النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم في عافية منا، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الثالث والرابع والخامس والسادس من هذا الشهر الجمادة الثانية تصادف أيام الفاطمية الثالثة. بمناسبة شهادة النجل الأكبر للأخ الأكبر، الشهيد ابن الشهيد آية الله السيد محمد رضا، آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي رضوان الله تعالى عليهما، وقاتله عمر الخامنئي لعنة الله عليه، بهذه المناسبة الأليمة أقدم إقتصادًا، اقتراحًا متواضعًا لرجال الدين المعروفين، وللمتدينين المعروفين في إيران. إخواني عندنا تجربة في العراق، الرجل المعروف سواء كان رجل دين أو كان متدينا غير رجل دين، فهذا بقاؤه في العراق كان يعني أحد أمرين، إما أن ينهار تحت الضغوطات الكثيرة المتنوعة، فيتعاون مع الصداميين، فيفقد دينه ووجدانه وعقله ونفسها اللوامة، وما إلى ذلك، وثم بالرغم منه يدخل السجن ويخضع للتعذيب ويقتل آخر الأمر، وإما أن يقاوم فيكون مصيره الأذى الكثير المتنوعة والسجن والتعذيب والشهادة. أما إذا هاجر من العراق إلى أحد البلاد، التي تتمتع بحرية مشبية من فضل الله عز وجل، فإنه يبقي على نفسه ويستمر في تبليغ الإسلام وإنعاش المسلمين دينياً. نفس التجربة تتكرر في إيران، رجل الدين المعروف المتدين، المعروف من غير رجال الدين، بقاؤه في إيران يعني أحد أمرين، إما أن يتعرض للأذى المتنوع الكثير والسجن والتعذيب النفسي والتعذيب الجسدي والشهادة وما أشبه ذلك، وإما أن ينهار فيفقد دينه، وما أشبه ويتعاون مع نظام ديانة وحدة الموجود، الذي هو أكثر نظام عرفه ويعرفه وسيعرفه وسوف يعرفه البشر،

[5:00]

النظام الذي يقول بأن حتى مدفوع الخنزير هو الله بعينه عز وجل. من هنا، لابد لا مناصة لرجال الدين المعروفين وللمتدينين المعروفين من الهجرة من إيران إلى أحد بلاد الله عز وجل، التي تتمتع بالحرية. إخواني آية الله السيد محمد رضا الشيرازي وإذن الله تعالى عليه ليس آخر شيء، فإذا كنتم يريدون أن تشاهدوا هذا الفيديو، فإذا كنتم يريدون أن تشاهدوا هذا الفيديو، فإذا كنتم يريدون أن تشاهدوا هذا الفيديو، إخواني في هذه الفترة في نظام ديانة وحدة الموجود، الكثيرون انهاروا، إنهاروا، فتعاونوا بوجه أو بآخر مع نظام ديانة وحدة موجود ولم يكن آخر هؤلاء الذي انهار ولا أحب أن أذكر اسمه إخواني كان مرجعا من المراجع الكبار وكان له دور عظيم في فضح فضل الشيطان وحافظ على دينه وعقله ووجدانه وشرفه سنوات طويلة جدا وجدا ولكنه آخر الآمر انهار فذهب إلى جماران رامز نظام ديانة وحدة الموجود ذهب إلى جماران وقابل زوجة الخنين لماذا؟ قاوم فضل الشيطان مع أن انحرافات فضل الشيطان عادة في الإمامة وخضع لديانة وحدة موجودة مع أن ديانة وحدة الموجود انحراف في التوحيد فالإمامة لم ينحرف وفي التوحيد انحرف ذهب إلى جماران لماذا؟ وأرجو المعذر من إخواني ذهب إلى جماران ليقدم التعازي بموت الخمين لزوجته متى مات الخمين؟ قبل يتعلمونه قبل يوم قبل أسبوع قبل الشهر قبل سنة قبل عشر سنوات قبل سنوات عديدة مات الخمين فلماذا هذا ذهب إلى جماران؟ إنه فعل الضغطات المتنوعة الكثيرة التي ترد على المؤمنين والمؤمنات خاص رجال الدين المعروفين والمتدينين المعروفين ما كتار إلا الهجرة وإلا الإنسان ينهار أو يتعرف للشهادة وما أشبه الشهادة إخواني القرآن الكريم يقول أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين فهم لا يتوبون ولا هم يذكرون وهذا الإنسان الذي تحدثت عنه فتن في دينه مرتين في أقل من ثلاثة أشهر لو كان

[10:00]

مهاجرا إلى أحد بلاد الله التي تتمتع بالحرية النسبية لما كان يفتن في دينه لا مرة ولا مرتين في عام فكيف بمرتين في أقل من ثلاثة أشهر وكذلك آية الله السيد محمد رضوان الله تعالى عليه لو كان مهاجرا إلى أحد بلاد الله لما كان يتعرض للشهادة وكان يبقي على نفسه منعشا للإنسان منعشا للإسلام بالتبليغ ومنقذا للمسلمين من براث الزندقة والكفر والناصب والفسق وما أشبه إخواني ما كُتار الشموع في إيران تنطفئ إما بفقدان دينها وإما بفقدان أنفسها فتحافظ على نفسها وتضيء للناس وتنور الناس إخواني الإسراف في الكرتقالة الواحد حرام والتبذير في الباون الواحد حرام عمر الإنسان خصوصا عمر رجل الدين خصوصا عمر المتدين أليس أغلى من فرتقال الواحد وأليس أغلى من باون الواحد الهجرة ضرورية من أي بلد بقاءك فيها يعني انهيارك في الامتحان الإلهي أو يعني شهادتك ومن أول عصر الخمين إلى الآن في حكم الخمين وفي حكم أمر الخامنئي وفي حكم أمر الخامنئي في حكم أمر الخمين إلى الآن فأخذوا راجع السجلات المراجع فكيف بغيرهم المراجع تعرضوا لأنواع الأذى إلى أن ماتوا وكيف ماتوا إما بالشهادة كآية الله العظمى السيد محمد الشيراء زيدانا بموت غامض وإما بالتعذيب التجريج حتى الموت وإما بالدق تفحصوا تفحصوا سيرهم من الإيرانيين ومن غيرهم من العارفين بهم السيد محمد الروحاني أذاقوه الظل أكثر في المرجعية ومات في ظروف غامضة وطلب أحد أقربائه من الحكومة التشريح فلم تقبل الحكومة الرستغاري آية الله العظمى كآية الله العظمى السيد محمد الروحاني وطنه أصبح سجون إيران في سنواته الأخيرة في عمر مرجعيته سكن سجون إيران أكثر مما سكن داره آية الله العظمى الشريعة مداري رأى الشيء الكثير ومات بالتعذيب التجريجي ثم مات في ظروف غامضة السيد الفنسالي آية الله العظمى الشيخ الحائري الشيخ مرتبة آية الله قتلهما الكمد على أحسن الفروض أي قُتل بالدق آية الله العظمى الشيخ الخاقاني رأى من التعذيب النفس والجسد هو وعائلته

[15:00]

الشيء الكثير وعاش في السنوات الأخيرة من عمره ومات في الظروف غامضة آية الله العظمى السيد حسن القومي وآية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني رضوان الله تعالى على الأول وأدام الله ظل الثاني قضيا عمرهما الشريف في الإقامة الجبرية زمن الشاح وزمن نظام ديانة وحدة الموجود القضية هكذا وحتى في السنوات السابقة الشهيد الأول من كبار العلماء الشهيد الثاني من كبار العلماء أما عمرهما قصير جدا لم يخرج من لبنان ومن سوريا ولبنان وسوريا ولبنان وسوريا ولبنان وسوريا ولبنان وسوريا ولو هاجر في ذلك العاصر إلى إيران في ذلك العاصر لكان يحافظان على أنفسهما منعشين الإسلام ومنقذين للمسلمين من برافل الزندقة والكفر والنص وكأنها أشبه فلو كانت الهجرة مضرورية ما كان يحاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة المكرم إلى المدينة المنورة لو كانت الهجرة مضرورية ما كان يحاجر أمير مؤمنين من المدينة العالم يحكاج إلى شمعات مضيئة منورة فلماذا نطفئ الشمعات بأنفسنا أي بالانهيار الديني أو نجعل الحكومة تطفئ الشمعات راجعوا النصوص الدينية الآيات الكريمة الأحاديث الشريفة الشريفة الواردة حول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لو أحد الكتاب الإسلاميين يضعوا حول هذه النصوص كتابا لجاء الكتاب أكثر من مجلد في إيران في عاصر نظام ديانة وحدة الموجود لا يمكن الأمر بالمعروف لا يمكن يمكن أن نهي عن المنكر أما في الولايات الأمريكية المتحدة في بريطانيا في فرنسا في دول أوروبا الشرقية والغربية في كندا في الأماكن الأخرى يمكن الأمر بالمعروف وأن نهي عن المنكر في بلادنا لا يمكن ينبغي الهجرة محافظة على ديننا حتى لا ننهار وينبغي الهجرة محافظة على جسمنا حتى لا يذوب بالتعذيب النفسي والجسدي وحتى لا يذوب في الشهادة ربما يقول أحد هل الشهادة نقم على المؤمنين والمؤمنات كلا الشهادة أعظم النعم على المؤمنين والمؤمنات ولكن في وقتها راجعوا سيرة رسول الله وسيرة أمير المؤمنين صلوات الله عليهم وعلى آلهما الطيبين والطاهرين كم من مرة اشتاق أمير المؤمنين إلى الشهادة فقال له رسول الله اصبر فالشهادة من ورائك أمير المؤمنين ما كان يريد أن يعايشه

[20:00]

أبا بكر وأمر وعثمان وعائشة وحفصة ومن أشبه ومعاوية ومن أشبه أما للأمر بالمعروف والنهي عن المنك لم يطلب الشهادة من الله عز وجل ولو كان طالبها مين لكان يرى الشهادة مبكرا في حياته الشريفة الشهادة حسنة ولكنها تأخر عن الحسنات الأخرى أمير المؤمنين كان بوسعه أن يقوم بعاشراء لم يقوم الإمام الحسن عليه السلام كان بوسعه أن يقوم بعاشراء الإمام الحسين كان بوسعه أن يقوم بعاشراء قبل وقت عاشراء بعشر سنوات ولكنه لم يقوم الإمام السجاد الإمام الباقر الإمام الصادق كل هؤلاء عليه الصلاة والسلام كان بوسعهم وكانوا يريدون أن يقوموا العاشر فلم يقوم محافظة على العمر الشريف حتى يصرف في سبيل التبليغ الإسلامي الشهادة حسنة ولكنها بعد حسنات تتصورون أن الإمام الحج المنتظر قد جل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه لا يحب الشهادة يعني يحب أن يرى ما يجري على المؤمنين والمؤمنات ويحب أن يرى ما يجري على الإنسان وما يجري على الكرة الأرضية كلا إنه لا يحب ذلك أسهل عليها القيام بعاشراء كثيرا من معيشته المعاصرة يريد الشهادة في سبيل تبليغ الإسلام لا يطلب الشهادة منه إخواني فكروا وإذا قبلتم اقتراحي فعرضوا اقتراحي بتواضع كثير وبأدب جم على رجال الدين المتدينين في إيران وعلى غير رجال الدين من المتدينين حتى يخرجوا إلى أي بلد لا ينهار دينهم فيه وإلى أي بلد لا يذوب جسدهم فيه بالتعذيب النفسي والجسدي والشهادة أخيرا طبعا نسيت أن أقول أن آية الله السيد مرتضى الشيرازي دام عزه صرح ولو بالإشارة حسب الظروف الصعبة صرح إلى شهادة أخيه الأكبر آية الله السيد محمد الشيرازي رضوان الله تعالى عليه في أول خطاب له بعد شهادة أخيه بالنص الواحد كان صادقا في جهاده مدى عمره كان شوكة في أعين المستعمرين والظالمين وقد دفع ضريبة لذلك وأية ضريبة ولذلك حديث يترك لمجال آخر أي ناشر تفاصيل شهادة السيد محمد رضا الشيرازي رضوان الله تعالى عليه الموضوع الفلسفة والإرفام لا زلنا في المقدمات هذا اليوم نستعرضه مطولة نسبيا كما يلي إخواني المسلم حسب اعترافه بأنه مسلم لا يأخذ دينه إلا عن القرآن الكريم وأحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم الصلاة والسلام المفروض فيه هكذا إذا كان مسلما فعليه أن يأخذ إسلامه من القرآن والعترة

[25:00]

إذا كان مسلما فعليه أن يرفض آراءه الخاصة ما دام هناك النصوص الدينية موجودة في القرآن وفي الحديث الشريف ما دام مسلما فعليه أن يرفض الزنادق والكفر والنواصب والفسقة ومن أشبه لأنه يدعي أنه مسلم ومصدر الإسلام القرآن والحديث الشريف هناك أحاديث متنوعة عديدة نستعرضها معا قال أمير المؤمنين عليه السلام لا تستعملوا الرأي لا تفكر بكيفك ويحصل عندك رأي وتقول هذا الرأي هو الإسلام بعينه وثم تمشي عليه دقق النظر في اسم الإسلام ديننا ليس اسمه التوحيد وليس اسمه العادل وليس اسمه النبوة وليس اسمه الإمام وليس اسمه المعاد من أصول الدين وليس اسمه الصلاة والصوم والحج والخمس والزكاة والتولي والتبر والأمر العروف وما يعني المنكر وما أشبه من فروق الدين ديننا اسمه الإسلام وماذا معنى الإسلام اللغوي الإسلام يعني التسليم وأين يطلب من الإنسان التسليم عندما لا يفهم الأمر لأن الأمر غامض لأن الأمر مشكل لأن الأمر فوق مستوى العقل البشري عندما يكون هكذا يطلب من الإنسان أن يكون مسلما أي أن يقبل بالشيء الوارد في القرآن الكريم والحديث الشريف وإن لم يستوعبه رأيه أنت مسلم ومع ذلك تعتمد على الرأي فهذا تناقص الآن الموجود النهار وليس الليل إذا قلت الآن الليل موجود والنهار موجود معا فهذا تناقص أنت تكون مسلما أي مسلما أمرك لله بنصوص القرآن ونصوص الحديث فأنت لا يحق لك لا تستعمل الرأي فيما يعني في شيء يقصد الدين لا يدرك قعره القعر العمق البصر ما يقصد العين وإنما يقصد البصيرة بصر القلب ولا يتغلغل إليه الفكر الفكر يعني الأفكار لا تتغلغل لا تدخل في هذا الآن لأن هذا الأمر مشكل هذا الأمر يحتاج إلى التسليم قوم روح من بلدك وتحمل أتعاب متنوعة عديدة حتى تطوف حول حجار هذا يقبله عقلك حتى تذهب إلى جدار وترميه بحصايات هذا يقبله عقلك حتى تتجرد عن ملاذ الدنيا المحللة هذا يقبله عقلك لا فإذا إذا أنت مسلم وبالفعل مسلم فلا يحق لك أن تعتمد على رأيك قال أمير المؤمن عليه السلام لا تستعمل الرأي فيما لا يدرك قعره البصار ولا يتغلغل إليه الفكر حديث شريف آخر قال الإمام الصادق أما إنه حرف تنبيه يعني التفتو أريد أبين إلكم شيء مهم أما إنه الضمير للشأن شر عليكم أن تقولوا بشيء

[30:00]

ما لم تسمعوه منها أنت مسلم وفرض شيء اللي ما سامع مني يعني ما وارد في الكتاب والحديث تقول بهذا من أذكار الفلسفة والعرفان من الأفكار الناصبية وما أشبه شر عليكم يعني شنو يعني تناقض يعني فريد إنسان يقول الآن النهر وألآن الليل هذا شر عليه دا يحكر نفسه دا يوبخ نفسه دا يفضح نفسه بين الجماهير يقول له لحتى الطفل هالشكل ما يقول أنت إيش دا تقول أما إنه شر شر عليكم أن تقولوا بشيء ما لم تسمعوه منها قال الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين صلوات الله عليهما إن دين الله عز وجل لا يصاب بالعقول الناقصة يعني العقول البشرية الناقصة لا تتمكن أن تستوعب الدليل على ذلك أن العقول البشرية الناقصة دائما في تطور لماذا دائما في تطور لأن دائما في خطأ أنا اليوم أقول شيء بكرة أخالف فأقول شيء آخر في اليوم الثالث أخالف اليومين وأقول شيء ثالث يعني عقلي لا يفهم الأشياء العادية التي أعايشها فكيف يفهم أسرار الدين تدققوا النظر إن دين الله عز وجل لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقائيس الفاسدة ولا يصاب إلا بالتسليم كل ما ورد في القرآن فهو الصحيح كل ما ورد في الحديث الشريف فهو الصحيح فمن سلم لنا باعتبارنا سفراء الله عز وجل سلم ومن اهتدى بنا اهتدي الهدايا ما موجودة عند ابن العرب وعند الملة صجرة وعند الملة الروم وعند الخمين وعند الطباطبائي وعند الجوادي الآملي وعند حسن حسن زاد آملي وعند هؤلاء الهدايا موجودة عند الله ثم في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقائيس الفاسدة ولا يصاب إلا بالتسليم فمن سلم لنا سلم ومن اهتدى بنا اهتدي شوفوا شنو كان جرم السيد محمد رضا الشيرازي حتى يقتلوه ما كان يعارض نظام ديانة وحدة الموجود علنا وإنما كان يستعرض الإسلام يستعرض القرآن والحديث قتلوه لأنهم يستعرضون الفلسف والعرفان وأمير المؤمنين عليه السلام من نصب نفسه للقياس نصب نفسه للقياس يعني قال أستفيد من القياس ولا أستفيد من القرآن والحديث من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس في تمام عمر الأمور تكون مشتبه علي لهذا أصحاب المقائيات هذول دائما يغيرون قياساتهم يعملوا بقياس ثم يكتشف بطلان ذلك القياس فيعمل بقياس آخر ومن دان الله عز وجل بالرأي فرجو واحد إذا قال

[35:00]

أنا أتدين بدين الله عن طريق رأيي لم يزل دهره في ارتماس الارتماس يعني ينزل وثم ينزل حتى ينزل إلى قعر جهند دققوا النظر شوفو هذان كلماتي أو كلمات المعصومين صلى الله عليهم المسلمون يعتقدون بكلمات المعصومين إذا يعتقدون فينبغي عليهم أن يعملون بكلمات المعصومين لا بكلمات الفلاسفة والعرفاء والنواصف من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس ومن دان الله بالرأي لم يزل دهره في ارتماس قال أمير المؤمنين عليه السلام مرة أخرى إن المؤمن أخذ دينه عن ربه عز وجل يعني إذا أنت مؤمن لازم تأخذ دينك عن ربك يأخذه عن رأيه المؤمن مياخذ دين عن رأيه أيها الناس دينكم دينكم دينكم دينكم يعني عليكم بدينكم عليكم بدينكم أمير المؤمن يدري الدين مختور يسرقوه من المسلمين فيقول أنت لا تفكر في دارك وفي زوجتك وفي أولادك وفي معيشتك وما أشبه ذاك التفتيح وإنما ينبغي عليك التركيز على دينك لأن هذا يؤخذ منك أما دارك لا تأخذ منك زوجتك لا تأخذ منك أولادك لا يؤخذون منك دينكم دينكم تمسكوا به لا يزيلكم أحد عنه لا يغيركم أحد عنه شوفوا إخواني العاقب إذا ماكو خطر ما يوصي أولاده بتجنب الخطر يا أخي أولادك يريدون يروحوا من لندن إلى مانشستر مثلا في الطريق ماكو أسد تقول للأولادك حافظوا على أنفسكم من افتراس الأسد لكم لا هذا جنون تعتبر أمير المؤمن مجنون عندما يوصي بدينك لأن دينك مخطور كل التاريخ يركز على أنه يأخذ دينك منك الشعية وأمثالها تركز بشكل عالمي الفلسفة والإرثان يركزان بشكل منافق يقول أنا مسلم وآن أفهم الإسلام تعال أخذ الإسلام مني إن المؤمن أخذ دينه عن ربه لم يأخذه عن رأيه أيها الناس دينكم دينكم تمسكوا به لا يزيلكم أحد عانه قال أمير المؤمن عليه السلام مرة أخرى يا كوميل كوميل من الرواة الكبار ودعاء كوميل هذا ليس دعاء من قبله وإنما هو مروي عن أمير المؤمن صلى الله عليه وسلم وأمير المؤمنين ترجم الدعاء عن أحد الأنبياء صلى الله عليه يا كوميل لا تأخذ إلا عنا لا تأخذ من الآخرين خذ منا تكون منا وإذا أخذت من غيرهم يعني شنو يعني لا تكون منهم فهذه اللي يتبع الفلسفة والإرثان هذا ليس مسلم هذا زنديق هذا ملحد كافر ناصبي يدعي الإسلام ممن يخاف من أي شيء يخاف شوفوا طبعا إن شاء الله في المستقبل وما أدري يصير سنة أو أكثر من سنة أو أقل من سنة إن شاء الله أستارض لكم نصوص الفلاسفة والأرفاء أكبر الشاعر يقال له أبو العتاهية هذا الشاعر معروف في الزمن العباسي في زمن الأئمة صلى الله عليه وسلم

[40:00]

هذا يقول وفي كل شيء له آية له الظمير يرجع إلى الله عز وجل وفي كل شيء له آية يعني علامة تشوف الشجرة اتفكر الشجرة إيش لون صارت تشوف الجبل تشوف البحر تشوف الأطلس اللي عندك تشوف الشمس تشوف القمر وفي كل شيء له آية تدل أنه واحد تدل هذه الآية على أن الله واحد ابن العربي لا ما يشوف هذا الشعير زيه فقال به قايل وهذا مسجل في كتابه الفتوحات المكية وفي كل شيء له آية تدل على أنه عينه يعني الله عين الخنزير نحن خنزير آية على وجود الله ابن العربي في كلامه هذا وفي كلماته الأخريات يقول الله نفس الخنزير نفس دم الحيض نفس دم الاستحاضة نفس دم النفاس نفس الكلب نفس عذرة الكلب نفس الإسعال الدموي اللي يخرج من دبر إنسان كافر مصاب بالإسعال الدموي شو القضية جدية القضية جدية يا خمين لا تأخذ إلا عنا تكن منا فإذا أخذت من غيرنا فأنت زنديق وأنت كافر وأنت ناصبي ولذلك نركز في سنوات عديدة أن الخميني كان زنديقا كافرا ناصبا لأنه يأخذ عن ابن العربي يأخذ عن الملصجرة يأخذ عن السبزواري صاحب المنظومة يأخذ عن هؤلاء الطبا طباي صاحب الميدان أي ظن زنديق كافر ملحد ناصبي لأنه يأخذ عن هؤلاء وإن شاء الله نستعرض نصوصهم في سنة أو في أكثر من سنة ولازلنا في المقدمات يا خمين لا تأخذ إلا عنا تكن منا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رأي في الدين متى تتمكن اتجيب رأيك في الدين شنو شلغم هذا الدين حتى اتجيب رأيك بي إنما الدين شوفوا إنما أداة خاص يعني هذه الشي موجود غيره ما موجود إنما الدين من الرب شوف القرآن شنو يقول وشوف سفراء الرب شنو يقولون إنما الدين من الرب أمره ونهيه شوف الله بماذا أمر وعما ذانها بالنسبة للأول اعمل بالنسبة للثاني اترك قال أمير المؤمن عليه السلام من أخذ دينه من أفواه الرجال الخمين هشكل قال الطباطباء هشكل قال الجوارب من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال بكره ذول يعينون إلى طريقة أخرى يروح في تلك الطريقة الأخرى بعد بكرة يعينون إلى طريقة ثالثة يروح في تلك الطريقة الثالثة ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ولم يزل أما إذا أخذ الدين عن القرآن والحديث فالدين يكون صلب الجبال كلها تزول أما دينه لا يزول من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ولم يزل قال الإمام الباقر عليه السلام شوف ما أجيب لكم حاجاتك؟ أجيب لكم أحاديث متنوعة عديدة حتى إذا ما استوعبتم واحد تستوعبون الآخر إذا ما استوعبتم عشرة تستوعبون الحادي عشر حتى بعد ليكون الإنسان عذر في عالم إسلامي

[45:00]

دينته الزندقة والإلحاد والكفر وما أشبه قال الإمام الباقر عليه السلام الله عز وجل بغير سماع عن صادق إذا فردوا هذا يقول أنا متدين ومتدين بدين الله ولكن لم يسمع عن صادق يقصد أهل البيت يعني من يمشي على ضوء الأحاديث الشريفة ألزمه الله عز وجل التيها إلى يوم القيامة يكون ظال إلى يوم القيامة أما حقيقته زندقة وناصب والكفر فهذا يكون ظالا إلى يوم القيامة إذن أنا أكمل لاحظة دقيقة شنو الإنسان الواحد يبقى إلى يوم القيامة حتى الإمام الحج عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه لا يبقى إلى يوم القيامة يكون بالظهور الميمون ويبقى ثلاث سنوات أو سبع سنوات أو سبعين سنوات ثم يستشهد فأنا أبقى إلى يوم القيامة على أي أساس لا يقصد أنه عندما تنحرف فتصير ظال ولدك هم يصير ظال بواسطتك حفيدك أو سبطك على نفس القضية فالظلالة تموج إلى يوم القيامة حتى إذا الإمام عجل الله تعالى ونحن معه إذا ظهر اخضع له فتتقي منه ففي ظاهرك تكون مسلم أما في بيتك تكون شنو تكون من أتباع الفلسفة أو العرفان من أتباع العلمانيين من أتباع الديمقراطيين من أتباع القوميين ومن أشبه من دان الله بغير سماع عن صادق ألزمه الله التيه إلى يوم القيامة هذا ليس إلزام جبري هذا إلزام علال معانيه أسباب ومسببات يعني أنت إذا ما حافظت على الغاز في الدار فالأطفال يلعبون بالغاز الدار تحترق هذه نتيجة طبيعية قال الإمام الباكر عليه السلام أما أما حرف تنبيه لو أن رجلا قام ليله وصالح من نهاره هذان مصطلحان إسلاميين قام ليلة يعني بالليالي ما ينام يسهر في سبيل العبادة بالنهار باستثناء العيدين الشريفين الفطر والأضحى يكون صائم يعني عابد من النوع الثقيل أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله في سبيل الله جميع دهره كل سنة هذه يكون في الحج ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه أما ما يعرف ولي الله حتى يوالي ولي الله ويكون جميع أعماله بدلالته وحتى جميع أعماله تكون بدلالة ولي الله الذي هو الإمام المعصوم صلى الله عليه وسلم ما كان له على الله عز وجل حق في ثوابه يوم القيامة يقول أنا كنت قائم عن ليل صالح النهار يقول أما ما خذت دينك من قال لك قم الليل وصم النهار إذا عند آية كريمة أو حديث شريف نعم أما إذا ما عندي إشلون ابن العربي بكل وقاح وصلاته وصراحة في الفتوحات المكية اللي هذول إهوايا مريدين إلي الخميني وعم صالح يقول لم أطلب من الله أن يبين لي إمام زماني ولو طلبتم لبي نديل أروح على الحديث النبوي المشهور الذي رواه البكريون والمسلمون على حد سواء من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتا جاهلي مات ميتا جاهلي

[50:00]

يعني شنو يعني موت يكون عن كفر فإذن ابن العربي مات وهو كافر ويتبجح بهذا الشيء ويفتخر بهذا الشيء فكيف أأخذ الدين عانه وأقول عنه في كتابات أكثر من مرة الشيخ الكبير كيف أأخذ الدين عانه ما كان له على الله حق في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان متى تمكنت قول أنا مؤمن شوفوا راجعوا للآية الكريمة قالت العراب آمنا قُلْ لَمْ تُأْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا الإسلام حتى ينطبق على صدام حتى ينطبق على بي بيت وعمار وعائشة وحفص يا مادي ومعاوية ويزيد حتى ينطبق على نابليون بونابرت المستعمل الفرنسي المعروف اللي إجي غدا القاهرة غدا مصر وأما حوالي مصر وفي أحد ما يدين القاهرة الكبرى تشهد الشهادة طب هذا مسلم أمامو مؤمن قالت العراب آمنا قُلْ لَمْ تُأْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وليه جنبه بعيد هذا شنو اسمه هذا تشرشل وينستون تشرشل في مذكراته اللي هي في مجلدات ثلاث بالصراحة يقول عن بريطانيا ومستعمراتها وعن فرنسا ومستعمراتها دققوا النظر الإمبراطوريتين الإسلاميتين الكبيرتين راجعوا على الانترنت مذكراته بالصراحة يقول طبعا المذكارات باللغة الإنجليزية فالترجمة العربية هكذا ترجمة خيري حماد مصري معروف الانبراطوريتين الإسلاميتين الكبيرتين أمامي قول الانبراطوريتين الإيمانيتين الكبيرتين يا أخي أي واحد يتشاهد الشهادتين حتى صدم هذا مسلم مت تتمكن تقول يا مجوسي أو يهودي أو نصراني هذا مسلم أما الله عراهم قالت العرب آمنا قل لن تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولم يدخل الإيمان في قلوبكم إخواني هنا ملاحظة ملاحظة كليش قوية شوفوا قالت الأعراب آمنا نعرف أن المدني أن الحضري قواه العقلية أفضل من القروي ونعرف أن القروي قواه العقلية أفضل من البداوي الصحراوي الأعراب عن البداوي الصحراوي البادو أهل الصحراء الله يقول هذول اللي في المرتبة الثالثة من العاقل كان عتم هذا الخطأ وإذا شفنا المدنيين عتم هذا الخطأ إيشلوه آلام الخطأ انتقل إلى الحضريين المدنيين قالت الأعراب آمنا قول لم تؤمنوا ولكن قول أسلمنا ما يقول قال الحضريون قال المدنيون يعني صفقة قوية في وجوه هذول المنافقين الذين يدعون الإيمان وهم زنادق ملاحظة كفر نواصل إنما ينبغي عليهم أن يدعوا الإسلام الإسلام الظاهر التي يتم بكلمتي الشهادتين شوفوا قال الإمام الباقث أَمَلُوْ أَنَّ رَجُلاً قَامَ لَيْلَهُ وَصَامَ نَهارَهُ وَتَصَدَّقَ بِجَمِيعَ مَالِهِ وَحَجَّ جَمِيعَ دَهْرِهِ وَلَمْ يَعْرِفُ وَلَا يَتَوَلِيِّ اللَّهِ فَيُوَالِيَهُ وَيَكُونُ جَمِيعُ أَعْمَالِهِ بِدَلَالَتِهِ مَا كَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ حَقٌّ فِي ثَوَابِهِ وَلَا كَانَ مِنْ أَهْلٍ إِيمَانٍ قال الإمام الصادق عليه السلام والله الإمام الصادق صادق أما مع ذلك يحلف حتى تتيقن أنه

[55:00]

ديحشي الحق الذي يعتقد به والله ما جعل الله عز وجل لأحد خيارة خيارة يعني اختيار والله ما جعل الله لأحد خيارة في اتباع غيرنا أنت مخلوق الله ينبغي أن تكون متدينا بدين الله نيصر أن تكون متدينا بدين الفلاسفة والعرفاء والنواصب والله ما جعل الله لأحد خيارة خيارة في اتباع غيرنا وإن من وافقنا خالف عدونا هذه الكلمة تقسم ظهر المنافقين شوفوا وإن من وافقنا إذا فرد واحد يكون موافق للحديث والشريف إلى علامة العلامة شنو خالف عدونا لازم تخالف العدو العدو منو ونفتح المسلمين لأنه يقول في أحد معراجاتي يدعي لنفسه أنه بالتوالي باستمرار كان يصير عندي معراج يقول في أحد معراجاتي شفت مقام أبي بكر آلي هناك ومقام عمر علي ومقام غثمان آلي عندما نزلت شفت مقام علي بن أبي طالب كلش كلش كلش داني واطل قلت ما مضمونة أنت في الدنيا شنو تقول مقامي أرفع من أبي بكر وأمر عثمان لسه أشوفك لا مقامك دون هذول هذا عدو لأهل البيت أو لا وإنما نوافقنا خالف عدونا إذا ما يخالف العدو فهذا زنديق هذا ملحت هذا كافر هذا ناصبي شو بالصراحة مو كلامي عدو للخميني زنديق ملحت كافر ناصبي مو كلامي هذا إذا إني كلمت الناصبين صلاة الله عليهم عندما أقول الطباء طبائي صاحب الميزان زنديق ملحد ناصبي كافر مو كلامي إذن لأحاديث الشريفة هو لعنت الله عليه الطباء طبائي يصرح يقول لا أحد يتمكن أن يكتب سطرا واحدا من سطور ابن العربية يعني ما يعتبر عالم إسلامي فقط وإنما يعتبر فوق فوق فوق ولا عالم إسلامي يتمكن حتى يكتب صف من سطوره إن شاء الله كل ذن التصاريح مع مصادرها إن شاء الله نذكرها في الأسابيع القادمة بعد انتهائنا من المقدمات والله ما جعل الله لأحد خيرة في اتباع غيرنا وإن من وإن من وافقنا خالف عدونا الحديث الأخير اليوم وبدون تعليق لأن الوقت ضايقنا بشدة قال الإمام الصادق صلوات الله عليه كذب من زعن أنه من شيعتنا وهو متمسك بعروة غيرها العروة اليد اللي فرد واحد يتمسك به حتى ينجو من الغار في البحر شوفوا كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو متمسك بعروة غيرنا هذا اللي يتمسك بكتب ابن العربي يتمسك بكتب الملأ صدرة هذا مول مشكلة خلي يتمسك الله ليقول آني الشيعي خلي يكون صريح مع نفسه ومع الناس يقول آني زنديق ملحد كافر ناصبي وخلي يتمسك بآية من ابن العربي ومن الملأ صدرة خلي يتمسك بكتبهم أو خلي يتمسك بأساف الأعضاء هي مو مشكلة بس ليقول آني الشيعي ليقول آني الشيعي وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنف الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين نهاية الدرس