النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. هذا هو اليوم الأول من شهر رمضان المبارك. هنا سؤال حساس جدا ومصيري وهو وهو هل أول السنة الإسلامية هو اليوم الأول من شهر المحرم الحرام؟ أو هو اليوم الأول من شهر رمضان المبارك؟ الإمام الكاظم عليه السلام في حديث صحيح مروي، المصادر الإسلامية المهمة المعتمد عليها، المعتبر يقول بأن أول السنة الإسلامية هو اليوم الأول من شهر رمضان المبارك. راجعوا كتاب مفاتيح الجنان للمرحوم المقدس الشيخ عباس القمي رضوان الله تعالى عليه، في أعمال اليوم الأول من شهر رمضان المبارك حتى تعرفوا ذلك. الموضوع تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف، وربما نخرج عن ذلك قليلا. أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين، اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظلين. حول سورة، سورة الحامد المباركة، قال الإمام الصادق عليه السلام رنّ إبليس لعنت الله عليه، ورنّ بمعنى صاحة، رنّ إبليس أربع رنات، أولهن يوم اللُعِن، وحين أهبط إلى الأرض، وحين بعث محمد صلى الله عليه وآله، على حين فترة من الرسل، وحين أنزلت أم الكتاب، أم الكتاب اسم من أسماء سورة الحامد، فمن شدة الحوزن صاح إبليس أربع مرات، عندما لُعِن أيامه، طُرِد من قبل الله عز وجل، وعندما طُرِد من الجنة، وعندما بعث الرسول العظام صلى الله عليه وآله، إلى أن شاف بعد ما يكون ناجح مع البعث النبوي الشريف كما يريد،

[5:00]

وكما ينبغي له، وحين أنزلت أم الكتاب، فأم الكتاب مباركة إلى هذه الدرجة، أي تفسد على إبليس خططه في إغواء الناس، رنّ إبليس أربع رنات، أولهن يوم اللُعِن، وحين أهبط إلى الأرض، وحين بعث محمد صلى الله عليه وآله، على حين فترة من الرسل، وحين أنزلت أم الكتاب. حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام لو قرأت الحمد على ميت سبعين مرة، ثم رُدّت فيه الروح ما كان ذلك عجباً الحمد الشفاء، بل هي محي الموتى إذا قرأت على الميت سبعين مرة. هنا سؤال يرد مثله في موارد عديدة أخرى السؤال هو هناك أحاديث شريفة حول الاستشفاء بالقرآن الكريم هناك أحاديث شريفة حول الاستشفاء بالتربة الحسينية الشريفة هناك أحاديث شريفة حول الاستشفاء بالأمور المعنوية وربما إنسان معين يستعمل شيئاً منها فلا يجد الشفاء الجواب يرجع غالباً إلى ذلك الإنسان الكريم لم تكتمل فيه شروط الاستشفاء بالشيء المعنوي المعين فلم ينتج عمله وسعيه عيناً مثل طائرة لا تطير لأنها تفقد البنزين أو لأنها تفقد الطيارة أو ما أشبه ذلك أما إذا الشروط كانت متوفرة فالنتيجة يقينية قال رسول الله صلى الله عليه وآله والذي نفسي بيده ما أنزل الله عز وجل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها أي مثل سورة الحمد وهي أم الكتاب اسم على مسمى أم القرآن تعتبر سورة الحمد والذي نفسي بيده ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها وهي أم الكتاب إخواني هذا الأمر مسجل في الكتب الإسلامية وهو أن الأديان الإلهية متدرجة كالتدرج الموجود في التعليم الحديث المعاصر والأديان السابقة تعتبر كالمدرسة الابتدائية والمدرسة المتوسطة والمدرسة الثانوية وما أشبه أما الدين الإسلامي الحنيف فآخر الأديان وأكمل الأديان فإذا لا غرابة إذا نرى في الديانة الإسلامية المقدسة أشياء لم تكن موجودة في الأديان السابقة وفي الكتب الإلهية السابقة قال رسول الله صلى الله عليه وآله

[10:00]

أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب اسم من أسماء الحب أعطي من الأجر كأنما قرأ ثلثي القران وأعطي من الآجر كأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة حسب ما يبدو الصدقة هنا بالمعنى الواسع وليس بالمعنى المصطلح الذي يكون رائجا عندنا أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب أعطي من الآجر كأنما قرأ ثلثي القرآن وأعطي من الآجر كأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل قال لي يا محمد ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم سبعا أي سابع آيات وهذا يتناقض مع أقوال بعض البكريين الذين يسقطون البسملة ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم رسول الله يقول فأفرد الامتنان علي بفاتحة الكتاب الله ذكر القرآن كله مرة وذكر الحمد مرة أخرى فإذا الحمد تعادل القرآن فأفرد الامتنان علي بفاتحة الكتاب وجعلها أي سورة الحمد بإزاء القرآن العظيم أي معادلة للقرآن العظيم وإن فاتحة الكتاب أشرف مافي كنوز العرش العرش عظيم فكيف بكنوزه وكنوز العرش عظيم والسورة الحمد أعظم تلك الكنوز إن الله قال لي يا محمد ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم فأفرد الامتنان علي بفاتحة الكتاب وجعلها بإزاء القرآن العظيم وإن فاتحة الكتاب أشرف ما في كنوز العرش قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجابر بن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى عليه وهو من كبار الرواة يا جابر ألا أعلمك أفضل سورة أنزلها الله عز وجل في كتابه فقال بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله علمنيها فعلمه الحمد لله أم الكتاب سورة الحمد ثم قال له يا جابر ألا أخبرك عنها تريد أبين لك بعض أهمية سورة الحمد فقال بلى بأبي أنت وأمي فأخبرني قال هي شفاء من كل داء إلا السام يعني الموت طبعاً حسب مستوى عقل جابر تكلّب النبي في هذا الحديث الشريف وإلا مرة آنفاً الحديث الذي يقول لو قرأت الحمد على ميت سبعين مرة فصار حيان ما كان في ذلك عجب أبدًا فإذن يحي الموت أيضًا سورة الحمد تُحِي الموت أيضًا

[15:00]

طبعاً الموت المحتوم من قبل الله عز وجل لا منا عنه أبدًا قال رسول الله لجابر بن عبد الله العنصار ألا أعلمك أفضل سورة أنزلها الله في كتابه فقال بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله علّمنيها فعلّمه الحمد لله أم الكتاب ثم قال له يا جابر ألا أخبرك عنها فقال بلى بأبي أنت وأمي فأخبرني قال هي الشفاء من كل داء إلا السام يعنى الموت قال الإمام الصادق عليه السلام مَن نالته علة أي أصابه مرض فليقرأ الحمد في جيبه فتحت الثوب من فوق سبع مرات فإن ذهبت ذلك المرض وإلا فليقرأها سورة الحمد سبعين مرة وأنا الضامن له العافية سابع مرات قراءة الحمد تذهب المرض هس ربما الشرائط ما مكتملة في إنسان معين فيلزم أن يقراها سبعين مرة وربما سبعون مرة أيضا لا تفي بالغرض لماذا لأن الشرائط غير مكتملة الأمور في المعنويات كالأمور في الماديات السيارة لا تمشي بدون اكتمال الشرائط والسورة الحمد لا تكون شفاء بدون اكتمال الشرائط أيضا مَن نالته علة فليقرأ الحمد في جيبه سبع مرات فإن ذهبت وإلا فليقرأها سبعين مرة وأنا الضامن له العافية حول البسملة بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله صلى الله عليه وآله من حزبه أمر حزبه أي جعله في مشقة أي جعله في شدة يعني إذا فرد واحد يتمشكل من حزبه أمر يتعاطاه أي يتعامل معه أي يريد أن ينجزه يريد أن ينفذه من حزبه أمر يتعاطاه فقال بسم الله الرحمن الرحيم مرة واحدة دقيق النظر وهو يخلص لله عز وجل لا يكون مشركا حتى شرك الرئاء ويقبل بقلبه إليه ويكون مقبلا إلى الله بقلبه مو أنه يقرأ البسملة وفكره في الإفطار هو لاهن عن الله عز وجل ويقرأ البسملة إذا هالشكل سوي لم ينفك من إحدى إثنتين يحصل أحد الشيئين حتما إما بلوغ حاجتي في الدنيا إما قضاء تلك الحاجة التي قرأ لها البسملة وإما تعد له عند ربه البسملة تحيق لهذا الإنسان عند ربه وتدخر لديه تحفظ لدى الله عز وجل يعني إما يشوف الحاجة المريوذة في الدنيا وإما يشوف أفضل منها في عوالم الآخرة

