النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وأخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله نبارك للمؤمنين والمؤمنات عيد الأضحى الشريف ونسأل الله عز وجل أن يعيده عليهم وعلينا في أجواء آلاء ونعماء الظهور الميمون للإمام المنتظر ولله تعالى فرجه الشريف ونحن معه الموضوع أبو باك في الحديث الشريف الموضوع الجانبي آئشة في الحديث الشريف لأنها أعظم رامز نسوي في الديانة البكرية وعند البكريين النصوص القادمة تتعلق بحرب الجمل كالسابق إشارات إلى بعض جوانب حرب الجمل وملاحظات تذكر في هامشة حرب الجمل وهالمصادر عادة كما في السابق بكرية روا النعمان بن بشير لذلك يجب أن أخبركم هذا الحديث والأحاديث الأخرى في هذه الليلة المباركة يجب التنبيه على شيء في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعد استشهاده كانت هناك جماعات تختلق الكلام وثم تنسبه إلى الشيطان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هؤلاء كانوا كثيرين ولكن هناك نصوص دينية تقول في طليعتهم كانت عائشة وأبو هريرة وأنس بن مالك عائشة إحدى زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله أبو هريرة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله هؤلاء الثلاثة أكثروا في اختلاق الكلام ثم نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وآله طبعا الأحاديث القادمة تدور حول حرب الجمل ولكن نبين هذه الملاحظة على أساس أن فيها الكثير من مختلقات عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كذب على الله عز وجل ورسوله فليتبوأ مقعده في النار

[5:00]

إن يكونوا من أصحاب النار إذاً عائشة من أصحاب النار وأبو هريرة من أصحاب النار وأنس بن مالك من أصحاب النار رواه النعمان بن بشير كان والياً أي حاكماً أي متصرفاً أي محافظاً من قبل يزيد على الكوفة حتى نعرفه رواه النعمان بن بشير قال كتب معاوية كتاباً إلى عائشة أي رسالة فقدمت على عائشة فأنا حملت الرسالة وأتيت بالرسالة إلى عائشة فقدمت على عائشة فدفعت إليها كتاب معاوية في الكتاب شنو كان؟ ما مذكور أما الآن تعرف في الكتاب شنو كان حسب ما يفهم من الحديث المختلق من قبل عائشة المنسوب إلى رسول الله معاوية في الكتاب طالب من عائشة أن تضع أحاديث تختلق أحاديث في مظلومية عثمان وأنه قتل مظلوم رواه النعمان بن بشير قال كتب معاوية كتاباً إلى عائشة فقدمت على عائشة فدفعت إليها كتاب معاوية فقالت يا بني عائشة قالت للنعمان يعني فوراً لبط طلب معاوية فقالت يا بني ألا أحدثك بشيء سمعته من رسول الله اريد أن أبين لك حديث نبوي شريف قالت بلى قالت فإني كنت أنا وحفظه يوماً عند رسول الله فقال يعني رسول الله لو كان عندنا رجل يحدثنا ماكوا هذول الأفراد العاطلين اللي ماعتهم عمل مشجع لهم فهذولا يضجرون يملون من الحياة فيقولون له أفرد واحد يجعدنا يشويه يلهيني يبين إلن القصص فإني كنت أنا وحفظه يوماً عند رسول الله فقال لو كان عندنا رجل يحدثنا فقلت يا رسول الله ألا أبعث لك إلى أبي باك قال مو مشكلة هست أدز على أبي باك حتى يجتي فسكت ما قال شيء يعني لا ثم قال مره ثانية لو كان عندنا رجل يحدثنا شويه لهينة فقالت حفظ ألا أرسله لك إلى عمار فسكت ثم قال لا ثم دعا رجلاً طلب إنسان افرضوا خادمة وغيرها فصاره بالشيء يواش في أذن قلفل الشيء ليش بشكل مخفي هو اسأل عائشة فما كان إلا أن أقبل عثمان فما كان إلا أن أقبل عثمان يعني فوراً فرسول الله قال لهذا الرجل روح جيب لي عثمان عثمان هنفوراً فأقبل عليه بوجهه وحدثه رسول الله أقبل على عثمان بوجهه وحدثه شوف التناقض مرتين عائشة تقول رسول الله كان يقول لو كان عندنا رجل يحدثنا فعندما إج عثمان هو قام يحدث شوف التناقض فأقبل عليه بوجهه وحدثه فسمعته يقول له سمعت النبي يقول لعثمان يا عثمان الجمل كرارها النبي ثلاث مرة حسب اختلاق عائشة

[10:00]

يا عثمان إن الله عز وجل لعلّه يُقْمِصك قميصاً يُقْمِص يعني يلبسك لعلّه يُقْمِصك قميصاً فإن أرادوك على خلعه الجماهير الثائرة إذا رادوا منك أن تخلع القميص أن تنزع القميص فلا تخلعه يقصد بالقميص الخلافة يعني رسول الله يقول لي يا عثمان ترى أنت خليفة إلهها الجماهير إذا رادت منك أن تستقيل من الخلافة ويجي إنسان آخر فلتستقيلها ترى الله نعطيك هالخلافة إن الله لعلّه يُقْمِصك قميصاً فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه مرة ثانية إن الله لعلّه يُقْمِصك قميصاً فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه مرة ثالثة إن الله لعلّه يُقْمِصك قميصاً فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه عائشة كانت أول من طلبت من الجماهير المسلمة قتل عثمان ولقبت عثمان بنعفل يهودي عند اللحية الطويلة عريضة عثمان هم كانت عند اللحية طويلة عريضة فإشلوني بهالسرعة منصب عثمان صارت خلافة إلهية وليش هذا الحديث ما ظهر إلا بعد ملوكية معاوية وإلا بعد كتابة معاوية إلى عائشة روى النعمان بن بشير قال كتب معاوية كتاباً إلى عائشة فقدمت على عائشة فدفعت إليها كتاب معاوية فقالت يا بني ألا أحدثك بشيء سمعته من رسول الله قلت بلى قالت فإني كنت أنا وحفص يوم عند رسول الله لو كان عندنا رجل يحدثنا فقلت يا رسول الله ألا أبعث لك إلى أبي باكر فسكته ثم قال لو كان عندنا رجل يحدثنا فقالت حفص ألا أرسلك إلى عمر فسكته ثم قال لا ثم دعا رجلاً فساره بشيء فما كان إلا أن فأقبل عليه بوتهه وحدثه فسمعته يقول له يا عثمان إن الله لعله يقمصك قميصا فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه ثلاث مرة حديث آخر قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وآله ادعوني بعض أصحابي فقلت أبو باكر قال لا قلت ابن عمك علي قال لا قلت عثمان قال نعم فرد واحد على عثمان واجي عثمان قال تنحي أريد أبين لشيء سري أنت عائشة لازم تبتعدين حتى لا تسمعين فلما جاء قال تنحي وجعل يساره رسول الله أخذ يبين شيء سراً ولون عثمان يتغير هاي رسول الله يحكي لهي لون عثمان يتغير فلما كان

[15:00]

فلما كان كلام منو كلام الراوي عن عائشة فلما كان يوم الدار يوم الدار يعني قتله عثمان وحصر فيها ضربوا حصار على دار عثمان قالنا يا أميرة المؤمنين ألا تقاتل يليزون يقتلك متدافع عن نفسك إن رسول الله أهد إلي عهداً وأنا صابر بنفسي علي رسول الله قال لي رسول الله قال لي أنت عندما يحصروك يريدون يقتلوك فسلم للأمر الواقع لا تدافع عن نفسك حتى تقتل مظلوما واضح في الحديث الأول الواضع وواضح في الحديث الثاني الواضع هذا الحديث أين كان عن عائشة عندما عائشة كانت تلهب الجماهير وتطلب منهم قتل عثمان وليش هذا الحديث صدر في أيام ملوكية معاوية قالت عائشة قال رسول الله أصحابي فقلت أبو باك قال لا قلت ابن عمك علي قال لا قلت عثمان قال نعم فلما جاء قال تنحي وجعل يساره ولون عثمان يتعير فلما كان يوم الدار وحُصر فيها قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل وأنا صابر بنفسي رسالة من أم سلمة صلوات الله عليها إلى عائشة أذكر كل الرسالة طبعا جملها مفيدة لنا ولكن هناك جملة أخيرة في الرسالة والمصادر بكرية هذه الجملة أريد منكم أن تتحذروا ما هو المقصود منها وأظن أنكم لا يمكنون إلا إذا كنتم تعرفون أجواء وتفاصيل رضاع الكبير فقط رضاع الكبير يخسر الجملة الأخيرة شوفوا من أم سلمة زوج النبي إلى عائشة من المؤمنين علقنا فيما سبق على هذه الجملة فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أحمد إليك أو أحمد إليك يعني أمامك أحمد الله حتى تكون شاهدة فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فقد هتكتي سدة حاجزا هتكتي يعني رفعتي أما بعد فقد هتكتي سدة بين رسول الله وأمته رسول الله كان مخلي سد بينه وبين الأمة أنت رفعت السد وحجابا مضروبا على حرمته حجاب على زوجته أنت شلت الحجاب قد جمع القرآن الزيول كيف لا تسحبيها القرآن الكريم قال وطرنا في بيوتكم فإذا الزيول الحجاب مجموعة في داخل غرفة أما أنت سحبتي ظيول الحجاب إلى خارج الغرفة بل إلى خارج المدينة المنورة بل إلى البصرة قد جمع القرآن ظيولك فلا تسحبيها

[20:00]

والله من وراء هذه الأمة يعني نتوكل على الله لو علم رسول الله أن النساء يحتملن الجهاد عهد إليك ليش رسول الله ما قال لك أنه أما علمتي أنه رسول الله قد نهاك عن الفرطة في الدين الفرطة الإفراط الغلو في الدين التجاوز في الدين فإن عمود الدين لا يثبت بالنساء إن مال كأنه الدين خيمة تحت الخيمة عمود صاير مايل فعائشة اتريب تخلي العمود مستقيم أم سلمة اتقول فإن عمود الدين لا يثبت بالنساء إن مال ولا يرأب بهن إن انصدع انصدع يعني إن شك رآبة يعني التخمة جهاد النساء غضوا الأطراف مو أنه دائما من باب الحجر مالتيتش المشرف على المسجد النبوي الشريف تشوفين الرجال اشلون يجيون اشلون يروحون شنو يسبون فإن جهاد النساء غضوا الأطراف ومنع الضيول يعني المرء لازم تمنع الضيول حجابها من توسع من الانتشار وقصر المواده تقيق النظر في هالجملة المواده يعني أنا أحب شخص شخص آخر يحبني المرء لازم متحب شخص وشخص آخر يحبني قصر المواده يعني اتحب أخوك مو مشكلة ما أمكنه أخرى إلى طلحة ابن عبيد الله ومن أشبه إلى أطراف رضاع الكبير جهاد النساء غضوا الأطراف ومنع الضيول وقصر المواده ما كنت قائلة لرسول الله لو آرضك آرضك يعني انت دا اتسافرين فالمرء اتشوفين مقابلت في السفر ما كنت قائلة لرسول الله لو آرضك ببعض هذه الفلوات الفلوات جمع الفلاة الصحرا ايش تسوي انت ناصبة قلوسك القلوس يعني الجمل ناصبة يعني جعلتي جملك دائما الحركه كأنه منصوب ناصبة قلوسك قعودا من منهل الى منهل تقعدين على قلوسك من منهل الى منهل اخواني الآن هم موجود في الأماكن غير المتحضر من الكرة الأرضية إذا يوجد في مكان من الصحرا الماء فتجريجا ذلك المكان يصبح قرية أو مدينة صغيرة فيقال للماء الذي يستقي منه الناس منهل نهلا أي أخذ من الماء المنهل صار عبارة عن قرية صار عبارة عن مدينة صغيرة فتجري على قرية تبقين قليلا ثم تطلعون على قرية أخرى وهكذا حتى تصلين للبصرة ما كنت قائلة لرسول الله لو عارضك ببعض هذه الفلوات ناصبة قلوسك

[25:00]

قعودا من منهل الى منهل وغدا تردين على رسول الله فإذا رسول الله كان يوم القيامة تردين على رسول الله وأقسم أم سلم تكتب وأقسم لو قيل لي يا أم سلم ادخل الجنة لا استحيت أن ألعى رسول الله هاتكة حجابا ضربه علي لو أنا في مكانك وسويت حرب الجمل فأنا أدخل الجنة لا استحيت حجابا ضربه علي فاجعليه ستركي اجعل الحجاب الذي فرضه رسول الله عليك سترك وقاءت البيت حصنك وسط البيت اجعليه الحصن مالك لا يخرجون من الحصن القلعة ما قعت عن نصرتهم آجا كانت تقول خرجت لطلب الإصلاح في الأمة أم سلم تقول نصيحتك للأمة والنصيحة ضد الغش أنه تبقين في حجرتك دقيق النظر على هذه الجملة الأخيرة ولو أني حدثتك بحديث سمعته من رسول الله ما أتمكن أبين إليك ليش ولو أني حدثتك بحديث سمعته من رسول الله لنهجتني نهجتني يعني أكلتني بفمك بأسنانك لنهجتني نهج الحية الرقشاء الحية الرقشاء اللي منقطة بالسواد وبيان هذه الحية خطرة المطرقة المطرقة اللي راسه الشكل أطرق برأسه يعني لم يري فوق ولا يمين ولا يحصار يعني دا يخطط الحية المطرقة يعني دا تخطط أنه إشلون تحمل تنهش الفريسة هذا الحديث شنو هو كان إذا حديث انذار رسول الله لعائشة حول كلاب الحوأب وحول حرب الجمال فهذا حديث قاله رسول الله أمام عائشة وأمام زوجاتي الحديث شنو اللي بقى سره واللي إذا أم سلمة كانت تغين مول الناس لنفتح عائشة كانت تخرج عن طورها وتحمل كالحية الرقشاء المطرقة على أم سلمة حتى تقطع أوصال أم سلمة بأسنانها هذا الحديث شنو جيبوا كل فضائح عائشة كل فضائح عائشة مذكوره في الأحاديث النبويه بالإشارة وإنما الحديث اللي بقى سري وما أدري ليش أم سلمة ابقت هذا الحديث سرا هو الحديث المربوط بالتنبؤ برضاع الكبير لعائشة هذا لم يبين وإخواني ذكر في ما سبق كرارا ومرارا لا يحق لنا نقد انتقاد الأنبياء والمرسلين والأوصياء والاولياء من أمثال سلمان وأبي ذهب اما يحق لنا نقد المسلمات المؤمنات الورعات التقيات وكذلك المسلمين المؤمنين

[30:00]

الورعين ليش مسلم كامل الإسلام إذا مسلمة كاملة الإسلام أما هي ما معصوم أو هو ما معصوم فينبغي نقدها ونقدي باحترام شديد لأم سلمة ليش ابقيتي هذا الحديث سرا اتحملي لهاش عائشة قول عائشة شنو شنو يتسوي بيك انتي هم امرأة قوية تتمكنين تقاومين عائشة فتسوي هالمعركة بينش وبين عائشة تسوي حتى نعرف هذا الحديث ما موجود في المصادر من أم سلمة زوج النبي إلى عائشة أم المؤمنين فإني أحمد إليك الله إلا هو أما بعد فقد هتكتي سدة بين رسول الله وأمته وحجابا مضروبا على حرمته قد جمع القرآن ذيولك فلا تسحبيها والله من وراء هذه الأمة لو علم رسول الله أن النساء يحتملن الجهاد عهد اليك اما علمت انه أبنهاك عن الفرطة في الدين فإن عمود الدين لا يثبت بالنساء إن مال ولا يرأب بهن إن انصدع جهاد النساء غض الأطراف ومنع الزيول وقصر الموادة ما كنت قائلة لرسول الله لو عارضك ببعض هذه الفلوات ناصبة قلوسة قعودا من منهل إلى منهل وغدا تريدين على رسول الله وأقسم لو قيل لي يا أم سلم ادخل الجنة لا استحييت أن ألقى رسول الله هاتكة حجابا ضربه علي فاجعله سترك وقاعة البيت حصنك أنصح لهذه الأماء ما قعدت عن نصرتهم ولو أني حدثتك بحديث سمعته من رسول الله لنهشتني نحش الحية الرقشاء المطرقة والسلام الكلام مستمر في بيان ملاحظات على حرب الجمل وبعض الكلام أعتمد على ما تقدم من الملاحظات قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه والخطبة موجودة في نهج البلاغة مخاطبا أصحاب الجمل دققوا النظر والتفصيل بيناه فيما سبق كنتم جند المرأة القائد لحرب الجمل ما كان فلحة ما كان الزبيع ما كان عبد الله بن الزبيع ما كان مروان ما كان الأخرون القائد مرأة هي عاشة فهذه معروفة بس دققوا النظر كنتم جند المرأة وأتباع البهينة البهيمة الحيوان اللي عنده أربعة قوائم ويؤكل الجمل إشلون هذولي كانوا جند عائشة في نفس الوقت كانوا أتباع الجمل هذا إشلون يصير في الحرب الواحدة بس أكو قائد واحد إذا في الحرب الواحدة يكون قائدا الحرب ذاتها تفشى كنتم جند المرأة وأتباع البهينة يعني في النظرة الأولية القائدة عائشة أما في النظرة الثانوية القائد الحقيقي الجمل وذكر في ما سبق

[35:00]

نصوص تدل على أن الجمل ما كان جمل وإنما كان شيطان متجسد بجمل وذكرنا أن الجن يتشكل بأشكال مختلفة حتى الكل والخنزير والشيطان المخصوص تشكل في صورة الجمل فالناس كانوا يتبعون الجمل إني هو شيطان كانوا يتبعون عائشة كنظرة سطحية والدليل على ذلك وبيننا هذه الأمور فيما سبق فأجبتم وعقر فهربتم راجعوا تفاصيل حرب الجمل في الكتب الإسلامية وفي الكتب البكرية ما دام الجمل لم يسقط الناس كانوا يحاربون عندما سقط الناس انهزموا مع أن عائشة كانت في الهودج نفسه إني كان على الجمل الحرب ما كانت تدور على عائشة على الجمل الرئيس عندما يسقط الناس يتفرقون عائشة موجودة الناس تفرقوا الجمل سقط الناس تفرقوا فإذا القائد الحقيقي قائشة الكمل عائشة قائد ظاهري وتقق النظر في التفات أمير المؤمن صلى الله عليه البهيم ليس لفظ مؤنث الضمير ما يرجع إلى اللفظ المؤنث ما لازم الضمير يكون مؤنث شوفوا رغى فأجبتم مايقول رغت البهيمة رغى صوت البهيمة صوت الجمل الصوت المخصوص للجمل وعقرة فهربتم عقرة يعني أسقط مايقول الإمام رغت فأجبتم وعقرت فهربتم يقول الرغى وعقر لأن الشيطان مذكر الضمير دا يرجع إلى الشيطان عبر البهيمة تدقيقوا النظار مسألة مهمة كنتم جند المرأة وأتباع البهيمة رغى فأجبتم وعقرة فهربتم وذكر فيما سبق أن صوت هذا الجمل المخصوص الذي بالحقيقة كان شيطان صوته كان يزداد شدة ويستمر استمرارا كلما الحرب تزداد شدة وتستمر يعني بصوتها كانت البهيمة بعبارة أدق كان الشيطان المحاربين على الحرب عائشة ما كانت إلا شيء ظاهري ظاهري كنتم جند المرأة وأتباع البهيمة رغى فأجبتم وعقرة فهربتم قالت عائشة في وسط الحرب من يأتيني برأس علي عليه السلام وله هذه البذرة البذرة كيس فيها أشرة آلاف درهم وفي زمن من الأزمنة هذا ما ببالي ثلاثة دراهم كانت تشتري حمارا في المستوى فشوفوا أشرت آلاف درهم شنو يتسوي خويا تقول شنو شاهدك من هذا الحديث شاهدي يجي إما هذه الليلة وأما في الأسبوع القادم أريد أثبت من تصريحات أن عائشة كانت مبغضة لأمير المؤمنين صلوات الله عليه على الأقل وتجي الأحاديث النبوية الشريفة أن مبغض علي كافر أو منافق وأن مبغض علي ابن الزنا من المصادر البكرية فعائشة إما كافرة أو منافقة خلي تختار إذا كافر أخوف في جهنم

[40:00]

فإن المنافقين في الدرك الأسفل من النار وإذا ابني الزنا بعد شلون هم تقول لبنت الزنا الصديقة بنت الصديق زين قالت عائشة من يأتيني برأس علي وله هذه البدرة كيس فيها أشرت آلاف درهم طبعا البدرة بقت عند عائشة ما خلق الله عز وجل إنسانا يتمكن من يأتي برأس علي لا لعائشة ولا لغير عائشة قال مروان لعائشة أنت قتلت عثمان مو أنه أنا أقول مروان قال السكرتير الأول لعثمان وقريب عثمان ونصيب عثمان يقول عائشة قتلت عثمان ولا الزبير ولا غيرهما ليش لأن السبب الأصلي كان عائشة وهس جايت تطالب دم عثمان قال مروان لعائشة أنت قتلت عثمان ملاحظة أخرى حسب ما يستفاد من النصوص التاريخية عائشة كصدام كانت تؤمن بالتعذيب لهذا وفي حقيقة القرآن الكريم يا أخت هارون لازم نقول يا أخت صدام إذا فرض مرة تكون مثل فرض رجل في التقوى فيقال لها يا أخت فلان المتقين وإذا كانت مثل رجل في الفجور لمريم العذراء صلوات الله عليها قالوا يا أخت هارون هارون النبي عليه السلام لعائشة نقول يا أخت صدام لأنها كانت تؤمن بالتعذيب أمرت شخصيا بقلع ونتف كل شعرة في لحية وفي أشفار وفي حاجبة عثمان بن حنيف تعذيب في ها المستوى يعني تعذيب متطور تعذيب متقدم عائشة أمرت شخصيا بتعذيب عثمان بن حنيف ملاحظة أخرى كان أصحاب الجمل يقولون لا تتأجب ليشأ الكثير من العرب يحبون صدام ويدافعون عن صدام الإعلام المظلل يسوي أشياء خارق عجيبة كان أصحاب الجمل يقولون دعروا جمال أمنا كأنه المسك الأذفر مروان في قصة مفصلة عندما شاف الحرب حرب الجبل تنتهي وما قتل في الحرب فرماه بسهم وقتله هث بعض المصادر تقول بالاشتراك مع ابنه عبد الملك قتل طالحة بعض المصادر تقول لا واحد اللطف الإلهي قال طالحة عندما رمى بسهم مروان هذا إذا مت صدق والله سهم أرسله الله يعني أنا كنت أستحق مثل اعترافات أبي بيك مثل اعترافات عمر مثل اعترافات عائشة الله ما يخلي الحق يضيع قال طالحة هذا والله السهم أرسله الله ملاحظة أخرى وهذا في عتاب مر وبصوت

[45:00]

آن موجه إلى المسلمين قبل البكريين شوفوا خارب الجمل في قضية الأسرة مثل فاتح مكة المكرمة في قضية الأسرة رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقتل الأسرة ولم يستعبد الأسرة ولم يطلب من الأسرة الفداء وإنما قال لهم اذهبوا فأنتم الطلقون أمير المؤمنين أيضا في حرب الجمل لم يقتل الأسرة ولم يستعبدهم ولم يطلب منهم الفداء وإنما أطلقهم فليش هي تقول طلقاء مكة ومتقول طلقاء حرب الجمل ليش تقول أبناء الطلقاء على طلقاء مكة ومتقول أبناء الطلقاء على طلقاء حرب الجمل ملاحظة أخرى عائشة كما صدام لا شك في الحقبة البعثية في العراق لم يأت مجرم في مستوى صدام ولا شك من زمن أبينا آدم إلى الآن لم تأتي امرأة مجرمة في مستوى عائشة من الآن إلى يوم القيامة الله العالم أما يبدو أنه هم متجد امرأة مثلها امرأة تشترك في قاتل أفضل مخلوقات الله عز وجل امرأة تسبب عدم حكومة العدل الإلهي في حرب الجمل إلى اليوم امرأة تفعل بالإمام الحسن ما فعلت امرأة تكون معاملتها مع سيدات نساء العالمين صلى الله عليها المعاملة المعروفة في التاريخ ظاهرا إلى يوم القيامة متجد امرأة مجرمة شذيرة كعائشة في حرب الجمل ركبت الجمل الأحمر فيما جريات مراسيم الامام الحسن صلى الله عليه ركبت البغلة الشهباء بس ما بقت إلى يوم عاشراء يعني فاصلتها الزمنية إلى يوم عاشراء يمكن سنتين أو ثلاثة سنوات لو كانت حي يوم عاشراء والأشياء تعرف بأشباهها ونظائرها لو كانت خي في كانت تركب فيل سوداء عن جانبها الأيمن عبيد الله ابن زياد وعن جانبها الأيسر عمر ابن سعد وأمامها وخلفها الشمر ومن أشبه روى أبو مختف قال أو كتب لما نزل علي ذاقار أمير المؤمنين ذاقار مجبور أن يهاجر من المدينة المنورة إلى البصرة للدحر حرب الجمل ففي الطريق أكو مدن وقرا من جملة المدن مدينة اسمها ذيقار ذاقار ذوقار لما نزل علي ذاقار فإني أخبرك أن عليا قد نزل ذاقار وأقام بها لم يتجاوث بسرعة وإنما

[50:00]

بقى فيها مدة ليش أقام بها مرعوبا خائفا من الرؤب اللي ادخلته في نفسه حرب الجمل مرعوبا خائفا ليش من عدتنا وجماعتنا طبعا حرب الجمل انتهت من أولها إلى آخرها من بعد ظهر يوم وإلى قبل غروب الشمس في ذلك اليوم يعني ساعات أما حرب صفين فكانت 90 حرب في 110 أيام وعرف كذب عائشة وأقام بها مرعوبا خائفا لما بلغه من عدتنا وجماعتنا فهو بمنزلة الأشقار الجمل الأشقار إن تقدم إذا اجي للحرب أقرة يسقطوا وإن تأخر إذا ما جابوا للحروب في مطعم الجيش يعني تريد تقول الإمام صار مثل بلع الموس لا يتمكن يرجع للمدينة لأن دي فضيحة لا يتمكن يجي للبصرة لأنه خاف من جيوشنا دققوا النظر فدعت حفصة جوارية لها الجواري هنا جمع الجارية الجارية يعني العبد الأمن فدعت حفصة جوارية لها ويضربنا بالدفوف ما كانت حفصة تستمع للمغنيات هيعتها مغنية خاصة بها مو مغنية مغنيات مسلمة أم المؤمنين فدعت حفصة جواري لها يتغنين ويضربنا بالدفوف وأمرتهن أن يقولن في غنائهن ما الخبر قلي في السفر كالفرس الأشقر إن تقدم عقر وإن تأخر نحل يعني مجلس خاص لا مهرجان كان وجعلت بنات الطلاقاء يدخلن على حفصة ويجتمعن لسماع ذلك الغناء بنات الطلاقاء ما التي الأغنيات خصوصا إذا المغنيات مغنيات خصوصية لحفصة هنا فبلغ أم كلثوم بنت علي عليهما السلام ذلك فلبست جلابيبها أو لبست جلبابها لبست جلابيبها مو حجا واحد ودخلت عليهن اشتركت في الاحتفال في نسوة متنكرات مع جماعنا النساء أما النساء ما كنا يبدين وجههم حتى القضية تصير مفاجئة ثم أسفرت عن وجهها أوضحت رفعت الحجاب فلما عرفتها حفظ خجلت واسترجعت إنا لله وإنا إليه راجعون فقولها امرأة عندهم غنيات خصوصية فقالت أم كلثوم لأن تظاهرتم عليها أمير المؤمن اليوم لقد تظاهرتم على أخيه رسول الله من قبل فأنزل الله فيكما ماءا ملحد مستمر في إلحادها زنديق مستمر في زندقتها كافر مستمر في كفرها ناصبية مستمر في نصبها فقالت حفصك كفي رحمك الله وأمرت بالكتاب فمزق واستغفرت الله رواه أبو مخنث لما نزل علي ذاقار كتبت عائشة إلى حفصاء ما بعد

[55:00]

فإني أخبرك أن عليا قد نزل ذاقار وآقام بها مرعوبا خائفا وإن تأخر نحير فدعت حفصاء جواريا لها يتغنينا ويضربن بالدفوف وأمرتهن أن يقولن في غنائهن ما الخبر ما الخبر علي في السفر كالفرس الأشقار إن تقدم عقير وإن تأخر نحير وجعلت بنات حقا يدخلن على حفصاء ويجتمعن للسماع ذلك الغناء فبلغ أم كلثوم بنت علي ذالك فلبست جلابيبها ودخلت عليهن في نسوة متنكرات ثم أسفرت عن وجهها فلما عرفتها خجلت واسترجعت لئن تظاهرتما عليه اليوم لقد تظاهرتما على أخيه من قبل فأنزل الله فيكما ما أنزل فقالت حفصك كفي رحمك الله وأمرت بالكتاب فمزقة واستغفرت الله عز وجل إن شاء الله بقيت الموضوع في الأسابيع القادمة وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين