النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الخامس عشر من هذا الشهر شاهد شوال الأحزان يصادف ذكرى شهادة الإمام الصادق عليه السلام اليوم الخامس والعشرون الموضوع أبو باك في الحديث الشريف الموضوع الجانبي عمر في الحديث الشريف لأن عمر كما ورد في الحديث الشريف سيئة من سيئات أبي بكر الموضوع الجانبي اسمه يوم الخميس أو يوم الوصية في أواخر حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهناك تفاصيل في هذا الموضوع وهناك أحاديث متنوعة كثيرة مصادرها بكرية في هذا الموضوع نشير إلى بعض التفاصيل ونختار بعض فقرات من بعض الأحاديث ونعلق عليها بعض من المصادر البكرية البخاري ومسلم والمشكات ومسند أحمد بن حنبل ومجمع الزوائد ومنبع الفوائد وكنز العمال والأوسط للطبران ومن الذين نقلوا الحديث مباشرة وبدون واسطة جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن العباس وعمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفوه بالنبي صلى الله عليه وآله وجعه قال آتوني بكتاب الكتاب هنا بمعنى ورق وما أشبه آتوني بكتاب أكتب لكم كتابا أي وصية لا تظل بعده بعدين نرجع إلى الفقرات قال عمر إن النبي غلبه الوجع الوجع الألم غلب عليه ففقد شعوره قال عمر النبي غلبه الوجع يعني إنسان فاقد بالشعور فوصيته ليست لها قيمة فليش تعتنون بها فلتجيبوا لا محبر ولا ورق وعندنا كتاب الله حسبنا عندنا القرآن والقرآن كافي والقرآن ما يحتاج إلى الحديث النبوي الشريف لشرحه

[5:00]

فاختلفوا اختلف من في البيت عند رسول الله صلى الله عليه وآله وكثر اللغة العبارة المحكية العراقية صارت هوس فقال يعني رسول الله صلى الله عليه وآله قوموا عني يعني قوموا ولو ليش ولا ينبغي عندي التنازع أنا رسول الله عند رسول الله لا يجوء التنازع من يعتقد برسول الله فيأتي إليه ينبغي أن يستمع إلى أقواله وليس التنازع والخصام بحضوره إخواني أرجوكم الدقة لأن هناك أبحاث حول بعض الفقرات لما اشتد بالنبي وجعه قال آتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تظل بعده قال عمار إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وتثر اللغاط فقال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع هذا حديث مصدره بكر حديث آخر أيضا مصدره بكري اخترنا منه قطعة حتى إن علق عليها فاختلف أهل البيت أهل البيت يعني الذين كانوا في ذلك البيت آنذاك فاختصموا صارت عركة منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وآله كتابا لن تظلوا بعده بعضهم يقولون قربوا يعني تجيبوله الورق والمحبرة ليش يكتب لكم النبي كتابا يعني وصية حتى شنو يصير لن تظلوا بعده لن تظلوا بعد هذا الكتاب ومنهم من يقول ما قال عمر ومنهم من يقول ما قال عمر يعني جماعة يصيحون النبي غلبهل وجاء حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تظلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر هذا حديث بكر مصدره بكر في حديث بكر ثالث نختصر اختصار شديد طبعا نأتي بالنصوص فقط لا نغير في النصوص فقالوا فقالوا يعني هذول اللي كانوا تحت راية عمر هجر رسول الله صلى الله عليه وآله هجر يعني شنو يعني يبين كلمات ما إلهم عنه يعني مجنون حديث آخر كلها مصادر بكرية فقيل له فقيل لرسول الله صلى الله عليه وآله ألا نأتيك بما طلبت عندما الهوثة صارت عندما رسول الله طردهم فبعض الأفراد بقوا قالوا لي يا رسول الله هل سنجيب الكتاب محبر فقيل له ألا نأتيك بما طلبت ألا وبعد ماذا إذا جبتوا ورقة وجبتوا محبر وأنا كتبت الوصية بعدين يقولون خوف قلن لكم هذي صار مجنون هذي غلبه الوجع هذي هجر فالوصية ما تكانت في حالة جنون في حالة وجع وجع شديد اللي فقد شعوره الوصية كانت في حالة هاجر فالوصية

[10:00]

ما بيعتبر أكتبه وما أكتب فقيل له ألا نأتيك بما طلبت ألا وبعد ماذا لو كنتوا أنتم توقفون مقابل عمر والرجال مالته حتى تسكتوهم عند ذلك تجيبون هذا صحيح حديث آخر قسم منه فخالف عليها المصادر كلها بكرية فخالف عليها على أي شيء على الصحيفة من على أن يكتب النبي صحيفة فيها الوصية فخالف عليها أمر بن الخطاب حتى رفضها إن المخالفة استمرت استدت حتى رفض الصحيفة خطاب حتى رفضها هوهم عمر عند حديث مروي في المصادر البكرية بصورتين ننقل الصورتين معا روى عمر قالت كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وبيننا وبين النساء حجاب صالون كبير مقدار منه للرجال مقدار منه للنساء فالنساء يشتركن في المجلس ولكن من وراء الحجاب يسمعنا الأقوال ويعلقنا على الأقوال كنا عند النبي وبيننا وبين النساء حجاب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله آتوني بصحيفةودواة الصحيفة يعني الصفحة الدواة لماذا أكتب لكم كتابا مكتوبا وصية لن تظل بعده أبدا فجابوا له ما جابوا له عمر يختصر ما جابوا له عندما ما جابوا له وصارت هوسي تدخلت النساء في القضية فقال النسوى آتوا رسول الله بحاجته يليل منكم ورقه حبغ جيبو له فقلت عمر يتبجح بما عمله ذلك اليوم فقلت أسكتنا خنت دا يقول لي زوجات رسول الله فالآن أي واحد يحت حول إحدى زوجات رسول الله البكر يقول ليش هو عمر علمنا كتنا فإن كنا صواحبه الصواحب جامع الصاحبات إذا مرض عصرتنا يعني البكاء ودققوا النظر اشلون بغتان لجميع زوجات رسول الله ما يقول بكيت يقول عصرتنا أعينكن يعني باقعتكم بكاء بس للرئاء هالشكل تضغطون على أنفسكم حقتها فلنصف دمعة تجلي إذا مرض عصرتنا وإذا صح أخذتنا بعنوقه شوف البغتان العظيم أخذتنا بعنوقه يعني رسول الله تسيره زوجاته ما هو يسير زوجاته يعني يقفون رب مالته وهل شكل يجروا أي مكان اللي يريدون فقال رسول الله هن خير منكن منكم ما يقول منكها عمر وكل الحصالة هن خير منكم نفس الخديث ولكن في مصادر بكرية أخرى دعوني أكرر روا عمر قال كنا عند النبي وبيننا وبين النساء حجاب فقال رسول الله

[15:00]