[20:00]

بعدين رسول الله يعلق يقول وَمَا عِنْدَ اللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِّلْمُؤْمِنِينَ الأمر الأخروي أعظم من الأمر الدنيوي هذا أولا ثانيا الأمر الأخروي باقي أما الأمر الدنيوي فليس بباقي من حذبه أمر يتعاطاه فقال بسم الله الرحمن الرحيم وهو يخلص لله ويقبل بقلبه إليه لم ينفك من إحدى اثنتين إما بلوغ حاجته في الدنيا وإما تعد له عند ربه وتدخر لديه وَمَا عِنْدَ اللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِّلْمُؤْمِنِينَ قيل لأمير المؤمنين عليه السلام يا أمير المؤمنين أخبرنا عن بسم الله الرحمن الرحيم أهي من فاتحة الكتاب فقال نعم كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرأها ويعدها آية رسول الله كان يقرأ البسملة ويعتبر البسملة آية من الحمد ويقول ورسول الله غير عمل بقوله أيضا كان يقول فاتحة الكتاب هي السبع المثاني سبع آيات إذا تسقط البسملة من فاتحة الكتاب فتصبح فاتحة الكتاب ست آيات وليست سبعا يتمكّى يتبيّن هذه البدعة البكرية كانت قديمة وكانت موجودة حتى في زمن أمير المؤمنين صلوات الله ويتبيّن من هذا الحديث الشريف ومن أمثاله ومن أعمال البكريين أن البكريين لا يؤمنون بالديانة الإسلامية الحنيفة ولا بالله عز وجل ولا بالقرآن الكريم ولا برسول الله ولا بأمير المؤمنين ولا بأحد من المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم ولهذا نسميهم بإصرار البكريين وليس المسلمين قيل لأمير المؤمنين يا أمير المؤمنين أخبرنا عن بسم الله الرحمن الرحيم أهي من فاتحة الكتاب فقال نعم كان رسول الله يقرأها ويعدّها آية منها ويقول فاتحة الكتاب هي السبع المثان قال الإمام الصادق عليه السلام إذا أمّ الرجل القومة إذا رجل معين صار الإمام جماعة لجماعة معين جاء شيطان شيطان معين إلى الشيطان الذي هو قريب إلى الإمام يقول فيقول هل ذكر الله عز وجل هذا إمام الجماعة ذكر الله أم لا يعنيهل قرأ بسم الله الرحمن الرحيم أم أسقطها من سورة الحن فإن قال الشيطان القريب من إمام الجماعة فإن قال نعم هرب منه الشيطان الجديد هرب من إمام الجماعة بعد لا يوسوس في صدره وإن قال لا الشيطان القريب من الإمام قال للشيطان الجديد لا الإمام لم يقرأ البسملة ركب عنق الإمام الشيطان الجديد يجي يركب على عنق الإمام ودلّى رجليه في صدره يخلي إحدى رجليه هشكل إهنانة ويخلي الرجل الثانية هشكل إهنانة فلم يزل الشيطان إمام القوم في ظاهر الإنسان المعين

[25:00]

إمام الجماعة فالشيطان يكون إمام الجماعة حتى يفرغ من صلاتهم خؤش صلاة جماعة إمامها الشيطان وشيطان مخصوص يعني مكلّف بهذه المهمة الله عز وجل خلق الإنسان بما هو إنسان أفضل من الملارك أما البكريون جعلوا الشياطين أفضل منهم إلى درجة أن الشيطان يكونوا إمامهم هنيالهم الديانة إذا أما الرجل القوماء جاء شيطان إلى الشيطان الذي هو قريب إلى الإمام فيقول هل ذكر الله يعني هل قرأ بسم الله الرحمن الرحيم فإن قال نعم هرب منه وإن قال لا ركب عنق الإمام ودلّى رجليه في صدره فلم يزل الشيطان إمام القوم حتى يفرغوا من صلاتهم الآن لا أعرف عندما هذا الشيطان يدلّي رجليه في صدر الإمام لا أعرف هل يجعل صدر الإمام كطبلة ويدق برجليه على صدر الإمام حتى هذا الشيطان يكون في الجماعة المعينة موسيقى وغناء وفرح وسرور لا أدري هل هذا الشيء موجود ربما يكون موجود قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا مرّ المؤمن على الصراط فيقول بسم الله الرحمن الرحيم عادة المؤمن يفتتح أموره بالبسملة فكيف لا يفتتح عبوره على الصراط بالبسملة إذا مرّ المؤمن على الصراط فيقول بسم الله الرحمن الرحيم أطفئ لهب النار النار لا تنطفئ وإنما لهب النار اشتعال النار ينطفئ وتقول النار تقول للمؤمن جزية مؤمن فإن نورك قد أطفئ لهبي إذا مرّ المؤمن على الصراط فيقول بسم الله الرحمن الرحيم اطفئ لهب النار وتقول جزية مؤمن فإن نورك قد أطفئ لهبي قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يرد الدعاء أوله بسم الله الرحمن الرحيم فكيف ترد الدعية أولها بسم الله الرحمن الرحيم لعدم اجتمال الشرائط مو كل شيء ظاهرها سيارة تتمكن أن تسير وأن تحملك ربما سيارة معطوبة الدعاء هم ربما يكون معطوب البسمل هم ربما تكون معطوبة مو من ذاتها وإنما من قارئها لا يرد الدعاء أوله بسم الله الرحمن الرحيم وإن أمة يأتون يوم القيامة وهم يقولون بسم الله الرحمن الرحيم يعني دخولهم في القيامة يكون مرافقا للبسملة فتثقل حسناتهم في الميزان عندهم حسنات غير ثقيلة بذاتها أما افتتاح الأمر بالبسملة يجعل الحسنات ثقيلا فتقول الأمم الأنبياء الآخرين فتقول ما أرجح موازين أمة محمد صلى الله عليه وآله هذول إشكت أعمالهم ثقيلة فيقول الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا لا تنخدعوا هذول ترمعتهم أعمال

[30:00]

ثقيلة بس هذول عندهم بسملة بسمل به الثلاث من أسماء الله عز وجل فهي تجعل أعمالهم ثقيلة فيقول الأنبياء إن ابتداء كلامهم ثلاثة أسماء من أسماء الله عز وجل لو وضعت هذان الأسماء في كفة الميزان ووضعت سيئات الخلق في كفة أخرى لرجحت حسناته يعني البسملة مو فقط تجعل الحسنات ثقيلة وإنما تمحوا السيئات محوا لا يرد دعاء أوله بسم الله الرحمن الرحيم وإن أمتي يأتون يوم القيامة وهم يقولون بسم الله الرحمن الرحيم فتفقل حسناتهم في الميزان فتقول الأمم ما أرجح موازين أمة محمد صلى الله عليه وآله فيقول الأنبياء إن ابتداء كلامهم ثلاثة أسماء من أسماء الله لو وضعت في كفة الميزان ووضعت سيئات الخلق في كفة أخرى لرجحت حسناتهم حول كلمة الله الواردة في البسملة رواى الخزاعي قال دخلتم على الإمام الصادق عليه السلام على بعض مواليه يعوده بعض موالي الإمام كان مريضا فالإمام عاده وبرفقة الإمام الخزاعي هذا الرواى المعين فرأيت الرجل يكثر من قول آه المرض كان مؤلم فقلت له الخزاعي منو كان ما أدري ولكن بين يدي الإمام المعصوم صلى الله عليه وآله أكواحد اللي يحتي فقلت له يا أخي اذكر ربك واستغف به ليش تقول آه وقل يا الله فقال الإمام الصادق إن آه اسم من أسماء الله عز وجل ماكو فرق يقول الله أو يقول آح فمن قال آه فقد استغاث بالله تبارك حتى متحتاج إلى حرف النداء متحتاج تقول الله وحتى متحتاج تقول يا الله بس قول آه فهو بمعنى يا الله رواي الخزاعي قال دخلت مع الإمام الصادق على بعض مواليه يعوده فرأيت الرجل يكثر من قول آح فقلت له يا أخي اذكر ربك واستغف به فقال الإمام الصادق إن آه اسم من أسماء الله ثمن قال آه فقد استغاث بالله قال رجل للإمام الصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني على الله ما هو خبضوني الجماعة فقد أكثر علي المجادلون وحيروني الشيوع من طرف العلمان من طرف القوم من طرف الديموقراطي من طرف المجوسي اليهودي النصراني من طرف المرتد فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدتي الموجود من طرف خبضوني يعني ماذا أعرف طريقي شلون فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قاط كانت إلك سفرة مائية إلى الآن قال نعم قال فهل كسرت بك السفينة كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك ما تو سفينة أخرى يتنجيك وإنت همو سابوح حتى تتمكن تخلص نفسك من أنواع البحر

[35:00]

قال نعم قال فهل تعلق قلبك هناك أن شيئا من الأشياء قادر على أن يخلصك من ورطتك من مشكلتك قال نعم قال الإمام فذلك الشيء هو الله القادر على الإنجاء حيث لا منجد عندما ما يكون منجي الله ينجي وعلى الإغاثة حيث لا مغيف عندما ما كو سيارة إسعاف فالله عز وجل إذا زينت توسلي ينجيك قال رجل للإمام الصادق يا ابن رسول الله دلني على الله ما هو فقد أكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال الإمام فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال الإمام فهل تعلق قلبك هنالك أن شيئا من الأشياء قادر على أن يخلصك من ورطتك قال نعم قال الإمام فذلك الشيء هو الله القادر على الإنجاء حيث لا منجد وعلى الإغاثة حيث لا مغيف حول الآية الشريفة الحمد لله رب العالمين قال الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين عليهما الصلاة والسلام من قال الحمد لله حتى متحتاج تقول الحمد لله رب العالمين بس قول كلمتين فقط من قال الحمد لله فقد أدى شكر كل نعمتين لله تعالى ليش هالشكل لله على الإنسان المعين مليارات من الآلاء والنعمة فبس تقول الحمد لله فقد أديت شكرا هذه المليارات من الآلاء والنعمة نعم لماذا إما لأن الله عز وجل قنوع من الإنسان بهذا المقدار وإما لأن الحمد لله عظيمة إلى هذه الدرجة كمثال توضيحي مجرد توضيح فقط قائسوا التأثير السلبي للقنبلة الذرية بالأسلحة الأخرى وقايسوا بين التأثير السلبي الإيجابي للحمد بالنسبة إلى الأمور الإيجابية الأخرى من قال الحمد لله فقد أدى شكرا كل نعمة لله روى صفوان الجمال وهو من الرواة الكبار جدا قال لي الإمام الصادق عليه السلام ما أنعم الله عز وجل على عبد بنعمة صغرت أو كبرت فقال الحمد لله إلا أدى شكرا نفس الموضوع ولكن اخترنا الحديث الثاني أيضا لتأكيد المعنى لأن المعنى ما ينهض من قبل الإنسان بسرعة عادة رحمة الله هكذا لطف الله هكذا خرج الإمام الصادق عليه السلام من المسجد وقد ضاعت دابته مركوبه فقال لئن ردها الله عز وجل عليا

[40:00]

لأشكر الله حق شكره أجيب فريد شكر لي ماكو أفضل منه فما لبث أن أوتي بها بسرعة جابوا الدابة إلي فقال الحمد لله فقال قائل له أخي الفضوليون مو دائما سلبيون بعض الأوقات الفضول نافع ترها إذا هذه الفضول ما كان موجود ما كن نعرف المطلب كما ينبغي فقال قائل له جعلت في ذاك أليس قلت لأشكر أن الله حق شكره بس قلت الحمد لله هذا حق شكره فقال الإمام ألم تسمعني قلت الحمد لله كرر عليه مرة أخرى يعني فكر الحمد لله كلمة عظيمة أو قناعة الله من الإنسان قناعة غريبة ككل الأمور المربوطة بالله عز وجل خرج الإمام الصادق من المسجد وقد ضاعت دابته فقال لئن ردها الله علي لأشكر أن الله حق شكره فما لبث أن أتي بها فقال الحمد لله فقال قائل له جعلت في ذاك أليس قلت لأشكر أن الله حق شكره فقال الإمام ألم تسمعني قلت الحمد لله قال الإمام الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل الحمد لله قال الإمام الشكر لله يسأل معنى الحمد لله شنو الإمام يقول له يعني الشكر لله وفي قوله رب العالمين قال الإمام الصادق تعليقا على قوله رب العالمين خالق المخلوقين روح على ديانة وحدث الموجود الله خالقهم هذا واحد المخلوق ثاني عملية الخالق أمر ثالث ماكو وحدة الموجود شوفوا قال الإمام الصادق في قوله الحمد لله الشكر لله وفي قوله رب العالمين خالق المخلوقين مو إن بسيط الحقيقة كل الأشياء إن بسيط الحقيقة خالق الأشياء مو مثل شعر الزنديق الملحد الكافر ابن العربي وفي كل شيء له آية تدل على أنه عينه هذا عين الزندق والإلحاد والكفر قال الإمام الصادق عليه السلام من قال أربع مرات إذا أصبح الحمد لله رب العالمين فقد أدا شكر يومه يعني فقد أدا شكر يومه مسبقا ومن قالها قال الحمدلله إذا أمسى يعني أربع مرات فقد أدا شكر ليلته أي مسبقا سؤال لماذا أربع مرات وليس ثلاث مرات أو خمس مرات لا أعلم من ترك قول لا أدري أصيبت مقاتله من قال أربع مرات إذا أصبح الحمد لله رب العالمين فقد أدا شكر يومه ومن قالها إذا أمسى فقد أدا شكر ليلته كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أصبح قال الحمد لله رب العالمين

[45:00]

كثيرا على كل حال ثلاث مائة وستين مرة ليش على كل حال لأن ربما تعترضك حالة تعتبرها سارة وربما تعترضك حالة تعتبرها محزنة والحالات كلها في نفعك وأنت لا تشعر حالة سرك هذه حالة سارة وحالة تحزنك صحيح هي محزنة مو سارة ولكنها كفارة لبعض الذنوب فإذا كل الحالات تستحق الحمد كان رسول الله إذا أصبح قال الحمد لله رب العالمين كثيرا على كل حال ثلاثمائة وستين مرة وإذا أمسى قال مثل ذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام من قال إذا عطسه شنو قال الحمد لله رب العالمين على كل حال لم يجد وجع الأذنين والأضراس الأسنان الأخيرة في حلق الإنسان طبعا ربما فرد واحد يقول ولا يرى النتيجة ربما فرد واحد يركب سيارة معطوبة ولا تسير من قال إذا عطس الحمد لله رب العالمين على كل حال لم يجد وجع الأذنين والأضراس وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين أحمد وآل محمد سلامكم الله سلامكم الله