النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الخامس عشر من هذا الشهر المبارك شهر شعبان المعظم يصادف ذكره. شهر ميلاد الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه. الموضوع الفلسفة والعرفان لا زلنا في المقدمات. مقدمة هذا الأسبوع استمرار لمقدمة الأسبوع الماضي وأنوانها الأمر بالمعروف والناهي عن المنتظر. إخواني أحاديث الأمر بالمعروف والناهي عن المنكر تشمل حتى أصغر معروف وتشمل حتى أصغر منكر. فكيف بأكبر أنواع المعروف على الإطلاق وهو التوحيد وأكبر أنواع المنكر؟ على الإطلاق وهو ديانة وحدة الموجود. قال الإمام الرضا عليه السلام فَدْعُوا خِيَارُكُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ القضية طبيعية قال الله تعالى في القرآن الكريم وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعاني فليستجيب لي وليؤمن فإذا ما كو استجاب منك من المؤمنين والمؤمنات فكيف تكون استجابة من الله عز وجل؟ الخيار لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر فإذا لم يستجيبوا لله عز وجل فكيف يتوقعون من الله أن يستجيب لهم؟ لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليستعملن عليكم شراركم فيدعوا خياركم فلا يستجاب لهم حديث شريف آخر كتب الإمام الصادق عليه السلام إلى الشيعة ليعطفن ذو السن منكم والنها العاطف بمعنى الالتفات بمعنى التوجه وذو السن منكم أي أصحاب العمر الطويل لأن أصحاب العمر الطويل أكثر تجارب في الحياة والنها بمعنى العاقل يعني الأفراد الذين يمتلكون العاقل ويمتلكون تجارب كثيرة

[5:00]

هؤلاء ينبغي عليهم أن يلتفتوا إلى ذوي الجهل وطلاب الرئاسة الجهل المخالف للعلم أو الجهل المخالف للحكمة أو هما معان ليعطفن ذو السن منكم والنها على ذوي الجاهل وطلاب الرئاسة العاطف هنا بمعنى الأمر بالمعروف والنها عن المنكر فإذا هذا العاطف ما صار شنو يصير أو لتصيبنكم لعنتي أجمعين يعني الإمام الصادق إذا هذا العاطف بمعنى الأمر بالمعروف والنها عن المنكر ما تحقق فالإمام يلعن أصحاب الجهل وطلاب الرئاسة ويلعن أصحاب السن والنها لماذا يلعن أصحاب الجهل وطلاب الرئاسة لأنهم يستحقون اللعن لماذا يلعن أصحاب السن والنها لأنهم تركوا الأمر بالمعروف عن المنكر هنا ملاحظة اللعن بمعنى الطارد من رحمة الله عز وجل وزيد يلعن عمران أن يطلب من الله عز وجل أن يطرد عامر من رحمته والمعصوم دعاؤه لا يرد فكيف بمعصوم في مستوى الإمام الصادق صلى الله عليه فالإمام الصادق طلب من الله أن يلعن هؤلاء الطائفة الأولى والطائفة الثانية وبالفعل الله لعن الطائفة الأولى والطائفة الثانية أي طرد الطائفتين عن رحمته ولذلك تشوف كل واحد يئن ليشيئين لأن الله طارده عن رحمته طبعا باستثناء البعض وهم قليلون أو أقل من القليل كتب الإمام الصادق إلى الشيعة ليعطفن ذو السن منكم والنها على ذوي الجاهل وطلاب الرئاسة أو لتصيبنكم لعنتكم أجمعين حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل يبغض المؤمن الضعيف الذي لا دين له المؤمن ضعيف الإيمان بمعنى المؤمن الذي لا دين له حقيقة الله يبغض هكذا مؤمن وعلى أساس القاعدة التي تقول بالنسبة إلى الله عز وجل خذ الغالات وترك المبادئ وقد ذكرناها فيما سبق مشروحة فقيل وما المؤمن الضعيف الذي لا دين له قال الذي لا ينهى عن المنكار من لا ينهى عن المنكار هذا مؤمن ضعيف لا دين له عن كل منكار حتى عن أصغر منكار فكيف عن أكبر المنكرات على الإطلاق وهو ديانة وحدة الموجود إن الله ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا دين له فقيل مؤمن الضعيف الذي لا دين له قال الذي لا ينهى عن المنكار حديث شريف آخر في نفس السياق ومكمل للحديث السابق

[10:00]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل يبغض المؤمن الضعيف الذي لا زبر له الزبر بمعنى العامة هو شرح قال هو الذي لا ينهى عن المنكار المؤمن الضعيف الذي لا عقل له من هو هو الذي لا ينهى عن المنكر يعني حسابات خاطئ حسابات ما مرتبة على أساس عقلاني لماذا لأنه لا يعلم بأن تارك الأمر بالمعروف والناهي عن المنكر يجعل المجتمع ينمو نموا فاسدا وإذا المجتمع نمى نموا فاسدا فكيف هو شخصيا يتمكن أن يعيش في أجواء هذا المجتمع كيف يتمكن تعامل مع أفراد هذا المجتمع التارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ربما يتصور أنه لا يقوم بما يفيد غيره وهذا ناقص لا يقوم أيضا بما يفيد نفسه لأن المجتمع الذي ابتعد عن المعروف واقترب من المنكر هذا مجتمع مؤذن يتأذى به كل أفراده ومن جملتهم هذا الذي ترك الأمر بالمعروف والناهي عن المنكر إن الله يبغض المؤمن الضعيف الذي لا زبر له قال هو الذي لا ينهى عن المنكر قال الإمام الصادق عليه السلام ويل لمن يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف إخواني من يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف على قسمين الجاهل القاصر الذي لا يعرف وهذا لا يكون معاتبا لا يكون موبحا لأن الجاهل القاصر لا يوبح ولا يعاتب فإذن المقصود بهذا الحديث الشريف هو الذي يعرف المنكر ولكنه يأمر به بدلا عن أن ينهى عنه لماذا؟ لمصالحه الدنيوية الخسيسة ويعرف المعروف ولكنه ينهى عنه بدل أن يأمر به لمصالحه الدنيوية الخسيسة ويل لمن يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف قال الإمام الباقر عليه السلام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكار خلقان من خلق الله عز وجل الله يأمر بالمعروف الله ينهى عن المنكار فمن نصرهما نصر هذين الخلقين الإلهيين أعزه الله ومن خذ لهما خذل هذين الخلقين الإلهيين خذله الله وبالفعل تشوف في المجتمع الإسلامي الأمر بالمعروف الناهي عن المنكر محترم عزيز أما التارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكار هذا مو عزيز في المجتمع يكون ذليلا سيكون مرجأ تقديد أو خطيب من خطباء المنبر الحسيني الشريف أو مدرس في الحوزة أو محاضر إسلامي أو كاتب إسلامي أو ما أشبه

[15:00]

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكار خلقان من خلق الله ومن نصرهما أعزه الله ومن خذلهما خذ له الله قال الإمام الصادق عليه السلام إن إبليس احتال على عابد من بني إسرائيل عادة العابد عادة العباد بستاء سذجاء غافلون وواضح أن إبليس لعنة الله عليه ذكي بل داهية فهو يحتال على البسيط العابد والعابد ينخدع به وربما يعرف الخديعة بعد ذلك وربما لا يعرف إن إبليس احتال على عابد من بني إسرائيل فقالت له إن ترغب في الزنا وإنه يريد الذهاب إلى فاجرة يريد الزنا بها ذهب هذا العابد حسب تفلسف إبليس الى زانية حتى يزمي بها فقالت له الزانية قالت لهذا العابد يعني الزانية ترك الزان بأيسر من طلب التوبة ترك الزن صعب ولكن طلب التوبة أصعب سنة اشتغلت بالتوبة من ذنب معين فمن يقلك أن الله عز وجل تاب عليك هذا أولا ثانيا وليس كل من طلب التوبة وجدها فريد واحد يريد يتوب هذه الأسبوع ما يصير هذه السنة ما يصير خمس سنوات ما يصير الزانية هكذا نهت العابد فقالت له إن ترك الزن بأيسر من طلب التوبة وليس كل من طلب التوبة وجدها الزنة بهذه الزانية ورح وماتت من ليلتها الزانيا في نفس الليلة ماتت فأصبحت وإذا على بابها مكتوب عندما صار الصبح الناس شافوا أكو لافت منصوب على باب دارها مكتوب على اللافت احضرو فلانا من أهل الجنة احضرو يعني قوموا بمراسيم التشييع احضروا فلانا فإنها من أهل الجنة ترتابا هذه العبارة عبارة غيبية هذه كانت زانيا كيف الغيب يأمر الناس بحضور مراسيم فلاف ليالي بأيامها لا يقتربون من هاي البرد ليش ارتيابا في أمرها شاكين أنه هذه العبارة إلهية أو شيطانية فروح الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء عليهم السلام ان ائت فلانا فصلي عليها ان تلازم تروح تقوم بمراسيم تشريعها ومر الناس فليصل عليها مو انت فقط اعلن في الجماهير المؤمنة أنها هي أيضا يلزم عليها ان تشترك في تشريع هذه المرأة الزانية ليش فإني قد غفرت لها فلانا عن معصيتي التثبيت

[20:00]

خلاف التشجيع التشجيع إيجابي التثبيت سلبي يعني النهى عن المنكر يعني هذه الزامية نهت عابدا عن الزنا فغفر الله لها بهذا النهي فكيف اذا انسان ينهى الموجود ينهى مو إنسان واحد وإنما مجتمع كامل مو مجتمع كامل وإنما المجتمعات الإسلامية بأثرها عبر المواقع على الانترنت وما أشبه وعبر المنابر الحسينية وما أشبه وعبر المحاضرات الإسلامية وما أشبه وعبر المحاضرات الإسلامية حتى ذهب إلى فاجرة يريد الزنا بها فقالت له إن ترك الذنب أيشر من طلب التوبة وليس كل من طلب التوبة وجدها فانصرف أحضروا فلانا فإنها من أهل الجنة فارتاب الناس فمكثوا ثلاثا لا ودفنونها ارتيابا في أمرها فأوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء أن ائت فلانا فصل عليها وامر الناس فليصل عليها جبت لها الجنة بتثبيطها عبد فلانا عن معصيته قال أمير المؤمنين عليه السلام أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله أن نلقى أهل المعاصي بوجوه مكفهرة أي قاطبة أي عابسة يعني مت تتمكن فرضا تنهى عن المنكر أما تتمكن عندما تلتقي بأصحاب المنكرات خاصة بأصحاب ديانة وحدة الموجود أن تعبس في وجوههم أن تقطب وجهك في وجوههم قال رسول الله صلى الله عليه واله من أمر بالمعروف خليفة الله عز وجل في الأرض وخليفة رسوله صلى الله عليه واله ليس المراد بالخليفة هنا المعنى المصطلح وإنما المراد بذلك هو أن الله يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وأن رسول الله يأمر بالمعروف ونهيت عن المنكر فقد قمت بالدور يمارسه الله ويمارسه رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه واله رأيت رجلا من أمتي في المنام ومنام رسول الله صادق منام كالوحي الذي ليس بحجة منام رسول الله حجة رأيت رجلا من أمتي في المنام يعني في يوم القيامة قدأخذته الزبانية من كل مكان الزبانية الشرطة الإلهية أو قل شرطة العذاب وأخذته الزبانية من كل مكان فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر صاحب الزنوب كان أما هم كان عند أمر بالمعروف ونهيه عن المنكر رأيت رجلا من أمتي في المنام قد أخذته الزبانية

[25:00]

من كل مكان فأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فأمره بالمعروف ونهيه عن المنكار جاءاه فخلصاه من بينهم فخلصاه من أيدي الزبانية وجعله مع الملائكة أي مع ملائكة الرحمة خلاصة الحديث الشريف أنه الأمر المنكر محيان للذنوب حديث شريف آخر إن رجلا من خفعم خفعم عشيرة عربية إن رجلا من خفعم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله أخبرني ما شنو قال الإيمان بالله قال ثم ماذا قال صلة الرحم قال ثم ماذا دققوا النظر قال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإذا إذا قمت بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكار فقد أتيت بالدرجة الثالثة من الجاهل الثالثة من المعروف إذا أخبرني أي الأعمال أبغض إلى الله قال الشرك بالله قال ثم ماذا قال ثم قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الأمر بالمنكار والنهي عن المعروف وقلنا من الجاهل القاصر فلا يودخ صاحبهما عليهما فإذا التوبيخ يكون بالنسبة إلى من يأمر بالمنكار وينهى عن المعروف وهو عالم بهما حقيقة ليش يقوم بهذين الأمرين القبيحين للمصالح الدنيا إذا رجلا من خفعم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وعليه فقال يا رسول الله أخبرني ما أفضل الإسلام قال الإيمان بالله قال ثم ماذا قال سلة الرحم قال ثم ماذا قال ثم ماذا قال ثم قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الأمر بالمنكار وينهى عن المعروف قال رسول الله صلى الله عليه وآله والذي نفسي بيده ما أنفق الناس من نفقة أحد من دار العجزة دار الأيتام دار المجانين خير مع فوائد هذه المشاريع فوائدها المتنوع الكثيرة مع ذلك قول الخير أفضل من تأسيس هذه المؤسسات قول الخير يعني شنو يعني أمر بالمعروف أمر الجاهلي وعند المشركين عباد الصنف فكيف لا يكون صادقا بمثل المسلمين أما مع ذلك يحلف بالله حتى الشخص يتيقن لأن صدر الأمر غريب أنهى عن المنتر وأأمر بالمعروف أفضل من أنفق الناس من نفقة أحد من قول الخير شوفوا سلمان المحمدي أبو ذار

[30:00]

الغفاري ومن أشبه رضوان الله تعالى عليهم هذلك كم مؤسس بنوا ما أظن حتى بنوا مؤسس واحد أما الواحد منهم لأن كان عندهم قول الخير كان عندهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنتر فخلي شوية نفكر مؤسسات السعودية في الكرة الأرضية إشجاد المساجد التي أسستها السعودية في الكرة الأرضية إشجاد أما الروح على الأرض من مؤسس المؤسسات الإسلام والذي نفسي بيده ما أنفق الناس من نفقة أحد من قول الخير قال أمير المؤمنين عليه السلام في تفسير قول الله تعالى لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان هو معصوم أي إثنان من كبار المعصومين طلبا من الله عز وجل أن يطرد الله من رحمته من الذين كفروا من بني إسرائيل ودعاه مستجاب ليش ذلك بما أصل وكان يعتدون وهم شنو كان كانوا يشربون الخامر كانوا يلعبون القمار لا كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه أروح للحوزة شوف إيش قدأك في الحوزة لبئس ما كانوا يفعلون أمير المؤمنين تعليقا تفسيرا على الآيتين الكلمتين قال لأنهم كانوا يرون من الظلماء المنكر والفساد فلا ينهونهم عن ذلك فلا ينهونهم عن ذلك دققوا النظار الشاهد الأكبر في الجملة الأخيرة ليش ما كان ينهوهم هذا الحوزوي اللي يعرف المعروف والمنكر ليش ما كانوا ينالون منها أشياء مو شيء دار سيارة منصب أشياء كثيرة ورهبة مما يحذرون من ناحية يشوف أمام السجن والتعذيب والقتل تحت التعذيب خير الله يا بنت من ناحية يشوف الدار والسيارة وما رحيم فيجي هذا داود اللي ما يقدر ظروفهم ويجي هذا عيشة اللي ما يقدر ظروفهم خسرت تصوراته الباطلها فيجي داود وعيشة يطلب من الله أن يطردهم من رحمته إذا طاردهم من الله في الاحتضار ووالله في البرزخ ووالله في الخروج من البرزخ إلى القيامة ووالله في القيامة ووالله وفي جهنم يعني لا تسنذر علي هذا أمير المؤمنين يقول لي مو كلام يفسر القرآن والقرآن يقول دعاء ألعن أنا ألعن الخمين والخامني ومن نشبه أنت إلا يسرق عن داود وعيشة هذه القضية ليست مهمة لعن الذين كفروا

[35:00]

من بني إسرائيل على لسان داود وعيشة ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا منهم لأنهم كانوا يرون من الظلم المنكر والفساد فلا ينهون هم عن ذلك رغبة فيما كانوا ينالون منهم ورعبة مما يحذرون وهذه الحديث خلي يستمع إلي هؤلاء اللي يقولون التقية التقية عزيمة التقية التقية عفوا رخصت التقية مو عزيمة التقية مثل التيمم عند فقد الماء وأخاف لأن التيمم عند فقد الماء واجب والصلاة مع الوضوء أو الغسل عند ضرر الماء للإنسان وإنما هي رصة لو كانت التقية واجبة لكان الله يوبخ والدي عمار أما هو مدح والدي عمار وإنما بطريقة خفية ربما وبخ عمار وإن كان أعطاه الحق فهذا اللي خلي يستمعون قال الإمام الباقر عليه السلام أنكرو بقلوبكم يعني خلي قلبك يشمئز من أصحاب المنكرات بعد وألفظوا بألسنتكم احجولكم وبعد وصكوا بها جباههم صكوا يعني تضرب صك فكوا بها جباههم يعني جباههم بس إذا ما عندك جرأة تروح تقف أمام الخميني وتقول لعنت الله عليك أيها المرتد فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدث الموجود في غياب احتي إذا في غياب في حياتنا تحتي في موت احتي شوفوا يقول هذي الشهام مو آن اللي يقلون ما يعرف التقيه أو يقولون يعرف التقيه ولكنه ينكر التقيه أنكرو بقلوبكم والفظ بالسنتكم وصكوا بها جباههم بعد شوف الجملة الأخيرة ولا تخاف في الله فيه متريد الناس يلمونك متريد الناس يحشون عليك متريد الناس ينتقدونك أما القرآن يقول ولا يخافون في الله لو ما تلائم والإمام الباقر يقول ولا تخافوا في الله لو ما تلائم ترى لك الغيرفة الغيرفة على أي أساس تاخذك الغيرفة شوفوا دققوا في هذا المثال فليد واحد يقول لك يا ابن الخر وهذا ما يقصد أنه أبوك عين الخر هذا مجازا بيستعمل هاذ الشي يريد يقول ذهن كان يستعمل هاذ الشي كسب لا يعرف معناها مع ذلك إذا فليد واحد هي الشكل يجعب تقيم الدنيا ولا تقف الله خلي أي واحد ينصحك أنه الترك من الترك يا ابن نسبة إلى الله ديانة وحدث

[40:00]

الموجود الشكل ديانة وحدث الموجود تعني كل شيء هو واحد وذلك الواحد هو الله عز وجل ففريد واحد ليش متاخر الغير ويتوقع من الله أشياء كثيرة في الدنيا يتوقع في الاحتوار يتوقع في البرزخ وفي الجنة يتوقع فالله ما أظن بهذه الشكل يعني يطل توقعات ناس أنكروا بقلوبكم والفروا بألسنتكم وصكوا بها جباههم ولا تخافوا في الله لومة لا انكر قال أمير المؤمنين عليه السلام بر بناء حسينية بناء مركز إسلامي بر بناء مستوصف مستشفى دار عجزة دار ايتام دار مجانين بر فاجمع كل أنواع البر وخلي على هالأنواع والجهاد في سبيل الله تعالى الجهاد المصطلح يعني اتروح للجبهة والمعروف والنهي عن المنكر بالقياس الى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الا كنثة في بحر لدي البحر اللدي البحر الطامي البحر العميق الواسع والنفخ شيء يشبه النفخة هالشكل تسوي في المحيط النفخة مالتك اش قد يعني اتوخر الماء اش قد اتغير سطح الماء من المحيط الهادي أعمال البر كلها والجهاد بالقياس للأمر بالمعروف عن المنكر هي الشكل ليش لان أعمال البر لا تقييم لا يقيم الاسلام كما ينبغي وهذه بتفصيل ان شاء الله سنذكره في موقعه اما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكار فيبنيان الاسلام من ضمائر الناس من داخل الكل ما أعمال البر كلها والجهاد في سبيل الله كلها في بحر لدي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا من الأسلوب المسرحي الموجود في القران الكريم والحديث السليف كثرة وأوضحنا هذا الأسلوب فيما سبق كثيرا فلا نعيد يعني المسرحية الموجودة عند البشر وعند المعصومين صلوات الله عليهم يعني هو الله يصير بطل المسرحية جبرا إيلهم يصير بطل آخر للمسرحية أو رسول الله يصير بطل للمسرحية أمير المؤمنين يصير بطل آخر للمسرحية فيسوون مسرحية فإن الناس يستفادون من المسرحية لقد أوحى الله تعالى إلى جبرايل عليه السلام وأمره بخف وأمره أن يخصث ببلد يشتمل على الكفار والفجار الخف يعني يصير انشقاق في الأرض الأرض تفتح فها فتلتهم الأكو والمطر فقال إلا بفلان الزاهد يعني خلي أدمرهم كلهم بس

[45:00]

أكون لهم زاهد هذا تسمح لي ما أدمري فهو جبرايل يجري أنه لازم ينفذ أوامر الله هما كمسرحية بين الله وبين المسرحية عندما تشاهد المسرحية تبتشي وماكو داعي للبكاء تضحك وماكو داعي للضحك القضية هالشكل لأن المسرحية يعني الواقع يصوره أمامك حتى تعرف القضية بشكل أفضل فقال الله اخصف بفلان قبلهم أصلا أريدة حرفني لماذلك وهو زاهد عابد هذي هم زاهد في الدنيا هم عابد هذي اتدمر واتدمر قبل القفة والفجار أول شوف جوابه قال مكنت له وأقدرت هو يتمكن يحكي يتمكن يكتب يتمكن يعظ وكان يتوفر على حبهم في غضبي جدلي هذوله مغضوب عليهم من قبلي مع ذلك كان يحبهم فريد واحد أبوه فريد واحد أخوه فريد واحد كاسد قريب من داره فعندما يشتري منه البضايع فيحسب البضايع عليها أرخص من البقية يعني اكي عنده علاقات من يراعي علاقات الله معهم يراعي علاقاته معهم هس الأصحاب بيستمعوا فقالوا يا رسول الله فكيف بنا ونحن لا نقدر على إنكار ما نشاهده من المنكر هو ذاك أضو كان انكن اما إحنا ما عجل رسول الله يقول لكم لتجبوا عذر فقال رسول الله لتنهلنا عن المنكر تتمكنون أو ليعمنكم عذاب الله عز وجل يعم الشرير ويعم الخير الذي لم ينهى الشرير ولم يأمره بالمغرب يعني رسول الله لم يقبل عذرهم قال لا تتمكنون لا تقول ما أتمكن يا اخي قاعد في أقصى الدنيا في أقصى قرية من الدنيا سيتمكن يجي لجوء إلى بلاد الغاب يعني هي يفكر هي يكتشف الطرق هي يقترض من هذا وذاك هي نفسها تشوف هذي القروي وإذا هو في بلاد الغاب لاجئ محترا فهاذا ما يتمكن جبرايل وأمره أن يخصف ببلد يشتمل على الكفار والفجار فقال جبرايل يا ربي أخصف بهم إلا بفلان الزاهيد ليعرف ماذا يأمر الله فيه فقال اخصف بفلان قبل هم فسأل ربه قال يا رسول الله أنت له وأقدرته فهو لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر وكان يتوفر على حبهم في غضبي فقال يا رسول الله كيف بنا ونحن لا نقدر على إنكار ما نشاهده من المنكار فقال رسول الله قول ليعمنكم عذاب الله عز وجل وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من

[50:00]

الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين