النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب. يا الله، نعيش هذه الأيام الأيام الأخيرة من شهر شعبان المعظم. ومن يشعر في قرارة نفسه بالتقصير أمام شهر رجب المرجب وأمام أيام شعبان الماضية فعليه بالجدل والنشاط في هذه الأيام. مسألة أخرى، نحن هذه الأيام نستقبل شهر رمضان المبارك وعلى المؤمنين والمؤمنات الاستعداد والإعداد لاستقبال أيام وليالي هذا الشهر المبارك والطاعات والعبادات والتبليغ وما أشبه. اليوم الثامن والعشرون من هذا الشهر شهر شعبان المعظم يصادف ذكرى وفاة المرحوم الوالد رضوان الله تعالى عليه. الموضوع الفلسفة والعرفان لا زلنا في المقدمات. مقدمة هذا الأسئلة. الأسبوع في هذا اليوم تحمل عنوان الشيطان. العرفاء لعنة الله عليهم لهم موقف عجيب وغريب من الشيطان. وهذا اليوم بإذن الله عز وجل نستعرض بعض نصوص بعض العرفاء في مادح الشيطان وتكريم وتعظيم الشيطان. ثم نستعرض بعض الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة حتى يقارن الإنسان بين نصوص العرفاء ونصوص القرآن الكريم والحديث الشريف. فلذلك. يتيقن أن العرفان زندقة وإلحاد وكفر. وأن العرفاء زنادقة ملاحدة كفرة. قال الحسن البصري لعنة الله عليه إن نور إبليس لعنة الله عليه من نار العزة فإذن إبليس فيه نور نور إبليس من نار العزة يقصد من نار العزة الإلهية لو أظهر نوره للخلق لعبد إلها إبليس لو كان يظهر حقيقته النورانية لو كان يظهر نوره للناس فكان الناس يعبدونه كإله طبعا هنا التعليق صغير وهو أنه بالفعل الكثير من الناس

[5:00]

عبدوا إبليس وإلى ذلك تصريحات في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف وفي طلعتهم العرفاء إن نور إبليس من نار العزة لو أظهر نوره للخالق لعبده يقصد من نار العزة إبليس من نار العزة وفي طلقته نوره للخالق لعبد إبليس وهو أخ محمد الغزالي صاحب الكتب المعروفة ومن جملتها إحياء علوم الدين قال أحمد الغزالي لعنة الله عليه من لم يتعلم التوحيد من إبليس لعنة الله عليه فهو زنديق فإبليس معلم التوحيد والله الذي يتهجم في القرآن الكريم على إبليس فهو يتهجم على معلم التوحيد والمعصومون الأربعة عشر عليهم السلام الذين يتهجمون في الأحاديث الشريفة على إبليس فهم يتهجمون على معلم التوحيد من لم يتعلم التوحيد من إبليس فهو زنديق فإذن المؤمنون والمؤمنات جميعا زنادقة وملاحدة وتفرة فإذن القضية واضحة إما الخميني بالشعل كمثال يكون زنديقا ملحدا كافرا فهو زنديق ملحد كافر وإما يكون أحد المؤمنين فهو في نظر أحمد الغزالي زنديق ملحد كافر فإذن لا نخطأ عندما نقول إن الخميني زنديق ملحد كافر من لم يتعلم التوحيد من إبليس فهو زنديق أمر من أمره الله عز وجل أن يسجد لغير سيده أي لغيره الله سيده فأبى إشلون الله سيده يأمره بالشيء فهذا يأبى وإشلون الله يطرد من رحمته معلم التوحيد وإشلون الله يخرج من جنته هالشكل إنسان مخلص من لم يتعلم التوحيد من إبليس فهو زنديق أمر أن يسجد لغير السيد يده فأبى نتيجة مرة أخرى للتوضيح لأننا نحتاج للتوضيح لأن الخداع كبير الخميني تعلم التوحيد من إبليس أم لا إن تعلم التوحيد من إبليس فهنياله تلميذ إبليس نلعنه ونتبرأ منه ونتهجم عليه وإن لم يتعلم التوحيد من إبليس فهو في كلتا الصورتين زنديق قال عين القباط هذا من كبار العرفاء ناسبا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ذكر فيما سبق أن الأحاديث التي يتمسك بها العرفاء آدة غير موجودة في المصادر الإسلامية وحتى في المصادر البتليات بعبارة أخرى العرفاء كالبكريين يختلقون الشيئا يسمونها الحديث ثم ينسبونه كذبا وافتراء وزورا وبهتانا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فهذا من تلك الأحاديث حسب ما يبدو قال عين القباط ناسبا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هذا الحديث النبوي

[10:00]

إن الله تعالى خلق نوري من نور عزته وخلق نور إبليس من نار عزته فمن رسول الله إلى نور أصلا هو نور إبليس إلى نور أصلا هو نور والنوران من الله فرد نور من عزة الله من نور عزة الله ونور آخر من نار عزت الله إن الله تعالى خلق نوري من نور عزته وخلق نور إبليس من نار عزته إذن تعالوا قول لرسول الله صلى الله عليه وآله فالقرآن الكريم اللي يتهجم على إبليس شلون يتهجم على إبليس إذا إبليس هو نور فالقرآن ما لك اللي أنت جبته من قبل الله اشلون يتهجم على ابليس واحاديثك اللي تتهجم على ابليس اشلون تتهجم على ابليس فيطبع تناقض طبعا عند العرفاء التناقض مو مشكلة وقد اسلفنا ذلك فيما سنى يقول العرفان طور فوق طور العقل العقل يقول التناقض محال اما العرفان لا كل شيء العرفان يصدق بهكل شيء العرفان يصدق قال ابو باكر الواسطي واسط مدينة بناها الحجاج ابن يوسف الثقة في لعنة الله عليه بين الكوف والبصرة في منتصف الطريق تقريبا ولذا تسمى واسط وعلى ما يبدو هي موجودة الى الان فهذه ابو باكر الواسطي هذه من كبار العرفاء قال ابو باكر الواسطي راه رافتن راء اذ ابليس بايد آمور طريقتك لازم تتعلمها من ابليس ليش كده راه خد مارد آمور لان اثبت انه رجل في طريقته فالله كيف يتهجم على هذا الرجل والمعصوم عليه السلام كيف يتهجم على هذا الرجل وما عرفنا ناخذ الطريقة القرآن والحديث او ناخذ الطريقة من ابليس راه رافتن راء اذ ابليس بايد آمور كده الراه خد مارد آمور قال سهل ابن عبد الله التستري هذه من كبار العرفاء وقد ذكرنا فيما سبق تصريحات غريبة وعجيبة منها سهل تستري شيطان را معلم علم توحيد بدانه يعتبر الشيطان معلم علم التوحيد اما رسول الله لا فرسول الله معلم اي شيء فعادة يكون معلم علم الشرك وكذلك بقية الانبياء والمرسلين والاوصيا صلوات الله عليهم ابو العباس القصاب هذا من كبار العرفاء يعتبر رجم الجمرات الثلاث في ايام الحاج بعيدا عن الفتوة يعني رسول الله اللى كان يرمي ابليس ترا هذا ما كان فتى يعنى ما كانت عنده فتوة وكذلك المعصومون الاربعة عشر وفي طالعتهم رسول الله فكيف بالسلمان فكيف بأبي ذار فكيف بالمقدار فكيف بحواري المعصومين فكيف بالمؤمنين والمؤمنات هذول ترماعدهم فتوة سانج انداختنبر ابليس رادور از جون مرداني مش مارد وبعد وآورا شايستي مقامي بزرق در قيامة ميدانات فابليس يستحق مقاما عظيما في القيام دققوا النظر في النصوص حتى عندكم عندما نسلوا عليكم نصوص القرآن والحديث

[15:00]

اتشوفون اكو تناقض بين الطائفتين من النصوص فاتشوفون العرفاء زنادقة ملاحدة كفرة بدون شبهة ولا تردد ولا توقف حسين ابن منصور حلاج عاذري الخميمي كان يتمنى في شعر المشهور انه يا ليت كان مثله حسين ابن منصور خلات شيطان را موحد بزرق كغرق درياء وحدة تاسمي دانه كان يعتبر موحد عظيم اللي غرق في بحار التوحي لأورى دست صادق خداواند معرفينه يعتبر الصديق الصادق لله عز وجل فالأنبياء والمرسلون ولوصية عليه الصلاة والسلام يتهجمون على إبليس فهذولا أعداء الله وهو الله اللي في القرآن يتهجم على إبليس إن هل هو عدو نفسه وهل كتابها القرآن عدو الله عدو نفس الله الذي أنزله حسين ابن منصور حلات شيطان را موحد بزرق كغرق درياء وحدة تاسمي دانه وأورى دوست صادق خداواند معرفينه مي كونت ذنون مصري هذي من كبارهم ونقلنا بعض تصريحاته ذنون مصري أذ إخلاص عبادة شيطان تحسين مي كونت يقول إن الشيطان عبد الله بإخلاص وآفر بي اللي هشكل عبد الله بإخلاصه اللي ما سجده لآدم ذنون مصري أذ إخلاص عبادة شيطان تحسين مي كونت باي زيد باستامي هاذي المعروف هاذي العارف المعروف لعنت الله عليه برحال الشيطان دلسوزي مي كونت يتأسف لحال الشيطان شوفوا مو اكو تناقض فقط بين تصريحات العرفاء وتصريحات الإسلام في مورد الشيطان وإنما أكو تناقض بين تصريحات العرفاء بعضهم مع بعض شوفوا إهنا الباستامي شنو موقفه برحال الشيطان دلسوزي مي كونت يتأسف أنه هشكل عابد لله ليشعص الله فطُرِد من رحمة الله وأخرج من جنة الله فإذن لا يوجد أي حاجة للموت ليعتبره معلم التوحيد وبعد وَبَرَايِئُوا طَلَبِ بَخْشَيِّش مين ما يأت يطلب من الله أن يغفر له فإذن يعتبر إبليس مذنبا ويطلب المغفرة له من الله فإذا ما قاد أحد اللي لا ينبغي طلب المغفرة له من الله مع أن الآيات الكريمات الشريف تؤكد على عدم طلب المغفرة لطوائف من الناس بايزيل بستاني برحال شيطان دلسوزي مي كونه وبرايئوا طلب بخشایش مين ما يأت أبو الحسن خرقاني هذا من كبار العلم اسحق شناسية شيطان وعبرت آموذة او ياد مي كونه الشيطان عندما رفض السجود لآدم على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام هذا عرف حق الله فرفض السجود لآدم ويقول من موقف الشيطان تجاه الله لازم تأخذون العبرة فيعني تتعلمون من الشيطان أبو الحسن خرقاني اسحق شناسية شيطان وعبرت آموذة او ياد

[20:00]

او عبرة وعبرت آموذة شيطان شكرا لكم ونحن ننتقل إلى التصريح القادم الذي ذكر فيما سبق في بعض المقدمات ذكر في ما سبق ونكرره لبيان التناقض بين تصريحات العرفاء أنفسهم أحمد خضروي راح إلى مدينة بسطان الإيرانية الموجودة إلى الآن إلى زيارة أبو يزيد البسطامي وقفت أي شيخ إبليس رابر سرك في توبر دار كارديبل شافت إبليس اعدما في راس زقاقك الذي دارك تستقر في داخله وعدم في ذلك اليوم فإذن من ذلك اليوم إلى هذا اليوم بعد ماكو إبليس حتى يوسوس مع أن النصوص الدينية تقول بأن إبليس موجود حتى يقتل على يد أمير المؤمنين صلى الله عليه في أحد أدوار الرجعة المباركة فإذا من ذاك اليوم إلى الآن المؤمنون والمؤمنات ليش يخافون من وسوس إبليس؟ ماكو في القرآن الكريم في الحديث الشريف من التحذير من الشيطان فكله راء من ذاك اليوم إلى هذا اليوم لأن الشيطان قتل وراه وبعد ماكو شيء أي شيخ إبليس رابر سرك في توبر دار كارد بود قفت آي نعم هذا صحيح هذا أعدم ولش أعدم إبليس كان يوقع اتفاقية معنا حتى أصلا لايقترب من مدينة بستام حتى يوسوس الناس في داخل بستام فإبليس تخطى الإتفاقية ووسوس في صدور أحد الناس في بستام وهذا قتل إنسان آخر ولهذا أعدمنا إبليس في توبر دار كشامان وهذه اتفاقية معروفة أنه إذا فرد سارق جاء إلى حريم السلطان وسرك شيء فيعدم في نفس منطقة قصور السلطان فإذن بعد ماكو إبليس أحمد خضراوي كيكيا السيران الصوفية بود روزي وقال أيها الشيخ إبليس روزي في توبر دار قال نعم لقد أحدثنا أنه لا يرد بستام الآن قلت لأحد حتى تخطى الإتفاق والشرط تصريحات العرفاء حول تكليم إبليس تصريحات ربما تكون أكثر من مجلد واحد والآيات الكريمات والأحاديث الشريفة حول ذنب إبليس حتما أكثر من مجلد واحد ولكن نستعرض بعض تلك الأحاديث وبعض الأحاديث لأنه الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء وعد الشيطان للبشر الفقر وأمر الشيطان للبشر الفحشاء الفحشاء بالمعنى اللغوي الواسع أي كل شيء يتجاوز الخير ويساعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء تتعلم من القرآن أو تتعلم من العارف آية قرآني أخرى يا أيها الذين

[25:00]

آمنوا إنما الخمر والميثر الميثر والأنصاب الأوثان والازلام رجس من عمل الشيطان الشيطان يوحي بالخمر والميثر والأنصاب والازلام فاجتنبوه اجتنبوا عمل الشيطان لعلكم تفلحون ربما تنجحون في الامتحان الإلهي فأنا أتعلم من هذا الشخص إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميثر الشيطان يحدث تناقض بين أبناء البشر بسبب الخمر والميثر فأنت تتعلم من الشيطان حتى تعادي أخاك الإنسان ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة الشيطان يريد يمنعكم عن ذكر الله وعن الصلاة إما بشكل مطلق فهل أنتم منتهون هل أنتم منتهون عن متابعة الشيطان يعني الله في القرآن يريد للإنسان أن ينتهي عن متابعة الشيطان العرفاء يريدون للإنسان أن يتعلم من الشيطان آية قرآنية أخرى يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان ما عن الفتنة الشبه وما أشبه الشبه التي تدخل على إنسان فتأخذ منه دينه يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان ترى الشيطان قوي حتى تمكن بنحو أو بآخر أمكم حواء على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام يعني من باب تركل قولا يعني أنت كيف تحذر الشيطان مع أنه قوي إلى هذه الدرجة العارف يقول تعلم من الشيطان يا بني آدم لا يفتننكم حتى أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما السوء بمعنى الأورى إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم هو وأبناء يرونكم أن أما أنتم لا ترونه يعني بالإضافة إلى خف الشيطان هو مظمر سر مختفي متتمكن تشوفه حتى إذا اقترب منك تشوفه فتتهرب منه أو تبعده عنك فهذه مخطور عينا مثل الميكروب العدو يضرك أما الميكروب يضرك بشكل أكبر لأن ترى العدو فلا تقاومه أما لا ترى الميكروب فلا تقاومه إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم دققوا النظر إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون الشياطين أصدقاء الزنادقة والملاحدة والكفرة والفسقة العارف الذي يمجد بالشيطان هذا زنديق إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون العارف لا يؤمن آية أخرى يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان يعني مقترحات مخططات الشيطان أمرك بشيء لا تتبعه الشيطان لا يأمر بالخير وإنما يأمر بالشر العارف يقول أنت

[30:00]

لازم تتعلم من الشيطان لازم الشيطان يكون إلك المعلم القائد كانوا يقولون في ميشي العفلق المعلم القائد طبعا كانوا يكذبون هو كان تلميذ صغير من تلاميذ الشيطان يا أيها الذين آمنوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه الشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر إخواني ذكر فيما سبق إشارة في بعض المقدمات قلنا العرفاء والفلاسفة الآن الكلام حول العرفاء العرفاء هذول معروفون بمنكراتهم الجنسية وهذه القضية منطقية هو يقول خلينا نتعلم من الشيطان الشيطان يأمر بالفحشاء فإذا مو بعيد إذا ورد نص تاريخي بأن العرف المعين هذا كان زانيا أو لائطا أو ما أشبه أو إذا ورد نص تاريخي مثلا أو أن النساء العرفات كنا مساحقات ماكو تعجب إذا ورد نص تاريخي لأنه يتلمذ على الشيطان ويأمر الناس بالتلمذ على الشيطان والشيطان يأمره فيما يأمره بالمنكرات الجنسية يا أيها الذين آمنوا لا تتبع خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر آية كريمة أخرى وامتاز اليوم أيها المجرمون موقف صعب من مواقف يوم القيامة الصعبة شوفوا في القيامة في المرحلة الأولى كل الناس مختلصون المؤمن إهناني الكافر يعمل في موقف في موقف قاطع الله يقول امتازوا يعني خلي كل واحد يروح في خانته المؤمن إلى خانة المؤمنين المنافق إلى خانة المنافقين الكافر إلى خانة الكافرين وامتازوا اليوم أيها المجرمون يعني امتازوا عن المجرمون والمجرمات خلييمتازوا أي يبتعدون عن المؤمنين والمؤمنات خليش هالمشكلة تلحق الكفرة ومن أشبه ألم أعهد إليكم ألم أبين لكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان شوفوا طاعة الشيطان الله يسميها عبادة الشيطان فإذا العارف مو عبد الله عبد الشيطان إلا إذا كذبت الله في القرآن الكريم ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين عدو واضح ظاهر فالعارف ما له أنه يقول أنا لم أكن أعرف الشيطان ظاهر فلتشي الظاهر ما شفته ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن يعبدوني هذا صراط المستقيم الديانة الإسلامية صراط طريق مستقيم أما ديانة أن تكون صراطا مستقيما ولقد أظل منكم جبلا كثيرا الشيطان قبل البسطامي أظل الفلاسف والعرفاء من جريس من اليونان من الإسكندرية وقبل ذلك من إيران القديمة

[35:00]

من الهند القديمة أظل فهذا ما يتمكن أن يضل العارف المعاصر مثل الخميني والمنتظري وما أدري والطباطباء صاحب الميزان والشيخ محمد تقي الجعثري ومن أشبه ولقد أظل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون آخر الشوية متفكر آخر تخلي القرآن الكريم والحديث الشريف مقابل تصريحات العرفاء وإتقدن تصريحات العرفاء على الآيات وعلى الأحاديث آية قرآنية أخرى تالله الله يقول وَيُقْسِمُ بِنَفْسِهِ يحلف تالله لقد أرسلنا إلى نحن كنا نرسل الرسل والأنبياء والأوصياء إلى الأمم السابقة فإحنا مو مسوتين إحنا سوينا الشيء اللي علينا فزيّن لهم الشيطان أعمالهم أما الشيطان قاوم الديانة الإلهية وأقنع هذول الجماعة بأنه أعمالهم سبيح أعمال حسنى فهو وليهم اليوم يوم القيامة هذي يكون وليهم مو رسول الله مو أمير المؤمنين ولهم عذاب أليم وهذول يكون إلهم عذاب تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزيّن لهم الشيطان أعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب أليم آية قرآنية كريمة أخرى وإذ قلنا للملائكة اذكر يا رسول الله زمن قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس فإذا إبليس كان عاصيا كان من الجن وكان معصوم ما كان يخالف أمر الله عز وجل كان من الجن وفي الجن أكو مسلمين أكو غير مسلمين أكو أدقياء فجر فسق كان من الجن ففسق عن أمر ربه فسق يعني خرج أنت أخذ بيدك رطبة طازجة اضغط على الرطبة حيث النواة تخرج في اللغة العربية يقولون فسقت النواة أي خرجت كان من الجن ففسق عن أمر ربه الشيطان خرج عن طاعة الله أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو لا تجعلني وليك وأنا ربك وتجعل الشيطان أولياءك وهم أعدائك فالعارف يقول تعلم من الشيطان الله الشكل يكون موقفه من الشيطان أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا الشيطان ما يكون بدل عن الله عز وجل والعارف جعل الشيطان بدلا عن الله ودع الناس إلى هذا البذل آية قرآنية أخرى فيما جريات إبراهيم الخليل على نبينا وآله وقضية نصحه لعمه آزف يا أبت والأب في اللغة العربية قد يأتي بمعنى العم الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا فالشيطان العاصي للرحمن يجعله العارف معلمه ويدعو الناس إلى التلمذ عليه يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن

[40:00]

فتكون للشيطان ولية هنا ملاحظة مهمة أتصور أنني أشرت إليها فيما سبق شوفوا الخير له ثواب عادة أشر له عقاب عادة والثواب على أنواعه والعقاب على أنواعه والثواب والعقاب بأنواعهما جميعا أو لا ما أدري موجودان في الدنيا وموجودان في الاحتضار وموجودان في البرزخ وموجودان عند الخروج من البرزخ إلى يوم القيامة وموجودان في القيامة والعقاب موجود في جهنم والثواب موجود في الجنة فإذا إذا شفت خير فاعرف أنك صنعت خيرا سابقا فهذا الخير يكون ثواب إلي وإذا شفت شر فاعرف أنك عملت شرا فهذا الشر عقاب عليها إبراهيم يقول لعمه آزث أنه إن تلت سوي فرت شر اللي يكون عقابه أن الشيطان يصير وليا عليه فولاية الشيطان عقاب من الله عز وجل لمن صدر عنه شر في مستوى هذا العقاب الذي يتخذ الشيطان وليا ويأمر الناس باتباع الشيطان شوف هذا صدر عنه جريمة كبيرة في أي مستوى اللي الله عز وجل عقبه بأن الشيطان يكون ولي عليه ملاحظة كلش مهمة دقيقوا النظر فيها يا أبتي لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمان عصية يا أبتي إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمان فتكون للشيطان وليا إن شاء الله من شهر شوال فصاعدا من شهر شوال فصاعدا إن شاء الله نستمر في موضوع الفلسفة والإرفان لأن خصصنا رمضان إن شاء الله للموضوع الذي اعتدنا عليه في شهر رمضان المبارك وهو تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف فبعد هذا الاستثناء نرجع إلى موضوع الفلسفة والإرفان و هناك تعرفون أن محمد حسين الحسيم الطهراني الذي هو من كبار العرفاء المعاصرين طبعا ما تقل سنوات هذا يمجد بهؤلاء الذين يدعون الناس إلى التلمّر على الشيطان وإن شاء الله ننقل نصوصه يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا يا أبت إني أخاف أن يمسك أب من الرحمن فتكون للشيطان وليا آية أخرى وقل رب الخطاب لرسول الله طبعا للجماهير عبر رسول الله صلى الله عليه وآله وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون أنا أعوذ بالله من همزات الشياطين وأصلا أعوذ بالله من حضور الشيطان عندي والعارف يقول خلّ الشيطان يكون معلمك شوفوا التناقض بين العرفان والقرآن والحديث ولذلك نقول العرفاء زنادقة ملاحدة كفرة في السابق وفي اللاحظ مثل ما أحمد الغزالي زنديق ملحد كافر فمحمد حسين الحسيني الطهراني أيضا زنديق ملحد كافر ليش تتوقف ليش تتردد

[45:00]

اتفكر في القضية إذا أنت مسلم تتبع القرآن والحديث فليش تتوقف آية قرآني أخرى في قضية بلقيس وجدتها هدهد بلقيس وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله لا يسجدون لله يسجدون للشمس ليش وزين لهم الشيطان أعمالهم الله خلاهم يسجدون للشمس ولا يسجدون لله فصدهم عن السبيل فمنعهم الشيطان فهم لا يهتدون فالعارف لا يهتدي الزنديق الملحد الكافر المصر على زندقته وإلحاذه كيف يهتدي هس بعض النماذج عن الأحاديث الشريفة حول الشيطان قال رسول الله صلى الله عليه وآله من يطع الشيطان يعص الله عز وجل ملازم أكون إذا إطاعت الشيطان تجي فمعصية الله تجي فكيف إذا الدعوة إلى التلمذ على الشيطان تجي فبعد معصية منهجية لله تجي ومن يعص الله يعذبه الله بعض الأوقات المعظوم صلى الله عليه يتكلم على عقل الإنسان البداي يقول ليس مشكلة تريد تعصي الله فالله يعذبك إذا أنت تتحمل تعذيب الله فمو مشكلة اتفضل قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الشيطان الحديث كلش مهم إن الشيطان قعد لابن آدم في طرقه شوفوا العدو اللي يريد يغتال الإنسان مثلا يشوف الإنسان وين يروح وين يجي فيقعد لفي طريقة فيغتال طبعا هذه مجاز الشيطان إن الشيطان قعد لابن آدم في طرقه أصلا وضع الشيطان هالشكل أنه يريد يقضي على ابن آدم بجميع الصور فإذا شنو كمين لابن آدم يجلس في الكمائن فقعد له بطريقة الإسلام فقال له أتسلم وتترك دينك ودين آبائه يعني شنو الشيطان يمنع الإنسان عن الإسلام فأصاه فأسلم هذا المؤمن أصى الشيطان فأسلم فإذا تطيع الشيطان فتبقى على كفرك فكيف إذا تدعو إلى التلمض على الشيطان ثم قعد له بطريق الهجرة فقال أتهاجر وتدع أرضك ونسائك لا يا بخليك في العراق وإذا البعثين ضغطوا عليك حتى يصير بعثي مو مشكلة واتعاونوا إياهم بنحو أو بآخر فأصاه فهاجر فهذه المؤمن عصى الشيطان وهاجر مع إحترامي للذين بقوا في العراق من المؤمنين والمؤمنات في الحقبة الصدامية ولم يتعاون مع الصداميين بنحو أو بآخر ثم قاد له بطريق الجهات فقال أتجاهد وهو تلف النفس والمال فتقتل فتنتح نساؤك ويقسم مالك يعني يقول لي لا تجاهد الله فجاهد المؤمن مو العارفة المؤمن عصى الشيطان فجاهد بعدين رسول الله يبين الخلاصة فمن فعل ذلك إذا فردوا الشيطان هجم عليه فقاوم الشيطان فمات في حالة قيامه ضد الشيطان كان حقا على الله أن يدخله الجنة وما قاوم الشيطان

[50:00]

كان حقا على الله أن يدخله النار فكيف إذا دعا الناس إلى التلمض على الشيطان فإذن العرفاء في النار إلا أن تكذب الإسلام العارث في النار يعني بكل جد قول ابن العربي في جهلنا بكل جد قول الملاصدرة صاحب الأسفار في جهنم وإلا تكفر بالإسلام بكل جد قول السبزواري صاحب المنظومة في جهنم وإلا تكفر بالإسلام الخمين في جهنم الطبا طبائي صاحب الميدان في جهنم الجعفري الشيخ محمد التقي الجعفري في جهنم ميرزاي الجلوي الكمطاني في جهنم الجواد الآملي إذا لم يتب في جهنم حسن زاد آملي إذا لم يتب في جهنم العارف في جهنم محمد حسين الطبا طبائي محمد حسين الحسين الطهراني بلا شك في جهنم إذا تقول إنه ليس في جهنم فقد كفرت بالإسلام تصريحاته تدل على هذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الشيطان قعد لابن آدم في طرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال له أتسلم وتترك دينك ودين آبائك فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فهاجر واتدع أرضك ونساءك فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال أتجاهد وهو تلف النفس والمال فتقاتل فتقتل فتمكح نساؤك ويقسم مالك فعصاه فجاهد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إن الشيطان عدو حاضر وعدو غائب عنك فإلك فرصة في مدة غيابه لحظة بلحظة معك ولحظة بلحظة يوسوس في صدرك أنت مو يعني ما اعرف إشنون أقول في أمان منه حتى في لحظة واحدة إن الشيطان عدو حاضر يعدكم الباطل طبعا يقنع الإنسان ولكن يقنع الإنسان بالوعود الكاذبة مو بالوعود الصادقة فاحذر منه العارف يقولك تلمذ عليه فهذا العارف من يدعي أنه تابع لأمير المؤمنين كذاب وخداع يكذب حتى يخدع الناس فإذا عارف شيعي ماعدنه إذا عارف مسلم ماعدنه العارف زنديق ملحد كافر ولكنه جبان يعني مو مثل الشيوعي اللي يمتلك الشجاعة الأدبية يقول أنا الشجوعي العارف جبان لا يظهر دينها الحقيق وهو ديانة وحدتي الموجود وفي نفس الوقت العارف خائن كيف يكون خائنا لأن هو يظهر نفسه للناسكأنه رجل دين فالناس يثقون به يلتفون حوله على أساس أنه الدين فيعلمهم بدل الإسلام ديانة وحدتي الموجود إخواني إن شاء الله كما ذكر آنفا في شهر رمضان المبارك يكون موضوعنا تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف وإن شاء الله

[55:00]

بدء من شوال نرجع إلى هذا الموضوع الفلسف والعرفان سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين