النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر من هذا الشهر الحزينة شهر جمادة الأولى تصادف ذكرى أيام الفاطمية الثانية الموضوع الفلسفة والعرفان لا زلنا في المقدمات ذكرت في الأسبوع الماضي مقدمة تدور حول أكاذيب العرفاء الدراويين المتصوفة. وبينا في الأسبوع الماضي نماذج من أكاذيبهم. وهذا اليوم ان شاء الله نستمر في استعراض نماذج اخرى ونترك بقية النماذج المختارة الاخرى للمستقبل خوف الملل والسأم النماذج مذكورة من موسوعة الغدير للعلامة الأميني رضوان الله تعالى عليه المجلد الثاني عشر. قال عبد القادر الكيلاني لما عرج بجدي صلى الله عليه وآله ليلة المعراج. ليلة المرصاد ما به التسمية من اين اتت? ليلة المعراج يعرفها المؤمنون والمؤمنات. اما ليلة المرصاد كاي اسم لليلة المعراج لا عرفه. لما عرج بجدي صلى الله عليه وآله ليلة المرصاد وبلغ سدرة المنتهاء بقي جبريل سلام متخلفة. جبريل كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الاسراء والمعراج. في مكان معين من المعراج جبريل تخلف. وقال يا محمد صلى الله عليه وآله لو دنوت انملتا لاحترقته. اكثر من هذا مقامي اقل من بقية المسيرة. فارسل الله عبدالباء عبد القادر يقول فارسل الله تعالى الروح اليه في ذلك المقام. اليه اي الى رسول الله. ليش? لاستفادتي من سيد الانام عليه وعلى آله الصلاة حتى استفيد. شنو استفيد? فتشرفت به عبدالقادر يقول فتشرفته به برسول الله. واستحصلت على النعمة العظمى والوراثة والخلافة الكبرى.

[5:00]

هس دعنا عن امير المؤمنين صلى الله عليه وسائر الايماء المعصومين صلوات الله عليهم. فاذا عبدالقادر اعظم من ابي بكر وعمار وعثمان ومعاويه ويزيد ومن اشبه. فارسل الله تعالى الروح اليه في ذلك المقام لاستفادتي من سيد الانام عليه وعلى آله الصلاة والسلام. فتشرفت به واستحصلت على النعمة العظمى والوراثة والخلافة الكبرى. زين دققوا النظر. وحضرته وقبل شوية قال هس مو مشكلة. وحضرته. بمنزلة البراق يتبين البراق هما كان اللي حق يكون مع رسول الله. فعبدالقادر صار مركوب. صار حتى ركب علي جدي رسول الله صلى الله عليه وآله. وعناني بيده. الوحى يعني وحال كون عناني بيده. حتى وصلت. وين وصل? فكان قاب قوسين او ادنى. وقال لي دقيق النظر يا ولدي وحدقة عيني الحدقة للعين بتك. الانسان اذا يركب على انسان اخر فقدمه لا تكون على رقبته وانما قدماه تكونا على صدره الايمن والعيسى. هس اشلون رسول الله ركب على عبدالقادر اللي قدمه كانت على رقبة مات. وقال لي يا ولدي عيني قدم هذه على رقبتك الشاهد اهناني. وقدماك على رقابة كل اولياء الله تعالى. استدعنا عن المحصومين صلوات الله عليهم تأين مقام ابي باكر وعمار وعثمان ومعاوية واين مقام سائر اولياء العرفاء والصوفية والدراويش اين مقام ابن العربي. هذا العظيم عندهم هذا الجليل عندهم. طبعا عادة العرفاء والدراويش والمتصوفات عندهم ادعاء متناقبة. يعني يدعي عبدالقادر شيئا لنفسه دون غيره والادعاءان متناقضان وستأتي ادعاءات ابن العرب. وقال هذه كان ناثر عبد القادر بيّن الحقيقة حسب ما بيّن. هسه ده يبين الحقيقة بالشئر. الحقيقة القادرية. وقال وصلت الى العرش المجيد بحظرتي. اسمي بحظرتي ما عارف لي شنو معنى? وصلت اخوه وصلته. تريد واحد يصل بحضرته بشخصه فيصل بغيره ما عارف. وصلت الى العرش المجيد بحضرتي. فلاحت ظهرت لي الانوار والحق اعطاني. شنو الحق اعطاك? ماذا? نظرت لعرش الله قبل تخلقي. يقول انا الان وصلت. قبل ان اخلاق نظرته. وانا في صلب ابيي نظرت الى العرش. فيعني القضية مهمة الى هالدرجة. نظرت لعرش الله قبل تخلقي. سلاحت لي الاملاك. انا ذاك وانا في صلب ابائي ظهرت لي الملائكة. والحق

