورد في الحديث الشريف لم يؤمن بالله طرفة عين فكيف المشرك يقتل مشركا هذا السبب الأول السبب الثاني عارف في القصة المفصلة التي ذكرناها قبل سنوات في مجلس الحديث الشريف عارف أنه إذا دخل الإسلام فيصبح حاكما أعلى لهذا في حروب رسول الله التي اشترك فيها لم يقتل أحدا حتى عندما يصل الدور إليه في الحكم الأعلى لا يكرهه أي عربي يكرهه الإسلام والقرآن ورسول الله والمؤمنون والمؤمنات حافظ على أن لا يكرهه أي عربي فتجتمع عليه العرب عندما صار حاكما أعلى هذه ملاحظة ملاحظة ثانية يا إخواني جربتم أو سمعتم تجارب الآخرين أو شاهدتم تجارب الآخرين السيارة تمشى في أحد الشوارع المزدحمة في المدن الشرقية اللي قانون السيف فيها مو على ما يراه مو كقانون السيف في المدن الغربية السيارة تمشى السابق يحافظ أن لا يعمل أن لا يسبب حادث اصطدام حادث سيارة سواق الآخرون كيف هو لا يعمل حادثا أما الآخرون فيعملون حادثا بل يعملون حوادث معه في حروب رسول الله التي اشترك فيها عمر لم يقتل أحدا فلماذا لم يقتله أحد من المشيكين والحرب فوضى فكيف بذلك العاصر وكيف بمنطقة الحجاز اللي إلى الآن الأمور فيها تسير بالفوضى لم يقتل هو أحدا لسببين لماذا أحد من المشركين لم يقتله هل كانوا يعرفون أنه مشرك وأنه سوف يبقى مشركا وأنه سوف يصبح حاكما أعلى فيريدون يخلون عند يد حتى يكافئهم بها في المستقبل هذا ما نفهمه من التاريخ حتى أحد المشركين وهو إذا لم تكن الزاكرة ضرارهم الخطاب جعل رأس رمحه وما إطل الرمح نتل حتى يقتل عمر قال لترشوف أذكر هذه فيما بعد يعني الآن أسهل من شرب الماء أتمكن أقتلك بس ما أقتلك لأن عندي غاية فيما بعد أذكر هذا الشيء الذي صدر من اتجاهك وبالفعل عمر ذكر هذا الشيء موضوع آخر فيما جريت قاتل أبي إسلام المعروف بأبي لؤلاء رضوان الله تعالى عليه العمر فقال في تلك الفورة في المسجد النبوي الشريف فقال الحمد لله

[30:00]

من قال عمر فقال الحمد لله الذي لم يجعل قاتلي عند الله بسجدة سجدها له قطه يقول قاتلي هذا مشرك مجوسي ولم تصدر منه حتى سجد واحد لله فإذن يوم القيامة ما عندي برهان ضدي حتى يقول لله عز وجل أنا قتلت عمر لهذا السبب لهذا السبب لا تدرون صادق بل صديق أما شو تسوي ابن حازم في المحلة وابن حازم معتمد عند البكريين خاصة عند الوهابيين والمحلة معتبر عند البكريين خاصة عند الوهابيين ابن حازم الأندلسي في المحلة يقول ما مضمونه لأبي لؤلؤة يوم قتل عمر بنت لها من العمر ست سنوات اسمها إسلام إذا أبو لؤلؤة والعياذ بالله مشرك فكيف يسمي بنته إسلاما ولم يؤحد ولم يعرف من أي واحد من الصحابة والمهاجرين والأنصار وأصحاب بيعة العقبة أنهم سموا إحدى بناتهم إسلاما كان مسلما كان مؤمنا كان تقيا كان ورعا كان متحمسا للإسلام أكثر من الصحابة بنته إسلاما وحماس هذا كان على الأقل قبل قبل أن يقوم بقتل عمر بست سنوات لأن بنته لها من العمر ست سنوات وقد اسمها بالإسلام هذا أول ما كانت العرب لتقتله عمر قال سلطني وكلام هذا صحيح ليس مثل الجملة الأولى كافب حتى يكذبه ابن حزف المحلى كلام صحيح العرب تقتل رسول الله تقتل أمير المؤمنين تقتل سيدة نساء العالمين تقتل الإمام الحسن الإمام الحسين الإمام السجاد الإمام الباقر الإمام الصادق الإمام العسكري العرب تقتل هؤلاء لا تقتل عمر عمر صادق في كلامه هذا وحتى بعد قرون وقرون العرب تهدم مراقدهم الشريفة اليهود ما هدمت مراقدهم المجوس النصارى مراقدهم الشيوعيون في زمن المد الأحمر في العراق أيام حكم عبد الكريم لم يهدموا مراقدهم صلوات الله عليهم الامريكان حاليا لم يهدموا مراقدهم اينو من انواع البشر لم يهدم مراقدهم العرب هدموا مراقدهم فصوسا المسلمون حقيقتان أصحاب اللحى العريضة الطويلة والثياب القصيرة كل ما العربي يدخل في الدين اكثر زندقته تصبح أكثر نصبه يصبح أشد عداؤه لله وللإسلام وللقرآن ولرسول الله وللمعصومين صلوات الله عليهم يشتد أكثر فأكثر

[35:00]

عمر سواه خمسين خمسين في الجمل الأولى من كلام كذب اما في الجمل الثاني من كلام صدق الحمد لله الذي لم يجعل قاتلي يحاجني عند الله بسجدة سجدها له قط ما كانت العرب لتقتلني قال فليش العرب قتلت عثمان يا إخواني بينا هذا الشي فيما صدق كرارا ومرارا العرب المؤمنون الذين قتلوا عثمان اشتركوا في قتل عثمان هذول اشتركوا في قتل عثمان بعد ما فتح الطريق لهم عائشة وطلحة والزبير وعبد الله ابن الزبير وعمر بن العاص ومعاوية بذاته زين هذول كانوا من العرب عائشة كانت من العرب فلحة والزبيل كان من العرب عمر ابن العاص كان معاوية كان من العرب هذول ليش طريق لمقتل عثمان على أساس مادي لو كان يعطيهم عثمان مثل ما كان يعطيهم أبو باك وعمار لما كانوا يقتلون عثمان استحوذ على كل الأمور لنفسه ولأقربائه فلهذا البقي أصحاب المطامع ما يتمكنوا يتحمدون هذا الشيء ما يتمكنوا يتحمدون هذا الشيء ولسان حالهم يقول لسان حالهم أنه يا عثمان انت زنديق وإحنا زنادقة انت ناصبي وإحنا نواصب فليش كل الدنيا تبلعها انت وأقربائك فليش متخليني مثل ما خلي حصص عظيمة وقبل عمر أبو بكر على هذا الأساس صار مقتل عثمان وإلا محمد بن أبي باكر عمر بن ياشر هذول أضعف من أن يقوموا بمقتل عثمان وبتدمير الحكم العثماني صلى عمره على أبي باكر حين مات حسب القاعدة حسب القاعدة يروح فيجي القاعد الثاني هو طبيعي القاعد الثاني يصلي على القائد الأول إذا كانت شعاراتهم دينية أما تعال على الجملة الثانية ولا تسألني تفصيل أكثر فكر ختى تكتشف ليش تريدني أنه أكتشف إلك وصل صهيب على عمر حين مات صهيب رومي تركي وتدري عمر عنده قومية عربية طاغية بشكل شديد العلاقة بين عمر والصغيب إشلون كانت شديدة إلى درجة اللي حتى الصلاة لازم يصليها صهيب عليه مواحد من الأنفار مواحد من المهاجرين مواحد من أصحاب بيعة عقباء أقصد مواحد عربي وحتى مواحد قرشي وحتى مواحد عدوي من عشيرة عمر عدي يمكن ما استوعبت النكته صهيب ما كان عربي ما كان من الحجاز كان تركي من تركيا وهذول أفراد تركيا بينهم وبين العرب أكو فارق بالنسبة للأفراد اللي أدهم

[40:00]

بعد مثلية الجنس المشكلة عمر كان ذو أبعاد يعني شي متنوع هم يدخل في طائفة مثلية الجنس هم يدخل في طائفة الزنات كما قرأنا بعض الأحاديث في ما سبق يعني شي غريب ذو أبعاد صلى عمر على أبي بات حين مات وصلى صهيب على عمر حين مات كان بعض الصحابة استصغروا أسامة ابن زيد أمير الجيش في القضية المعروفة جيش أسامة وتنفيذ جيش أسامة اللي لم ينفذ رغبات رسول الله صلى الله عليه وآله أبو باك بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله وبعد استطباب الأمر له حرك جيش أسامة حتى يقول أنا مصير وحريص على تنفيذ رغبات رسول الله صلى الله عليه وآله فبعض الصحابة استصغروا أسامة ابن زيد أمير الجيش يصير قائد علينا ما يصير رسول الله قال يصير هذولا يقولون ما يصير نفس الشيء اللي ينركز عليه هذولا كانوا زنابقة كفرة ملاحدة ما كانوا يؤمنون برسول الله كانوا منافقين وقالوا لعمار امض إلى أبي بك وأبلغه عننا إحنا الرسالة شفوية من عدم إلى أبي بك وطلب منه أن يولي أمرنا يجعل قائد علينا أقدم سنة من أسامة عشر سنوات عشرين سنة اثلاثين سنة عمرهم قبل إذا عمر ما مقتنع بكلامهم ما يصير واسطها فعمرهم كان معترض يعني معترض على رسول الله يعني زنديق كافر ملحد فلما أبلغه عمر فالذكر فيما سبق عمر ما كان داهي بمقدار أبي باكر بالقياس إلى أبي باك رجل تنفيذ مو رجل دهاء لهذا كثيرا ما كان أبوبات ينتشل عمر من ورطاته عمر مو رجل الفكر بمقدار ما أبوبات رجل الفكر أعطى للتاريخ نقطة ضعف أنه خلاف رسول الله يخالف رسول الله في تأمير أسامة والتاريخ سجل عليه هذا الأمر أما أبوبات ملكفة ما يسمح التاريخ يسجل عليه هذا الأمر فلما أبلغه عمر ذلك وثب أبو باكر وكان جالسا قمص قفز كعمل مسرحية وأخذ بلحية عمر من شدة الغضب وقال فكلتك أمك يا ابن الخطاب استعمله رسول الله رسول الله خلا قائد وتأمرني أن أعزله تقولي أنه أنا أعزله يعني أخالف رسول الله يا أبوبات تتمكن تخدع هذول الوحابيين ومن أشبح اللي أصلا لم يشتغل مخ حتى للحظة واحدة في حياته أما متى تتمكن تختع التاريخ انت اللي ما خليت جيش أسامة في حياة رسول الله ينطلق إلى هجفهم نبوي المرسوم له من قبل رسول الله كان بعض الصحابة استصغروا أسامة بن زيد أمير الجيش وقالوا لعمر امضي إلى أبي باكر وأبلغه عنا واطلب منه أن يولي أمرنا أقدم سنا من أسامة فلما أبلغه عمر ذلك ضفب أبو باكر وكان جالسا

[45:00]

وأخذ بلحية عمر وقال فكلتك أمك يا ابن الخطاب استعمله رسول الله صلى الله عليه وآله وتأمرني أن أعزله حديث آخر لما ارتد العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ودققوا النظر الكتب اتركز على الوفاة مثل الشهادة لما ارتد العرب بعد وفاة النبي عظمت مصيبة المسلمين جيد فجادل أبو باكر في ذلك كثير من الصحابة في أسنوبه في حل مشكلة الارتداد منهم عمر وأبو عبيدة والسالم مولى أبي حظيفة وغيرهم ومن مجادلتهم له المجادلة هنا بمعنى المناقشة ومن مجادلتهم له لأبي باكر قول عمر له لأبي باكر تألف الناس هذول ما يريدون يطون الزكام ومشكلة يطون وارفق بهم استعمل اللين معهم دققوا النظر فإنهم بمنزلة الوحش وحوش هذول بعد ارتدادهم دخلوا مرة ثانية في الإسلام فكانوا صحابة ثم صار فاصل ثم صاروا صحابة أيضا وهي الشكل عمر يقول عنهم وحوش فليش أنت إذا تقول عنهم وحوش يقولون هذا سبب الصحابة عمر يقول عنهم وحوش تألف الناس وارفق بهم فإنهم بمنزلة الوحش ذيب هذا أما مو ذيب في الظاهر في الخقيقة هو ذيب فإذن الصحابة ذئاب عمر دا يقول الصحابة وحوش عمر دا يقول فقال له أبي باكر دققوا النظر أجبار في الجهلية وخوار في الإسلام خار ضعفه جابونه تقاعسه وما أشبه خائر درجة أشد خوار درجة أشد أجبار في الجهلية وخوار في الإسلام أنا ما أقول خوار في الإسلام حتى الوهابي والناصبي والخارجي يقولوا أنت الشيعي متتمكن لعمر هذا أبو باكر الذي يقول خوار لما ارتد العرب بعد وفاة النبي عظمت مصيبة المسلمين فجادل أبا باكر في ذلك كثير من الصحابة منهم عمر وأبو عبيداء وسالم مولى أبي حذيفاء وغيرهم ومن مجادلتهم له قول عمر له تألف الناس وارفق بهم فإنهم بمنزلة الوحش فقال له أبو باكر أجبار في الجهلية وخوار في الإسلام قال رجل لعمر طبعا المصادر بتلية قال رجل لعمر أدنوا منك فإن لي إليك حاجة أدنوا منك جملة استفهامية أأدنوا منك يعني اتخليني أقترب منك حتى أجعل ثمي على أذنك فعندي كلام أدنوا منك فإن نبي إليك حاجر قال الله قصير ربما كان يخاف من الميكروب لأن ينقلون مو ينقلون كاتبين أنه فريد واحد عندما كان يدخل على صدان حسين فما كان يحق إلى أنه يصافح على أساس الميكروب كان خارجي فذاك أمر آخر يعني من الغرب فذاك أمر آخر أولئذن أذهب

[50:00]

فيغنيني الله عنك مو مشكلة أروح والله هو يرتب القطير فولى ذاهبا الشخص رجع راح فاتبعه عمار عمار فكر قال ربما عند نصيها ثمينة فخلي أسمعها فأخذ بثوبه شوف الوحش يقول عن الصحابة ووحش هو واحد من الصحابة هو وحشي خصيح بأدب تاخذ ثوبه في الغرب تعيشون فأخذ بثوبه فقال حاجتك بين لي فقال الرجل الرجل راد يناجي حتى الآخرين لا يسمعون بس عمار ما افتهم إشلون يتصرف مع الرجل فأجبر الرجل حتى الرجل يبين الشي بشكل عالي حتى الآخرين هم يسمون فقال الرجل أبغضك الناس أبغضك الناس أبغضك الناس كرهك الناس كرهك الناس كرهك الناس قال عمر له مما ويحك ما تشتحي أنت ليش أبغضوني الناس وكرهوني بهذه الشدة لسانك وعصاك لسانك ما بغير شتائم عصاك هما به غير الضرب لهذا الناس أبغضوك والناس كرهوك طبعا ما علي هذه منه التاريخ لم يذكر اسمه هذا يتبين بطل الأفطار فليد واحد هشك يجابه عمر يعني صدق بطل الأفطار ربما معام عمر بعدين قاتل هذا الشخص كالاغتيالات السياسية مثل ما قتل سعد بن عبادة وغيره قال رجل لعمر أدنو منك فإن لي إليك حاجة قال لا قال إذن أذهبوا فيغنيني الله عنك فولى ذاهبا فاتبعه عمر فأخذ بثوبه فقال حاجتك فقال الرجل أبغضك الناس أبغضك الناس أبغضك الناس كرهك الناس كرهك الناس قال عمر له مما ويحك قال لسانك وعصاك أخرج الخطيب البغدادي الخطيب البغدادي صاحب موسوعة تاريخ بغداد هذا إهواي مؤتبر هو وموسوعته عند البكرين فهذا ينقل الحليف أخرج الخطيب البغدادي عن عبد الله بن أبي الحجاج قال حدثنا عبد الوارث أنه قال كنت بمكة وبها أبو حنيفة جيد فأتيته زرت أبا حنيفة وعنده نفر نفر يعني جماعة فسأله رجل عن مسألة فأجاب فيها فقال له الرجل فقال له الرجل فما رواية عن عمر بن الخطاب أكو حديث من قول عن عمر يناقض فتواك هاي دقيق النظر قال من قال أبو حنيفة ذلك قول شيطان مو مشكلة الأحناف من الآن فصاعدا لازم يختارون بين عمر وبين أبي حنيفة إما لأجل مقام أبي حنيفة يخرون على عمر وإما لأجل مقام عمر يخرون على أبي حنيفة وما أظن فرد واحد لأجل أبي حنيفة يخري على عمر وإنما لازم لأجل عمر يخرون على أبي حنيفة وفي التاريخ صار هذا الشيها خروا على قبره إلى أن امتلأت كل العمارة خرتان

[55:00]

وهذه كان من انصاف هما لأن أبو حنيفة اللي يقول ذلك قول شيطان هذا لازم يخرون عليها بس الأحناف ما خروا عليها بس من الآن فصاعدا لازم يخرون عليها لأن التمدن إجاء الحضارة الجتي فما يصير بعد يجمعون بين المتناقضات لازم شوي يفكرون فيختارون أحد طرفي التناقض مو أنه عمر زين أبو حنيفة الزين وأبو حنيفة عن عمر يقول شيطان هذا ما يصير أخرج الخطيب البغدادي عن عبد الله ابن أبي الحجاج قال حدثنا عبد الوارث أنه قال كنت بمكة وبها أبو حنيفة فأتيته وعنده نفر له رجل عن مسأله فأجاب فيها فقال له الرجل فما رواية عن عمر بن الخطاب قال ذلك قوله شيطان وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والحمد لله ورحمة الله وبركاته