النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع أبوبك في الحديث الشريف الموضوع الجانبي عائشة في الحديث الشريف وعائشة رمز من الرموز البكرية العظيمة، وفي القسم النسوي أعظم رمز بكري عند البكريين. المصادر بكرية قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج نبي منتاجر يختلف يعني في التجارة يروح ويجي من المدينة المنورة يروح إلى مدينة أخرى ثم يرجع انتجارته في السفه فكانت ترى رؤية كلما غاب عنها زوجها كلما الزوج يروح للتجارة الزوجة يشوف الزوجة اتشوف رؤيا حلم وقل ما يغيب إلا تركها حاملا عادة هم الزوج عندما يروح للتجارة فيترك زوجته حاملا فتأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فتقول هاي المرء عندما اتشوف الرؤيا تجي إلى رسول الله فتقول إن زوجي خرج تاجرا تركني حاملا فرأيت فيما يرى النائم أن سارية بيتي انكسرت السارية يعني العمود وإني ولدت غلاما أعوار من معاني الغلام الولد وأنا جبت فريد ولد أما أعوار فقال رسول الله صلى الله عليه وآله خير إن شاء الله رؤيا خيرا يرجع زوجك عليك إن شاء الله تعالى صالحا الصالح كما ورد في القرآن الكريم يأتي بمعنيين عادة الناس يعرفون المعنى الأول أما المعنى الثاني لا يعرفونه لهذا يصير عندهم ارتباك المعنى الأول الصالح ضد الطالح المعنى الثاني صالح يعني سالم لا يوجد مشكلة ولا ناقص فقال رسول الله خير يرجع زوجك عليك إن شاء الله تعالى صالحا بالسلامة يرجع وتل دين غلاما برا إن شاء الله هم تل دين غلام يكون محسن محسن إليك محسن إلى الآخرين برا فكانت تراها مرتين أو ثلاثا في كل سفرة غياب لزوجها الزوجة ترى هذه الرؤية مرتين وثلاث مرات

[5:00]

يعني يتبين الزوجة بسيطة كل مرة تشوف نفس الرؤيا وكل مرة تجي إلى رسول الله تطبق التعبير والرسول يضطهى نفس التعبير أما مرة ثانية عند وقت شوف الرؤيا تجي فكانت تراها مرتين أو ثلاثا كل ذلك تأتي رسول الله فيقول ذلك لها رسول الله يقول هذا التأويل إليه فيرجع زوجها وتلد غلاما وبالفعل هم يرجع زوجها من السفر سلامات والمرأة تجي ولد مؤور فجاءت يوما كما كانت تأتيه يوم من الأيام جاءت مثل الأيام الأخرى التي كانت تأتي رسول الله أما ورسول الله غائبا طالع من الدار وقد رأت تلك الرؤيا فقلت لها عما يعني عمى عن ماذا عما تسألين رسول الله يا أمة الله شنو إتليين تسئلين فقالت رؤيا كنت أراها فآتي رسول الله فأسأله عنها فيقول خيرا يعني رسول الله يعبر الرؤية بخير فيكون كما قال التعبير يكون خير كما قال رسول الله فقلت عائشة لا تقول عن نفسها فقلت فأخبريني ما هي هسا رسول الله مو موجود مو مشكلة أنا زوجة رسول الله أخبرينا عن الرؤيا قالت حتى يأتي رسول الله لا أنا أريد أطرح الرؤية على رسول الله فأعرضها عليه أعرض الرؤية على رسول الله كما كنت أعرفه عائشة تقول فوالله ما تركتها حتى أخبرتني كلبت بيها بمختلف الوسائل أنه لازم تخبريني المرأة المسكينة حصها قال لها مو صلاحة بينين الرؤيا لعائشة بس عائشة شيطانة تتمكن شلون تخرج الخبر فوالله ما تركتها حتى أخبرتني فقلت والله الآن عائشة تريد أن تفسر الحلم للمرضى فقلت والله لئن صدقت رؤياك إذا ما جاتك الذين وبالفعل هشك الرؤيا شايفين ليموتن زوجك في السفار وتلدينا غلاما فاجرا بأسق فاجرا فقعد التفتي فقالت ما لي حين عرضت عليك رؤياي شنو أنا صرت مجنونة اللي عرضت الرؤيا عليك يعني ندمت شديدا ما لي حين عرضت عليك رؤياي فدخل رسول الله عائشة يقول وهي تبكي فقال ما لها يا عائشة المرة تبكي في دارنا على أي أساس فأخبرته الخبر وما تأولت لها قلت لرسول الله الخبر وقلت أنا شنو انفسرت الحلم ما لي فقال رسول الله مه يا عائشة غشكتي إذا عبرتم للمسلم الرؤيا فعبوروها على الخير لا تقولوا فريد شيء منزين حتى إذا إيحاءات الرؤيا أن الرؤيا منزين أنتو شوفوا الهفة بالطريقة عبروها بخير فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها إشلون الشخص يعبر الرؤية الرؤيا تكون كذالي عائشة تقول فمات والله زوجها حسب تعبير عائشة ولا أراها إلا ولدت غلاما فاجرا فإذا عائشة تقول ولدت غلاما فاجرا بعد معلومة هذه الفاجر إشلون يكون من أي نوعية هنا نشوفو الملاحظة اثنتان فريد ملاحظة كم مرة عائشة بإعترافها

[10:00]

رأت رسول الله كيف يعبر هذه الرؤيا بالذات مع ذلك خالفت رسول الله هاي شلون مسلمة أشهد أن محمدا رسول الله يعني أخالفه مع أنه رأيته أكثر من مرة يبين شيء واحد شي ثاني يتبين عائشة مو فقط كانت عدوة للأخيار أصلا هي عدوة للناس يعني مر ضعيفة مسكينة حتى هاي المرة عائشة يتأذيها على أي أساس لسه يتأذي أميرة المؤمنين صلوات الله عليه على أساس أنك تريدين قلحة ابن عبيد الله يصير حاكم أما هو يتأذين هالمرى عليها تأملوا مرة ثانية قالت عائشة زوج النبي كانت امرأة من أهل المدينا لها زوج تاجر يختلف فكانت ترا رؤيا كلما غاب عنها زوجها وقل ما يغيب إلا تركها حاملا فتأتي رسول الله فتقول إن زوج خرج تاجرا فتركني حاملا فرأيت فيما يرى النائم أن سارية بيتي انكسرت وأني ولدت غلاما أعور فقال رسول الله خير يرجع زوجك عليك إن شاء الله تعالى صالحا وتلدينا غلاما برا فكانت تراها مرتين أو ثلافا كل ذلك تأتي رسول الله فيقول ذلك لها فيرجع زوجها وتلد غلاما فجاءت يوما كما كانت تأتيه ورسول الله غائب وقد رأت تلك الرؤيا فقلت لها عم تسالين رسول الله يا أمة الله فقالت رؤيا كنت أراها فآتي رسول الله فأسأله عنها فيقول خيرا فيكون كما قال فقلت فأخبريني ما هي قالت حتى يأتي رسول الله فأعرضها عليه كما كنت أعرض فوالله ما تركتها حتى أخبرتني فقلت والله لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاما فاجرا فقعدت تبتي فقالت ما لي حين عرفت عليك رؤياي فدخل رسول الله وهي تبتي فقال ما لها يا عائشة فأخبرته الخبار وما تأولت لها فقال رسول الله مه يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا فاعبروها على الخير فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها فمات والله زوجها ولا أراها إلا ولدت غلاما فاجرا قال رجل من بني سوأه عشيرة عربية قلت لعائشة أخبريني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وآله أخلاق رسول الله شلون كانت قالت أوما تقرأ القران وإنك لعلى خلق عظيم فجابت مثال عائشة جابت مثال قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله مع أصحابه فصنعت له طعاما حتى هو يأكل ويوكّل أصحابه وصنعت له حفصة طعاما

[15:00]

حفصة صنعت للنبي وأصحابه طعاما فسبقتني حفصة حفصة ولدت الطعام قبل ما أنا أودي فيتبين هي هم ما كانت شاطرة في الحش زين في الفتنة والإجساد زين أما مو شاطرة فسبقتني حفصة فقلت للجارية هنا يعني يقصد بالجارية تقصد بالجارية الخادمة فقلت للجارية انطلقي بسرعة روحي سأكفي قصعتها القصعال إنا أكفي يعني أقذبيها سأكفي قصعتها فلحقتها جارية عائشة لحقت حفصة وقد همت أن تضع بين يدي رسول الله همت يعني آخر مراحل التنفيذ الوهم خالية والحال أن حفصة بعد شويه اتخلي القصعة بين يدي رسول الله فأكفعتها الجارية المأمورة معذور للجارية أكفعت القصعة فانتشرت القصة وانتشر الطعام بس الطعام شنو كان معته يعني نواشف أو مثلا شيء آخر معه فاجمعها رسول الله هو بيدي هالكلمتين جمع الطعام جمعها يعني جمع القصعة المكسورة وفي القصعة المكسورة اكون الطعام فاجمعها رسول الله وما فيها من الطعام على الناطة ناطة فرش سفرة ما أشبه من جلد الحيوان فأكلوا رسول الله وأصاروا ثم بعث بقصعتي فبشكل متأخر قصعتي وصلت مهم شكيل لأن قصعة حفصة وصلت قبلي فعندما وصلت قصعتي فرسول الله أخذ القصعة وأعطاها لحفصة جزاء فودي ثم بعث بقصعتي فدفعها إلى حفصة فقال خذوها ظرفا مكان ظرف وكنوا ما فيها الظرف إلكم مكان ظرفكم المكسور والطعام اللي بي إلكم مكان طعامكم اللي راح قالت عائشة شاهد إهناني فما رأيت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وعليه ما غضب رسول الله علي بسبب هالمشكلة يعني تقول رسول الله خلق كان كلش رفيع كلش رفيع حس عائشة تكذب أو لا ما أجدي لأن هاي الجريمة كشلون رسول الله صلى الله عليه وآله يكون عادي أمامها اللطيف هي عائشة تذكر خبر آخر وفي آخر الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وآله غاضب عليها عندما قامت بنفس الجريمة فهي سنصدقه في الخبر الأول أو نصدقه في الخبر الثاني ظاهراً الخبر الأول كافك الخبر الثاني صادر لأن رسول الله صلى الله عليه وآله عدالته مأفوذة من عدالة الله أمام صير جريمة بالنسبة للآخرين كشلون لا يظهرت فعل قال رجل من بني سوءة قلت لعائشة اخبريني عن خلق رسول الله فقالت أوما تقرؤ القران وإنك لعلى خلق عظيم ثم قالت كان رسول الله مع أصحابه صنعت له طعاماً وصنعت له حفص طعاماً فسبقتني حفصه فقلت للجارياء انطلقي فأكثئ قصعتها فلحقتها وقد همت أن تضع بين يدي رسول الله قصعتها فأكثأتها فانتشرت القصعة وانتشر الطعام فجمعها رسول الله

[20:00]

وما فيها من الطعام على الناطر فأكلوا ثم بعث بقصعتي فدفعها إلى حفصه فقال خذوها ظرفاً مكان ظرف وكلوا ما فيها فما رأيت ذلك في وجه رسول الله زين إخواني ملاحظة بين قوسين للتوضيح فقط قال رجل من بني سوءة السوءة لفظة تطلق على كل قبيح شخص انكشفت أورته يقول انكشفت سوءته فالسوءة اسم رجل اللي كان رئيس العشيرة العرب وضعهم هالشكل يخلون أسماء أولادهم أسماء قبيحة يعني في السابق كان هالشكل الآن هم في بعض العشاير هالشكل يخلون أسماء أولادهم أسماء قبيحة حتى العين لا تضربهم يخلي اسم ولده زبالة حتى العين لا تضربه يخلي اسم ولده إهنان سوءة حتى العين لا تضربه هو الفرزق الشعب المعروف شنو معناه اسمه يعني قطعة من الخبز المحترق فالعين ما تضرب قطعة من الخبز المحترق جيد حديث قادم قالت آئشة بعثت صفيته صفية بنت حيي ابن أخطب إحدى زوجات رسول الله بعثت صفية إلى رسول الله صلى الله عليه وعليه بطعام قد صنعته له وهو هندي طعام هندي بيبهارات بطعام قد صنعته له وهو هندي فلما رأيت الجارية عندما شفت خادمت صفيها دا اتجيب الطعام إلى رسول الله أخذتني رعده يعني كل بدن ارتجف شفت هسة رسول الله حب صفيه على مدها الطعام أكثر مني فضربت القصعة بنفسي ضربت القصعة فرميت بها رميت بها فنظر رسول الله رسول الله نظر إلي فعرفت الغضب في وجهي لأن عائشة قامت بجريمة فقلت أعوذ برسول الله أن يلعنني اليوم دخيلك يا رسول الله لا تلعني قلت شوف الوقاحة قلت وما كفارته يا رسول الله ليش تفعل جريمة وتسأل عن كفارة الجريمة قال طعام كطعامها وإناء كإنائها روحي بالسود شوفي إناء مثله أما الطعام شلون عائشة متى تمكنت سوي طعام مثل طعام صفية فإهنا أنا عائشة صادقة حسب ما يبدو في الحديث السابق عائشة كاذبة حسب ما يبدو العلم عند الله عز وجل طبعا المصادر بكرية المصادر بكرية من باب المثال هو أحمد بن حنبل إمام المذهب أحمد بن حنبل في مصنده رواها بالحق قالت عائشة بعثت صفية إلى رسول الله بطعام قد صنعته له وهو هندي فلما رأيت الجاري أخذتني رعداه فضربت القصعة فرميت بها فنظر رسول الله فعرفت الغضب في وجهه فقلت أعوذ برسول الله أن يلعنني اليوم قلت وما كفارته يا رسول الله قال طعامك طعامها

[25:00]

وإناءك إنائها إخواني خارجا عن تسلسل الأحاديث هناك ملاحظة مهمة جدا رسول الله كان يلعن رسول الله كان يلعن ويلعن من يلعن من يستحق اللعن الذين يستحقون لعن رسول الله واللعن بعنوان دعاء على الشخص ودعاء الرسول صلى الله عليه وسلم استجاب لأنه معصوم بل أعظم المعصومين فهذول الذين كان يلعنهم رسول الله صلى الله عليه وآله كلهم كانوا مستحقين فإذا كانوا من الأشرار البكريون شايفين القضية صعبة كل ما عدهم إمام كل ما عدهم زعيم كل ما عدهم رئيس رسول الله لعنه فلهذا مسوين أحاديث مختلقين أحاديث على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله كذبا وبهتانا وافتراء أنه رسول الله قائل كل واحد اللي آني لعنته فياربي خلي لعنتي عليها رحمة حتى على هذا الأساس كل الأشرار يصيرون أخيار هسه رسول الله يطلع جاهل عند البكري ميهم زعمائه ليتزحزحون عند الناس في الاعتبارات فرسول الله خليه يطلع ظالم خليه يطلع جاهل خليه ما يثمنه اللعن مو معناه الخير إهمان عائشة بدون أن يعرف أحمد بن حنبل في مصنده وبدون أن يعرف كبار العلماء البكريين دا يعترف بالحقيقة قلت أعوذ برسول الله أن يلعني اليوم إذا لعن رسول الله خير فليش تعوذين برسول الله أن يوصل إليك الخير فإذا لعن رسول الله شر أحست أن رسول الله الآن يلعنها ولعنها شر محدق فالتمست من رسول الله أن لا يلعنها فإذا لعن رسول الله مو خير شر فقلت أعوذ برسول الله أن يلعني اليوم قالت عائشة دققوا النظر مسألة مهمة شوفوا أبين المسألة من الخارج طبعاً المسألة تحتاج إلى كتاب توضيحي ماريا القبطية أي من أقباط مصر شعب مصر شعب قبطي بعد ذلك العرب دخلوا مصر وتدريجاً العرب غلبوا على مصر فالأقباط صاروا أقليات أما الشعب المصري شعب قبطي مثل الشعب العراقي اللي شعب نبطي مثل ما أدري الشعب اللبناني اللي شعب فينيقي مثل بعض الشعوب في شمال إفريقيا اللي هي من الأمازيك فالشعب المصري شعب قبطي فماريا القبطية امرأة أمة مصرية أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أما هذه الأمة في ظاهرها أمة أما في واقعها وحقيقتها ولية من وليات الله عز وجل وهي مؤهلة لأن يجعلها الله عز وجل وعاء لإبراهيم إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وقد رأيت في بعض النصوص الدينية لو أن إبراهيم ما كان يموت بل كان يحيا

[30:00]

فالله عز وجل من السابق كان يغير كل نظام النبوة فرسول الله ما كان يصير خاتم الأنبياء وإبراهيم كان يصير نبيا يعني إبراهيم في هالمستوى كما أنه بالمناسبة شفت في النصوص الدينية أن محسن أو محسن السابق الثالث الذي قتل في الهجوم على الدار الإلهية لو كان مقدرا أن يبقى حيا نظام الإمامة اللي يعتمد على الأثني عشر ما كان يكون على وضع الآن وإنما هو هم أيضا كان يصير إمام يعني كان في هالمركبة إنسان عادي فماريا القبطية شي عظيمة عظيمة عظيمة ومظلومة ماكو حولها فيما أعلم كتب مستقلة فماريا أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بعنوان أمن وكانت وعاء لإبراهيم كانت وعاء لإبراهيم وعائشة كل ما أكو خير اتعادي كل ما أكو خير اتعادي فالطبيعي أنها تعادي إبراهيم فعائشة حسب نصوص دينية أبوها أبو بكر عمر عائشة هل جماعة قالوا شنو قالوا أنه إبراهيم ممن رسول الله والعياذ بالله عز وجل إبراهيم ممن رسول الله ووالده غير رسول الله طبعا القضية مفصلة القضية مفصلة فهذول سووا هذا الإثق هذا المهتان والحمد لله فضاحهم والقضية تستحق مجلد واحد إن لم يكن أكثر فالقضية اللي يقولون عائشة صاحبة الإثق كلها جملة وتفصيلا كذب في كذب يعني عائشة والرموز البكريين يليدون يغطون على هالفضيحة هم الذين بهتوا رسول الله صلى الله عليه وآله في ابنه وبهتوا ماريا في ابنها فرادوا يسوون قضية مختلقة حتى يجيون يخلون القضية المختلقة مكان القضية الحقيقية جيد فهذا الخديث المروى عن عائشة وفي المصادر البكرية فهذا الحديث يبين الإثك وين قالت عائشة أهديت ماريا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ومعها ابن عم لها يعني عندما أرسلت من نصر إلى رسول الله فأرسلوا معها ابن عم لها كمحامي لها كمعلم لها كمحافظ لها كمربي لها قالت يعني عائشة شوف التعبير شوف التعبير فوقع عليها يعني وقع النبي على ماريا وقعتان فاستمرت حاملا شوف التعبير مثل فحملت من النبي هي تعترف أن الابن لرسول الله والابن انعقد لرسول الله بالسرعة فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا فابن هي ده تعترف بأن إبراهيم لرسول الله وصار لرسول الله في المحاولة الأولى فعزلها عند ابن عم لها رسول الله هم شاف بعض زواجاته من يتحملون ماريا وابنها فعزل ماريا عند ابن عم لها

[35:00]

يعني في مكان معين وابن العام يقوم بشؤونها فقال أهل الإثك والزور عائشة تقول فقال أهل الإثك والزور من حاجته إلى الولدان يعني من حاجة رسول الله إلى الولدان أفضل من حاجته إلى الولاد أن ادعى ولدا غيره الجماعة قال له هذا يريد ولد ما كان يصير إلا ولد فادعى ولد إنسان آخر طبعا هي اعترفت في السابق فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملة هنا نعم تقول فقال أهل الإثك والزور دقيقة النظر فأبوها وعمر ونفسها أهل الإثك والزور وكانت أمة قليلة لبن ماريا فابتاعت له ابتاعة اشترت فاشترت ماريا لإبراهيم ابنها ضائنة لبون ضائنة يعني خروف خروف لبون أدي حبيب فكان يعني إبراهيم يغذى بلبنها بلبن الضائنة فحصنا عليه لحمه إبراهيم في الحجاز آنذاك شوية شوية كان يشرب حليب الضائنة وشوية شوي صار كان يصير عند لحم فدخل به علي النبي ذات يوم يوم من الأيام النبي الله نيفك يا أخي يمتحن رسول الله يجيب الولد إلى عائفة مو إلى أم سلمها وكلب به علي النبي ذات يوم يعني يوم من الأيام رسول الله إجي وإبراهيم هم ويا فقال كيف ترين أصحاب الزور والإثك يقولون هذا مو معلي فأكوا شبه ما أكوا شبه بيني وبين هذا لستة تشوفون أهل الإثك والزور منهم فقلت من غذية بلحم الضائن يحسن لحمه قال ولا الشباح معكوا أي شباهة فحملني ما يحمل النساء من الغيراء أن قلت ما أرى شيئا شباحها هم معكم فإذا هي من أهل الإثك والزورية ترافع في يدها اتكون وبلغ رسول الله ما يقول الناس مينو الناس أبوبات وعمار وهي فقال لعلي عليه السلام خذ هذا السيف مسرحيا خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم ماريا حيث وجدته لأن أبوبات وأمر وعائشة كانوا يقولون ابن عم أبو الولد فانطلق فانطلق أمير المؤمنين فإذا هو ابن العام في حائط حائط يعني بستان على نحلة يخترق رطبا اجمع رطب فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة حملت على هذا ابن العام رعدة رجفة فسقطت الخرقة للوزرة اللي كان شاذ على نفسه سقطت فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح ماكو شيء في السابق يشتغل كانوا يسوون هذول اللي يدزهم وينمساء فيجعلوهم مسحا مسحا فإذا ابن العام مو والد إبراهيم رسول الله والد إبراهيم وقضية الإفك والزور مربوطة بماريا وإبراهيم ما مربوطة بعائشة وعائشة من الذين اشتركت في الإفك والزور والآيات حول ماريا وابنها إبراهيم مو حول عائشة مرة أخرى قالت عائشة أهديت ماريا إلى رسول الله ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة

[40:00]

فاستمرت حاملا فعزلها عند ابن عمها فقال أهل الإفك والزور من حاجته إلى الولد أن ادعى ولد غيره وكانت أمة قليلة اللبن فابتاعت له ظائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه فادخل به علي النبي ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذي بلحم الظأني يحسن لحمه قال ولا الشباه فحملني ما يحمل النساء من الغيراء أن قلت ما أرى شيئا وبلغ رسول الله ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم ماريا حيث وجدته فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يحترق رطبا فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعداء فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممشوح لا زلنا مستمرين في استعراض فضائل ومناقب عائشة قالت عائشة إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل التقاء الختانين بمعنى موضع الختن من الرجال والختنة في الرجال واجبة وموضع الختن من النساء والختنة في النساء مستحبة التقى الختانان مجاز ليس حقيقة مجاز كناية عن التماس الجنسي قالت عائشة إذا التقى الختانان إذا صار تماس جنسي فقد وجب الغسل هذه الكلمة اصطلاح عندما يصير تماس جنسي بدون الانزال يعني إذاصار تماس جنسي بدون انزال هم بغسل مو فقط التماس الجنسي مع الانزال فيه الغسل زين دققوا النظر فعلته أنا ورسول الله فاغتسلنا أولا هذا كيف رسول الله كما في النصوص الدينية أداءه الجنسي بشكل فريد لا يصدق عليه أبدا إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل هذا أولا ثانيا شوفوا عائشة اشجد وقحة شوفوا عائشة اشجد وقحة كمثال حي ما أظن يطون ألف جنيه مصري لزوجة شيخ الأزهر فتستعد لأن تقول فعلته أنا وزوجي شيخ الأسهر واقحة واقحة يعني شيء غريب أصلا بدون وقاحة متتمكن تتكلم إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل فعلته أنا ورسول الله فاغتسلنا زين بعد قالت عائشة إن النبي صلى الله عليه وآله كان يقبلها وهو الصائم ويمص لسانها يعني وهو الصائم شوف زوجة شيخ الأزهر مستعدة تبين هذا الشيء إن النبي كان يقبلها وهو الصائم ويمص لسانها يعني وهو الصائم ما أليه كاذب أو لاkra tra element أظن أخلاق رسول الله صلى الله عليه وآله تكون ملائمة لهذه الأمرين حتى إذا كانت ملائمة والعلم عند الله عز وجل فزوجة الشخص في الشكل متحكي منذ آخر

[45:00]

روى عمارة بن غراب قال إن عمة له حدثته أنها سألت عائشة فقالت إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد بطانية واحدة لحاف واحد الجملة السؤالية بس ما به أداة الاستفهام يعني شنو حكم هذه الأمر قالت أخبرك بما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله دخل يعني بالدار فمضى إلى مسجده يعني المسجد كان المخصوص في داره لعبادته فلم ينصرف يعني ما خلص العبادة حتى غلبتني عيني أنا نمت أخذ من النوم وأوجعه البارد هو هم كان في مسجدي يعبد بعدين شاف البارد شديد طبعا هذا هم كذب لأن رسول الله صلى الله عليه وآله لا يمنعه البارد عن عبادته أتمم ورده فجاء إلى فراش فقال أدني مني تعاي يمي زين فقلت أني حائص ما يصير حائص تجي يا إنسان فقال وإن مو مشكلة اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليها حتى دفأ وناب القضية كذب أو صدق حسب ما يبدو كذب حتى إذا القضية كانت سابقة زوجة شيخ الأزهر يسويها أصلا هو الشيخ الأزهر يسوي هذا العمل ربما يسوي فمبعيد عن رسول الله صلى الله عليه وآله روا عمارة بن غراب قال إن عمة له حدفته أنها سألت عائشة فقالت إحدانا تحيظ وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد فقالت أخبرك بما صنع رسول الله دخل فمضى إلى مسجده فلم ينصرف حتى غلبتني عيني وأوجعه البارد فقال أدني مني فقلت إني حائظ فقال وإن اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام قالت عائشة طبعا المصادر بكرية ومصادر بكرية مهمة من جملة المصادر البخاري قالت عائشة دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وعندي بريتان بنتان تغنيان بغناء بعاث ما أدري ربما غناء بعاث نوع من الأغنيات يعني ما راجعت فاضطجع على الفراش وحول وجهه نام رسول الله على الفراش وحول وجهه إلى الحائط يعني يسمع الغناء أو يستمع إلى الغناء ولكنه لا يرى الجاريتين أما في نفس الوقت كان حاضر في مجلس الحرام ودخل أبو باك فانتهرني في هالأثناء دخل أبو باك شاف ميس في حضور رسول الله الحرام انتهرني يعني صح عليه وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله تستحين فلما غفل أبو باك عندما غفل غمزته ما فخرجتها أشرت له ما فخرجته وكان يوم عيد يلعب السودان

[50:00]

بالدرق والحراب الحراب جامع الحرب الدرق جامع الدرق الدرق يعني الترس متراس فإما سألت النبي كلش متقيه متدري هي سئلت أو النبي سأل النبي أو كان منها فإما سألت النبي صلى الله عليه وآله وإما قال تشتهين تنظرين من الشباك تنظرين هذول السودان وهم يلعبون بالحراب والدراق قلت نعم معلوم فأقامني وراءه هو وقف بيشوف وخلاني وراءه دقيقوا النظار خدي على خده أمام الناس يسويها وما أظن زوجته تسوية فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدا رسول الله يخاطب السودان يقول لهم ايه لعبوا استمروا زوجتي تريد تشوف دونكم يا بني أرفدا حتى إذا مللتوا وعكسين قال حسبك كافي قلت نعم قال فاذهبي روح يسوي أكلات هندية لأن هي تعرف أكلات هندية كما قلنا إن شاطرة في كل شيء شاطرة قالت عائشة دخل علي رسول الله وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعف فاضطج على الفراش وحول وجهه ودخل أبو باك فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله فلما غفله غمستهما فخرجتاه وكان يوم عيد يلعب السودان بالدراق والحراب فإما سألت النبي وإما قال تشتهين تنظري قلت نعم فأقامني وراء خدي على خده وهو يقول كونكم يا بني أرفدا حتى إذا مللته قال لحسبك قلت نعم قال فاذهبي إخواني لا يحق لأي بكري سواء كان من الإخوان المسلمين أو من غيرهم لا يحق لأي بكري الاعتراف على الأغنيات والمغنين والمغنيات وما أشبه إلا بعد أن يتبرأ من عائشة ومن زندقتها ومن نصفها ومن وقاحتها عائشة تعلم الناس على الأغنية فالبكري يعترف على الدول ليش أكون مغنيين ليش أكون مغنيات وليش أكون مغنيات لأنه يتبعبكري خلوا أنفسهم ولو بعد 14 قارن من التناقض قالت عائشة المصادر بكرية إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه واله عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هو شخص جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لرجل جامع زوجته الرجل كسل عن الغسل الفوري للجناب أما المرأة كانت نشطة تريد تغتسل يصير أو ما يصير وعائشة جالسة فقال رسول الله إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل ربما العبارة هالشكل ربما هام هالشكل إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم تغتسله يعني هناك تغتسل يعني أنا أجامع عائشة أنا رسول الله السباق إلى كل خير

[55:00]

أكثر عن غسل الجنابي أما هي لا نشطة في الأمور الدينية حتى المستحبات فأنا أكسل أما هي ناشطة تغتسل غسل الجنابي إن رجلا سال رسول الله عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هو عليها الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله إني لأفعل ذلك أنا وهذه يعني ما أظن شيخ الأسهر يسويها ما أظن حتما ما يسويها ولا علي جمعة ولا الآخرون قالت عائشة عند بلوغ خبر خلافة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام إليها قالت ليك السماء قد اطبقت على إن شاء الله في الأسبوع القادم الوقت ضيقنا إن شاء الله في الأسبوع القادم نذكر ونستعرض بعض تصريحات عائشة ضد أمير المؤمنين صلوات الله عليه وثم نستعرض بعض الأحاديث البكرية الواردة في بيان ماهية أعداء أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلمكم الله جميعا