النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا، والعن أعداءهم وأرحام أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الفلسفة والعرفان لا زلنا في المقدمات. مقدمة اليوم حول أحاديث حول البدعة. قال رسول الله صلى الله عليه وآله البدع في أمتي فليظهر العالم علمه. البدعة أي إدخال ما ليس من الدين في الدين. أي قول أن الشيء المعين الذي هو ليس من الدين أن هذا من الدين. هذا يسمى بالبدعة والبدعة. الجامع البدعة صلاة التراويح بدعة صلاة الظهر بدعة التكتف في الصلاة بدعة الصوم في السفر بدعة وما أشبه فإذا التكتف في الصلاة يكون بدعة وإظهار هذه البدعة. أي. فضح هذه البدعة واجب على العلماء فكيف بوحدة الموجود أكبر بدعة على الإطلاق هو وحدة الموجود وشوفوا رسول الله صلى الله عليه وآله ومن بعده المعصومون صلوات الله عليهم. إسلون يركزون على وجوب فضح البدعة. إذا ظهرت البدع في أمتي. إذا البدع صارت قجلت في الأمة فليظهر العالم علما هذا الذي يعرف أن هذه بداعة واجب عليها أن يظهر علما يعني يقول للناس هذه بدعة وإلا إذا لا يقوم بذلك. إذا العالم لا يظهر علما بالنسبة إلى التكتف في الصلاة فكيف بالنسبة إلى ديانة وحدة الموجود شنو يصير رسول الله يقول. فعليه لعنة الله يعني الله يلعنه والملائكة الملائكة يلعنونه والناس أجمعين. مو كل الناس أجمعين يرجع إلى الله والملائكة والناس يعني الله والملائكة والناس هؤلاء الثلاثة يلعنونه. جيد الملائكة هنا كم عددهم لا نعلم ولكننا نعلم أن الملك الواحد لأنه معصوم فهو مستجاب الدار. فإذا يلعن العالم الذي لا يظهر علمه بالنسبة إلى بدعة معينة فلعنة الملك تأخذ العالم. فكيف إذا الله عز وجل أيضا يلعنه؟

[5:00]

إذا الناس الخيرون أيضا يلعنونه واللعن بمعنى الطارد من الرحمة. الله يلعنه أن يلعنها. هذا العالم الذي لا يظهر علمه بالنسبة للبدعة يعني شنو؟ يعني الله يطرده عن رحمته. الملائكة يسألون من الله أن يطردهم عن رحمته. الناس الخيرون يسألون من الله أن يطردهم عن رحمته. وهي تقعد وتقول من ادري ليش مرجعيات من هالشكل صارت؟ ليش حوزات من هالشكل صارت؟ ليش رجال الدين من هالشكل صاروا؟ باستمرار لحظة وراء لحظة الله ده يلعنهم. مو كلهم. لحظة وراء لحظة الملائكة يلعنونهم. لحظة وراء لحظة الناس الخيرون يلعنونهم. فاللعنات تأخذهم. إذا تأخذهم يعني شنو؟ يعني حالهم يكون هكذا في الدنيا. وفي البرزخ حفر النيران. وفي القيامة التعذيب هناك. وفي جهنم التعذيب هناك. وإذا القضية وارد بالنسبة إلى عدم صادح التراويح والضحى كبدعتين صغيرتين فكيف بالنسبة إلى عدم صادح وحدة الموجود التي أدخلوها في الإسلام على أنها الإسلام الحقيقي؟ طبعا ذات العالم اللي بينه وبين الله وبينه وبين وجدانه لا يتمكن من فرح البداع خاصة فارح وحدة الموجود فله أذره. أما كل العلماء لا يتمكنون كل رجال الدين لا يتمكنون قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ظهرت البداع في أمتي فليظهر العالم علما وإلا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يقبل الله عز وجل لصاحب بدعة هل صاحب بدعاء يتفسر بأنه مؤسس البدعاء؟ لا أظن أنه يكون لازم كل من اقتنع ببدعة وعمل بها فهذا صاحب بدعاء سواء كان مؤسس للبدعاء أو كان مقلة الغير في هذه البدعاء لا يقبل الله عز وجل لصاحب بدعة صلاة لا واجب ولا مستحبة ولا صوم لا واجب ولا مستحب ولا صداقة لا واجب ولا مستحبة ولا أمرة ولا جهاد ولا صرف ولا عدلة هذا الذي يعتقد بوحدة الموجود ويدعو الناس إلى وحدة الموجود يصليه خلّي يصوم خلّي يعطي صدقة خلّي يروح للعمرة خلّي يروح للجهاد خلّي يسوي أي شيء ليريد وهذا أن أمثله خلّي يروح ما أدري للحاج خلّي يصل القرآن الكريم كل ليلة ختمة كاملة يخرج من الإسلام تخرج الشعرة من العجين كيف هذا الذي يريد أن يصنع خبز أو المرأة التي تريد أن تصنع الخبز كيف إذا شافوا شعرة العجين يخفوها بهذه الشكل ويطلعوها ويرذبوها بالزبال هذا هم هذه الشكل يخرج من الإسلام ويروح في نار جهنم

[10:00]

أما هذه الشكل قرؤ الحديث يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين يعني يصير مرتد فطري أو اقرؤ الحديث الشكل يخرج من الإسلام كما تُخرج الشِعْارَة من العجين يعنى يوم القيامه يخرجونه من صفوف المسلمين إلى صفوف الزنادة مثل ما يخرجون الشعراً من العجين صاحب البدعة مؤمن المسلمين يعني زنديق فإذا بالنسبة إلى بدعة صغيرة كان زنديقا فكيف يكون بالنسبة إلى وحدة الموجود قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يقبل الله عز وجل لصاحب بدعة صلاة ولا صوم ولا صدقة ولا عمرةولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين أو يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله دققوا النظر من تبسم في وجه مكتد عين فكيف بأن يزوره فكيف بأن يدعو الناس إليه فكيف بأن يقبل يده فكيف بأن ينشر كتبه من تبسم في وجه مكتد عين فقد أعان على هدم دينه تبسمه في وجه المكتد عين يخلي دينه يتبخر خلص هو ما اعتنق ديانة وحدة الموجود وإنما تبسم في وجه إنسان اعتنق ديانة وحدة الموجود تبسمه كآمر اجتماعي في اللقاء الاجتماعي يهدم دينه من تبسم في وجه مكتد عين فقد أعان على هدم دينه حديث شريف آخر وأكثر من الأحاديث حتى الناس يقتنونه لأن القضية مهمة فبهالسرعة الناس لا يقتنعون مثل البكري اللي بهالسرعة لا يقتنع بأن أبا باكر أنجز إنسان أنجز مخلوق خلقه الله عز وجل فلازم هي تجيب إلي شواهد هي تجيب إلي أدلة حتى يقتنع لأن القضية مهمة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وآله في إحدى خطبه الشريفة إن أحسن الحديث كتاب الله عز وجل إذا اتريد شيء جيد فالقرآن الكريم وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وآله إذا اتريد أحسن الهدايات فهداية رسول الله صلى الله عليه وآله والشر الأمور محدفاتها المحدفات جمع المحدفات المحدفة تعني البدعة والشر الأمور محدفاتها أي شر الأمور البدع والبدع على درجات بدع صغيرة بدع متوسط بدع كبير وكل قسم لدرجات فأعظم البدع في جملة البدع الكبيرة ديانة وحدث الموجود ماك أعظم منه بدع وكل محدثة بدعة كل شيء اللي ما كان في الإسلام فأدخل في الإسلام هذا بدعة وكل بدعة ضلالة والضلالة يخلوها في الجنة أو يخلوها في النار لا يخلوها في النار مع صاحبها قال رسول الله صلى الله عليه وآله في إحدى خطابه الشريفة إن أحسن الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدا هدى محمد صلى الله عليه وآله والشر الأمور

[15:00]

محدثاتها وكل محدثة بدعاء وكل بدعة ضلالة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أتى ذا بدعاه ذا يعني صاحب إذا إنسان جاء إلى صاحبه بدعاه فوقارهو احترمه مو أكثر من هذا فقد سعى في هدم الإسلام سعى في هدم إسلامه أو سعى في هدم الإسلام كدين الظاهر المعنى الثاني ما يقول سعى في هدم إسلامه سعى في هدم دينه يقول فقط سعى في هدم الإسلام يعني مو فقط زنديق وإنما زنديق محارب للإسلام شوفوا عندنا زنادق كثيرة في الكرة الأرضية وفيما سبق في التاريخ في التاريخ الإنساني أمام كل زنديق بالضرورة يكون محارب للإسلام ربما زنادق أمام لا يحالبون الإسلام أما هشك الإنسان من أتى ذا بدعة فوقته فقد سعى في هدم الإسلام يعني يكون زنديقا ومحاربا للإسلام من أتى ذا بدعة فوقته فقد سعى في هدم الإسلام هناك سؤال وجواب أو اعتراض وجواب إشكال وجواب وهو أنه من أتى ذا بدعة فوقته هذا ما بأنه اعتنق البدعة فكيف يطلق عليها لقب الزنديق نفهم هذا من الجملة الأخيرة من الحديث النبوي الشريف فقد سعى في هدم الإسلام من يسعى في هدم الإسلام هذا يكون مسلمان من يسعى في هدم الإسلام يكون مسلمان فأول مرة يكون زنديق يعني متبرر من الإسلام وثم يكون محارب للإسلام حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أدى الله عز وجل لصاحب البدعة بالتوبة قاصم للظهر صاحب البدعة لا يمكن أن يتوب ليش قيل يا رسول الله وكيف ذلك قال إنه قد قدم أشرب قلبه حبها هذا اللي يتعلق بالبدعة معنى ذلك أنه الإعلام المظلل أثر فيه إذا أثر فيه يعني البدعة راحت إلى أعماق قلبه فهذه كيف يتوب إذا الإعلام المظلم طبق الأجواء وأثر في الناس مو محال الناس يهتدون ولكن صعب هدايتهم لهذا عادة إذا شفت فريد واحد يعتنق ديانة وحدته الموجود فهذه اغسل يدك منه روح على غيره اللي بعده ما صاير زنديق يعني لا تضيع جهودك وهذا الإنسان اللي صار زنديق هذا بعت ميد للدرب مو أنه أبدا يجي للدرب يعني الصعوب إهواية صعوب فريد واحد يهدي هذا الإنسان فلا أفضل أنه يترك يروح على غيره اللي هم في معرض الإعلام المظلل حتى غيره ليصير زنديق مثل هذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله أبا الله عز وجل لصاحب البدعة بالتوبة قيل يا رسول الله فذلك قال إنه قد أشرب قلبه حبها وأشرب في قلوبهم

[20:00]

العجل الثامر وجماعته في دقائق قليلة أظلوا الناس موسى على نبينا وآله وعليه صلاة وسلم مع عظمته مع عظمته ثاني أفضل الأنبياء بعد المعصومين الأربعة عشر صلى الله عليهم يعني ماكو أفضل من موسى إلا المعصومون الأربعة عشر وإلا عيسى المسيح هذه العظيم الرباني ما تمكن من هدايته ولذلك في قصة مفصلة أمرهم بقتلهم يعني هو موسى غس اليد من هدايتهم لم يطمع في هدايتهم مع أنهم عبدوا العجل فكيف بمن يعتنق ديانة وحدة الموجود يعتقد بأنه هو الله بعينه هذا ماكو تشار في هدايته إلا القتل وماكو قوة اقتله فإذا لتضيع جهودك وياه روح على غير اللي بعد ما شايف السامري مامل تقيب السامري وماماقتنع بأقوال السامري قال رسول الله صلى الله عليه وآله أبى الله عز وجل الصاحب البدعة بالتوبة قيل يا رسول الله وكيف ذلك قال إنه قد أشرب قلبه حبها حديث شريف آخر قال نير المؤمنين عليه السلام إن من أبغض الخلق إلى الله عز وجل لرجلين لرجلين يعني لا نوعين من الناس نوعان من الناس هما من أبغض الخلق إلى الله يعني الله يبغظهم في المرتبة الأولى الآن نقرأ النوع الأول النوع الثاني ليس شهد إلا رجله إن وكله الله إلى نفسه أرضي قال بعد آن مو يمك ما أهديك فإنت رحيم نفسك شو شنو يتسوي وطبعا إذا فرد واحد الله وكله إلى نفسه يعني شنو يعني يتقلف الظلالات إلى أن يقتلوا يموت فهو جائر عن قصل السبيل القاصل يعني وسط السبيل يعني الطريق جائر يعني منحرف إن هذا يكون منحرف عن وسط الطريق يعني منحرف عن الاعتدال بين الإفراط والتفريض في الدين مشعوف بكلام بدعة الشعف الحب الشديد يعني يحب البدعة قد لهج بالصوم والصلاة بالنسبة للصوم والصلاة هذا يتكلم بالصوم والصلاة يحب الصوم والصلاة ولكن كعادة كعادة اجتماعية فهو فتنة لمن افتثن به الناس اللي يعتقدون به يظلون بسببه ظال عن هدى من كان قبله وهو نفسه ظال عن الهدايا عن هداية العلماء السابقين يعني وصلت إليه هداية العلماء السابقين بسببهم قصائدهم تلماتهم وما أشبه ولكن لا يعتني بها مظل لمن اقتدا به في حياته وبعد موته أي واحد هم اللي يقتدي بهذا الإنسان في حياة هذا الإنسان أو بعد موته فذاك هم يضله بسبب هذا المظل بسبب هذا الظال المظيل حمال خطايا غيره ما يقول حامل خطايا غيره يقول حمال صيغة مبالغة يعني كل أتباعه الذين خرجوا عن الإسلام واتصير عندهم خطايا فذنوب عقابات خطاياهم

[25:00]

عليهم ومثلها على هذا الإنسان رحن بخطيئته يوم القيامة يقول يا بأريد أروح للجنة يقولون مو مشكلة بس أنت رهن بخطيئتك أنت اجعل هؤلاء الذين ظلوا بسببك مهتدين بسببك ثم أروح للجنة وأنى له بذلك كيف له بذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام إن من أبغض الخلق إلى الله عز وجل لرجلين رجل وكله الضالع الله إلى نفسه فهو جائر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعاه قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ظال عن هدى من كان قبله مظل لمن اقتدى به في حياته وبعد موته حمال خطايا رحن بخطيئته إخواني هنا نأكو ملاحظة دقيقة مهمة جدا شوفوا جربتم ذلك وجربنا ذلك وجرب الآخرون ذلك فريد واحد عندما يكون مستقيم هذا يعمل في سبيل أهداف وعقائد ولكن عمل متكاسل إما عمل عادي إنسان عادي عندما يظل تشوفه يكون نشط مشعوف بكلام بدعاه عندما كان مسلم مستقيم الدين ما كان مشعوف بالإسلام كان يعمل في سبيل الإسلام أما إما بشكل عادي وإما بشكل متكاسل أما بس يخرج من الإسلام فيصير نشط سابقا كان مسلم ما كان يعمل في سبيل الإسلام بجد بعد ذلك صار زنديق صار أنذى الأنواع الزنادقة صار معتقد بديانة وحدة الموجود فاتشوفه يجاهد فريد شكل اللي بعد ميعرف لا ليل ولا نهار مشعوف بكلامه بدعة يعني اتصير عنده ثورة الساملي عندما أضل الناس يعني صارت ثورة عظيمة مو حركة عادية وحركة متكاسلة لهذا الله أمرهم بقتل أنفسهم لأن العمل المنحرف العنيف لا يكون علاجه إلا العمل الإصلاحي العنيف قال أمير المؤمنين عليه السلام إن العالم الكاتم المهو يسي بالنسبة إلى صلاة الظحى فكيف بالنسبة إلى ديانة وحدث موجود يبعث أنتنا أهل القيامة ريحا ريح تكون أنت أهل القيامة كعذاب من عذاباته تل عنه كل داب كل حيوان كل حشرة كل مخلوق متحركة لعنه لأن تطلب من الله أن يطرده عن رحمته حتى دواب الأرض الصغار تشوف لك حشرة تقو وتراها بعينك أما مع ذلك هذه الحشرة الصغيرة أيضا تعرفه وتعرف انحرافه وتل عنه القضية مهمة طبعا إذا بينه وبين ربه إذا بينه وبين وجدانه من يتمكن ذلك أمر آخر أما مو كل مرجئ لا يتمكن مو كل حوزة لا تتمكن مو كل رجل دين لا يتمكن مو كل خطيب لا يتمكن مو كل كاتب اسلام لا يتمكن مو كل شاعر مو كل محاضر

[30:00]

لا يتمكن يعني القضية شديدة شديدة ما يصير فرد واحد يعني يمر عليها مرور الكرام قال أمير المؤمنين عليه السلام إن العالم الكاتم علمه يبعث أنتنا أهل القيامة رحا تل عنه كل دابة حتى دواب الأرض الصغار إخواني هنا ملاحظة بيناها فيما سبق كرارا ومرارا الآية الكريمة تقول ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفريلا هذه نؤمن بها ولكن هذه الآية لا تنافي أن تكون هناك في الحيوانات في الحشرات وفيما أشبه مزايا ليست في الإنسان في دواب الأرض الصغار حتى أكو علم الغيب بالمنحرف وبإنحرافه وأكو إحساس بمقدار ما الدابة الصغيرة تل عن هذا المنحرف إنحراف شنو إنحراف أنه يعرف كيف يفعلون يفضح البدعة ولا يفضح البدعة والإنسان عندنا عادة ما عندي علم الغيب عادة ما عندي علم الغيب البكريون خوه حتى بالنسبة إلى الأنبياء والمرسلين يقولون ماعزهم علم الغيبأما الدابة الصغيرة أجه علم الغيب بها المقدار اللي تعرف العالم الكاتم علمه وتعرف إنحرافه من هذا العلم من هذه الناحية وتل عنه يعني مو فقط علم الغيب موجود عند الدواب كمثال وإنما الموقف من الباطل أيضاً موجود عندهم إلا لعن الكثير من المؤمنين والمؤمنات ضد اللعن أما حتى الدابة الصغيرة متحمس للعن والشوف بعد الإنسان تبقى بالنفس ترى خليه شوي يقارن خليه شوي يقارن بسرعة إبحذاد لكم الله يقتل مئة من الدواب الصغير يا بهي ظن الدواب الصغير عندها علم الغيب ومو عندك وتعرف المنحرف ومتى عرف أنت وتل عن المنحرف وأنت متل عن حتى إذا عرفته بتقول لا أنا ما ألعن من قال اللعن شي زين لا تقتل الدواب الصغار هم أشرف منك من هذه الناحية قال أمير المؤمنين عليه السلام إن العالم الكاتم علمه يبعث أنتاً أهل القيامة ريحة تل عنه كل داب حتى دواب الأرض الصغار وفي يوم القيامة يعني صدق مشاهد غريبة تجي داب أفضل من مرجع تقليد وداب بأخرى أفضل من كاتب إسلامي وداب ثالثة أفضل من خطيب المنبر الحسيني ما أقول كلهم وداب رابعة أفضل من محاضر إسلامي القضية هاي الشكل ومو كلامي كلام أمير المؤمنين إذا متقبل ستصير ويا الخوارج بس إني لا تتخذ ضدي موقف اتخذ موقف ضد أمير المؤمنين وكن صريح لاتكون منافق حديث شريف آخر أمير المؤمنين عليه السلام ما أحد ابتدع بدعة إلا ترك بها سنة يا أخي فراغ ما ممكن في كل شيء فراغ ما ممكن في القدح إما يكون ماء يكون بي هواء فراغ ما ممكن في القلب أكو حب

[35:00]

إذا كان حب الله عز وجل هو كل شيئين إذا ما كان حب الله فيصير حب الخمينة فراغ ما ممكن اهنا أنا من الشكل دين لازم يكون عس انت لا تفكر في الدين الإصطلاحي يعني لازم البشر إما يعتقد بالديمقراطية أو بالعلمانية أو بالقومية بالمجوسية باليهودية بالنصرانية بالإسلام بالبكرية بديانة وحدث الموجود فراغ ما ممكن فإذا بدعة فتحت طريقها في المجتمع فبعد هذه البدعة تمنع أن تفتح سنة طريقها في المجتمع ونقصد بالسنة قول المعصوم وفعله وتقريره فديانة وحدث الموجود تصير أكبر البدعة والديانة الإسلام تصير أكبر السنة بهذا المعنى ما أحد ابتدع بدعة إلا ترك بها سنة أو إلا ترك بها سنة قال الإمام الباطل عليه السلام كل بدعة ضلى له كل ضلالة سبيلها إلى الفردوس وكل ضلالة سبيلها إلى النار الخميني كان مبتدع بالنسبة إلى وحدث الموجود ووحدث الموجود ظلال أعظم ظلاله فخميني في النار في قعر جهنم وهو يعترف في إحدى وصياح هس مجاملة أو حقيقة قال ما مضمون وآن بالسرع داره على قعر جهنم هس أرادها حقيقة أو مجازا نعترف بكلامه هذا على أساس أن له حقيقة وإن شاء الله سنذكره في الأسابيع القادمة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها إلى النار قال المعصوم صلى الله عليه إذا ظهرت البدع فعل العالم سير علمه إذا ما ظهرت دققوا النظر فإن لم يفعل سلب نور الإيمان بعد إيمان ما يكون عنده تكون عنده عمامة كبيرة لحية طويلة وعريضة وأشياء علامات كثيرة من علامات العلماء أما إيمان في داخله مكن بعد يقرى رواية طويلة أما إذا يقرى الساطر من سطور دعاء كنهي فإشوف نفسه تصلايق لأن إيمان بعد ما يكون نور الإيمان إذا ظهرت البدعة فعل العالم أن يظهر علمه فإن لم يفعل سلب النور الإيمان موضوع آخر نذكره في هذه المقدمة من أين جاءت البدعة لماذا البشر تمسك بالبدعة قال أمير المؤمن عليه السلام في إحدى خطابه الشريفة أيها الناس إنما بدء وقوع الفتن الجمع الفتن والفتن لها أكثر من معنى هنا المعنى المراد يعني الشبه التي تأتي فتظل الناس بدء وقوع الفتن أحواء تتبع وأحكام تبتدأ عندي هوى نفس فأتبع هوى نفسي شوفوا إخواني في الشيعية هناك حرية بمقدار لهذا الناس كانوا يركضون ورا الشيعية الآن في العلمانية في الدموقراطية هناك حرية الناس يركضون ورا العلمانية والدموقراطية نوع من الحرية أما في ديانة وحدتي الموجود أكو أقصى أنواع الحريات إذا آن والعياذ بالله صلت الله فبعد ما كو قو فوقي تضع علي قوانين وشرائح فأصير حرب في جميع الأمور سواء أفعلها

[40:00]

أو لم أفعلها فشوفوا هوى تتبع وأحكام تقتدع ويجيبون أحكام والأحكام يتبعوها يخالف فيها كتاب الله عز وجل أقل شي أنه ديانة وحدتي الموجود تكون مخالفة للقرآن الكريم يعني هذا اللي يعتقد بديانة وحدتي الموجود بعد ما يتمكن فيها رجال رجالة في البدعة بعض الناس على أساس البدعة يعتقدون بالبعض الآخر يعني تشوف على أساس بدعة ديانة وحدتي الموجود فريد واحد يعتقد بابن العربي يعتقد بالملة صدرة يعتقد بالسبزواري صاحب المنظومة يعتقد بالخميني يعتقد بالطباطباء صاحب الميزان يعتقد بالجواد الآملي ما الذي يعتقد بحسن حسن زاد آملي يعتقد بهؤلاء يتولي فيها رجال رجال اهنا كأنه أمير المؤمنين صلى الله عليه يجيب على سؤال وهو أنه شن الإنسان بفطرته لا يحب الحق ويعادي الباطل أمير المؤمن يقول نعم الإنسان بفطرته يحب الحق ويعادي الباطل فإذا هالشكل فليش أن تشوف أتباع ديانة وحدتي الموجود أمير المؤمن صلى الله عليه يقول يصير امتزاج يعني يجيب شوي حق مننا يجيب شوية باطل منها فيمزج الحق والباطل فبعد الناس عادة ما يشوفون الحق يشوف فرد مجموع مركب يريد يقول إنه باطل فيشوف به حق يريد يقول إنه حق فيشوف به باطل عادة الذين رضاهم الخميني عادة كانوا يصيلون صلاة الليل صلاة الليل حق أو باطل حق فهذي يجي ديانة وحدتي الموجود عادة الذين رضاهم والخميني يعتقلون بديانة وحدتي الموجود فصلاة الليل تجي تمتزج معها ديانة وحدتي الموجود فهذا الإنسان يتشوش فكرة يقول هذا حق لأن صلاة الليل بعد ذلك يشوف تصريحاتهم يقول لا ما يصير يشوف تصريحاتهم يشوف صلاتهم في الليالي تهجداتهم يقول لهذا حق وعادة الذين رضاهم الخميني كانوا ضد الشاه ففرد واحد يكون ضد شاه زين أو موزين كلش زين كلش زين يكون ضد أحد الطواغيت هذا عمل زين فهم عندهم محاربة الشاه هم عندهم صلاة الليل هم عندهم ديانة وحدتي الموجود فالناس هنا لا يعرفون ماذا يفعلون شوفوا فلو أن الباطل خلص إذا كل كان باطلا لم يخف على ذي حجة الحجة العقل يعني ما كان يخفى على صاحبه عقل ولو أن الحق خلص حق خالص 100% خالص لم يكن اختلاف بين الناس ولكن يأخذ من هذا ضغف من الحق ياخذون نقدار ومن هذا ضغف من الباطل هم ياخذون نقدار يعني عند صلاة الليل عند محاربة الشاه وعند ديانة وحدتي الموجود فيمزجان فياجئان معا يعني يصير مجموع مركب فهناك شنو يصير إذا أنت وراء دينك لا تضم إذا أنت اتروح ورا الشعارات تضم فهناك استحوذ الشيطان سيطر على أوليائه ذكروا النظر على أوليائه على أتباعه على محبيه

[45:00]

يعني كانت عند الظال بديانة وحدتي الموجود أرضية شيطانية فهذا الموجود اعتنقها دقيقوا النظر فهناك استحوذ الشيطان على أوليائه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى هذا اللي عند أرضية إيمانية كانت عند تربية دينية كان عند تعليم ديني فهذه يشوف كيف يصير خلق بين الناس وهذا دائما يكون ويه الآلة القرآنية الكريمة إنما يتقبل الله من المتقين صلاة الليل من معتقد ديانة وحدتي الموجود مرفوض الجهاد ضد الطاغوت من معتقد ديانة وحدتي الموجود مفروض على أمير المؤمن عليه السلام في إحدى خطبه الشريفة أهواء تتبع وأحكام تبتدأ يخالف فيها كتاب الله عز وجل يتولي فيها رجال رجالا فلو أن الباطل خلص لم يخف على ذي حجة ولو أن الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يؤخذ من هذا ضغط ومن هذا ضغط فيمزجان فياجئان معنى وهناك استحوذ الشيطان على أوليائه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى إخواني حصة البدع موجودة وعلى رأسها ديانة وحدتي الموجود ما العمل؟ العمل أنه فرد واحد هذا يفضح البدع طبعا فضح البدع فيه مشاكل وربما فرد واحد يستشهد في سبيل فضح البدع أو ما قتال شوفوا قال الله عز وجل الذين يبلغون رسالات الله ما هي أعظم رسالة الله الصلاة من رسالة الله الصوم من رسالة الله أعظم رسالة الله التوحيد الذين يبلغون رسالة الله يخشونه يخشون الله إذا عرفوا البدع فلم يفضحها يخشون الله ولا يخشون أحدا إلا الله لا يخشى الخمين ولا غير وكفى بالله حسيب الذين يبلغون رسالة الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله بعد ذلك قال الله يا الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم لماذا نحن متأخرون دائما لماذا نحن مكفوخين دائما ألا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين الله يجاوب إن تنصروا الله ينصركم قل له لآن عين مدفوع الخزير مو فقط ما قلت شيء هم اتعاونتم وي الخمين فالله يقول أنا ما أنصركم إذا الله ما نصر شنو يصير إن تنصروا الله ينصركم ويفبت أقدامكم تثبيت الأقدام هم ما يصير ندخل في حرب ثمان سنوات وثم نعترف بالخطأ ثمان سنوات تفصيلها يحتاج إلى مجلدات من المعاسي وثم إن قول لا شرفنا السام أو أعظم من السام وبعد ما نتمكن يا يا الذين آمنوا إن تنصر الله ينصركم ويفبت أقدامكم ما كان انتصار لله كان انتصار لوحدة الموجود فما صار نصر الله لنا وما صار تثبيت أقدامنا قال الإمام الصادق عليه السلام علماو شيعتنا مرابطون مرابط يعني هذا اللي يكون

[50:00]

في الحدود في حدود الدولة مع العدو يكون هناك حتى إذا العدو باغت الدولة فهذه يكون على استعداد علماو شيعتنا مرابطون بالثغر الثغري عن الحدود من يلي إبليس وعفاريته الحدود اللي ملتصقة بإبليس وعفاريت إبليس العفاريت جمال أثريت الأثريت يعني فرد إبليس عظيم فرد واحد كبير من الأباليس يمنعونهم عن الخروج على ضعافاء شيعتنا هؤلاء العلماء الذين يفضحون البدع يمنعون إبليس وعفاريت إبليس عن الخروج يعني الإقدام الثورة على ضعافاء شيعتنا يعني يمنعونهم وأن أن يتثلط عليهم إبليس والشيعة من النواصب النواصب شيعة إبليس هذا مثال من الأمثلة إذا النواصب شيعة إبليس الذين يدعون إلى وحدة الموجود ليس شيعة إبليس والنصب إنحراف في الإمامة ووحدة الموجود إنحراف في التوحيد والإمامة تأتي في المرتبة الرابعة من أصول الدين الخمسة التوحيد العادل النبوه الإمامة ووحدة الموجود لا يكونون شيعة إبليس فالنواصب يكونون شيعة إبليس قال الإمام الصادق عليه السلام علماه شيعتنا مرابطون بالثغر الذي لي إبليس وعفاريته يمنعونهم عن الخروج على ضعافاء شيعتنا وأن أن يتثلط عليهم إبليس وشيعته من النواصب قال الإمام الهادي عليه السلام لولا من يبقى بعد غيبة صاحبنا ما جبت الإسم اللي يقام له لولا من يبقى بعد غيبة صاحبنا من العلماء الداعين إليه إلى الصاحب والدالين عليه على الإمام المهادي والذابين عن دينه عن دين الإمام المهادي اللي دين وحدة الموجودة والتوحيد التوحيد بحجج الله عز وجل بالأدلة الربانية يدافعون عن الإسلام والمنقذين لولا هؤلاء العلماء الذين ينتشرون والمنقذين للضعافاء عباد الله من شباك إبليس شباك يعني الشبكة ومردته مردة إبليس المرضى جمع المارض يعني هذا الإبليس العظيم ومن فخاخ النواصب فخاخ جمع الفقه بمعنى المصيدة هم نفس الملاحظة السابقة هنا نجارية يعني إذا النواصب أدهم فخاخ للصيد المؤمنين والمؤمنات فكيف إلى ديانة وحدث الموجود لولا من يبقى من العلماء لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله يعني إذا متشوف كل المؤمنين والمؤمنات مرتدين فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدث الموجود فهذا بفضل العلماء الذين يفضحون كأعظم مثال يعني إذا البدعة لا تفضح فليصير الارتداد إذا اتحب الارتداد وأنت كعالم شيعي فمو مشكلة لاتقاوم البدعة أما إذا متحب الارتداد فلازم تقاوم لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله ولكنهم يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعاء كما يمسك صاحب

[55:00]

السفينة سكانها صاحب السفينة هذا القبيطان مايخلي السفينة تروح في الأماكن المضطربة من البحر هذولهم مايخلون المؤمنين والمؤمنات يروحون أولئك هم الأفضلون عند الله دققوا النظار العلماء الذين يفضحون البدع هم الأفضلون عند الله وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما الإمام الهادي لولا من يبقى بعد غيبة صاحبنا من العلماء الداعين إليه ومن عن دينه بحجج الله والمنقذين للضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله ولكنهم الذين يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعاء كما يمسك صاحب السفينة سكانها أولئك هم الأفضلون إخواني الحديث الأخير ماك مجال للتعليق عليه وإنما نتلوه عليكم تلاوة سريعة للتأمل قال أمير المؤمنين من كان من شيعتنا عالم بشريعتنا فأخرج الضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم إلى نور العلم الذي حبوناه به وأعطيناه جاء يوم القيامة على رأسي تاج من نور يضيع لأهل جميع تلك العرصات السحاق وعليه حلة قاط كامل وعليه حلة لا تقوم لأقل سلك منها الدنيا بحذافيرها يعني السلك واحد في ذلك القاط أعظم من الدنيا وعليه حلة لا تقوم لأقل سلك منها الدنيا بحذافيرها ثم ينادي مناد من عند الله يا عباد الله هذا عالم من بعض تلامذة آل محمد ألا فمن أخرجه في الدنيا عن حيرة جهله أي هذا العالم ليخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات إلى نزهة الجنان فيخرج يعني هذا العالم فيخرج من كان علمه في الدنيا خيرا وفتح عن قلبه من الجهل قفلا أو أوضح له عن شبها أصل الله على سيدنا محمد والله الطيبين الطاهرين وعلى أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد وآل محمد وسلمك الله