النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي. الله. هذه الليلة حسب التقويم هي الليلة الأولى من شهر رجب المرجب. ومعنى ذلك أنه نحن دخلنا شهر رجب المرجب بعون الله تعالى. ودخلنا مع ذلك الأشهر الثلاثة العظيمة. المحترمة عند الله عز وجل. شهر رجب المرجب شهر الله عز وجل. وشهر شعبان المعظم شهر رسول الله صلى الله عليه وآله. والشهر الرمضان المبارك شهر الأمة الإسلامية. وهذه الأشهر الثلاثة يجب التوجه فيها. إلى أمور عديدة مهمة جدا. أولا أن ثواب الطاعات فيها مضاعف كما أن عقاب المعاصي فيها مضاعف كذلك. فينبغي على الإنسان المؤمن والإنسان المؤمنة الالتفاط إلى ذلك جدا. والأشهر الثلاثة هذه. هذه مزدحمة للمناسبات الإسلامية بأفراح وبأتراح أهل البيت صلى الله عليهم. وعلى المؤمنين والمؤمنات الاهتمام بذلك وإحياء ذلك قدر المستطاع. وهذه الأشهر الثلاثة مزدحمة بالزيارات المخصوصة. وعلى القادرين. السفر إلى العتبات المقدسة لأداء هذه الزيارات المخصوصة. العتبات المقدسة في الحجاز وفي العراق وفي إيران وما أشبه. وهذه الأشهر الثلاثة مزدحمة بالعبادات بأنواع العبادات. ويجب الإنسان. الاهتمام بذلك قدر المستطاع أيضا. إخواني هذه الليلة تصادف ليلة ميلاد يعني ذكرى ميلاد الإمام الباقر عليه السلام. لأنها الليلة الأولى. واليوم الثاني من هذا الشهر الشريف يصادف ذكرى ميلاد الإمام الهادي. عليه السلام. واليوم الثالث منه يصادف ذكرى شهادة الإمام الهادي. عليه السلام. طبعا كما هو واضح في عامين مختلفين. والثامن من هذا الشهر الشريف يصادف الأربعين الأول لشهادة الشهيد. إبن الشهيد السيد محمد رضا الشيرازي رضوان الله تعالى. عليهما ولعنة الله على قاتلهما عمر الخمني. الموضوع الفلسفة والعرفان لازلنا في المقدمات.

[5:00]

المقدمة التي سنستعرضها هذا اليوم إن شاء الله تعالى. هي. تحت عنوان الحب والبغض والرضا والسخط والاتباع والإعراض. إخواني الحب والبغض شيئان مهمان في الإسلام أساسان في الإسلام كذلك الرضا والسخط. شيئان. مهمان في الإسلام. أساسان في الإسلام كذلك الاتباع والإعراض شيئان مهمان وأساسان في الإسلام أحب من وأبغض من هذان يحملاني إلى الجنة أو الجحيم. رضا يتعلق بمن وبين. رضا يتعلق بمن وبين. رضا يتعلق بمن وبين. سخط يتعلق بمن وبأي شيء. مسحطي يتعلق ب من وبأي شيء. حالة سخطي يتعلق بمن وبأي شيء. مهمان في الإسلام كذلك السرع والوزارة ومشجعة الذات الأكمال لدول البنكية والهابات ككلهما. رضا مهمان الرضا يتعلق بمن وبين. الحب والبغض شيئان ميمان ليل عرفان وفعل نفس الثلاثة آخرين. هذان أيضًا. راضي صحيح؟ قلادة الوجود على المستوى. إلى الجنة أو الجحيم كذلك بالنسبة للاتباع والإعراض أتبع من وأي شيء وأعرض عن من وعن أي شيء هذان كذلك يحملان إلى الجنة أو الجحيم النصوص الدينية القرآنية والحديثية بهذا الصدد متنوع كثيرا واخترنا منها نماذج للإيضاح فقط روى بريد ابن معاوية العجلي وابراهيم الأحمري قال دخلنا على الإمام الباقر عليه السلام وعنده زياد الأحلام زياد الأحلام من الروات وبريد وابراهيم أيضا من الروات فقال الإمام يا زياد ما لي أرى رجليك متفلقتين متفلقتين أي متشبقتين ليش أرى رجليك مجروحتين شنو القضية قال جعلت لك الفداة جئت على نظو لي أعاتبه الطريق نظو يعني الإبل المهزول وغير الإبل من الحيوانات المهزولة يقول أنا جيت من بلدي إلى المدينة المنورة على إبل ما يسوي فهذه الإبل كان يحملني عامة الطريق فلازم في كثير من الأحيان أنزل عن الإبل هو يمشي وحده أنا هم أمشي فخرارت الشمس الرياح الرملية الرياح الحار خشونة الآرغ إذن الأشياء جعلت رجلي متشاقتين قالت جعلت لك الفداء جئت على نظو لي أعاتبه الطريق هذا مصطلح لغوي يعني أتحمل ويا في الطريق مشاكل اللي أثرت على رجلي وما حملني على ذلك إلا حب لكم وشوق إليكم دقيقة النظر أنا ما عندي حاجة في المدينة المنورة فإجيت للمدينة المنورة بهذه الصعوبة على أساس أشتاق إلى رؤياكم

[10:00]

وأحبكم دقيقة النظر ثم أطرق زياد مليا أطرق يعني نكس رأسه مليا يعني مدة يعني جعل يفكر ثم قال تفكير انتهى جعلت لك الفداء ربما خلوت بعض الأوقات اللي أكون في البعيد وحدي في الغرفة وحدي فإنتباهي يصف في الداخل ما يصف في الخارج لأن ما كو وياي أحد ربما خلوت فأتاني الشيطان فيذكرني ما قد سلف من الذنوب والمعاصي سلف يعني ماضى يقول أنت إلي ذاك اليوم كذا بتكذبه الشيطان يريد يأذي فكأني آيس عندما الشيطان يجي هشكل يقول لي فآن آيس من دخول الجنة ثم أذكر حبي لكم وإنقطاعي إليكم بعدين أفكريقول أنا بعدين أفكر أشوف أنه أنا محب إلكم وأنتم شفراء من الله عز وجل ومنقطع إليكم ما أروح إلى غير مكان ما عندي شغل بغير شي فيسأل هذه الجملة في واقعها جمله سؤالية يقول هسي شنو يعني حبي إلكم إنقطاعي إلكم يفيدني مقابل الذنوب التي سلفت قال يا زياد هل الدين وهل الدين إلا الحب والبغض الحب يوديني للجنة والجحيم البغض يوديني للجنة والجحيم البغض يوديني للجنة والجحيم إذا أحدبت من يتعلق بالله وما يتعلق بالله فهذا الحب يحملني إلى الجنة وإذا أبغضت من يتعلق بالشيطان وما يتعلق بالشيطان فهذا البغض يحملني إلى جنة وكذلك العاكس في الموردين قال يا زياد وهل الدين إلا الحب والبغض ثم تلى الراوية يقول ثم تلى هذه الآيات هذه الثلاث آيات كأنها في كفه بعد من خرف الإمام كما ينبغي فعندما الإمام سريعا يستشد بهذه الآيات الثلاث على كلامه يتعجب يقول اشلون هذا الإمام سريعا في الاستشاد بالقرآن الكريم يا ببعض المؤمنين والمؤمنات اللي هما علماء ويحفظون القرآن الكريم أو يحفظون بعضا من القرآن الكريم بسرعة يستشهدون بالآيات على مطالبهم فكيف بالإمام صلوات الله ثم تلى هذه الثلاث آيات كأنها في كفه يعني كأنها مكتوبة على كفه إذا يقرأ الآيات من على كفه ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكرها إليكم الكفر والفسوق والعسيان أولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم القضية تدور حول الحب والكوره الله وفقكم لحب الأمور الإيجابية وكره الأمور السلبية والمدار على الحب والكر وقال يحبون من هاجر إليهم الأنصاري يحب المهاجري الحب هو الأساس المعاونة المساعدة شيء أخر وقال إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الله غفور رحيم إذا عندك حب لله الله يحبك العمل بعدين يجي المهم الحب

[15:00]

بعد أن الإمام ينقل هذا الحديث النبوي الشريف أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله إني أحب الصوامين ولا أصوم شوفوا صائم يعني فرد واحد اللي يصوم يصوم يعني يصوم المستحبات يقول إني أحب الصوامين ولا أصوم ما يقصد لا أصوم بتاكا يعني عندي صوم واجب أما صوم كثير ما عندي أما عندي ميزة وهي أنه أحب الصوام عندما أشوف زيت هذا يصوم الأيام المستحبة فأحبه وأحب المصلين ولا أصلي وأحب المتصدقين ولا أصدق إني هذول أصحاب الصدقات المستحبة أحبهم أما صدقات فقط واجبة خمس زكاة ما أشبه فقال رسول الله أنت مع من أحباب أنتم مو صوام أما ما دام تحب الصوام فيوم القيامة معه ذاك بعمله وأنت بحبك له أنت مع من أحباب ولك ما كسبت والشيء اللي كسبته من الصوم الواجب من الصلاة الواجبة فهذان الأشياء بعدين الإمام قال له أما ترضون أن لو كانت فزع من السماء يعني يوم القيامة كل واحد يفسق يخاف يوم الفزع الأكبر أما ترضون أن لو كانت فزع من السماء فزع كل قوم إلى مأمنهم شوفوا فزع إلى يعني صار دخيل فزع من يعني شرد أما ترضون أن لو كانت فزع من السماء فزع كل قوم إلى مأمنهم يلتجئون إلى منطقة الأمان وفزعنا إلى رسول الله نحن الآن وين نروح يا رسول الله ثم نخزعتم إلينا يروح يمر ابن معاوية العجلي وابراهيم الأحمري قال دخلنا على الإمام الباقر وعنده زياد الأحلام فقال الإمام يا زياد ما لأرى رجليك متفلقتين قال جعلت لك الفداء جئت على نظو لي أعاتبه الطريق وما حملني على ذلك إلا حب لكم وشوق إليكم ثم أترك زياد نليا ثم قال جعلت لك الفداء إني ربما خلوت فأتاني الشيطان فيذكرني ما قد سلف من الذنوب والمعاصي فكأني آيس ثم أذكر حبي لكم وإنقطاعي إليكم قال يا زياد وهل الدين إلا الحب والبغض ثم تلى هذه الثلاث آيات كأنها في كفه ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والشوق والعسيان أولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وقال يحبون من هاجر إليهم وقال إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم أتى رجل إلى رسول الله فقال يا رسول الله إني أحب الصوامين ولا أصوم

[20:00]

وأحب المصلين ولا أصلي وأحب المتصديين ولا أصدق فقال رسول الله أنت مع من أحببته ولك ما كسبته أما ترضون أن لو كانت فزع من السماء فزع كل قوم إلى مأمنهم وفزعنا إلى رسول الله وفزعتم إلينا حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام لما يقوله يا مالك الجهني الجهني منسوب إلى جهينة جهينة عشيرة عربية يا مالك إنه الضمير للشأن ليس من قوم ائتموا بإمام ائتمن أي اتبع ائتموا بإمام في دار الدنيا إلا جاء يوم القيامة يلعنهم ويلعنهم ويلعنونه هذا اللي ائتم بالخمين هذا يجي يوم القيامة والخمين هم يجي الخمين يلعن هذا هم يلعن الخمين إلا أنتم ومن كان بمثل حالكم إلا أنتوا الجالسين هنا والشيع اللي هما أمثالكم أصحاب التوحيد مو أصحاب وحدة الموجود مو أصحاب وفي كل شيئ له آية تدل على أنه واحد مو أصحاب وفي كل شيء له آية تدل على أنه عينه الذين يعظمون الله أصحاب هالديانة يجي يوم القيامة وضعهم جيد أما أصحاب الديانة التي تقول مدفوع الخنزير عين الله هذول يوم القيامة يجون إمامهم يلعنهم وهم يلعنونا إماما هس الإمام خلي يكون مؤتقد أو لم يكن مؤتقد ولكن يحمل الرأية حسب معلوماتي الخمين كان يعتقد بديانة وحدة الموجود أما الخمنئي لا يعتقد بديانة وحدة الموجود راية ديانة وحدة الموجود في زمانه في العالم وفي التاريخ ماكو فرق تعتقد وما تعتقد المهم أنه الناس شنو يتصوروك هل أنت من أصحاب الديانة الإسلامية في ظاهر الأمر أم من أصحاب ديانة وحدة الموجود قال الإمام الصادق لمالك الجهني يا مالك إنه ليس من قوم ائتموا بإمام في دار الدنيا إلا جاء يوم القيامة يلعنهم ويلعنونه إلا أنتم ومن كان بمثله حالكم حديث شريف آخر جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ما أشبع منك وإني لا يدخل منزلي فأذكرك فأترك صانيعتي الصانعة بمعنى المصنوعة يعني الشيء اللي في المنزل ده أسوي بس ما أذكرك أتركه أخرج من المنزل حتى أجي أشوفك وإلا ما أرتاح ما أستطيع فراقك وإني لا يدخل منزلي فأذكرك أترك صانيعتي وأقبل حتى أنظر إليك حبا لك ما عندي هم شوالويات بس أريد أشوفك زين فذكرت إذا كان يوم القيامة هذا وضعي أنا في المدينة المنورة وإجت لي خاطرة فكرة

[25:00]

أنه يوم القيامة أنت يودوك في مكان من الجنة وأنا يودوني في مكان جنة وما أشوفك فهذا واو إله طبعا حسب ما يبدو الأنصاري كان مسلم مؤمن تقي ورق يعني كان يشوف نفسه في الجنة وما عندي مشكلة أخرى بس المشكلة أنهم يشوف رسول الله في الجنة خسب عقيد تتصور فذكرت إذا كان يوم القيامة وأدخلت الجنة فرفعت في أعلى عليين شوف ديني إشلون كان قوي اللي عندي يقيم أنه يروح للجنة ويروح في أعلى عليين فذكرت إذا كان يوم القيامة وأدخلت الجنة فرفعت في أعلى عليين فكيف لي بك يا نبي الله وين أشوفك أنا فنزلت هذه الآية ومن يطع الله هو الرسول شوفوا ومن يطع الله هو الرسول مو ومن يطع ابن العربي والملا صدرا والخميني والطباطباء صاحب الميزان ومن أشبه ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقة مع النبي فدعى النبي الرجل فقرأها عليه قرأ الآية على الرجول وبشره لذلك الله قادر قدير مقتدر يتمكن يجمع بينك وبين الرسول فالشكل اللي أنت ما تنتصور ذاك الشكل بس المهم شنو المهم قضية الحب يحب رسول الله لا يحبه لا يحب ابن العربي يحب أميرة المؤمنين لا يحب الملاصدرة يحب سيدة نساء العالمين لا يحب الخمل والخامنئي وهالقماش من الناس جاء رجل من الأنصار إلى النبي فقال يا رسول الله ما أستطيع فراقت وإني لأدخل منزلي فأذكرك فأترك صنيعتي وأقدر إليك حبا لك فذكرت إذا كان يوم القيامة وأدخلت الجناء فرفعت في أعلى عليين فكيف لي بك يا نبي الله فنزلت ومن يطأ الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسنا رفيقا فجعل نبي الرجل فقرأها عليه وبشره بذلك حديث شريف آخر في نفس السياق والأحاديث كما قولت بهذا الصدد متنوعة كثيرة هذه نماذج منها أتى رجل النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله رجل يحب من يصلي ولا يصلي إلا الفريضة يقول الآن يصحي يخجل يقول رجله رجل يحب من يصلي يعني يصلي كثيرا أما هو ولا يصلي إلا الفريضة ويحب من يتصدق ولا يتصدق هو إلا بالواجب ويحب من يصوم يعني يصوم كثيرا ولا يصوم إلا شهر رمضان فقال رسول الله أحب تحب من يوم القيامة ويا تحب الموسيقار الفلاني يوم القيامة ويا تحب الذي يصوم شهر رجب وشعبان ورمضان فتكون معه تحب القمرش

[30:00]

تكون معه تحب من نزار قبله نزار قبله تكون معه لا تقول هسليش أنت تختار الأمثلة من الفلاسف والعرفاء لأن بحثنا في الفلاسف والعرفاء مو مشكلة على مودك اتحب صدام تكون معه مو مشكلة اتحب حسني مبارك تكونوا معه اتحب مالك الأشتر تكونوا معه اتحب محمد ابن أبيبك تكون معه اتحب أبوبك تكون معه اتحب عائشة الصديق بنت الصديق تكون معها أموين في أسفل درك من الجحيم اتحب حفصة تكونوا إياها بس بو في أسفل درك من الجحيم شوي أعلى من عائشة لأن ما كانت في مستوى خباثة عائشة أتى رجل النبي فقال يا رسول الله رجل يحب من يصلي لا يصلي إلا الفريضة ويحب من يتصدق ولا يتصدق إلا بالواجب ويحب من يصوم ولا يصوم إلا شهر رمضان فقال رسول الله المرء مع من أحد اتحب المنتظري تكونوا إياه هذي اللي كل يوم شكل هذي اللي يلعب على مليار حبيب راجع روح قائق رجل خاطرات آية الله المنتظري ويتشوف هذا الرجل إيش لون متلون يتلون تلون الحرباء إذا اتريد اتحبه مو مشكلة أما اتكون هالشكل مرة في قعر جهنم مرة في أعلى جهنم مرة في وسط جهنم مرة هالشكل مرة هالشكل أما الجنة متشوفها ترى حتى حوالي الجنهم متشوفها عمير المؤمنين عليه السلام من أحبني كان معي أما التنبيه يعني التفتوا المطلب مهم ترها أما إنك لو صمت الدهرة كلها من يوم بلوغك أو حتى قبل البلوغ إلى يوم مماتك وصار عمرك عمر نوح النبي على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام وصمت الدهر كله باستثناء العيدين الشريفين الفطر والأفخى وقمت الليلة كلها من أول ليل تقوم بالعبادة إلى الفاجر في كل عمرك ثم قتلت بين الصفا والمروة جاهدته وقتلت مجاهدا بين الصفا والمروة في هذا المكان العظيم لأن العمل يصير ثواب أكثر إذا المكان يكون أعظم لما بعثك الله عز وجل إلا مع هواك يعني إلا مع الإنسان الذي تهواه إلا مع الشيء الذي تحبه إذا تهوا ابن العربي فوياه إذا تهوا الفتحات المكية فوياها لما بعثك الله عز وجل إلا مع هواك بالغا ما بلخ خلي هذه الهوى ياخذك إلى أي مكان يأخذك إلى أعلى عليين مو مشكلة يأخذك إلى قعر جهنم مو مشكلة فالصلام ميزان صوم ميزان الهوى ميزان يعني أهوا من أهوى أمير المؤمنين أم أهوى أبا بكر أهوى رسول الله أم أهوى أبا سفيان أهوى من أهوى الشيخ الأنصاري أم أهوى السبزوار صاحب المنظومة أهوى من لما بعثك الله عز وجل إلا مع هواك صالغا ما بلغ إن في جنة ففي جنة

[35:00]

وإن في نار ففي نار إذا الذي تهواه في الجنة فأنت تكون في الجنة معه إذا الذي تهواه في النار فأنت في النار تكون معه لا تقول أنا صليت بن لادم يصلي لا شك الظواهري يصلي لا شك الزرقاء أيضا كان يصلي لا شك هذولهم يصومون الخوارج كانوا يصومون ولا زال يصومون الآن في العالم في جيوب الكرة الأرضية اللي بها خوارج فالصلاة مميزان الصلاة شيء جيد أما مميزان الصوف شيء جيد أما مميزان العمراء الحاج الخومس الزكاة إذن الأشياء أشياء جيدة أما مميزان الميزان أنه تحب من تتولي من وتتبرأ من تحب القرآن الكريم أم تحب الأسفار للملاصدرة الميزان هذا قال أمير المؤمنين من أحبني كان معي أما أنك لو صمت الدهر كله وقمت الليل كله ثم قتلت بين الصفا والمروى لما بعثك الله عز وجل إلا مع هواك بالغا ما بلى إن في جنة ففي جنا وإن في نار ففي نار روى أمار بن يزيد اسمه قبيح اسم والده قبيح أما راوي جيد جدا راوي جيد جدا روى أمار بن يزيد قال قال الإمام الصادق عليه السلام أنتم والله من آل محمد صلى الله عليه وآله هذه تخبر يتصور الإمام ده يحكي على الحقيقة ومن يدري الإمام ده يحكي على المجاز وإخواني بعض الأوقات المجاز أعظم من الحقيقة أبو لهب هاشمي هاشمي أما وين في الجحيم سلمان المحمدي رضوان الله تعالى عليه هذا عجمي ابن عجمي وإن هاشمي وإن سلمان أما هذا يعتبر من آصر بني هاشم مجازا هاشمي أما هذا اللي مجازا هاشمي أفضل من ألف مليار من أمثال أبو لهب قال أمر ابن يزيد قال قال الإمام الصادق أنت والله من آل محمد فقلت من أنفسهم جعلت في ذاك منهم منهم منهم قال نعم وفوق ذلك والله من أنفسهم نعم والله من أنفسهم نعم والله من أنفسهم هذا يتخبر ثم نظر إلي ونظرت إليه شافني يعني ده أتخبض أنا نظرت إلي الإمام عاظم يكذب ولا يخطئ ولا يسهو ولا ينصى هذا إيش كون الشكل بيحجي فقال يا عمر إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه إن أولى الناس بإبراهيم من ابن إبراهيم من ابن نوح ابن الحقيقي أو المؤمنون والمؤمنات لأبناء المجازيين إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه التابعون لإبراهيم أبناؤه حقيقة أنت تقول مجاس ليس مشكلة بعض الأوقات المجاس أصدق من الحقيقة وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين فشوفوا القضية وين القضية

[40:00]

في الاتباع إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه إذا المسلم الشيعي من حيث التقسيمات الطائفية لا يتبع القرآن ويتبع الفتوحات المكية فهذه لا مسلم ولا شيعي هذا زنديق ملحد كافر ناصبي أما جبان ما يبين عقيدته الحقيقية وخائن للإسلام والمسلمين روى عمر بن يزيد قال قال الإمام الصادق أنت والله من آل محمد فقلت من أنفسهم جعلت في ذات قال نعم والله من أنفسهم نعم والله من أنفسهم نعم والله من أنفسهم ثم نظر إلي ونظرت إليه فقال يا عمر إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين خديث شريف آخر في نفس السياق ويقول ليش الإفريقي ما يكون سيد ليش الأمريكي ما يكون سيد ليش الأسترالياء ما يكون سيد ليش الكندي ما يكون سيد ما يكون صدق مسلم صدق شيعي فيكون سيد نص وهذا السيد اللي عدنا اللي هو ملك الأردن هذا ما يكون سيد وهذا السيد اللي عدنا اللي هو ملك المغرب هذا منسيد الخامنئي منسيد نسبا سيد أما زنديق ملحد كافر الخميني منسيد أما زنديق ملحد كافر يعني ليش أنت تتخبط متعرف الموازين وعندك ابن نوح إذا متعرف كلماتي فراجع القرآن الكريم إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح يادث الجنسية هذه ابن نوح أو يقول لعب الواضع الجنسي فكت أنا أشوف الحقيقة هذه ليست ابن نوح أشوف الخمين ليس ابن رسول الله الملك الأردني ليس ابن اله العبد الصهيون الرجاء ليسArch рад noises عائدة من هما إقامة قصبة racing حديث آخر سري في بلدان stakeХاتف ابيم ميتا الكاملة رانو بن ميثم قال قال الإمام الحسين صلوات الله عليه تقف النظر شوفوا الحسين اشلون يحتي الحسين ما كان يتقي في زمن معين ولهذا سوي آشراء ما أحد على ملة إبراهيم الملة يعني الدين على نبينا وآله وعليه السلام إلا نحن وشيعتنا وسائر الناس منها من ملة إبراهيم براء بريئين شيعة ابن العربي شيعة الملاصدرة شيعة الخميني هم يقولون خمينيس مو من ملة إبراهيم خمينيس شيعة الخامني هم مو من ملة إبراهيم من ملة الخامني وملة الخامني النفاق حسب معلوماتي لا يعتقد لا بالفلسفة ولا بالعرفان أما للكرسي الآن حامل راية الفلسفة والعرفان في الكون كله يعني في الدنيا كلها وفي التاريخ روى عمران بن ميثم قال قال الإمام الحسين ما أحد على ملة إبراهيم إلا نحن الشيعتنا والسائر الناس منها ضراء طبعا الذين حضروا في كربلاء المقدسة يوم عاشوراء بقيادة

[45:00]

عمر بن سعد هذول بقوة كانوا يقولون نحن من ملة إبراهيم وبقوة كانوا يقولون الحسين وأهل بيته أصحابه عليهم السلام خوارج على ملة إبراهيم فالإدعاء مو مهم الآن هم أكوا إدعاءات يزيدية الآن هم أكوا إدعاءات يزيدية المهم الحقيقة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام مخاطبا الشيعة ما أحد أحد إلي منكم ليش إن الناس سلكوا سبلا شتى سلكوا يعني مشوا سبل يعني طرق شتى يعني متنوعة مشوا في طرق متنوعة ألماني دموقراطي قومي بعفي بكري مجوسي يهودي نصراني ما أدري هندوسي إن الناس سلكوا سبلا شتى منهم آخذون بهواح بعض الناس يأخذوا بهواح يحب إفلان مرجع تقليد لأنه عربي وإفلان مرجع تقليدهم مرجع تقليدهم عربي ويكره إفلان مرجع تقليد لأنه هو عربي وذاك المرجع مو عربي إيراني مثلا منهم آخذون بهواح ومنهم آخذون برأيه لا هالشكل يسكن شوي يقول لا الدين هالشكل كيف الأبو حنيفة اللي كان يأخذه بالقياس مثل أبو باكر اللي كان يأخذه بالقياس مثل عمر وإنكم أخذتم بأمر له آصل أما الشيعة أخذوا بأمر له أصل سماوي أصل رباني يعني ديانتهم ترجع إلى القرآن الكريم وإلى الحديث الشريف لا ترجع إلى الفتحات المكية ولا إلى الأصفار ولا إلى المنظوم السبزواري وما أشبه وشوفوا بينا في ما سبق كما ببالي أكو فاق بين الهوى وبين الرأي الهوى يعني الشيء اللي إلي في باطنك جذر وإن كان الجذر غير صحيح يعني الجذور اللي هي في باطنك يجب عدم كما سك بها جذور قومية جذور قطرية جذور محلية وما أشبه أنا الكربلائي لا أعترف بالنجفي أنا نجفي لا أعترف بالكربلائي أنا نجفي لا أعترف بالقمي أنا قمي لا أعترف بالنجفي وما أشبه إذني أشياء خاطئة بس إله الجذور في داخلي قطرية محلية وما أشبه عم الرأي شنو الرأي حتى ما إلي جذور هالشكل يسينول فريد مسألة والشكل بسرعة من يقول فريد شيء حتى حكم في المسألة ما إلي جذور في داخله جذور قومية وما أشبه قال الإمام الصادق مخاطبا الشيعة ما أحد أحد إلي منكم إن الناس سلكوا صبلا شتة منهم آخذ بهواه وإنكم أخذتم بأمر له أصل روية عن دشير في حديث سليمان مولى طربال الرواية شنو هي نص الرواية ذكرت هذه الأهواء عند الإمام الصادق عليه السلام هذه الأهواء يعني الديانات اللي بنيت على هوى الناس المرجئة ومن أشبه الزيدية الإسماعيلية البكرية ومن أشبه الحنفية الشافعية المالكية ما أدري الحنبلية الأشعرية

[50:00]

المعتزلة وما أشبه يعني الديانات أسست على أهواء النفس على هوى النفس ذكرت هذه الأهواء عند الإمام الصادق فقال لا والله ما هم على شيء مما جاء به رسول الله صلى الله عليه ورحمه يتمكن يدعي كل شي أمامه يتمكن يدعي ويقول أنا مسلم ابن العربي الملاصجرة الخميمي الخامنئي ومن أشبه من الفلاسف والعرفاء كأمثلة في بحثنا فإذن يتمكنون يدعون كل شي إلا من يتمكنون يدعون الإسلام لأن الفرق بين ديانتهم وبين الديانة الإسلامية فارق شاسع واصل بشكل غريب لا والله ما هم على شيء مما جاء به رسول الله تكقوا النظر في الجملة الأخيرة إلا استقبال الكعبة فقط منافق أو جاهل بس يستقبل الكعبة في الصلوات يستقبل الكعبة في الزبائن يستقبل الكعبة في الدافن وما أشبه ظاهر شنو أنت عندما تروح عند حسني مبارك تقول لي تتشحد الشهادتين يقول لك لا أما كفر واحد عالم بالإسلام هذا يعتقد بأن حسني مبارك مسلم الظاهر عندهم لينجو بناء إما جهل المساكين يعني بوسطى ساذجون جاهلون غافلون فيجي فرد واحد يخدعهم إما جهل المساكين فإن سميهم الجاهل القاصر وهذا يمتحن في يوم القيامة إذا نجح يروح للجنة إذا رسب يروح إلى الجحيم أما هذي اللي عند علم هذا بس ظاهريات عنده لأن يدري هو مو مسلم يعني يروح يام شيخه الأسهر الإمام الأكبر شيخ الجامعي الأسهر وصير صديق وياه فلتصداقة قويها فلتصداقة قوية هسا ما أدري يقدم له ألف دولار أو مليون دولار ما أدري يعني إش وقت يتنازل اذ يا رقم يتنازل وبعدين السئلة أنت مسلم يقول يا اسلام يا بطيخ هذا سوبرباركت الإسلامي إليه وإلا يا اسلام يا بطيخ أنا مثق أفقار الكتب أعرف البكرية نوع من أنواع الديانات الزنديقة يعني شون أدعي بنفسي مسلم أمامك أمامك روي عن بشير في حديث سليمان مولى طربال ذكرت هذه الأهواء عند الإمام الصادق فقال لا والله ما هم على شيء مما جاء به رسول الله إلا استقبال الكعبة فقط حديث شريف آخر ويضايقنا الوقت بشدة روى أبو كحمس قال قال الإمام الصادق عليه السلام أخذ الناس يمينا والشمالا يعني إفراط وتفريط رأسمالية أو اشتراكية ولزمتم أهل بيت نبيكم فأبشروا قلت جعلت في ذاك أرجو أن لا يجعلنا الله عز وجل وإياهم للآخرين سواء يوم القيامة قال لا والله إشلون يوم القيامة ابن العربي يروح إلى جهنم وأنت المسلم الحقيقي تروح إلى جهنم دققوا النظرة ماذا ثانية روى أبو كحمس قال الإمام الصادق أخذ الناس يمينا والشمالا ولزمتم أهل بيت نبيكم فأبشروا قلت جعلت في ذاك أرجو أن لا يجعلنا الله وإياهم سواء فقال لا والله لا والله الله عادل عادل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا جابر

[55:00]

قال جابر ابن عبد الله الأنصاري في زيارته لكربلاء المقدسة في اليوم الأول في الأربعين الأول للإمام الحسين عليه السلام عنده زيارة مذكورة في كتاب المفاتيح للقمة رضوان الله تعالى عليه فهذا النص من تلك الزيارة والذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق فيما دخلتم فيه أنت اللي استشهدت مع الإمام الحسين نحن نعتبر أنفسنا مستشهدين مع الإمام الحسين عطية العوفي راوي من الروات كان في جماعة جابر عندما أجوا للزيارة قال عطية العوفي راوي الحديث ومرافق جابر في تلك الزيارة فقلت لجابر وكيف ولم نهبط واديا ولم نعل جبلا ولم نشفن مشاقات السفر إلى كربلاء المقدسة فكيف بمشاقات عشراء وكيف ولم نهبط واديا ولم نعل جبلا ولم نضرب بسيف والقوم أتفرق بين رؤوسهم وأبدانهم وأتمت أولادهم وأرملت الأزواج إيش تقولون احنا نكون مساويين مع هذولاه فقال لي يا عطية سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحب قوما أحشر معهم يعني يوم القيامة أنا أحب الحسين وأحب عاشراء فإذا أحشر يوم القيامة مع الحسين في عاشراء ومن أحد عمل قوما أشرك في عملهم أحب عاشراء فأصير شريك في ومع شهداء عاشراء إذا أحببت ابن العربي فأنت معه والذي بعث محمدا بالحق نبيا إن نيتي ونية أصحابي هذول اللي إجوا وياي لزيارة الإمام الحسين في الأربعين الأول على ما مضى عليه الحسين وأصحابه يعني احنا لو كن نتمكن نحضر في كربلاء المقدسة لكنا ندافع عن الإمام الحسين وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين