النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله غدا اليوم السادس عشر من هذا الشهر جماداء الثانية يصادف الذكرى السنوية لاغتيال الشيطان القديم رضوان الله تعالى عليه والشهادة من مطالب المؤمنين وكرامة من الله عز وجل للمعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام فكيف بغيرهم والحمد لله رب العالمين عائلتنا عائلة الشياطين الشيرازي لا يموت عظماؤها عادة إلا شهداء إما بالرصاص أو بالسم فمن قائد ثورة التنباك الميرزى محمد حسن الشيرازي رضوان الله تعالى عليه إلى قائد ثورة العشرين الميرزى الشيخة محمد تقي الشيرازي رضوان الله تعالى عليه إلى الشهيد القديم وإلى الشهيد الجديد وإلى الشهيد ابن الشهيد السيد محمد رضا الشيرازي رضوان الله تعالى عليه فالشهادة مستمرة والحمد لله رب العالمين وحسب ما يبدو الشهادة تكون مستمرة باستمرار مقاومة الظلم والظالمين والأهم من ذلك باستمرار فاضح الزنادقة الجبناء الخونى والنواصب الجبناء الخونى اليوم العشروني من هذا الشهر شهر جمادة الثانية يصادف ذكرى ميلاد سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها وهناك رواية معروفة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وعليه لأمير المؤمنين عليه السلام يا علي ما عرف الله عز وجل إلا أنا وأنت وما عرفني الله وأنت وما عرفك إلا الله وأنا حسب هذه الرواية الشريفة وحسب قاعدة اشتراك المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم في الأمور العامة حسب هذه القاعدة فسيدة نساء العالمين صلوات الله عليها التي تأتيها وتي رتبتها في مراتب المعصومين بعد النبي وبعد الوصي مباشرة حسب هذه الرواية ففاطمة لم تؤرف من قبل أي بشر باستثناء سائر المعصومين

[5:00]

الأربعة عشر صلوات الله عليهم حتى أمثالهم وحتى علي الأكبر والعباس وأمثالهما حتى هؤلاء الكبار الذين لم يعرفهم البشر على حقيقتهم حتى هؤلاء لم يعرفوا فاطمة فكيف بغيرهم اليوم الثاني والعشرون من هذا الشهر ما دعا الثانية يصادف ذكر اغتيال أبي باكر من قبل عمر ومن قبل عثمان رأس الشجرة الملعونة في القرآن وأبو بات كان يستحق أكثر من قتل لأنه خطط لشهادة رسول الله بالاشتراك مع عمر وعائشة وحفصة نفذت بأمر أبي بات وعمر شهادة رسول الله ثم أبو باكر أمر عمر كقائد على جماعة من الجلاوز من الأوباش من الوحوش بالهجوم على الدار وكانت ثمرة هذا الهجوم نتيجة شهادة سيدة النساء العالمين وشهادة السبط الثالث السيد المحسن صلوات الله عليهم أجمعين فأبو باكر كان يستحق أكثر من قتل ولكن مع الأسف الشديد لم يكن قتله على يد مسلم مؤمن تقي ورع كما كان قتل عمر على يد مسلم مؤمن تقي ورع بل كان قتله للأسف الشديد على يد أبي باكر وعلى يد عمر وعلى يد أثبات الموضوع الفلسفة والأسف لا زلنا مقدمات المقدمة التي سوف نستعرضها هذا اليوم إن شاء الله تعالى تتلخص في أحاديث ضد الفلاسفة والعرفاء نماذج من النصوص الدينية الواردة ضد الفلاسفة والعرفاء قال رسول الله صلى الله عليه وآله في إحدى وصياه لأبي ذار تعالى عليه يا أبا ذر يكون في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم وشتائهم أي ملابس الصوف بالنسبة إليهم ليست لحاجة الفصول الأربعة وإنما هي شعار ولذلك الصوف إذا لم يلبس ملابس الصوف فيبقى على حاله صوفيا ملابس الصوف شعار سواء لبسها الصوف أم لم يلبسها يكون في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم وشتائهم يرون أن يتصورون ويعتقدون يرون أن لهم الفاضل بذلك على غيرهم الضمير يرجع إلى لباس الصوف ولكن المقصود به التصوف يرون أن لهم الفاضل بذلك على غيرهم يعني الصوف يرى أن التصوف أن العرفان مزية

[10:00]

بالنسبة إلى سائر الناس أولئك تلعنهم ملائكة السماوات والأرض الملائك معصومون ودعاء المعصوم مستجاب الملك الواحد إذا يلعن فاللعن تشمل الشخص المعين فكيف إذا ملائكة السماوات والأرض لعنت الصوف قال رسول الله صلى الله عليه وآله في إحدى وصاياه لأبي ذار رضوان الله تعالى عليها يا أبا ذر يكون في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم وشتائهم يرون أن لهم الفاضل بذلك على غيرهم أولئك تلعنهم ملائكة السماوات والأرض حديث شريف آخر قال الإمام العسكري عليه السلام سيأتي زمان على الناس يبين أشياء تقع في المستقبل فبعض الأشياء لا تكون شواهد في موضوعها أما بعض الأشياء الأخرى فهي شواهد على موضوعنا سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشراء وقلوبهم مظلمة منكذرة يعني الضحك ضحك دنياوي مادي أما القلب فأيضا قلب دنياوي مادي القلب مظلم منكدر إما بالزندقة وإما بالفسق وإما بما أشبه أما الوجوه ضاحكة ضحكات تجارية كما نرى ذلكفي الغرب وجوههم ضاحكة مستبشراء وقلوبهم مظلمة منكدرة السنة فيهم بدعاء والبدعة فيهم سنة مو أنهم يتركون السنة ويعملون بالبدعة فقط وإنما هم حسب الإعلام المظلل الدعايات المضللة الأفكار المضللة تصوروا السنة بدعتاً والبدعة سنة يعني صار عليهم غاسل دماغ السنة فيهم بدعاء والبدعة فيهم سنة المؤمن بينهم محقّر والفاصق بينهم موقّف أمرائهم جاهلون جائرون جاهل بالمعنى الأول الذي يخالف العلم وجاهل بالمعنى الثاني الذي يخالف العاقل والحكمة ونرى ذلك كثيراً في بلاد الخليج وفي غير بلاد الخليج قمراؤهم جاهلون جائرون وعلماؤهم في أبواب الظلمة سائرون إن لم نرى ذلك قبل الثورة فلقد رأيناه بعد الثورة في إيران وعلماؤهم في أبواب الظلمة سائرون يتعاونون مع الزنادق النواصب الجبناء الخون للإسلام والمسلمين يتعاونون مع هؤلاء وعلماؤهم في أبواب الظلمة سائرون قمراؤهم يسرقون زاد الفقراء

[15:00]

وأصغرهم يتقدمون على الكبراء وكل جاهل عندهم خبير مجلس الخبراء عندك في طهران وكل جاهل عندهم خبير وكل محيل عندهم بصير المحيل يعني المجادل إذا فرد واحد كان يصيح بصوت عالي ويشتشي ويدين مزخرفات خذعبلات تراهات فهذه يعتبروا إنسان بصير وكل جاهل عندهم خبير وكل محيل عندهم بصير لا يميزون بين المخلص والمرتاب المخلص يعني المجادل يعني الخالص اللي ما بيغش المرتب بالعكس اللي بيغش الجماهير حسب استحمار السلطة لهم فالجماهير فقدت تمييزها متعرف هذا اللي بيغش وذاك اللي مبيغش تعتبر هذا اللي بيغش مخلص اللي ما بيغش وتعتبر المرتاب لي وتعتبر المخلص اللي ما بيغش تعتبره مرشوش شوف مواقف الجماهير حسب الإعلام المضلل بالنسبة إلى مراجع التقليد العظام شوف اشلون الجماهير تحكم وفي نفس الوقت شوف مواقف الجماهير بالنسبة إلى مراجع السلطة إلى علماء السلطة شوف مواقف الجماهير اشلون تكون لا يميزون بين المخلص والمرتاب ولا يعرفون الضأن من الذئاب الضان يعني الخروف يتصور هذا خروف الخروف رامز للوداعة للسلامة يعتبر هذا خروف وإنما هو ذيب في ملابس خروف ولا يعرفون الضأن من الذئاب دققوا النظر الشاهد إهنا علماؤهم شرار خلق الله تعالى على وجه الأرض مو بوش شر من علماء ايران علماء ايران الشر من بوش إلا اذا كذبنا الإمام العسكري صلى الله عليه مو صدان أشر من علماء ايران علماء ايران أشر من صدام إلا إذا كذبنا الإمام العسكري في حديثه الشريف هذا علماؤهم شرار خلق الله تعالى على وجه الأرض ما يقول في ايران ما يقول في الشرق الأوسط في كل الكرة الأرضية ماكو أشر من علماء إيران ليش؟ لأنهم ينينون إلى الفلسفة والتصوف التصوف يعني العرفان التصوف يعني العرفان وأيم الله أيم الله يعني قسما بالله إنهم من أهل العدول والتحرف هذول العلماء الذين يميلون إلى الفلسفة والتصوف هذول مرتدون فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود شوفوا وأيم الله أنهم من أهل العدول والتحرف يعني منحرفون عن الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود وهذا إهنان ما قايل العدول عن أي شيء ما قايل تحرف عن أي شيء حفو المتعلق يفيد العموم يعني العدول عن كل خير إجمالا التحرف عن كل خير إجمالا

[20:00]

علماؤهم شرار خلق الله تعالى على وجه الأرض لأنهم ينينون إلى الفلسفة والتصوف وأيم الله أنهم من أهل العدول والتحرف يبالغون في حب مخالفينا في حب ابن العربي ومن أشبح ويظلون شيعتنا وموالينا شوف إضلال العلماء في إيران وفي غير إيران اشجد للشيعة والموالين فهم نالوا منصبا إذا ذهب عالم من علماهم صار إلي دور في الحكومة لم يشبعوا من الرشاه رشوة بعد رشوة وإن خذلوا إذا الله خذ لهم ما أعطاه المناصب عبدوا الله على الرئاء فيصيون الناس ينين يصلون صلاة الليل ويبينون للناس أننا نصلي صلاة الليل فيقومون يعبدون الله رئاء ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين هذول اللي يمنعون المؤمنين من معرفة الإسلام ومن الاعتقاد بالإسلام دقيقوا النظر والدعاة إلى نحلة الملحدين هؤلاء يدعون إلى نحلة الملحدين النحلة يعني ديانة آنما يقول يبالو ملاحدة الإمام العسكري ده يقول الفلاسفة والمتصوفة ملاحدة فلن أدركهم إذا فرد واحد كان سيء الحظ فصار فيه هالشكل زمان فليحذرهم لازم تاقض حذرك وليصن دينه وإيمانه منهم صان يعني حفظه فرغاب ياخذ دينك ياخذ إيمانك لا تخلي يقترب منك ولا أنت تقترب منه في بعض النسخ أكو لفظ أخرى بدال وليصن دينه وإيمانه منهم وليصن نفسه وإيمانه منهم يحفظ إيمان عرفناه كيف يحفظ نفسه لأن الفلاسفة والعرفاء معروفون بالجنس الحرام تاريح فض نفسك لي ركمون عليها ليكترها قال الإمام العشكري عليه السلام سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة وقلوبهم مظلمة منكدرة السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة المؤمن بينهم محكر والفاسق بينهم موقر أمراؤهم جاهزة وعلماءهم في أبواب الظلمة سائرون أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء وأصاغرهم يتقدمون على الكبراء وكل جاهل عندهم خبير وكل محيل عندهم بصير لا يميزون بين المخلص والمرتاب ولا يميزون بين المخلص والمرتاب ولا يعرفون الضأن من الذئاب علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض لأنهم ينيون إلى الفلسفة والتصوف وأيموا الله أنهم من أهل العدول والتحرف يبالغون في حب مخالفين ويظلون شيعتنا وموالينا فإن نالوا منصبا لم يشبعوا من الرشا وإن خذلوا عبد الله على الرئاء ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين والدعاة إلى نحلة الملحدين فمن أدركهم فليحذرهم وليصن دينه أو وليصن نفسه وإيمانه منهم حديث شريف آخر رأى محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب

[25:00]

هذا من أجلاء الرواة قال كنتم على الهادي علي بن محمد عليه السلام في مسجد النبي صلى الله عليه وآله فأتاه جماعة من أصحابه الإمام كان في المسجد النبو الشريف جالس وجماعة من الشيائش ويمان منهم أبو هاشم الجعثري هذا راوي جليل من ذرية جعفر الطيار صلى الله عليه وآله منهم أبو هاشم الجعثري وكان رجلاً بليراً كان أديب وكانت له منزلة عظيمة عنده الإمام احترما احترام عظيم ثم دخل المسجد جماعة من الصوفية وجلسوا في جانب مستديرين جلسوا في جانب من جوانب المسجد في شكل دائرة وأخذوا بالتهليل التهليل الموجود عندهم بالطريقة الخاصة فقال الإمام لأصحابها الذين كانوا جالسين معه لا تلتفتوا إلى هؤلاء الخداعين ما يقول خادعين يقول خداعين مقدينين زندقة ونصب وجبن وخيانة لا تلتفتوا إلى هؤلاء الخداعين فإنهم حلفاء الشياطين عندهم اتفاقية مع الشيطان ومخربوا قواعد الدين لا يخربون الأحكام الشرعية فقط وإنما يخربون الدين من القواعد يتزهدون لراحة الأجسام يصوي زهد على أساس أنه يريح جسمه كل يوم ساعتين يروح للمسواق ويجيب أشياء متنوعة كثيرة حتى زوجته تطبخ إليه ما له خلق يريد يفتاح كل شهر مرة يروح للمسواق ساعة أو نصف ساعة يتزهدون لراحة الأجسام ويتهجدون التهجد يعني العبادة بالليل لصيد الأنعام إنهم إلا كالأنعام بل هم أضل يريد يصيد العوام الذين هم كالأنعام بل هم أضل ويتهجدون لصيد الأنعام يتجوعون عمر شوفوا ما يقول جاعة يقول كجوعة يعني ميجوعة طبيعيا عند أمام يأكل حتى يقول للعوام ترى أنا زاهدها عندي وما أأكل يتجوعون عمرا طوال عمرهم دققوا النظار حتى يدبحوا لليكاف حمرا دققوا النظار الحمر جان الحمار وتجوعون لا تعرفون لفظة ومعنى الاستحمار يعني فرد واحد يخلي الغير حمارا له بواسطة الإعلام المضلل يخلي الغير حمارا له الإكاف يعني شنو يعني الجل ملابس الحمار ملابس الفرس أجلكم الله هذا الإكاف الإكاف الإكاف يعني اتلبس هذه الملابس على الحمار يدبحوا يعني شنو يدبحوا يعني يجعلون الحمار يطقط راسه ويشيل ظهره حتى بسهولة يلبسوا الجل فهذول برئائهم هذا يستحمرون العوامل المساكين

[30:00]

يعني يخدعونهم كأنهم برئائهم هذا يجعلون الحمار يجعلون العوام يطاطعون رؤوسهم ويعلون ظهورهم حتى يلبسوهم الجل يتجوعون عمرى حتى يدبحوا للإكاف حمرى ويقللون إلا لغرور الناس الغرور يعني الخداع هذا مجالس التهليل عندهم لخداع الناس ولا يقللون الغذاء إلا لملء العصاص العصاص الأقداح الإضام الأوانئ العظام الواحدة عص يعني إناء أظيم إناء أظيم فهذول يقللون غذائهم يعني الناس يصيرون مريضين إلهم فتجيهم روافد مستمرة من الناس واختلاس قلب الدفناص الدفناص يعني الأحمق الدنيئ والاختلاس يعني شنو يعني بسرعة هالشكل تأخذ الشيء الذئب يختلث الثعلب يختلث يعني بسرعة يخلي اكلاه على راس الحمقة من الناس منهم فيأخذ منهم دينهم وعقلهم ووجدانهم ونفوسهم اللوامة ولا يقللون الغذاء إلا لملء العصاص واختلاس قلب الدفناس يكلمون الناس بإملائهم في الحب يعني يملي على الناس الحب ما سامع الشاعر ابن العربي أدين بدين الحب أنا توجهت ركائبه فالحب ديني وإيماني يكلمون الناس بإملائهم في الحب ويطرحونهم بإذليلائهم في الجب الجب البير وطرح الشيء في البير هذا واضح يعني يواشي يمشي هذا مجاز يعني في المجتمع يواشي يمشي يواشي يحكي يواشي ياكل يواشي يروح يواشي يجي حتى الناس يعتقدون بهم إذا اعتقدوا بهم فيدفعونهم في البير لينة وحدة الموجود يكلمون الناس بإملائهم في الحب ويطرحونهم بإذلالهم في الجب أورادهم الرقص والتصديا في مجالس العباد ما عندهم إلا الرقص والتصفيق التصديا يعني التصفيق وأذكارهم الترنم والتغنياء عندهم الغناء عندهم ترانيم فلا يتبعهم إلا السفهاء السفهاء ضد الحكماء هذا اللي مخة هذا ما يصير عارف ما يصير فيلسوف لا يتبع الفلاسفة ولا الغرفاء ولا يعتقدهم إلا الحمقاء دقيقوا النظر فمن ذهب إلى زيارة أحد منهم حياً أو ميتاً الخميني في طهران الطباطضائفي قوم المشرفاء ومن أشباه ابن العربي في دمشق ومن أشباه فمن ذهب إلى زيارة أحد منهم حياً أو ميتاً فكأنما ذهب إلى زيارة الشيطان وعبدت الأوثان أنا ما أقول الإمام العسكر إذا يحكي عفواً الإمام الهادي صلى الله عليه وسلم إذا يحكي هست تتمكن تكذب ليس مشكلة لك الحرية في الدنيا لأن الدنيا دار امتحان فمن ذهب إلى زيارة أحد منهم حياً أو ميتاً فكأنما ذهب إلى زيارة الشيطان وعبدت الأوثان

[35:00]

ومن أعانى أحداً منهم وما يقول الإعان إشلون تكون أي شكل اللي تكون فكأنما أعانى يزيد ومعاوية وأبا سفيان قال رجل من أصحابه من أصحاب الهادي للهادي وإن كان معتدفاً بحقوقكم إذول جماعة بيهم شيعة الشيعة مش شكل فنظر إليه شبه المغضب نظر إليه بغضب بس مو غضب شديد شبه المغضب وقال دع أنك كلامك دعنا كلامك انتي يتبين جاهل متعرف حقائق الأمور من يعترف بحقوقنا لن يذهب في عقوقنا العقوق ضد البر هذا اللي يعترف بحقوقنا يبرنا لا يعقنا لا يجافينا أما من ذهب إلى الفلاسة والعرافاء فإنه يجافين هذا مو شيعي هذا دا يطلق شعارات لا يؤمن بها خداع الجماهير أما تدري أنهم أخس أحط طوائف الصوفية دققوا النظار والصوفية كلهم فإذا واحد لا يقول الأحاديث فضي الصوفية واردة في قسم معين من الصوفية والصوفية كلهم مخالفون وطريقتهم مغاورة لطريقتنا طريقتنا التوحيد طريقتهم ديانة وحدث الموجود وإنهم يعني ما هم إلا وإنهم إلا نصارى أو مجوس هذه الأمة أولئك الذين يجهدون يتعبون أنفسهم في إطفاء النور الله تعالى على الإسلام والله متم نوره ولو كره كافرون خليهم يسوون جاءت فلسفة وعرفان أما أكو في بعض زوايا الكرة الأرضية من يفضحهم وأكو في زوايا الكرة الأرضية من يستمع إلى من يفضحهم رأى محمد بن الحسين ابن أب الخطاب قال كنت مع الهادي علي بن محمد عليه السلام في مسجد النبي صلى الله عليه وآله فأتاه جماعة من أصحابه أبو هاشم الجعفري وكان رجلا بليغا وكانت له منزلة عظيمة عنده ثم دخل المسجد جماعة من الصوفياء وجلسوا في جانب مستديرين وأخذوا بالتهليل فقال لا تلتفتوا إلى هؤلاء الخداعين فإنهم حلفاء الشياطين ومخرب قواعد الدين يتزهدون لراحة الأجسام ويتهجدون لصيد الأنعام يتجوعون عمرا حتى يذبحوا للإيكاف حمرا لا يهللون إلا لغرور الناس ولا يقللون الغذاء إلا لملء العشاس واختلاس قلب الدفناس يكلمون الناس بإملائهم في الحب ويطرحونهم بإذليلائهم في الجب أورادهم الرقص والتصدياء وأذكارهم الترنم والتغذياء فلا يتبعهم إلا السفهاء ولا يعتقد ولا يعتقدهم إلا الحمقاء فمن ذهب إلى زيارة أحد منهم حيا أو ميتان فكأنما ذهب إلى زيارة الشيطان وعبدت الأوثان ومن أعان أحدا منهم فكأنما أعان يزيد ومعاوية وأبا سفيان قال رجل من أصحابه وإن كان معترفا بحقوقكم فنظر إليه شبها المغضب وقال دأ أنا كلامك

[40:00]

من اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا أما تفكرون لا تدري أنهم أخس الطوائف الصوفية والصوفية كلهم مخالفون وطريقتهم مغايرة لطريقتنا وإنهم إلا نصارى أو مجوس هذه الأمة أولئك الذين يجهدون في إطفاء نور الله والله متم نوره ولو كره الكافرون قال الإمام الرضا عليه السلام لا يقول بالتصوف أي بالعرفان لا يعتقد بالعرفان أحد إلا لخدعة أو ظلالة أو حماقة إما هو أحنق لأن الفلسفة لأن العرفان صار موضة العاصر فهو يريد موضة العاصر لتفوت وإما صدق ظال مثل أبو سفيان الذي كان ظال مثل أبو جاهل وإما لا مخدوع حسب ما يبدو الأكثرية الساحقة في تاريخ الإنسان الطويل الأكثرية الساحقة من الذين يتبعون الفلاسفة والعرفاء هم من هذا القسم مخدوعون يعني مسطاء ساذجون غافلون مغفلون يعني يخدعونهم قال الإمام الرضا عليه السلام لا يقول بالتصوف أحد إلا لخدعة أو ظلالة أو حماقة حديث شريف آخر على رسول الله صلى الله عليه وآله لا تقوم الساعة على أمتي يعني القيامة متصير حتى هذا الشيء يصير لا تقوم الساعة على أمتي حتى يقوم ينهض فورا فورا نهضة حتى يقوم قوم من أمتي اسمهم الصوفية ليسوا مني هذول مو مسلمين هذول الزنادقة نواصب جبناء خون للإسلام والمسلمين ليسوا مني وإنهم يحلقون للذكر ويرفعون أصواتهم يظنون أنهم على طريقتي بل هم أضل من الكفار وهم أهل النار لهم شهيق الحمار هس لهم شهيق الحمار في جهنم ربما لأن هناك رواية بالمناسبة تقول من تعويلات الآية الكريمة لصوت الحمير صوت عمر في جهنم عندما يعذبونهم فهذا لهم شهيق الحمار ربما يكون المقصود به تعذيبهم في جهنم شديد إلى درجة أنهم يصوتون صوت الحمار قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تقوم الساعة على أمتي حتى يقوم قوم أمتي اسمهم الصوفية ليسوا مني وإنهم يحلقون للذكر ويرفعون أصواتهم يظنون أنهم على طريقة بل هم أضل من الكفار وهم أهل النار لهم شهيق الحمار حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تقوم الساعة على أمتي حتى يخرج قوم من أمتي ترى ظلموا واحد واثنين وعشر ومئة وألف لا قوم يحلقون للذكر ويرفعون أصواتهم بالذكر يظنون أنهم على طريق إبراهيم عليه السلام بل هم أضل من الكفار لهم شهقة كشهقة الحمار وقولهم كقول فجار

[45:00]

إسلون الفاجر من يصلي هذا ما يصلي إلا إذا كان مراعيا إسلون الفاجر يشرب الخمر هذا أيضا يشرب الخمر إلا إذا كان مراعيا كذلك بالنسبة للغناء كما يأتي إن شاء الله وبالنسبة للرقص كما يأتي وبالنسبة للواط كما يأتي وبالنسبة للزنا ما يأتي وبالنسبة إلى أمور كثيرة وقولهم كقول الفجار وعملهم عمل الجهال الجاهل بالمعنى المخالف للعلم والجاهل بالمعنى المخالف للعاقل والحكمة وهم ينازعون العلماء من يفتهم ويريد يتناقش مع العلماء ليس لهم إيمان ومو مؤمن هذا هذا مؤمن بوحدة الموجود مو مؤمن بالإسلام وهم معجبون بأعمالهم برياضاتهم النفسانية وما أشبه ليس لهم من عملهم إلا التعب لا يقول يوم القيامة سرآني كانت عندي أعمال هذه الأعمال ليست مقربة لهم إلى الله عز وجل وإنما هي أطفقة قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تقوم الساعة على أمتي حتى يخرج قوم من أمتي يحلقون للذكر ويرفعون أصواتهم بالذكر ويظنون أنهم على طريق إبراهيم بل هم أضل من الكفار لهم شحقة كشحقة الحمار قولهم كقول الفجار وعملهم عمل الجهال وهم ينازعون العلماء ليس لهم إيمان وهم معجبون بأعمالهم ليس لهم من عملهم إلا التعب حديث شريف آخر قال رجل للإمام الصادق عليه السلام قد ظهر في هذا الزمان قوم يقال لهم الصوفيين فما تقول فيهم فقال عليه السلام إنهم أعداؤنا ما يقول الجماعة خاصة منهمها إنهم أعداؤنا لهذا مو أن فقط أركز على الزندقة أركز على الناس أيضا هذول زنادقة ونواسب إنهم أعداؤنا فمن مال إليهم فهو منهم الذي يميل إلى العرفاء لا يتصور أنه مسلم ترها هذا منهم إن مهم ويحشر معاهم يوم القيامة هم لا يكون مع المسلمين وإنما يكون مع الزنادق النواصب وسيكون أقوام يدعون حبنا ويميلون إليهم يقول الآن الشيعي مع ذلك يميلون إلى الفلاسفة والغرفاء ويتشبهون بهم يتشبه بالفلاسفة والغرفاء ويلقبون أنفسهم بلعقبهم عارف صوفي ويؤولون أقوالهم أقوالهم صريحة في الزندقة والناس أما يؤولون أقوالهم زين ألا فمن مال أقوالهم فليس منا وأنا من وإنما منه براء ولحن كمعصومين نتبرأ من هؤلاء زين ومن أنكرهم ورد عليهم أما من أنكرهم ورد عليهم يعني من قاومهم حاربهم صفاحهم كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله شوفوا هنا أنا أكون ملاحظة مهمة ذكرناها فيما سبق وهي كلما القائد

[50:00]

العسكري كان أعظم عند الله عز وجل فالجهاد معه أكثر ثوابا فالجهاد مع منجع تقنيد المرجعية فيها ثواب عظيم أما مع الإمام الحجة عز وجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه شنو ثواب أعظم مع أمير المؤين عليه السلام ثواب أعظم مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثواب أعظم يعني ماكو ثواب أعظم من ثواب المجاهد تحت راية رسول الله صلى الله عليه وآله خوهسة رسول الله ما موجود تقول أنا اشتون أحصل هذا الثواب الطريقة اللي بيه اتحصل هذا الثواب ومن أنكرهم ورد عليهم كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله قال رجل للإمام الصادق عليه السلام قد ظهل في هذا الزمان قوم يقال لهم الصوفياء فما تقول فيهم فقال عليه السلام إنهم أعداؤنا ويتشبهون فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم وسيكون أقوام يدعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم ويلقبون أنفسهم بلقبهم ويؤولون أقوالهم ألا فمن مال إليهم فليس منا وإن منه براء ومن أنكرهم ورد عليهم كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله إخواني شوفوا وسيكون أقوام يدعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم زين بعد ذلك يقول ألا فمن مال إليهم فليس منا وإن منه براء فكيف بمن دافع عنهم أقرأ لكم نص فاسي للمنتظري كتاب اسمه خاطرات آية الله المنتظري باللغة الفارسية المنتظري من كبار المدرسين للكتب الفلسفية والعرفانية في قطعة في قوم المشرفة وفي طهران في السجون وما أشبه فهذا إلى تصريح خطير شوفوا المجلد رقم واحد الصفحة رقم 196 وهو ربما يكون أعظم تلامذة الخنين على الإطلاق يقول يكزماني دار تهران بهم رحم مرحوم الشهيد راستبو دين باي من برئ قائحات الشيخ محمود الحلبي الشيخ محمود الحلبي هذا من تلامذة المرحوم المقدس آية الله العظمى الميرزى مهدي الإصفهاني رضوان الله تعالى عليه فهذا متربي على كره الفلاسفة والعرفاء وكان على طول الخط يفضح الفلاسفة والعرفاء في منابره وتحت منابره المنتظر يقول يوم من الأيام أنا والمطهري طبعا هو المطهرها من الفلاسفة والعرفاء المنتظرها من الفلاسفة والعرفاء يقول احنا الثنين ويطلق لقب المرحوم للمطهري ويطلق لقب الشهيد المطهري يقول أنا والمطهري كندن رايحين إلى منبر الحلبي إن شان رؤية من باب مرحوم صدر المتعلهم توهيمك يقول لصدر المتعلهم للملا صدرة يعني شنو يعني رئيس الذين يقولون بالإله مع أنه صدر

[55:00]

الذين يقولون بديانة وحدث الموجود ويطلق بالمرحوم إن شان رؤية من باب مرحوم صدر المتعلهم توهيمك حمل على الملا صدرة فاسد من بار ما بايشان دار كاين تعبير هايس كمي كوني أنزما نزل من المنبر أنا والمطهري رحمة اعتراض ما علي زيف تقبل الله منكما حس دقيق ونظر في الجمل الأخيرة من يك بار خدمة آغاي خميني بودم بمناسبة قفتم ملا صدرة مرة من المرة كانت يامل خميني فقالت الملا صدرة إن شان نراحت شدا غابت ليش كچرا مي گويت ملا صدرة يجد من الملا صدرة لازم تقول صدر المتألهين قفتم آيا شما ضايت الله أخون دي خراساني صاحب الكفائي مي گويت ملا كاظيم يعني اتي باسمه الشكل أو لا تطيل غاب عظيم طبعا هو الملا كاظيم صاحب الكفاءة هم يقول بواحدة الوجود هم يقول بالكافر سيد إن شاء قفتم آيا شما ضايت الله أخون دي خراساني صاحب الكفائي مي گويت ملا كاظيم ما بايد تقف النظر هذه عبارة الخميني ما بايد اسم بزرقان راب واحترام ببرين احنا لازم عندما نجيب اسماء العظماء فنخلي قبل اسماؤهم القاب التجلي والاحترام فهسه قارن بين هذا الناس وبين هالعبارة من الحديث الشريف التي تلوناها عليكم ثمن مال اليهم فهو منهم ويحشر معهم وسيكون أقوام يدعون حبنا ويميلون اليهم ويتشبهون بهم ويلقبون أنفسهم بلقبهم ويؤولون أقوالهم ألا فمن مال اليهم فليس منا وإنا من هضراء العكس ومن أنكرهم ورد عليهم كان كمن جاهز الكفار بين يدي رسول الله إذا فرد واحد دافع عنهم وأعطاهم ألقاب عظيمة فهذه شلون يكون وضعها الحديث الأخير ونقرأه بسرعة قال الإمام الغضاء عليه السلام من ذكر عنده الصوفية ولم ينكر هم بلسانه وقلبه وقال من يدعو في أهل المنطقة ويحب أن تكون مجرد صديق فكيف إذا مدحته فإذن الخمين ليس مسلم إذا لا مسلم ما يكون زنديق المنتظري لا مسلم إذا لا مسلم ما لأس الصوفية من ذكر عنده الصوفية ولم ينكرهم بلسانه وقلبه فليس منا ومن أنكرهم بلسانه وقلبه فكأنما جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين أمين الله رب العالمين محمد واله محمد وعز والله