[10:00]

اعطاه لك شنو كان مهمة. وتوجني تاج الوصال بنظرة دقيق النظر ومن خلف ومن خلقه التشريف والقرب اكساني. اكساني لبس علي التشريف والقرب من خلقه يعني دون خلقه لم يلبس التشريف والقرب منه لاحد الاي. ونترك المعصومين الاربعة عشر صلوات الله عليهم. فاذا ابوبك وعمر واثمان ومن اشبه الله لم يشرفهم. ولم يقربهم اليه. قال عبدالقادر الكيلاني لما عرج بجدي ليلة المرصد. وبلغ صدرة المنتهى بقي جبريل الامين متخلي. وقال يا محمد لو دنوت انملة لاحترقت. فارسل الله روحي اليه في ذلك المقام لاستفادتي من سيد الانام. فتشرفت به واستحصلت على النعمة العظمى والوراثاء والخلافة الكبرى. وحضرت ووجدت بمنزلة البراق حتى ركب علي جدي رسول الله. وعناني بيده حتى وصل. فكانقاب قوسين او ادنى. وقال لي يا ولدي. وحدقت عيني قدمي هذه على رقبتك. وقدمات على رقاب كل اولياء الله. وقال وصلت الى العرش المجيد بحضرتي فلاحت لي الانوار. والحق اعطاني نظرت لعرش الله قبل التخلقي. فلاحت لي الاملاك والله السماني. وتوجني تاج الوصال بنظرة ومن خلقه التشريف والقربى اكسان. آآ نموذج اخر انموذج اخر توفي احد خدام الشيخ عبد القادر الكيلاني. وجاءت زوجته زوجة فتضرعت والتجأت اليه وطلبت حياة زوجها. ستوجه الشيخ الى المراقبة. ما ادري المراقبة هنا شنو معناها? المراقبة بالنسبة للبصر. يعني فرد واحد اللي يريد يشوف بالعين شيء فيراقب السماء يراقب الاجواء حتى يشوف هذا وين. اما فرد واحد اللي يريد يشوف علم غيبه هذا ما يحتاج الى? المراقبة. علم الغيب في لحظة في اقل من لحظة. في ثانية في اقل من ثانية. فتوجه الشيخ الى المراقبة. فرأى في عالم الباطن ما المعنى في عالم الباطن? القضية كانت في الخارج كما سترون. كيف رأى في عالم الباطن? فرأى في عالم الباطن ان ملك الموت عليه السلام يصعد الى السماء ومعه الارواح المقبوضة في ذلك اليوم. فقال يا ملك الموت قف واعطني روح خادمي فلان. وسماه باسمه. فقال ملك الموت اني اقبض الارواح بامر الاهي. واديها الى الذي قبضته بامر ربي. فكرر الشيخ عليه اعطاء روح خادمه اليه. فامتنع من اعطائه وفي يده يعني وفي يد ملك الموت ظرف وعاء معنوي كهيئة الزنبيل لو الشيخ عبدالقادر كان في هذا العاصر لكان يقول كهيئة الزنبيل. ذاك الوقت ما يعرف غير الزنبيل فيتصور ان هو الامور الالهية تكون بالزنبيل. مو مشكلة. وفي يده ظرف معنوي كهيئة

[15:00]

الزنبيل. فيه الارواح المقبوضة في ذلك اليوم. فبقوة المحبوبية يعني المحبوبية لله تعالى جر الزنبيل واخذه من يده فتفرقت فناجى ملك الموت ربه وقال يا رب انت اعلم بما جرى بيني وبين محبوبك ووليك عبد القادر. فبقوة السلطنة والصلاة اخذ مني ما قبضته من الارواح في هذا اليوم. حاونته. يتبين هناك من القضية بالشكل. فخاطبه الحق جل جلاله. يا ملك الموت ان الغوف الاعظم محبود بي ومطلوبي. لما لا اعطيته روح خادمه? يعني القضية صارت مثل عاصر صدام المجرم يكون شنو? يكون محترا والمحق يكون موبخ. وقد راحت الارواح الكثيرة من قبضتك بسبب روح واحد فتندم هذا الوقت. يعني ازرائيل في هذا الوقت تندم. توفي احتياج خدام الشيخ عبدالقادر الكيلاني وجاءت زوجته اليه فتضرعت والتجأت اليه وطلبت حياة زوجها. فاتوجه شيخه الى المراقبة فرأى في عالم الباطن ان ملك الموت يصعد الى السماء. ومعه الارواح المقبوضة في ذلك اليوم. فقال يا ملك الموت قف واعطني روح الارواح بامر الهي واديها الى باب عظمته. كيف يمكنني ان اعطيك روح الذي قبضته بامر ربي? فكرر الشيخ عليه اعطاء روح خادمه اليه فامتنع من اعطائه وفي يده ظرف معنوي كهيئة الزنبيل فيه الارواح المقبوضة في ذلك اليوم. فبقوة المحبوبية جر الزنبيل واخذه من يده فتفرقت الارواح ورجعت الى ابدانها. فناجى ملك الموت ربه وقال يا رب انت اعلم بما جرى بيني وبين محبوبك ووليك عبد القادر. فبقوة السلطنة والصولاء اخذ مني ما قبضته من الارواح في هذا اليوم. فخاطبه الحق جل جلاله يا ملك الموت ان الغوف الاعظم محبوبي ومطلوبي. لم لا اعطيته روح خادمه? وقد راحت الارواح الكثيرة من قرضتك بسبب روح واحد فتندم هذا الوقت. انموذج اخر ليش ينبين نماذج متنوع كثيرة حتى يصير يقين ان القضية اكلوات. حتى اذا فرد واحد من نموذج واحد لم يعرف ان القضية اكلو فخلي يعرف من النماذج الاخرى ان القضية اكلو. نموذج اخر سبحان الله العلامة الاميني رضوان الله تعالى عليه ينقل بعض هذه النماذج من كتاب اسمه تفريح الخاطر في ترجمة عبد القادر. تفريح الخاطر يعني شنو? يعني فكاهة. يعني انت رأى هالقضايا موجدية. شوفي المناسبة. هالقضايا ما لسه ليلة التاسع من الربيع الاول. مو قضايا جدية فرد واحد يتامل بها. تفريح الخاطر في ترجمات عبد القادر. لما قربت وفاة الشيخ عبد القادر لاني. جاء سيدنا عزرائيل عليه السلام بمكتوب ملفوف على الطريقة القديمة. يتطبون في ورقة وثم يلفون الورق. بمكتوب ملفوف من

[20:00]

الرب الجليل في وقت غروب الشمس. ليش في وقت غروب الشمس? ما اعرف. واعطاه ولده الشيخ عبدالوحاب. وكان على ظهره. على ظهر المكتوب الملفوف كان مكتوبا. يصل هذا المكتوب من المحب الى المحبوب. فلما رأاه ولده بكى وتحساب. ودخل بالمكتوب مع سيدنا عزرائيل على حضرة الشيخ. طبعا في الاحاديث الشريفة ان عزرائيل لم يسمع احدا في قبض روحه لا قبل رسول الله ولا يستأذن احدا بعده صلى الله عليه وآله. فيتبين قضية عبدالقادر استثناء في هالقاعدة. وقبل هذا بسبعة ايام كان معلوما لدى الشيخ انتقاله الى العالم العلوي. ليش? هذه الشيخ العظيم كان يعرف موته قبل سبعة ايام. مو طول اكثر مات. وكان مسرورا. ودعى الله لمحبيه ومخلصيه بالمغفرة. وتأهدان يكون لهم شفيعا يوم القيامة. وسجد لله تعالى وجاء النداء يا ايتها النفس المطمئنة ارجع الى ربك راضية مرضية وضج عالم وابتهج عالم الملكوت باللقاء. طبعا على ما بيبالي الان لم اقرأ في حياة نبي ولا رسول ولا وصي ولا ولي صادق من اولياء الله الصادقين انه كان عند موته مسرورا. هس شنو عبد القادر مسرور? فذاك امر اخر. لما قربت وفاة الشيخ عبد القادر الجيلاني جاء سيدنا ازرائيل بمكتوب ملفوف من الرب الجليل في وقت غروب الشمس. واعطاه ولده الشيخ عبدالوهاب. وكان مكتوبا على ظهره يصل هذا المكتوب من المحب الى المحبوب. فلما رآه ولده بكى وتحسر ودخل بالمكتوب مع سيدنا ازرائيل على حضرة الشيخ. وقبل هذا ايام كان معلوما لدى الشيخ انتقاله الى العالم العلوي. وكان مسرورا. ودع الله لمحبه ومخلصه بالمغفرة. وتأهد ان يكون لهم شفيعا يوم القيامة. وسجد لله وجاء النداء يا عيتها النفس المطمئنة. ارجع الى ربك راضية مرضيا وضج عالم الناسوت بالبكاء. اي عالم الانسان. وابتهج وبتهج عالم الملكوت باللقاء. وعالم الملكوت اعظم من عالم الملك. عالم الملك يعني البحار ماذا? الاشجار هالامور اللي نراها. عالم الملكوت يعني عالم الملائكة ومن اشبه. نموذج اخر طبعا الغداء للمصادر في هذه النماذج. اختصارا لا نذكره مصادر الغديثة. في هذه السنة يعني خمسمية وخمسة وخمسين حج السيد احمد الرفاعي. حج السيد احمد الرفاعي من العرافاء من الدراويش من المتصوفة باشارة يعني هو من كيف ما رح للحج? قال له له تعال فراح. زين. وزار قبر جده صلى الله عليه وبعضه. وانشد تجاه القبر الطاهر. شوفوا انشأ يعني قال الشعر. انشد يعني

[25:00]

الشخص ما كان يعرف الفرق بين انشأ وانشده. الشعر هو انشاء مو انشاد. وانشد اتجاه القبر الطاهر في حالة البعد روحي كنت ارسلها. عندما انا جنت بعيد عن المدينة المنورة جنت ارسل روحي. حتى شنو تسوي? تقبل الارض عني وهي نائبتي. حتى تنوب عني في تقبيل ارض المرقد الشركي. وهذه دولة الاشباح قد خضرت. يقصد للاشباح نفسه? في الدنيا الناس مو اشباح وانما اجساد. يقصد للاشباح رسول الله وهو في عالم البارزخ نعوذ بالله الشبح اسم طائرة غربية. جديدة عصرية. رسول الله في عالم البارزخ مو شبح. وهذه دولة الاشباح قد خضرت. فاندد يمينك كي تحظى بها شفت. فظهرت له للرفاعي يد جده فقبلها والناس ينظرون. الحمد لله ادعاءات اقل من ادعاءات الجيلان. في هذه السنة يعني خمسمية وخمسة وخمسين حج السيد احمد الرفاعي باشارة معنوية. وزار قبر جده وانشد تجاه القبر الطاهر في حالة البعد روحي كنت ارسلها. تقبل الارض عني وهي نائبتي. وهذه دولة الاشباح قد حضرت. فاندد يمينك كي تحظى بها شفت. نموذج اخر روي عن الشيخ محمد. ابي عبدالله ابن تاج ابن القاضي يونس الموصلي انه قال كنا مع جماعة من ثقات علماء الموصليين بزيارة الشيخ محمد الغزلاني. في الحامش العلامة الاميني رضوان الله تعالى عليه يكتب يقول ليش كانوا يقولولا الغزلاني وذلك لان الغزلان كانت ما تزال تزوره وتأنس به. هاذي كان في غار هناك يعبد رباه. فالغزلان ليشمو الاسود. ليشمو غير الاسود من الحيوانات. هل هو كان يخاف من الوحوش? وهو ولي من اولياء الله عز وجل ما ادري. فهي الشكل يعني نفس الخديثة تصورت انه ربما المراد بالغزلان مو حقائق الغزلان يعني البنات ما كوا في الاشعار. وذلك لان الغزلان كانت ما تزال تزوره وتأنس به. يعني باستمرار تزوله. والغزلان تأنس به. هو ميقنس بالغزلان ترى? الغزلان تأنس به. جيد مو مشكلة. كنا مع جماعة من ثقات علماء المصليين. بزيارة الشيخ محمد الغزلاني. وكان الوقت وقت المغرب. ليش مو النهار مات? وقد اظلم الغار الذي هو فيه. ففق لذلك على الجماعة الليل. في الغار مظلم جدا. فكشف ما في

[30:00]

خواطرهم عند علم الغيب هذا الغزلاني فاكتشف ما في خواطرهم انه هذول استاءوا من ظلمة الليل في الغار. وتبسم وقال ما عندنا زيت ولا لنا سراج. في السابق نفط ماكو او كان وكان قليل غالي فيستعملون في المصابيح الزيت. ثم اشار الى شجرة امام الغار فلمعت اغصانها نورا اضاء منه الجبل. ما صوت صلوات? الله سبحانه وتعالى. الجبل تنور فوالله ما بتنا ليلة ابهج واكثر انسا عندنا من تلك الليلة. الاخر اتروحون عن دولي من اولياء الله للانث والبهج في الليالي? يعني شفتوا فريد صحابي يقول كنت مع رسول الله في ليلة من الليلة. فوالله ما بتنا ليلة ابهج واكثر انسا عندنا من تلك الليلة. اصلا اولياء الله يسمرون مع الناس? اولياء الله في الليالي يعبدون ما عندهم سمر. عندهم تعليم وتربية في النهار. القرآن الكريم يقول ان لك في النهار سبحا طويلا. ما يقول ان لك في الليل سمرا طويلا بهيجا. روية عن الشيخ محمد ابي عبدالله ابن تاج ابن القاضي يونس المصلي انه قال كنا مع جماعة الانفقاط علماء المصليين بزيارة الشيخ محمد الغزلاني. وكان الوقت وقت المغرب. وقد اظلم الغارالذي هو فيه. فقل ذلك على الجماعة. فكشف ما في خواطرهم. وتبسم وقال ما عندنا زيت ولا لنا سراج. ثم اشار الى شجرة امام الغار فلمعت اغصانها نورا اضاء منه الجبل. فوالله ما بتنا ليلة ابهج واكثر انسا عندنا من تلك الليلة. جيد. اخر قال المناوي في طبقاته. المناوي عالم بكري الطبقات هم مؤلف له. قال المناوي في طبقاته في ترجمة اي في استعراض حياة. في ترجمة ابي علي حسين الصوفي. دقيق النظر كان كثير التطور. هناك حديث يقول الملك يتشكل باشكال مختلفة الا الكل والخنزير اجلكم الله تعالى. وحديث اخر يقول الجن يتشكل باشكال مختلفة حتى الكل والخنزير. هذا في الملك وفي الجن موجود. واظنهما حديثين. اظنهما حديثين. اما بالنسبة الى ابي علي حسين الصوفي القضية استثنائية. موجودة في الانس ايضا. كان كثير التطور. يعني ينتقل من طور الى طور اخر. يدخل عليه انسان فيجده سبعا. طبعا ما ازري شنو يقصد بالسبوع? لان السبوع يعني الحيوان يقول فيجده اسدا مثلا فيجده ذئبا ما ازري. ثم يدخل عليه اخر فيجده جنديا. يعني يقصد مع ملابس الجندية. والله الجندي بدون الملابس ما يعرفون انه جندي. ثم يدخل عليه اخر فيجده فلاحا. ايضا

[35:00]

في ملابس الفلاحة والله الفلاح من عرف انه فلاح اذا كان لابس ملابس الفلاحة. او فيلا. هسه شنو الرفض بين الفلاح والفيل معتدل? وهكذا. وقال اخرون هذه رواية حول ابي علي حسين الصوفي. وقال اخرون كان التطور دأبه عادته ليلا ونهارا. حتى في صورة السباع والبهائم. ايه البهائم? خوي تدري شنو? يعني الحمار من البهائم. ان هم كان يصير حمار او اصلا هو دائما كان حمار مات. ودخل عليها اعداؤه ليقتلوه. عادة الصوفي ما عند عدو. لان الصوفي ينادي بصلح الكل. الصلح مع الكل. عادة الصوفي وحدة الموجود. بعبارات صارخة فالدولة تاخذه وتقتله. هسه كان الاعداء. ودخل عليها اعداؤه ليقتلوه. فقتلوهم. فقطعوه بالسيوف ليلا. ورموه على كوم بعيد ربما يقصد بالكوم هنا مجتمع زبادي مثلا ما هذه? ورموه على كوم بعيد فوجدوه قائما يصلي بزاوياته. الزاوي عندهم مثل المسجد عند المسلمين. ومكفى بخلوة في غيط. الغيط يعني مكان القصب مكان الشجر مكان الماء ما عادكم الاهوار بالعراق? هالشكل. ومكفى بخلوة في غيط خارج باب البحر. باب البحر على ما يبدو اسم يعني خارج مدينة تسمى باب البحر هناك كان غيط كان اهوار فراح هناك واختلى عن الناس عن البشر. دقيق النظر اربعين سنة. مو مشكلة دقيق النظر لا يأكل ولا يشرب. قال المناوي في طبقاته في ترجمة ابي علي حسين الصوفي. كان كثير التطور يدخل عليه انسان فيجده سبعا. ثم يدخل عليه اخر فيجده جنديا. ثم يدخل عليه اخر فيجده فلاحا او فيلا وهكذا. وقال اخرون كان التطور دأبه ليلا ونهارا حتى في صورة السباع والبهائم. ودخل سيوف ليلا ورموه على كوم بعيد. فاصبحوا فوجدوه قائما يصلي بزاويته. ومكف بخلوة في غيط خارج باب البحر اربعين سنة. لا يأكل ولا يشرب. بقية النماذج المختارة للدلال على اكاذيب العرفاء المتصوف الدراويش مستقبل. خوفا من الملل وضجة. مقدمة اخرى العرفاء المتصوف الدراويش عادة عندهم الرياضة نفسانية. والرياضة النفسانية مالتهم عادة تخالف الديانة الاسلامية. مع انهم يدعون انهم مسلمين شوفوا في احدى المقدمات السابقة ذكرنا عندهم في تربية المريد اي التلميذ عندهم ثلاث مراحل الشريعة والطريقة والحقيقة. في مرحلة الشريعة لازم يترك المحرمات يفعل الواجبات وبالمقدار

[40:00]

المكرهات ويفعل المستحبات. فاذا كمل فيدخل في المرحلة الثانية التي هي الطريقة. وفي الطريقة يترك الواجبات فكيف بالمستحبات? ويفعل المحرمات فكيف بالمكرهات? وهذا غريب انه يكون ترتب بين الاسلام وبين الزندقة. يقول انت لازم تعمل بالاسلام حتى بالنسبة لغير الالزاميات المكرهات والمستحبات وثم تتكامل فتصبح زنديقا. وقلنا القضية ما بها ترتب الترتب يكون في المرحلة الاعلى يعني تكون متديئا عاديا ثم تصبح عادلا ثم تصبح وليا من اولياء الله تعالى. الترتب يكون هكذا. مو انه تكون متشرعا حتى بالنسبة الى غير الالزاميات من المكرهات والمستحبات ثم تتطور فتكون زنديقا هذا بيناه فيما سبق. الان نريد نأتي بنماذج تدل على انه ذولت العرفاء الدراويش المتصوفة اللي عندهم رياضة نفسانية عادة رياضاتهم النفسانية تقوم على فعل المحرمات وترك الواجبات اي على الزندقة وما قولك في رياضة نفسانية تقوم على الزندقة. بعض النماذج. طبعا ان نماذج كثيرة متنوعة الى حد الملل والزجر والسأم. واخترنا نماذج هذا اليوم نستعرض بعضها. والبعض للمستقبل ان شاء الله تعالى. ابو حامد الغزالي. ابو حامد الغزالي من كبار العرفاء المتصوفة الدراويش. واذا تفتح كتاب الفتوحات المكية لابن العربي تشوف اسمه مذكور هناك مرات عديدة بالاحترام والتجليل والتبجيل. جيد. هذا عندي هو كافر ملحد زنديق. كتابهم كتاب كفر والحاد وزندقة اما يسمي الكتاب احياؤه علوم الدين. جيد. اخذ يعني ابتدأ. اخذ ابو حامد الغزالي في تصنيف الكتاب الاحياء في القدس. في مدينة القدس. ثم اتمه بدمشق. الا انه ابو حامد وضعه يعني الف كتابه على مذهب الصوفية. وترك فيه قانون الفيق. يعني خالف الفيق. وترك فيه قانون الفيق. من دا يقول هذا الشيء? ابن الجوزي. عالم بكري كبير. في كتابه الشهير. المنتظم. هذي دا يقول مو انها. الا انه وضعه على مذهب الصوفية وترك فيه قانون الفقر. يجيب امثل نماذج. مثل انه ذكر في محول جاه ومجاهدة النفس. اذا تحب الجاه وحب الجاه موزين. واتريد اتمرن نفسك حتى حب الجاه منك يروح فلازم تتعلم من هذا الانسان هاذي الانسان شنو يسوي? ان رجلا اراد محول جاهه فدخل الحمام. فلبس ثياب غيره سرقة والسرقة محربة ثم لبس ثيابه فوقها فوق الثياب

[45:00]

غيره يعني يقول للناس انا السارق فيحتك نفسه والحال انه ورد في النصوص الشريفة في النصوص الدينية الشريفة المؤمن يتمكن من فعل كل شيء الا اهانة نفسه. ثم لبس ثيابه فوقها. ثم خرج يمشي على مهل. شوي شوي قام يمشي خارج الحمام حتى الناس يشوفون ثيابهم ما موجودة فيجون خارج الحمام يشوفون من السارق فيحفظ. حتى لاحقوه. وسمي سارق الحمام. هذي اشلون يلاعم الشريعة الاسلامية. سرقة حتك نفسه. اضر الناس في التفتيش عن ثيابهم. ان رجلا اراد آآ بل بعد آآ وذكر مثال اخر ابو حامد يقول اذا اتليب لازم تتعلم من رجلا اشترى لحمه. فرأى نفسه تستحي من حمله الى بيته. فيلدي قوم الحياء فعلقه في عنقه ومشى. يعني هات كل مؤمن. هذي اشلون يتلاء معا? الديانة الاسلامية. اخذ ابو حامد الغزالي في تصنيف كتاب الاحياء في القدس ثم اتمه بدمشق الا انه وضعه على مذهب الصوفية وقال له انه يجب ان تتعلم من نفسك. اضر الناس في التفتيش عن ثيابهم. فارغنوا بالمحاول جاهه ومجاهدة النفس. ان رجلا اراد محو الجاهه فدخل الحمام. فلبس ثياب غيره ثم لبس ثيابه فوقها ثم خرج يمشي على مهل حتى لحقوه. فاخذوها منه وسمي سارق الحمام. وذكر ان رجلا اشترى لحمة فرأى نفسه تستحي من حمله الى بيته فعلقه في عنقه ومشي. قد حكى ابن الجوزي هو نفسه ولكن في كتابه الاخر الذي اسمو تلبيسو ابليس. قد حكى ابو حامد الغزالي في كتاب الاحياء قال يعني يجب ان يقول اتعلموا من هذا النماذج. قال كان بعض الشيوخ يقصد شيوخ آآ الطريقها. يعني الدراويش العرفاء المصوفة. كان بعض الشيوخ في بداية ارادته. يعني في بداية تلمذته على شيخ آخر. المريد يعني التلميذ. يكسل عن القيام. يعني ما له فضلك انه في الليالي يعبد ربه? فالزم نفسه القيام على رأسه طول الليل. هذا من المحرمات. هذه من المحرمات. لتسمح نفسه بالقيام عن طوع حتى يؤدب نفسه فنفس تسبح تقبل حتى يعبد ربه عن طواعيه. وآلج بعضهم عالج اي قاومة? وآلج بعضهم حبة المال كان عنده حب المال? هو اشلون يتخلى عن حب المال? بان باع جميع ماله سوى امواله ثمن ناقض ورماه في الباحر. ان المبذلين كانوا اخوان الشياطين. خليش رماه في البحر ما فرقه على الناس? اذ خاف من تفرقته على الناس رعونة الجود ورئاء الباذل. الرعون يعني الحمق اي واحد اللي يبذل في سبيل الله فهذا مراد. ثم الحمارة جلكم والله ليش باع امواله ورما اثمانها في الباحر? خو كان

[50:00]

يرمي امواله في البحر عاديش? هو قليص حمار يعني ما يفهم. مو انه مو مسلم زنديق اصل ما يفهم ما يفهم. بعد الغزالي يقول صيروا مثل هذول. يشتمه على ملأ من الناس. ملأ يعني جماعة اجتماع. ليش? ليعوذ نفسه الحين. ليعوذ نفسه حين. بعد وكان اخر يركب البحر. يعني يسافر في البحر في الشتاء. عند اضطراب الموج ليصير شجاعا. وهذا حرام. يعني ركوب البحر عند هياة جهي هذا حرام. قد حكى ابو حامد الغزالي في كتاب الاحياء قال كان بعض الشيوف بداية ارادته يكسل عن القيام فالزم نفسه القيام على رأسه طول الليل لتسمح نفسه بالقيام عن طوعه وعالج بعضهم حب المال بان باع جميع ماله ورماه في البحر اذ خاف من تفرقته على تلجود ورئاء البذل. وكان بعضهم يستأجر من يشتمه على ملء من الناس ليعوذ نفسه الحلم. وكان اخر يركب البحر في الشتاء عند اضطراب الموج ليصير شجاعا. نموذج اخر هذا النموذج يحمل بين الناس. لان مقدمة عقدناها حول اكاذيب العرفاء مقدمة اخرى حول رياضاتهم المبنية على الزندقة والالحاد والكفر. شوفوا اخواني ليش اقول زندقة والحاد وكفر? لان مخالفة الحكم الاسلامي ثقة. فسق وفجور. اما اذا انت خالفت الحكم الاسلامي بعنوان انه هذا المخالفة لازمة. هذه المخالفة من الشريعة. من الديانة فيصير ارتداط فطري. يصير زندقة والحاد وكفر. واذا دعوت الى هذه الزندقة والالحاد والكفر شنو يصير? في هذا النموذج نجمع بين اكاذيب العرفاء وبين رياضاتهم المبنية على مخالفة الاسلام على الزندقة. كان الشيخ دقيق النظر كان وكان فيها معنى الاستمرار. كان الشيخ عبد القادر الجيلاني يقول يعني بكثرة كان يردد هذه القصة اقمت فيصحراء العراق وخرائبه خمسا وعشرين سنة لانه جيلاني من ديلان من شمال ايران فجاي للعراق اقمت في صحراء العراق وخرائبه خمسا وعشرين سنة مجردا بدون زوجة واولاد. سائحا السياحة استلاح يعني فريد واحد وحدة يمشي يمشي في الصحاري في الخرائب في المدن يقيم في الصحاري والخرائب ياكل اي شيء ياضا. لا يعرف الخلق ولا يعرفوني جيد. يأتيني طوائف من رجال الغير والجان اعلمهم الطريق الى الله عز وجل ورافقني الخضر عليه السلام في اول دخول العراق وما كنت عارفته سابقا ما كنت عارفه وشرط موسى على نبينا وآله عليه السلام. وقال لي اقعد هنا فجلست في الموضع الذي اقعدني فيه ثلاث سنين يأتيني كل سنة مرة ويقول لي مكانك اي اقم في مكانك حتى اتيك ومكثت سنة في خرائب المدائن مدائن

[55:00]

كسرا اخذ نفسي يعني اجبر نفسي اخذ نفسي بطريق المجاهدة جيد. شوف الرياضة مع الفئر المحرمة. فاكلوا المنبوذ يعني الزبالة. يعني اروح بالزبالة اشوف شنو اكو مثلا قشر الرمان مثلا قشر البطيخ مثلا قشر شنو اكون. فاكلوا المنبوذ ولا اشربوا الماء. سنة كان يأكل المنبوذ وما يشرب الماء. وما كفت فيها سنة اشربوا الماء ولا لا اكلوا المنبوذ. يعني السنة بدون اكد. وسنة لا اكل ولا اشرب ولا انام. جيد. الحمد لله هم سوتوا صلوات الله. ونمت مرة بايوان كسرا في ليلة باردة فاحتلمت فقمت وذهبت الى الشطر في ليلة اربعين مرة. فذهبت الى الشطر واغتسلته فوقع لذلك في تلك الليلة ليلة اربعين مرة. سريد واحد اللي سنة ما شرب وما اكل وما نام فهالا احتلام من وين يجي? او سنة يشرب ولا ياكل او سنة ياكل المنبوذ ولا يشرب هذه الاحتلام من وين جي? فوقع لي ذلك في تلك الليلة اربعين مرة عدت الى الايوان خوف النوم. شفت اهنا انا انام فشوي الدنيا باردة فخلي اروح على السطح حتى الدنيا تكون باردة بالشكل شديد حتى ما ياخذني النوم. وإلا كنت احتل. بسرعة للتأمل كان الشيخ عبد عبد القادر الجيلاني يقول اقمت في صحراء العراق وخرائبه خمسا وعشرين سنة مجردا سائحا لا اعرف الخلقة ولا يعرفوني. يأتيني طوائف من رجال الغيب والجان تعلمهم الطريق الى الله عز وجل ورافقني الخضر في اول دخولي العراق وما كنت عرفته وشرط ان لا اخالفه وقال لي اقعد هنا فجلست في الموضع الذي اقعدني فيه ثلاث سنين ياتيني كل سنة مرة ويقول لي مكانك حتى اتيك. ومكفت سنة في خرائب المدائن اخذ نفسي بطريق المجاهدات فاكل المنبوذ ولا اشرب الماء. ومكفت فيها سنة اشرب الماء ولا اكل المنبوذ. وسنة لا اكل ولا اشرب ولا انام. ونمت مرة بايوان كسرى في ليلة باردة فاحتلمت فقمت واذهبت الى الشط واغتسلت ثم نمت فاحتلمت فذهبت الى الشط فوقع لي ذلك في تلك الليلة اربعين مرة وانا اغتسل ثم صعدت الى الايوان خوف النوم. وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على عدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين. امين رب العالمين. سلمتكم. سلمكم الله. سلمك