آتوني بصحيفة ودوات أكتب لكم كتابا لم تظل بعده أبد فقال النساء آتوا رسول الله بحاجته فقلت اسكتن فإنكن صواحبه إذا مرض أصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه فقال رسول الله هن خير منكم إنا أكون ملاحظة سريعة قبل الملاحظات القادمة الأساسية الملاحظة هي عمر ما شافي عندي جواب منطقي لأن المفروض عمر والحصالة اللي وياها يعترفون بأن هذا رسول الله صلى الله عليه وآله والنسوا هم دا يبينون هذا الشي يقولون ما دام هذا رسول الله فدا يطلب منكم طلب بسيط فليش ميتجيبوه فعمر شنو ينص هو يتهرك ما يقل ليش ما أخلي يجيبون الورك والحبر يقول أنتو أياتها النسوة شكل وضعكم ماكو علاقة ماكو ربط نسوا يكونون هكذا أو لا بالنسبة لرسول الله يكونون هكذا أم لا فشنو ربط الجواب بالمشهد النسوا يقولون خلوحو جيبوا الورق والحبر فعمر يقول ليش ما أجيب ليش ما أخلي يجيبون حديث آخر روا عمر لما مرض النبي قال أدعو لي بصحيفة و دوات اكتب لكم كتابا لا تظل بعدي ابدا عمر يقول فكرهنا ذلك أشد الكراها ليش إذا هذا رسول الله إذا هذا رسول الله ففكرهنا ذلك أشد الكراها يعني شنو و ثم ما يقول فكرحتها بعض الأماكن قال فقلت إيه ناني يقول فكرهنا ليش فكرهنا هو قول فكرهته في سن القضية مؤامرة جماعية فكرهنا ذلك أشد الكراها ثم قال يقول مرة ثانية قال رسول الله ثم قال أدعو لي بصحيفة اكتب لكم كتابا لا تظل بعده ابدا فقال النسوة من وراء الستر ألا تسمعوا ما يقول ما يقول رسول الله صلى الله عليه وآله ماذا تسمعون فقلت إن كن صواحب يوسف رسول الله أصرتن أعينكم وإذا صح ركبتن رقبته فقال رسول الله ادعوهن فإنهن خير منكم حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله آتوني بالكتف والدواة في السابق الورق ما كان معتاد ولهذا كان غالي فيستعملون أي شيء كورق من جملة أوراق الأشجار يستعملونها كورق من جملة عظم الكتف عظم الكتف يستعمله كورق آتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة اللوح سيتسي من حديث فيكتبون عليه أكتب لكم كتابا لم تظلوا بعده أبدا فقالوه مو فقاله من عمر قال ثم البقي سعدوه في هذا الكتاب فقالوا إن رسول الله يحجر

[20:00]

هناك بعض التعليقات طبعا إهواء تعالية في هذه القضية أما بعض الثاني هذه القضية لا تدل على أن عمر زنديق ناصبي شوفوا هنا أكو نقطة مهمة عندما يتخلي عن الإسلام في ظاهر الأمر مايروح يعتنق المجوسية أو اليهودية أو النصرانية أو البوذية فإذا تخلي عن الإسلام فيصير لا دين لا دين يعني زنديق هنا أن عمر تخلى عن الإسلام لماذا؟ لأن رسول الله يقول سووا هذا الشيء يقول لا لا تخلوا ويخالف رسول الله ويحارب رسول الله ويسوي موجة مؤامرة ضد إذا هذا يكون مسلم فختما أول مرة يكون في صدر الجنة هذه لا شك زنديق ولا شك ناصبي والجماعة التي معه لا شك جنادقة ولا شك نواصب خصوصا مع الإخراج يعني رسول الله قال لهم ما أريد أشوفكم إذا مؤمنون كيف رسول الله يطردهم موضوع آخر نفهم من ما جريات يوم الخميس أن القائد كان عمر والآخرون كانوا يتمحورون حول عمر وذكر فيما سبق ذكر فيما سبق أن عمر أشبه إلى رجل تنفيذ منه إلى رجل تخطيط المخطط هو أبو باكر عمر واحد من المنفذين أو أعظم المنفذين الذين يمتلكهم أبو باكر حتى بعض الأوقات اللي أبو باكر كان غائب عن المدينة المنورة وذكرنا هذا فيما سبق عمر كان يحتاج إلى تخطيط المغيرة بن الشعبة وتفكير المغيرة بن الشعبة عمر مو رجل تخطيط وتفكير رجل تنفيذ إذا أبو باكر كان بجانبه كل شيء إذا ما موجود فحتى يحتاج إلى تخطيطات المغيرة بن الشعبة وهي مؤامرة ضد رسول الله صلى الله عليه وآله قائدها عمر وهناك الحفالة اللي جايينوا إياه حتى هذولا ينفذون المؤامرة أما المخطط منو ذاكن لعمدافي هذا المجلس الحساس غابة حتى وقاع المجلس لا تسجل بإسم المخطط أبو باكر شفت عمر ليقوم بمؤامرة ويا حفالة وأبو باكر ما موجود فيعرفوا أنه أبو باكر المخطط غيب نفسه حتى الواقعة لا تسجل باسمه وإنما تسجل باسم قمر تعليق آخر دقيقوا النظر في بعض العبارات من جمل الرواية الأولى لعمر آتوني بصحيفة ودوات أكتب لكم كتابا لن تظلوا بعده أبدا رسول الله صلى الله عليه وبإعتراف عمر

[25:00]

استخدم حرف الذي هو لنفي الأبد لن تظلوا إتمال أبدا إذا يقولون لن تظلوا بعده هو كافي لن لنفعل أبد لن تراني يا موسى ولكن انظر إلى الجبل فلن تظلوا بعده أبدا يعني بعدها الوصية بعد ظلال ماكو أبدا ماكو عمر يقول هذا الشئ غير عمر هم قال بعده أبدا أما هو عمر أيضا روى لن تظلوا هنا نأكل سؤال حساس القرآن اجي والناس بعده ظلوا الحديث النبوي الشريف اجي والناس بعده ظلوا كيف هالوصية إذا كانت تجي فالناس بعدها ما كانوا يظلون ما أفهم إلا معجزة إلهية أكو أعظم من القرآن الكريم القرآن الكريم إجي ولا يزال موجود وعليه آلاف التأويلات والتفسيرات والشروح التوضيحية وبعد روح للتجويد والترتيل والقراعات خبصة خبصة التاريخ كلها خبص مع ذلك ظلوا بعده والناس بعدها ما يتوجهون إلى الكعبة الشريفة في الصلاة ظلوا كيف إذا وصية صغيرة تجي فتكون ضمان لعدم الظلال لا تكذبني كذب عمر وتكذب غير عمر من الروات اللي نقلوا هالفقرة الشريفة عن رسول الله إذا مثلي تكذب رسول الله لأن يسووها سووها بالمليارات بس هالجمل موجودة لم تظلوا بعده أبدا إشلون الناس ظلوا بعد القرآن الكريم وظلوا بعد الحديث الشريف وظلوا بعد العترة المقدسة أما ما كانوا يظلون أبدا بعد هالوصية الصغيرة معجزة إلهية يعني كآخر فرصة الله عز وجل بواسطة رسوله صلى الله عليه وآله راد ينتشر هذول اللي يتوجهون إلى الكعبة الشريفة في الصلاة ما رادهم موضوع آخر إخواني كوفوا أكتب لكم كتابا لن تظلوا بعده أبدا رسول الله صلى الله عليه وآله كان ممنوع عليه إن صح التعبير شيئان قرض الشعر إنشاء الشعر والكتابة والقراءة خصوصا الكتابة في هالحادثة العبارات تركز أنه أكتب لكم كتابا ما يقول آمر لكم بكتابة كتاب يعني أهم أول لأن القضية كان يريد يخترق هذي الحكم الكلي أنه رسول الله لم يكتب في حياته مرة أما الله يريد يكتب هالمرة لأن القضية عظيمة لن تظل بعده أبدا احتمال بس ما أصور على الاحتمال لأن ربها مهم التعبير يكون تعبير عرفي أكتب لكم كتابا يعني آمر حتى يكتب لكم كتابا هذه ملاحظة ملاحظة أخرى وإخواني الإنسان عندما يعرف طبائع الأفراد سيتمكن يفهم أشياء كثيرة مثلا

[30:00]

حديث واحد يجي في الكتب البكريين بلافظه لأن البخاري عندما يسجله في كتابه اللي يسموه صحيح البخاري يغير اللافظ مو مرة مو خمس مرات مو عشر مرات وكل ما يغير اللافظ فهذه تغيير اللافظ يكون لتلميع وجوه أبي باك وعمر وأمثالهما فإن الإنسان عندما يشوف هالقاعدة موجودة عند البخاري لأنه كان زنديقا ناصبيا وعلى زندقته أكثر من شاهد وعلى نصبه أكثر من شاهد عندما الإنسان يشوف هالقاعدة عند البخاري أنه يسقط قسمًا من الحديث يغير لافظ قسم آخر من الحديث إلى لاف آخر أخاف فإن الإنسان يعرف أنه عبد القضية هذا من ناحية خصوصًا إذا تعرف أنه عمار ما عند لافظ جميل حتى ما عند لافعاد لفظ خشن عمل خشن قوله خشن فعله خشن فعمر ما يقول إن النبي غلباه الوجاع هذا البخاري هالشكل اللي نسويه عمار مثل ما هو موجود في المصادر البتية الأخرى يقول إن الرجل ليهجر هاجر الحثا لهم عندما رددوا شعار عمر كانوا يقولون هاجر ما كانوا يقولون غلباه الوجاع عمر ما يتمكن يحتي حتى جميل ولا يتمكن يحتي حتشي عادي وإنما شديد مع كل الناس في أقواله شديد مع كل الناس في أفعاله شديد مع زوجته شديد مع غير زوجته شديد مع أقربائه نفس الشيء مع أعدائه نفس الشيء مع أهل البيت صلوات الله عليهم نفس الشيء فأي كتاب بكري اللي يهس في نظر البخاري تشوفون أنه يقول قال عمر إن النبي غلبه الوجع هذا كذب أي كتاب يقول قال عمر إن الرجل ليهجر هذا صحيح تعليق آخر حسبنا كتاب الله رسول الله من محمد صلى الله عليه وآله أو عمر باعتراف عمر اللي يقول أشهد أن محمدا رسول الله فإذاً محمد يعرف أنه المسلمون كيف يصيرون أم عمر يعرف المسلمون كيف يصيرون محمد صلى الله عليه وآله يقول إني خلفت فيكم الثقلين كتاب الله وعطرتي عمر يقول حسبنا كتاب الله أصلا للحديث النبوي الشريفة من احتاج للوصية النبوية الشريفة من احتاج فإذاً من يرد على رسول الله في هذا الأمر الحيوي زنديقا مسلم ناصبي المسلم إذا لم نقول بأن عمر كان زنديقا ناصبيا معنا ذلك أنه عطلنا العاقل وعطلنا الوجدان وعطلنا النفس الأمار وعطلنا النفس اللوامة وعطلنا الفطرة وعطلنا أشياء كثيرة هي مواهب الله عز وجل للإنسان موضوع آخر إخواني هو عمر يقول حسبنا كتاب الله طبعا ذكر فيما سبق عند أجوس

**[35:00]**

لا يعتقد بهذا الأمر ذكر فيما سبق كان ينهى وبشدة عن تأويل القرآن كان ينهى وبشدة عن تفسير القرآن كان ينهى وبشدة عن معرفة المفرجة اللفظية المعادلة في المعنى للمفرجة القرآنية الذين يعرفون الأب وفاكهة وأب شنو لا يشير عليهم القمتشي يقول لازم تعرفون وهذا كيف يقول حسبنا كتاب الله هذا يعطي شعار حسبنا كتاب الله على أساس أنه يضرب بالعترة والحديث النبوي الشريف والوصية النبوية الشريفة ولهو لا يعتقد في القرآن الكريم والدليل على ذلك قال الله عز وجل لا وحي يوحى ليس فقط عمر قال الوصية رادت تأتي عن هوا قال رادت تأتي عن هاجر عن جنوم فإذا هو ناقض حسبنا كتاب الله وبعد ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتم وهذا قرآن أو إنجيل هذا قرآن عمر أعطاه الرسول شيئا فرفضه مشكل فإذا هو ضد حسبنا كتاب الله أيضا هو زنديق ناصبي البعد اللي يأخذ إلى الله يسوي زنديق والبعد اللي ياخذ إلى الرسول يسوي ناصبي عمر زنديق ناصبي والحفالة اللي وياهم كانت زنديقة ناصبية بعد وما صاحبكم بمجنون قرآن أو إنجيل إن يا رجل لا يهجر الله يقول هذا مو لا يهجر عمر يقول هذا يهجر فإذا حسبنا كتاب الله وين راح حسبنا كتاب الله وين راح إخواني هم بعد أكوا ملاحظات أكوا ملاحظات قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا ألا ألا أعطيت الكتاب يعني الله عز وجل أعطاني القرآن الكريم ومثله معه ومثل القرآن مع القرآن الله أعطاني ألا يوشك ألا حرف تنبيه يعني زين إن اقترفته قليل أبين مطلب يوشك يعني شنو يقترب قريب هذا الشئ اللي يصير ألا يوشك رجل شبعان في أكلة واحدة عمر كان ياكل كيلوين وربع تمر ويشرب فوقاه جرة ماء يعني شبعان بعد شبعان يعني شنو تمر ألا يوشك رجل شبعان على أريتته يقول عليكم بهذا القرآن وما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه يعني خلف ماكو شيء رسول الله يقول هذا الشئ يجي رسول الله عندي علم الغيب يقول هذا الشئ يجي وحتى يصور الموقف يقول شبعان وشيء وهذا الشكل يفكر كيف يطلع مخرج للديانة البكرية للمكريين فيقول يا بخلف القرآن ماكو شيء قال رسول الله ألا إني قد أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول شبعان فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وقبل رسول الله قال قد أوتيت الكتاب

[40:00]

ومثله معه فإذا عمر رفض مثله معه ومن يرفض كلمة إلهية فهو زندي ناصبي فكيف من يرفض ما سوا الكتاب طبعا المصادر كلها بكثي قال رسول الله صلى الله عليه وآله لألفين يعني حتما أجد هذا الشخص ألفة يعني وجده واللام للتأكيد يعني حتما أجد والنون الثقيل أيضا للتأكيد يعني حتما أجد هشكل إنسان لألفين أحدكم متكعا على أريكته يأتيه الأمر من أمري هنا نمو المقصود بالأمر مقابل النهاي قضية من قضايات تأتي إليه تصل إليه تبلغه يأتيه الأمر من أمري ما أمرت به أو نهيت عنه يعني يجي أمر فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ما علينا بالأمور الأخرى يجي وفي زمان لألفين لألفين أحدكم متكعا على أريكته يأتيه الأمر من أمري ما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما اتبعناه بعد المصادر كلها بكرية قال رسول الله صلى الله عليه وآله أيحسب أحدكم متكعا على أريكته يظن أن الله عز وجل لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القران ألا وإني والله قد أمرت ووعظت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر فعمار بشعاره حسبنا كتاب الله كفر بكل هذه الأمور فإذا هو زنديق فإذا هو ناصبي وإذا لا تلعن الزنديق الناصب فتلعن سلمان وأبادر أو تلعن رسول الله وأمير المؤمنين أو تلعن سيدة نساء العالم من تلعنه إذا عمر لا يستحق اللعن وحسب المصادر البكرية فمن يستحق اللعن أيحسب أحدكم متكعا على أريكته يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن ألا وإني والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إن هل مثل القرآن أو أكثر بعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما هلك من كان قبلكم يعني من الأمم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم مو فقط الاختلاف يعني الرد يعني النقض على الأنبياء يسبب الزندقة والناصبة سؤال في غير مورد السؤال اللي يعرق للمسيرة النبوية يسبب الزندقة والنصب يعني المكان مو مكان سؤال بس هذا يسأل حتى يلهي الأنبياء حتى يعرق المسيرة الأنبياء هذا أيضا زندقة ونصب إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نمرتكم عن شيئ فاجتنبوه وإذا أمرتكم بأمر فاتوا منهما استطعتم عمر من هذا الحديث خلصان يقول القرآن

[45:00]

حسبنا كتاب الله أنا لا اعترف هذا مو من القرآن هذا من الحديث الشريف وأنا وقبل صاحبي أبو بكر اللي أسس مانع تدوين الحديث النبوي الشريف أنا مركزت على هذه المانعة لهذا تقريبا قارن كامل الخط البكري منع تدوين الحديث الشريف فيقول لا تجيبوا لي هذا الحديث وقلنا لهم أنه لا يعترف بكتاب الله يعترف بالشيطان فقط ويعترف بالزندقة ويعترف بالنصب ولكن جبان بالنسبة للحديث النبوي الشريف يقول ما أعترف بالنسبة للوصية النبوية الشريف يقول ما أعترف أما في نفس الوقت يمنع تأويل القرآن وتكسير القرآن وحتى المفردة اللغوية من القرآن بعد إخواني شوفوا في قضية استخلاف أبي باكر لعمر طبعا أنا ده أمشي ده أمشي على السيرة البكرية بأبي باك وعمر وإلا هناك قول يقال خلي المحققون يروحون يبحثون عن القول هناك قول يقال أن عمر ضاق ذرعا بأبي باكر شاف الختيار مبتلى بطول العمر ومدى يموت وعمر يريد السلطة فيتآمر مع جماعة منهم أثمان فخناقوا أبا باكر لمخدة جعلوا المخدة على فمه وجلسوا على المخدة وأبو باكر مات بعضهم هكذا يقولون أما دعنا عن هذا القول وهذا البعض السيرة البكرية لأبي باك وعمر تقول أنه أبو باكر أوصى أن يكون القائد بعده عمر وأبو باك أمل على أثمان فأثمان كتب هذه الوصية وعندما أبو باك توفي فهذه الوصية جابوها للناس وقال له ترى أبو باكر أوصى بعمر فاسمعوا وأطيعوا ما هو الشكل وهو عمر بنفسه كان يصيح لأن هو يجب كل شيء منه كان يصيح وهذا نص كلامه حسب السيرة البكرية أيها الناس اسمعوا وأطيعوا قول خليفة رسول الله خليفة رسول الله من أبو باكر قول شنو أنه عمر يكون بعد خليفة حاكم جيد هل الأحاديث البكرية ولا أقول الأحاديث الإسلامية هل الأحاديث البكرية التي تثبت فقط غديرهم مو أكثر أقل عددا وأخفى دلالة من هذا الحديث الواحد اللي يقول أبو باكر أمل على أثمان من استخلاف عمر القضية كله زندقوا ناس رسول الله ما ليعتبارتهم أبو باكر إلي اعتبارتهم هذا شيء شيء آخر الرجل المسلم وأكرر الرجل المسلم المؤمن التقي الورع الولي لله عز وجل الشجاع الجريء جاسم أبو إسلام المشهور بأبي لؤل صلوات الله عليه هذا قتل عمر

[50:00]

بعد ماقتل عمر عمر راد يخلي خليفة النفس بس راد يرتب القضية فرد شكل اللي لا يقولون أنه رسول الله عندما يخلي خليفة الناس ما يستمعون صواه شورى سداسية على نجمة داود السداسية صواه شورى سداسية والترتيبات الشورى حسب السيارة البكرية مو حسب الكتب الإسلامية فرد شكل اللي ما يطلع من الشورى إلا أثمان رأس الشجرة الملعونة في القرآن شنو قول عمر محترم إلى هذه الدرجة اللي يتمكن يعين الحاكم القادم أما رسول الله ما يتمكن يعين الحاكم القادم لهذا أصر وأصر وإلى مماتي إن شاء الله أصر أن البكريين زنادق نواصب طبعا الجاهل القاصر اللي هو يشكل الأكثرية خلي على كتر هذا يحتاج إلى الدعاء بالهدايا هذا يحتاج إلى التبليغ أما القيادات البكرية فكلها زنادق نواصب وكلهم بريئون من الله ومن رسوله ومن القرآن ومن أهل البيت ومن الإسلام ومن الحديث النبوي ومن الوصية النبوية ومن أي شيء وإنما جبنا ففي الظاهر يقولون شيء يخالفونه في الباطل فهناك في الشورى العمرية المهزلة السداسية عمر قال لخمسين جندي على رأسهم قائد قال شوفوا بعد ثلاثة أيام إذا هذول الستة من هذا الدار طل أو بواحد أسما قال اسمه فزين إذا ما طل أو بواحد فإضرب أعناقهم كلهم يعني شنو يعني مخالف رسول الله في وصيته له كامل الحرية في مخالفة رسول الله أما مخالف عمر في وصيته تضرب عنقه واحد اثنين ثلاثة أربعة خمسة أو ستة لازم يطلع ذاك اللي عمر يريده إذا ما طلع فأقتله أي وحد اللي كان معارض في داخل الستة وإذا كلهم ما يتمكنوا يطلعون عثمان فأقتلوهم كلهم زين إخواني هناني أكون مفارقتان أبو باكر منع تدوين الحديث النبوي الشريف عمر هم استمر في القضية وتقريبا قارن واحد أبو باكر عمر أثمان معاوية يزيد ملوك بني أمي ملوك بني مروان تقريبا قارن منعوا تدوين الحديث الشريف أبو باكر وعمر خاروا في محية أبي باك وعمر هم بدأوا يدونون الحديث النبوي الشريف فتاخذ براي أبي باكر وعمر وأمثالهما في منع تدوين الحديث الشريف أو تاخذ براي هؤلاء أنت في تناقص أنت في تناقص إما تجعل أبو باكر وعمر وهل جماعة تحت حذائك وتجعل الحديث النبوي الشريف فوق رأسك وإما بالعكس تجعل الحديث النبوي الشريف تحت حذائك وتجعل أبو باكر وعمر وهل الجمعة فوق رأسم قار من الزمن الذين يتوجهون للكعبة كانوا يجعلون الحديث النبوي الشريف

[55:00]

تحت أحبيته وأبو باكر وعمر أما من ذلك التاريخ إلى الآن العملية انعكست جعلوا أباباك وعمر ونحوهما تحت حذائهم أحضيتهم وجعلوا الحديث النبوي الشريف فوق رؤوس مفارقة أخرى الملك عبد الله السعودي الآن في لندن ما أدي راحة ولا الملك عبد الله السعودي إجي بشنو؟ إجي بالشورى المهزلة أو إجي بالشورى السداسية أو إجي بالوصية يعني شنو؟ يعني الذين أتوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كلهم جاءوا بالوصية باستثناء رسول باستثناء أمير المؤمنين صلوات الله حتى يبينوا أنهم زنادقة ونواصر قالوا وصية رسول الله ما إليه اعتبار لأن هو ما إليه اعتبار أما البقية أبو بكر عمر غثمان معاوية يزيد إلى الملك السعودي الآن كلهم إلههم اعتبار يعني شنو؟ يعني مرة أخرى كذبوا كذبوا أباباك وعمار قال لهأبو باك ليقول من يحتاج الوصية هذه ترك كذابها طبعا في هالصراحة ما يقلون لأن الموسي كان رسول الله ما قبل أما لا الحكم هو وصية اروح للأردن شوف وصية أوشورة مطلقة أوشورة سداسية حتى أردن ملك الأردن اللي عنده أبعاد صهيونية الله العالم إلى أين هالأبعاد الصهيونية تروح حتى هذا ما عنده لا شورة مطلقة ولا عنده شورة سداسية على طريقة نجمة داود السداسية هو وهم يمشى على الوصية فإذاً مر في تدوين الحديث خروا في لحية أبي باكر وأمر ومر ثانيا في الوصية خروا في لحية أبي باكر وأمر ويتقول لهم يا بكليين اشوي تفكروا شوفوا ليش هلقة ديانتكم مشحونة بالتناقضات اكنسوا التناقضات من ديانتكم أما ما يفيدويا وبعد أربعة عشر قارن هم مرة ثالثة خروا في لحية أمر بالذات مو أبو باك رتراها في قضية المطع قبلوا بالمطع بس اشوي حتى ما يواجه أمر لا يراق مية بالمية تماما قال له مسيار مسفار الزواج السياحي الزواج الدراسي هو هذا صديق لندن الملك عبد الله السعودي كم زوجة عنده قول كم زوجة جاف ويا لا تقول كم زوجة عنده ما عنده أكثر من أربعة أربعة يا اخوة على القرآن الكريم الأكثر من أربعة وين يجيبهم غير يجيبهم للمطع أما ما يسمي ما يقول مطع يستعمل أشياء أخرى وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على عدائهم إجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلام عليكم