النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربنا يا الله. اليوم الخامس من هذا الشهر جمادة الأولى يصادف ذكرى ميلاد السيدة زينب صلوات الله عليها والأيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر هذه الأيام الأربعة من هذا الشهر تصادف ذكرى أيام الفاطمية الثانية الموضوع الفلسفة والعرفان لا زلنا في المقدمات مقدمة العرفاء أي الصوفية أي الدراويش والمصطلحات الثلاثة بمعنى واحد هؤلاء عندهم شيء يشابه المسجد عند المسلمين يسمى بالخانقة والخانقة الله تأسس لأول مرة في التاريخ البكري وتبعا في التاريخ الإسلامي على يد أمير نصراني في مدينة رمل بشام مما يدل على أن من روافد الفلسفة والعرفانية والعرفان النصرانية الأفكار النصرانية هذه مقدمة مقدمة أخرى للعرفاء والصوفية والدراويش لباس رسمي إن صح التعبير أو لباس مقدس إن صح التعبير يسمى بالخرقة هؤلاء يدعون أن منشأ الخرقة إسلامي أو بكري أما التاريخ يكذبهم من شأ الخرقة أيضا نصراني وبالإضافة يهودي في اليهودية الخرقة كانت موجودة على أساس كمال المربى يعني المربى عندما كان يكتمل فكانت تقدم له الخرقة في اليهودية الخرقة كانت موجودة وفي النصرانية الخرقة كانت موجودة والخرقة انتقلت إلى البكرين ثم إلى المسلمين وهذا ما يبدو عبر اليهودية وعبر النصرانية وهذا مما يدل أيضا على أن من روافذ الفلسفة والعرفان في الديانة البكرية وفي الإسلام اليهودية والنصرانية مقدم أخرى إخواني العرفاء والصوفية الدراويش كانوا مشتركين في الخانقاه

[5:00]

ثم افترقوا في الخانقاه فإن قسم الصوفية والدراويش والعرفاء قسمين قسم إن سميهم العرفان العلمي أو العرفاء العلميون وقسم إن سميهم العرفاء العرفاء العمليون العرفاء العلميون مثل ابن العربي مثل الملاصدرة ومن أشبه هؤلاء من أي تاريخ محدد لا أعرف هؤلاء انفصلوا عن الخانقاه بعد ما عندهم خانقاه في الظاهر القسم الثاني تشبثوا بالخانقاه وفي الخانقاه يعملون ما يريدون حسب ديانة وحدة الموجود التي تعتبر كل شيء عين الله سبحانه وتعالى ففي ممارسات العرفاء والدراويش والصوفية في الخانقاهات ماكو إشتاد لأن كل ما يقولون وكل ما يفعلون هي الله بعينه فليس فيها إشكال أما طرحت هذه المقدمة لأمر وهو أنه من قبل العرفاء العلميين إن صح التعبير هناك هجوم قاس مرير على العرفاء العمليين أصحاب الخانقهات لماذا؟ مع أن أصحاب الخانقهات عرفاء عمليون حقيقيون أما القسم الأول وهو العرفاء العلميون هؤلاء منافقون كل ما يعمل في الخانقهات من أشياء مرفوضة من قبل المسلمين فلماذا الاعتراض عليها؟ فأصحاب الخانقهات ما عندهم نفاق في ديانتهم ديانة وحدة الموجود أما العرفاء العلميون فعندهم نفاق لماذا هجوم شديد من قبل العرفاء العمليون على العرفاء من قبل العرفاء العمليون العرفاء العلميون على العرفاء العمليين هجوم شديد مثلا الملاصدرة اللي يعتبر من العرفاء العلميين عنده كتاب مستقل ضد الخانقاه اسمه كسر أصنام الجاهلية شوف الاسم إش قد قوي كسر أصنام الجاهلية وعند صهره نفسه الفير الكاشاني حملات شديدة قاسية على الخانقاه وأصحاب الخانقاه لماذا وكذلك عند البقي ماكو عارف عملي أثوا ماكو عارف علمي إلا وله هجوم على أصحاب الخانقاه لماذا أتصور القضية للتستر أصحاب الخانقاهات بأقوالهم بأعمالهم يقولون كل شيء فهو الله بعينه وهذا في مجتمع إسلام لا يمكن أن يطرح لهذا العرفاء العلميون يتهجمون عليهم

[10:00]

للتستر على ديانتهم التي ارتدوا إليها من بعد الإسلام هذا سبب وإلا في ديانة وحدة الموجود كل شيء هو الله بعينه سبحانه وتعالى والسبب الثاني على ما يبدو لي قضية قمع المنافس خصوصا إذا المنافس يكون مخلص والقسم الأول يكون منافق أصحاب الخانقاهات مخلصون في ديانتهم ديانة وحدة الموجود والعرفاء العلميون الذين يصلون ويصومون ويعتمرون ويحجون فهؤلاء منافقون لمن يحج وهو الله لمن يصوم وهو الله لمن يصلي وهو الله هذه مقدمة مقدمة أخرى إخواني العارف يحارب المسجد والمدرسة لماذا؟ المسجد مكان عبادة المسلمين الذين يؤمنون بالله عز وجل المدرسة مكان احتضان العلوم الإسلامية التي تدعو إلى الله عز وجل العارف لا يعتقد بالإسلام وإنما يعتقد بديانة وحدة الموجود ولذلك فمن الضرورية عليه أن يحارب المسجد بما هو مسجد والمدرسة بما هي مدرسة لرجال الدين أما العرافاء الذين لا يحاربون المساجد والمدارس العلمية يصمتون عن المساجد والمدارس أو يتعاونون في بناء المساجد والمدارس فهؤلاء منافقون في ديانة وحدة الموجود ماكو مسجد ولا مدرسة وإنما أكو خانقاه ماكو شيء آخر شوفوا قال أبو سعيد أبو الخير أبو سعيد أبو الخير من كبارهم وعلى رغم أنوف المسلمين هناك شارع حساس في طهران عاصمة نظام ديان وحدة الموجود يحمل اسم أبي سعيد أبو الخير شارع أبو سعيد أبو الخير في طهران هذا شارع معروف وعلى رغم أنوف المسلمين شوف هذا إشلون يصرح يقول تا مسجد ومدرسة أزبن خراب نسبان بن يعني الأساس إلى الزمن الذي يهدم فيه المستد والمدرسة من الأساس وظيفية دارويش بأنجامنا رسيداس تكليف الصوفي العارف لم يتم مادام مسجد واحد قائم مدرسة علمية واحدة قائمة معنى ذلك أن العارف أن الصوفي أن الدرويش هذا فشل في مهمته في تطهير الكرة الأرضية من المساجد ومن المدارس العلمية أكو تصحيح عشر من هذا قال أبو سعيد أبو الخير تا مسجد ومدرسة أزبن خراب نسبان وظيفة دارويش بأنجامنا رسيلة المصلر دنيا إسلام أزبيدايش تا تجديد حياة تأليف دكتور عبد الغني مغربي طبعا هذا المصدر ما كان في اليد

[15:00]

فالذي كان في اليد كتاب تحقيق ذات صرف ذات صوف وعرفان تعليف خير الله مارداني الصفة رقم 11 ناقلا عن هذا الكتاب إخواني ذكر في إحدى المقدمات السابقة أن أصحاب ديانة وحدتي الموجود مثل ابن العربي مثل الملاصدرة مثل صاحب المنظومة السابزواري مثل ميرزاية جلوي مثل الخميني مثل الطباطبائي صاحب الميجان ومن أشبح هؤلاء ما دامهم ظلال فهم متحيرون لم يركنوا إلى الدين حقيقي ولذلك على طول يعمهون حسب الآية الكريمة يعمهون يعني شنو؟ يعني يتحيرون كل يوم يقول شيء شوفوا أصحاب ديانة وحدتي الموجود سنعقيدتهم أن كل شيء هو الله فإذا ماكو الشيء أفضل من شيء الجدار الله المخدة الله الجدار أفضل من المخدة أم المخدة أفضل من الجدار ماكو تفاضل كل شيء الله أمواج البحر كلها الله فالموجة المعينة مو أفضل من الموجة المعينة الأخرى لأن كلها نفس الله وهذا الذي يرى الكثيرات فهو مصاب على حد عبيرهم بحول الفكر مثل المريض المصاب حول العين الذي يرى الشيء الواحد أكثر من واحد على هذا الأساس فأصلا لازم في ديانة وحدتي الموجود شيء بسم الله لا يكون موجود كل شيء الله فعلى من تجعل اسم الله كل شيء الله على من تجعل اسم الله هذه مسألة مهمة مسألة أخرى لماذا العداء مع الله المسألة الأولى اللهم موجود هذه الأشياء الموجودة هي الله فلماذا تجعل اسم الله على شيء مخصوص فكل شيء هو الله والمسألة الثانية اللي في نظركم واهم وهو الله بعنوان مستقيم تقولون كل شيء فهو الله لماذا تحاربون هذا الشيء شوفوا أعطيكم المصدر موسوعات الغذير للعلامة الأميني رضوان الله تعالى عليه رقم المجلة 12 ورقم الصف 200 و13 ينقل عن كتاب إحياء علوم الدين المعتبر جدا عند البكريين وعند الصوفية والعرفاء والدراويش للغزالي لأحمد الغزالي فأحمد الغزالي ينقل هذا التصريح الذي هو من مصاديق عمهون ينقل عن شخص ولا يرد عليه مما يدل على أن أحمد الغزالي موافق لهذا التصريح قال الغزال في كتاب إحياء علوم الدين إن أبا تراب النخشبي قال لمريد له فإذن أبو تراب النخشبي شيخ مربي قال المربى له

[20:00]

لو رأيت كأبا يزيد أبو يزيد البصطاني من كبارهم راجعوا الفتوحات المكية لابن العربي وابن العرب من كبارهم شوفوا بالعشرات بعشرات المرات يمدح البصطاني وينقل أفكاره فأبو يزيد البصطاني هذا مهم جدا عندهم وقبره في أطراف شهروت إلى الآن موجود ويزار من بعض الحمقة ومن بعض المغسلين ومن بعض الجاحدين إن أبو تراب النخشبي قال لمريد له لو رأيت أبو يزيد مرة واحدة كان أنفع لك من رؤية الله سبعين مرات أولا الله ما موجود عندكم كل شيء هو الله فالشيء مستقل ما يكون موجود وثانيا لنفرد مثل ما أندت كارتت أندت هم الله فما يكون فارق بين الله وبين الكارتت ما دام الكارتت هم الله فليش تحقد عليه بهذه الدرجة بإضافة إلى أن الله لا يرى عند المسلمين لن تراني آية قرآنية كريمة أما يعمهون يعني متحيرون ما يدرون شنو يقولون تناقضات تباينات تضادات لا أقصد المصطلحات العلمية من هذه الألفاظ قال الغزالي في كتابه المعروف إحياء علوم الدين إن أبا التراب النخشبي المريد له لو رأيت أبا يزيد مرة واحدة كان أنفع لك من رؤية الله سبعين مرة إخواني من المقدمات العرفاء والمتصوفة والدرويش يكذبون كثيرا ومتنوعا وشديدا لأجل بناء شخصيات وهمية لعظمائهم إما هو يكذب في سبيل بناء شخصية وهمية لغيره وإما هو يكذب في سبيل بناء شخصية وهمية لذاته بعض النماذج من الآن فصاعدا وفي موضوع الفلسفة والعرفان نكرر على النماذج ربما لمسألة واحدة نأتي بعشر من النماذج وربما بعشرين من النماذج وربما بثلاثين من النماذج لماذا؟ لأن الناس بالسرعة لا يصدقون الناس بالسرعة لا يصدق إلى أن يصدقوا الناس لأنهم لا يستطيعون أن يتعامل بالنسبة للشيء الذي يجب أن يكون فيه شخصية وليس نفسه من النماذج فإذا أراد أن تحصل على شخصية مختلفة من النماذج فأنت سوف تفعل ذلك حتى عندما ترى أن أبا باكر أنجس وأرجس وأكثر وأتعص مخلوق خلقه الله عز وجل هذا لا يصدق بالسرعة فيحتاج إلى شواهد متنوع كثيرة يحتاج إلى إصرار في بيان الحقيقة الواحدة فربما العارف

[25:00]

بحقيقته سوف يكون في حقيقته أبي باكر يفجر من التكرار أما ما كوشار من التكرار الناس المغثلون الذين هم في أجواء الإضلال الإعلام المظلل هذا لا يقتنعون لأن القضية عندهم مركزة شوفوا وأشربوا بهم العجل في دم موجود الخميني كيف يتنازل عنه هذا التنازل الكبير أبي باكر في دم موجود كيف يتنازل عن هذا التنازل الكبير لهذا مسبق نعتذر من التكرار الذين يتنازلون عنه لأن الرأي العام موبوء والوباء لا يعالج بسرعة وبساطة يحتاج إلى إصرار وإلى زمن فبعض النماذج لي أكاذيبهم في بناء شخصيات لزعمائهم طبعا المصدر موسوعة الغدير للعلامة ومصادره من أراد فليسجع روى خليل ابن محمد الصيات أنه قال غاب أبي فقد ما كوا مفقودون في الحروب فقد فتألمت فجئت إلى معاروف الكرخ هذا من كبارهم من كبارهم فقلت غاب أبي فقال شكلت فالطفل يروح عليه يقول أريد شكليت من أي نوع تري يعني شيء هيا فقال ما تري قلت رجوعه قال اللهم إن السماء سماعك والأرض أرذك وما بينهما لك ائتي بمحمد هذا خليل ابن محمد خليل ابنه يقول فأتيت باب الشام فإذا هو يعني هذا والد واقف فقلت أين كنت قال كنت الساعة بالأنبار الأنبار مدينة عراقية موجودة إلى الآن الساعة يعني الآن كنت الساعة بالأنبار ولا علم ما صار في لحظة معروف الكرخ فعنده ما عند صاحب سليمان على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام إهمان قلت يا عمهون مملتفت معروف الكرخ مملتفت معروف الكرخ يعتقد بديانة وحدتي الموجود على ما يبدو فيقول اللهم إن السماء الله والسماء ديانة وحدتي الموجود تقول بالواحد فقط الله والسماء شيء واحد عندك شيئا لأن أنت مصاب بحول الفكر والأرض أرضك فيثبت الأرض وأله فإذا أثبت ثلاثة أشياء وما بينهما محمد صار خامس الاتيان عملية الاتيان سادس وباب الشام شلون ومدينة الأنبار شلون وابن خلول ابن محمد شلون بس ليفهم يعمهون عندما يريد

[30:00]

يبيّن دينه يقول وحدتي الموجود أما منه مو الشيء الذي يجبر وجدانه على الإيمان به روا خليل ابن محمد الصياد قال غاب أبي فتألمت فجئت إلى معروف الكرخ فقلت غاب أبي فقال ما تريد قلت رجوعه قال إيت بمحمد فأتيت باب الشام فإذا هو واقف فقلت أين كنت قال كنت السعى بالأنبار ولا أعلم ما صار يعني شلون جات اهناني معت نموذج آخر روا بكر ابن عبد الرحمن قال كنا مع ذنّون المصري هذا فالمهمين جدا كنا مع ذنّون المصري فنزلنا تحت شجرة أم غيلان شجر من أشجار الشوك ثمرها الشوك فنزلنا تحت شجرة أم غيلان فقلنا ما أطيب هذا الموضع لو كان فيه رطب وكانوا يشتهون الرطب مو التامر ها الرطب التمر الجديد فتبسم ذنّون وقال تشتهون رطبان وحرك الشجرة وقال أقسمت عليك بالذي أنبتك وخلقك شجرة إلا ما نفرت علينا رطبا حركها فنفرت رطبا فأكلنا وشبيعنا هم ما يفهم شون يقول أنت تعتقد بوحدة الموجود يعني ما كوي شيء إلا واحد فيهنان عندك شجرة أم غيلان وعندك مكان وعندك طيب المكان وعندك الرطب وعندك التبسم وعندك تحريك الشجرة وعندك خلف الشجرة وعندك نفر الرطب الجميل وعندك الآكل وعندك الشبع بعد الآكل هذي إشلون ديانة وحدتي الموجود هذا صار 5 صار 10 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96

[35:00]

97 98 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 22 23 24 25 26 27 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 12 13 14 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 67 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 96 97 98 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 22 23 24 25 26 27 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79

[40:00]

80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 22 23 24 25 26 27 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 11 12 13 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 67 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 96 97 98 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77

[45:00]

78 79 80 81 82 83 84 85 86 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 7 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74

[50:00]

75 76 77 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 10 11 12 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 12 13 14 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 67 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83

[55:00]

84 85 86 87 86 87 88 89 90 92 93 94 95 96 97 98 99 100 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 22 23 24 25 26 27 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 79 80 81 82 83 84 85 86 77 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102