النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزائهم. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزائهم. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزائهم. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وبينها بحق الرب التي تأذى فيها أمير المؤمنين عليه السلام اكثر من كل الحروب في زمن رسول الله صلى الله عليه أوه. واليوم الخامس عشر من هذا الشهر شاهر شوال الأحزان يصادف أيضا ذكرى الحسني صلى الله عليه وبالراء من أنه ليس نجل إمام من الأئمة عليهم السلام مباشرة بل بينه وبين الإمام الحسن صلى الله عليه أكثر من أب مع ذلك إنه من أولياء الله عز وجل الكبار الكبار وكما ذكر ثواب زيارته يعادل ثواب زيارة الإمام الحسين عليه السلام والسيد الحسني رضوان الله تعالى عليه المدفون في غيش شاهر في ناحية من نواحي طهران العاصمة ومرقده لا يزال إلى الآن مزارا للمؤمنين والمؤمنات السيد الحسني كان من كبار الرواة وكان من كبار المبلغين وله أسلوب في الجهاد التبليغي وكان من كبار العلماء المجاهدون المبلغون والشباب المتدين المجاهد المبلغ الموضوع أبو باك في الحديث الشريف والموضوع الجانبي عمر في الحديث الشريف لأن عمر سيئة من سيئات أبي باك كما ورد في الحديث الشريف النص القادم يحتاج إلى مقدمات توضيحية هي الجاحف عالم ذكري كبير

[5:00]

وهو من كبار العلماء المعتزلة بل إنه مؤسس فرعا من فروع الاعتزال إذا لم تخني الذاكرة إذا هذا في كتابه الشهير الشهير البيان والتبين إذا هكذا شخصية بكرية اعتزالية ينتقد عمر فماذا تقول في عمر إذن هذه مقدمة مقدمة أخرى إذا ما نزلت آية الحجاب على رسول الله صلى الله عليه وآله صرح طلح ابن عبيد الله صرح بما يلي مالذي يغنيه حجابهن اليوم الضمير في غنيها يرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الحجاب حتى إحنا منتمكن من رؤية نسائه مالذي يغنيه حجابهن اليوم وسيموت غدا فننكحهن بكر يموت فمو فقط نرى وجوها زوجاته وإنما ننكح زوجاته الكلمة قاسية بالمقياس الديني بالمقياس العقلي بالمقياس العقلائي بالمقياس العرفي بالمقياس الوجداني بالمقياس الفطري بمقياس النفس اللوامة بكل المقاييث الكلمة قاسية بالإضافة إلى كونها الحادية ناصرية هذه مقدمة ثالث المقدمة الثالثة أمر أن يكون الحاكم بعده أثمان رأس الشجرة الملعونة في القرآن في نفس الوقت ما تمكن أن يصرح بذلك فلذلك خطط لطريقة يصبح عبرها أثمان الحاكم الجديد بدون أن ينسب هذا الأمر إلى عمر الطريق كانت الشورى السداسية المهزلة المفضوحة في الكتب الإسلامية وعلى منابر على منابر الإسلام ولا ننسى أن نجمة داود سداسية والشورى العمري أيضًا سداسية والعلاقات الودية العميقة بين اليهود وبين عمر فيما جريت الشورى أمر طلب الأفراد الستة أمير المؤمنين عليه السلام وعثمان وطلحة والسباهير وعبد الرحمن ابن عوف أبي وقاص والد عمر بن سعد الذي قاد الجيش الأموي في عاشورة بكربلا المقدس جمع هذول ودار بينه وبينهم أمور من جملة الأمور الجاحظ يركز على هذه النقطة بالفعل قال أو بالأحرى كتب التابع البيان والتبين ما يلي لو قال لعمر قائل

[10:00]

أن تقلك إن رسول الله صلى الله عليه وآله مات وهو راض عن الستة من جملة تصريحات عمر فيما جريت الشورى هذا التصريح إن رسول الله مات وهو راض فكيف تقول الآن لطلحة هذا تصريح آخر لعمر في نفس ما جريت الشورى فكيف تقول الآن لطلحة إن رسول الله مات ساخطا عليك للكلمة التي قلتها يعني قلتها بعد النزول آية الحجار هذه التناقض مرة تقول مات وهو راض عن الستة مرة تقول مات ساخطا عليك للكلمة التي قلتها وطلح من الستة فكيف رسول الله مات وهو راض عن طلح ومات وهو ساخط على ثناقض تعليقي وتعليق كل باحث فكيف رسول الله قامت على التناقض مثل ما الديانة الشيوعية قامت على انكار الله عز وجل متتمكن تقول للشيوعي أنت مرفوظ لأنك تنكر وجود الله عز وجل يقول أصلا ديانة الشيوعية قامت على انكار وجود الله عز وجل كيف وقعت في التناقض أنا أقول دفاعا عن عمر وعن الرموز البكرية وعن الديانة البكرية الديانة البكرية قامت على التناقض عندما يقول عمر أشهد أن محمدا رسول الله وعندما يقول إن الرجل ليهجر تناقض ولهذا تشوف البكريون إلى الآن التناقض الشيء الأساسي لهم لو قال لعمر قائله أنت قلت إن رسول الله مات وهو راض عن الستة فكيف تقول الآن لطلحاه إنه مات ساخطا عليك للكلمة التي قلتها لو قال لعمر أنت قلت لكان قد رماه بالمشاقص المشاقص جمع المشقص المشقص المشقص حديدة حديدة السهم عندما تكون عريضة فهاي تمزق البدم مو فقط تفقب البدم شوفوا السهم هو من خشب على رأسه أكو حديدة هذه الحديدة اللي تجرح لأنها مسنونة فالسهم العادي يتجرح بمقدار أما إذا السهم الحديد كانت عريضة فتشبه حد السيف عندما يلوح الشخص في شك مو فقط يفقب المشاقص جمع المشاقص الجاحظ لو قال لعمر أنت قلت كذا لكان ليكن ناقد عادي

[15:00]

بالنسبة إلى عمر هذا الناقد يكون بالنسبة إلى عمر كأنه جاءته السهم متنوع عديد من الأطراف وحديدة السهم كلها عريضة يعني تمزق لكان قد رماه بمشاقص ولكن أما عمر أن يقول له ما دون هذا فكيف هذا هنا ملاحظة تتمكن تقول للحكام البكريين خاص الحكام العرب شيئا طفيفا من الناقد لا ليش لأن هذول مو مسلمين هذول بكريين وعمر ما كان يقبل النقد والحكام البكريين على سنة عمر أبناء حقيقيون لعمر فليش بعض الخوارج بعض النواصد بعض الوهابيين بعض البكريين ينتقدون حكامهم بأنه هذول لا يستجيبون للناقد عمار كان ضد النقد إثنيت هذول يستجيبون للناقد إذا عدكم اعتراف فخلي اعترافكم يوجه إلى عمر اللي أسس عدم نقد الحكام مو للحكام اللي ديجرون على سنة عمر ويرفضون النقد كتب الجاحظ في البيان والتبيين لو قال لعمر قائل أن تقلته إن رسول الله مات وهو راض عن الستة كيف تقول الآن لطلحه إنه مات سافقا عليك للكلمة التي قلتها لكان قد رماه بمشاقص ولكن من الذي كان يجسر على عمر أن يقول له ما دون هذا فكيف نص أخر خطب عمر ذققوا النظار مو سأل عمر أحد الناس مو دعا عمر جماعة إلى داره فسألهم خطب عمر يعني شنو الحاتم الأعلى يلقي خطبة جماهيرية على الناس و تعالوا شوف مضمون الخطبة يا أختي كل ممارسة قبيحة مرفوظة سخيفة تشوفها عند الحكام البتريين خاصة حكام العرب أبدا ما إلك تعترف مادام أنت تعتقدوا بعمر لأن عمر فتح لهم طريق الممارسات القبيحة شوف خطب عمر فقال إن أمير المؤمنين يقصد نفسه بطنه من الزيت هذا عندما يروح للمرحاض ما يتمكن يخري يبين هذا على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله في المسجد النبوي الشريف ليش ما يتمكن لأن زيت بدنا قليل خوة أروح اشتري زيت وبعد ينتجيك أموال مثل بقية الناس وتبصع القارة لا لا إن أمير المؤمنين يشتكي بطنه من الزيت فإن رأيتم أن تحلوا له ثلاثة دراهم ثمن عكا في السابق كانوا يخلون الماء في القربة كانوا يخلون الدبس في القربة فإذا القربة عادية يقال لها قربة إذا القربة صغيرة يقال لها عكا

[20:00]

فإن رأيتم أن تحلوا له ثلاثة دراهم ثمن عكا من ثمن بيك مالكم فافعلوه عند أي قد خروع قدي من إنسان أطلب جماعة إلى دارك وأطلب منهم هذا الشيء أما أتروح على منبى رسول الله في المسجد النبوي الشريف وفي خطاب جماهيري بعد عندك اعتراض على حسن مبارك عندك اعتراض على الملك السعودي عندك اعتراض على الملك الأردمي عندك اعتراض على بن لادن على الظواهري عندك اعتراض فربما اعتراضاتك تكون منطقية خطب عمر فقال إن أمير المؤمنين يشتكي بطنه من الزيت فإن رأيتم أن تحلوا له ثلاثة دراهم ثمن عكا من ثمن بيك مالكم فافعل إخواني دار القوسين المعترضون يقولون أنت من عائلة من بيت ليستعملون الشتاء فليش وميستعملون الكلمات القبيحة فليش في مجلس الحديث الشريف تستعمل الكلمات القبيحة يا أخي اقتداء عند القرآن الكريم اقتداء عند الحديث الشريف التل بعد ذلك كلمة حسنة أو كلمة قبيحة وقضية الآية الكريمة حول بلعن ابن بعور كلمات جميلة حسنة يا إخوان بالإضافة إلى الاقتداء بالله عز وجل في القرآن الكريم والاقتداء هذا هو الأدب الواقعي الأدب يعني يبين الحقيقة ما هي إذا تصف الوردة تقول وردة زاهية جميلة عطرة وإذا تصف الاقتداء الكبير الخطرة التي تدخل في غرفة فيها أطفال نائمون ماذا تقول تقول جاءتكم وردة زاهية الألوان عطرة خلابة جلابة أو يتصيح يتصيح عقربة سوداء كبيرة هس تقتل كل طفل الطفل فيها إذا عندك اعتراف لا تعترض عليه يعني اعترض على الله في القرآن اعترض على المعصومين في الأحاديث الشريفة غير هذا جريمة يعني عمر بهذه الوقاحة يجد في خطاب جماهيري شنو تقول لنترك أنفسنا نتعلم من أخلاق الجميلة الفاضلة التي هي ملايين المرات أفضل من أخلاق رسول الله في الشكل تقول هذا أدب حقيقي هذا أدب واقعي وتصف الشيء على حقيقته وإلا الأدب ما لك يكون يكون أدب مغشوش خطب عمر الناص فقال عند شهوته أي شي يخلي على منبر رسول الله في المثل النبوي الشريف بس هاي الكلمة حسنة يخليها بالخطبة خطب عمر الناص فقال رأيت

[25:00]

كأن ديكا الديك ممدوح في النصوص الدينية بعض النصوص الدينية تقول إن في الديك خمسة من صفات المرسلين خمسة من أخلاق المرسلين في الديك بذاته يستحق مقالا يتمحور في متفه من النصوص الدينية الشريفة فقط رأيت منام بس منام صادق قمر يشوف منام صادق تعترض لا شاف منام صادق رأيت كأن ديكا نقرني نقرتين ويديك الفارش نقره نقرتين مؤثرتين ونقرات إضافية هو يقول ديك ليس أنا فإذا في منام عمر الصادق أبو اسلام المعروف بأبي لعبة صلوات الله عليه ديكون ليست ذئب ليست كلب حتى مو من الحيوانات العادية يعني مثلا غزالة مثلا معزة خروف كابش لا ديك رأيت كأن ديكا نقرني نقرتين ولا أرا ذلك إلا لحضوره أجل أسمية اللي أطلقها عمر على أبي اسلام المعروف بأبي لعبة الديك مو مشرك ها ديك والديك ما يصير مشرك ربما الديك في حال العبودية يكون لمشرك يكون لكافر أما الديك نفسه لا يكون مشرك لا يكون كافرا الكافر سر الزنديق الملحد الناصبي هو الذي يصف أبا اسلام المعروف بأبي لؤلة صلوات الله عليه بالشرك هو الكافر أبو لؤلة مو كافر في لسان عمر ديك وفي لسان ابن حازم في المحله عند طفلة والله اسلام ولا واحد من الصحابة ولا واحد من المهاجرين ولا واحد من الأنصار ولا واحد من أصبيعة العقبة أسمى بنته اسلام غير أبي اسلام صلوات الله عليه خطب عمر الناس فقال رأيت كأن ديك نقرني نقرتين ولا أرا ذلك إلا لحضوري أجل لما ولي عمر يعني صار حاكم صعد المنبر فقال ما كان الله ليراني ما كان الله عز وجل سياسي خداع كذاب ما كان الله ليراني أرا نفسي أهلا لمجلس أهلا الله ما يشوفني أنه أنا أرا نفسي مستحقا لمجلس سنزل درجة من المنبر وإن كان يجلس أبو بكر على منبر رسول الله هو أول مر صعد فجلس في تلك الدرجة ثم قال هذا التصريح ثم نزل درجة يعني أنا ترى مو مساوي لأبي بكر طبعا راجعوا التاريخ كتب السيرة

[30:00]

وما أشبه اتشوفوا عمر للتصريحات متنوع خطير ضد أبي بكر وكلها مسجلة في المصادر البكرية فدا يكذب الناس الذين يعتقدون بأبي بكر ما كان الله ليراني أرا نفسي أهلا لمجلس أبي بكر فنزل مرقاة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال اقرؤوا القرآن وإنت منعت عن تأويل القرآن منعت عن تفشير القرآن منعت حتى عن معرفة المعاني اللغوية المفردات القرآنية منعت الناس عن أن يعرفوا معنى كلمة الأب الواردة في القرآن فكيف توصل الناس بالقرآن سياسي خداع كثير اقرؤوا القرآن تعرفوا به حتى الناس يقولون انتم ناس قرآنه واعملوا به تكونوا من أهله إذا ماعرف التأويل ماعرف التفسير ماعرف حتى معاني المفردات القرآنية كيف أعمل بالقرآن غير أعلم حتى أعمل وإنت يا عمر منعت الناس عن تعليم وتعلم القرآن بعد وزنوا أنفسكم قبل أن تزنوا يعني حاسبوا أنفسكم في الدنيا قبل ما تدخلون في عوالم الآخرة ترى الحساب مايفيدكم وتزينوا يوم العرض الأكبر يوم تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية منهس زي نفسك بالتقوى حتى يوم القيامة تكون مزيا أمام الله واخو تدري الزين شنو زين عند عمر متنوع كثير منها أن الرجل لا يحاج منها الملوطية والخامر بالخمر بعد إضافة شيء من الماء عليها منها الاغتصاب بالعنف وبينا هذه الأمور فيما سبق ومنها إجراه الحد مرة ثانية على ابنه وقتله بإجراء هذا الحد إنه الضمير للشأن لم يبلغ حقه ذي حق أن يطاع في معصية الله الوالد إلي حق الحاكم إلي حق أما إذا تعارضت حقوقهم مع أوامر ونواه الله فالله المقدم عمر بيقول هذا للناس والناس يعرفون هو عمر يقصد العكس لأن سياس خداع كذاب إنه لم يبلغ حق ذي حق أن يطاع في معصية الله يعني إذا قلت لكم شيء مخالف لأمر الله أو مخالف للأهي الله اتبعوا من اتبعوا عمر لا تتبعوا الله عز وجل هو دا يقول العكس يقول نجبور أقول العكس بس انتم لازم تفهمون مني أنه أنا شنوان بعدين اللهم إني شديد فليني إذا انت شديد والشد مو اختيارية اليك فيليش تتصد للحكم وإني ضعيف فقوني ما يقصد ضعف البدم يعني أنا ما أتمكن أصير حاكم أهلا وإذا ما تتمكن أصير حاكم أهلا هو ليش تتصد وإني بخيل فسختني شنو من بيت ابوك تطل الناس من بيت المال تطل الناس ما ذلك انت بخيخ وليش تتصد خلي فريد واحد جواب يتصد لما ولي عمار صعد المنبر فقال ما كان الله ليراني أرى نفسي أهلا لمجلس أبي بكر

[35:00]

فنزل مرقاط فحمد الله وأثنى عليه ثم قال اقرا القرآن تعرفو به وعملو به وزنوا من أهله وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا وتزينوا يوم الأرض الأكبر يوم تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية إنه لم يبلغ حق ذي حق ان يطاع في معصية الله اللهم إني شديد فلينني ضعيف فقوني وإني بخيل فسحثني فمن ذلك التاريخ إلى الآن إذا شفت حاكم بكري ينافق تعترض عليه أبدا إلا إذا مسبقا اعترفت على عمر وإذا شفت عالم بكري ينافق تتمكن تعترض عليه أبدا إلا بعد أن تعترض كل الاعتراضات المعاصرة على الإمام الأكبر شيخ الجامع الأسهر كلها خاطئة ما دام المعترضون يعتقدون بعمر إذا قطعوا علاقاتهم بعمر فيحق لهم الاعتراض على شيخ الأسهر وإلا لا موضوع آخر كتب عمر بعض رسائمه إلى قضاته الفاهم الفاهم يعني عليكم بالفاهم عليكم بالفاهم يعني عليكم بالتفهم بالتجبر فيما يتلجلج في صدرك تلجلج في الصر فكرة دخلت باطلة والحق إذا أرسله فإذا شفته حقه فبين عمل به وإلا لا إذا الشخص ما يعرف القرآن الكريم لا تأويلا لا تفسيرا منشكل وحتى ما يعرف معانيالمفردات القرآنية ومنع عن تدوين ورواية الحديث النبوي الشريف فما عند قاعدة علمية حتى يخليه نيزان للأمور فالفكرة تجي في صدره من يعرف الفكره صحيحة أو باطلة ما عند أرضية علمية كتب عمر في بعض رسائله إلى قضاته الفاهم الفاهم فيما يتلجلج في صدرك بعد كان عمر يقول وكان فيها باستمرار كان عمر يقول ألا حرف تنبيه التفتوا من يأخذها بما فيها الضمير يرجع للخلافة يعني من يجي من ياخذ الخلافة بشروط الخلافة إذا الخلافة إلهية فما لك حق في أخذ الخلافة ولا في إعطاء الخلافة إذا الخلافة مربوطة بالزعماء قريش يتداولونها فيما بينهم فالزعماء قريش جعلوك حاكما سياسيا إذا هم ما رادوا يضطن الحكومة إلى غيرك أنت ما لك حق للخلافة القيادة وثم أنت تنازلت عن الجنة في سبيل هالحكومة إشلون بها السهولة تطيع سياسي كذاب خداء ألا كانها

[40:00]

دائما كان كان عمر يقول لو ما كان أبو إسلام يشيله ولو الله كان يموت في عمره من حيث البدهم كان أحرص على القيادة من صدام حسين أصلا هو علم صدام وأنفاله على حب القيادة الباطلة إخواني الحديث القادم حديث تلون قسم وهذه الليلة إن شاء الله نتل قسما آخر لم نتله في ما سبق القضية شنو القضية أنه وردت مشكلة على عمر ما اتمكن من حله وأصحابه بما فيهم قاضيه الأعلى أيضا لم يتمكن من حل القضية فاقترحوا على عمر يعني هو عمر قال صاحب القضية أمير المؤمنين اقترحوا عليه أنه خوزيان أطلبه قال لا لازم نروح يمن سياسي خداء كذاب قال لازم نروح يمن هو والجماعة راحوا يمن فقرأنا هالقسم أفظوا إليها يعني انتهوا في مسيرتهم إلى أمير المؤمنين فألفوه في حائط له الحائط يعني البستان ألفوه يعني وجدوه شافوا هو في بستان دا يزرع خليفة الله وخليفة رسوله لازم يكون زارح فألفوه في حائط له عليه التبان التبان يعني السروال القصير الزارح شلون يلبس سروال طويل ويزرع ما يصير فألفوه في حائط له عليه التبان وهو الواو حالية وهو يتركل على مسحاته ويقرا الركلة مثل اللكمة اللكمة باليد الركلة بالرجل فهادي الزارع الياخذ المسحا لازم يجعل المسحا في الأرض وثم يركل المسحا حتى المسحا تدخل ثم يشيل بالمسحا التراب وهو يتركل على مسحاته ويقرا أيحسب الإنسان أن يترك سدا سدا يعني مهمل عند علم الغيب يجري هذول دايجون فيريد يعظهم بالمقدار الممكن كالسداء الله خلق عمر وخلى مهمل يستوي أي شيء ليريد لا والدموعه تحمي على خديه والدموعه تجري على خديه همى الدامع سال لا يثنيه شيء يعني يوقفه بالشكل الشديد كانت تسير لظلال الأمة فأجهش الناس لبكائه شافوا أمير المؤمنين يبكي فهمها بكو بصوت عالي ثم سكت وسكت فسأله عمر عن تلك الواقع فاصدر جوابه بين جواب الواقع فقال عمر سياسي خداع كذاب اما والله لقد أرادك الحق الحق رادك تكون حاكم أعلى ولكن أبا قومك قريش ما يقول أبو باك وأنا فقال أمير المؤمنين يا أبا خفض عليك من هنا ومن هنا خفض يعني هون عليك لدوخ نفسك بهذا العذر وبذاك العذر أنت تدري الحقيقة شنو إن يوم الفصل كان ميقاتا

[45:00]

يوم القيامة تشوف أبو أبوك تعذب في جهنم تعذيب ليس مثل إلا تعذيب أبي بكر تعذيب أبي بكر وتعذب فوضى عمر إحدى يديها على الأخرى وخرج وكأنما ينظر في رماد يعني كل الدنيا صارت لما في عينها الإمام أوقفه على مصيره طبعا الأحاديث تكريعة المصاريب كبيرة أما لحظة ينتبه الشيطان ما يخليه الشيطان ما يخليه العلاقة بين عمر وبين الشيطان أقوى من العلاقة بين كل إنسان وبين الشيطان بإستثناء أبي بكر يعني علاقته مع الشيطان أقوى من علاقة عمر مع الشيطان فأفضوا إليه سألفوه في حائط له عليه تبان وهو يتركل على مسحاته ويقرأ أيحسب الإنسان أن يترك سدا والدموعه تهم على خديه فأجهش الناس لبكائه ثم سكت وسكتوا فسأله عمر عن تلك الواقع فاصدر جوابها فقال عمر أمل الله لقد أرادك الحق ولكن أضى قومك فقال يعني أمير المؤمنين صلوات الله عليه يا أبا حفظ خفظ عليك من هنا ومن هنا إن يوم الفصل كان ميقاته فوضع عمر إحضى يديه على الأخرى وخرج وكأنما ينظر في رمات وقع رجل في علي عند عمر وقع يعني شتب وقع فيه أي شتم وقع رجل في علي عليه السلام عند عمر بحضور عمر فقال له عمر قد بحك الله سياسي كذاب خدع قد بحك الله لقد آذيت رسول الله صلى الله عليه وآله في قبره الوجوم على الدار الإلهية ما كان إيذاء رسول الله في قبره غصب الخلافة ما كان إيذاء رسول الله في قبره السفرد واحد عادي يشتم أمير المؤمنين هذا إيذاء لرسول الله وقع رجل في علي عند عمر فقال له عمر قد بحك الله لقد آذيت رسول الله في قبره شوفوا إخواني عمر كان من حيث العلم الدين صفر وكثيرا ما هو كان يعترف مو فقط بأعلامية أمير المؤمنين كان يعترف حتى بأعلامية العجائز أيضا كان يعترف إلي تصريحه فالعلم الديني كان صفر في بعض الأوقات بعض الصحابة كانوا يتناولون الشوي يؤذو حتى ربما شوي يتعظ ينتصر وقال له عمر كيف أصبحت يا حذيفة كيف أصبحتكيف أمسيت يعني فقال حذيفة كيف تريدني أصبح وضعي كلش مأساو ليش أصبحت أكره الحق

[50:00]

وأحب الفتنة وأشهد بما لم أره وأصلي على غير وظوء ولي في الأرض ما ليس لله عز وجل في السماء فغضب عمر غضبا شديدا حتى كأنما فقع في وجهه حب الرمان فقع يعني ضغط حتى انكسر حتى انفجر شنو يصير فماي الرمان الأحمر يصير على وجه الطرف فوجه يصير أحمر يعني من الغضب هش شكل صار فغضب عمر غضبا شديدا حتى كأنما فقها في وجهي حب الرمان وليش ما انتقم من حذيفة راجع كتب السيرة وما أشبه فيما يخص المؤامر على حياة رسول الله في عقبة هرشة عند رجوعه من غزوة تبوك تعرف ليش عمر غصبا على أنفه كان يحترم حذيفه ولو غير حذيفه عند هالشكل موقف مع عمر حتما عمر يقتله فطبعا الحديث مفصل فعمار اجي ما قال للحذيف الشيء اجي في الطريق شاف أميرة المؤمنين صلوات الله عليهم أميرة المؤمنين شبيك انت كلش غضبان صاخط قال يا بئر قضية هالشكل أمير المؤمنين قال ما مضمون هو أنه للمصوت في القضية جاهلك بالإسلام ولا حذيفة كل كلمات الصحيحة اصبحت أكره الحق يكره الموت والموت حق وأحب الفتنة يحب الزوجة والأولاد إنما أموالكم وأولادكم فتن وإذا ماكو زوجة إمني أن يجي الولد وأشهد بما لم أره أشهد أن لا إله إلا الله وهو لم يرى الله وأصلي على غير الوضوء لاترو على صلاة الظهور هذا يصلي على النبي وآله ومو شرط في الصلاة على محمد وعالها الوضوء والأرض ما ليس لله في السماء عندي زوجة وأولاد الله ما عندي لا زوجة ولا أولاد بس متتمكن هذا الشيء اتبين لأصحاب ديانة وحدته الموجودها لأن هذول يقولون الزوجة هي الله بعينه والله هو الزوجة بعينها والأولاد هم الله بعينه والله هو الأولاد فقال له كيف أصبحت يا حذيفة فقال حذيفة كيف تريدني أصبح أصبحت أكره الحق وأحب الفتنة وأشهد بما لم أره وأصلي على غير الوضوء ولي في الأرض ما ليس لله في السماء فغضب عمر غضبا شديدا كأن ما فوقها في وجهه لم يزل شريح الشريح القافي لم يزل شريح يعني دائما هالشكل كان لم يزل عامل رسول الله صلى الله عليه وآله على قومه عامل حاكم سياسي معين من طرف الحاكم السياسي الأعلى يعني محافظ ومتصرف لم يزل شريح عامل رسول الله على قومه على عشيرته وعامل أبيبات أبو بكر عندما صار حاكم هم خلي شريفهم فلما قام عمر يعني قام بالحكم صار حاكم سياسي أتىه أتى شريح إلى عمر بتكتاب رسول الله لشريح أن شريح يكون حاكم سياسي عن طرف الحاكم السياسي الأعلى فأخذه عمر أخذ الكتاب فوضعه تحت قدمه

[55:00]

وقال لا لا تكون رسول الله محمد ما كان رسول الله ما هو إلا ملك هذا اللي تشوفه ملك هذا ملك المنقول عن الملك السعودي عبد الله هو هذا يقول كل ما شي موجود في المملكة العربية السعودية فهذا إلي فهذا إلي عندما يقدمون هدية يضحك يقول اتقدم لي هدية كل المملكة بما فيها ومن فيها إلي تشيل ملكي وتبطيني كهدية فأخذه فوضعه تحت قدمه وقال لا ماكو رسالة ماكو نبوة ماكو نبي ماكو رسول ما هو إلا ملك إنصرف وهو اللي إذا ها كذا إنسان من يكون زنديق ناصري من يكون زنديق ناصر إذا الآن بيع سبزي بيع سبزي ونصائر رسول الله صلى الله عليه وآله الموجودة في المتاحف تحت قدمه ويقول لا ما هو إلا ملك نفس الحكومات البكرية شنو يتسوي بها أقل شيء القتل في نفس اللحظة وإلا السجن والتعذيب والتعذيب إلى درجة القتل لم يزل شريح عامل رسول الله على قومه وعامل أبي بكر فلما قام عمر أتاه بكتاب رسول الله فأخذه فوضعه تحت قدمه وقال لا ما هو إلا ملك إنصرف موضوع آخر حسب الظاهر من يتمكن لحق لأن ضايقنا الوقت بشدة للأسبوع القادم فلعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين