النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا، ولعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. لازلنا في أجواء سورة البقرة، الكلام حول الآية الكريمة وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات، أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار، كلما رزقوا منها من ثمرة رزقة، قالوا هذا الذي رزقنا من قبل، وأتوا به متشابهة، ولهم فيها أزواج مطحرح، وهم فيها خالدون. قال الإمام السجاد زين العابدين علي يبني، ابن الحسين عليهم الصلاة والسلام، معاشر شيعتنا، أما الجنة فلن تفوتكم، سريعا كان أو بطيئا، ذكر فيما سبق كرارا ومرارا، أن الاعتبار بأصول الدين، إذا كانت أصول الدين للإنسان المعلوم، سيئا صحيحا، فالذنوب مغفورة إن شاء الله تعالى، بواسطة الاستغفار، بواسطة التوبة، بواسطة الشفاعة، بواسطة القاعدة القرآنية التي تقول إن الحسنات يذهبن السيئات وما أشبه. صحيح، أنه يلزم أن لا يصدر ذنب عن المؤمن والمؤمنة، ولكن إذا كانت أصول الدين صحيحا فالذنوب مغفورة، أما الجنة فلن تفوتكم، سريعا كان أو بطيئا، سريعا كان بحسب أن المؤمن المعين لم يكن له ذنب، أو كانت ذنوبه قليلة، بطيئا بحسب مقدار وحاجم الذنوب، ولكن تنافسوا في الدرجات، المؤمن والمؤمنة مصيرهما إلى الجنة حتماً، حسب النصوص الدينية الشريفة، ولكن خلي تكون هناك مسابقة في الدرجات، ليس كل واحد يدخل الجنة فيكون في درجة عالية من الجنة، زين، فما سبب رفعة الدرجات في الجنة؟ الأسباب عديدة متنوعة، الإمام يشير إلى بعضها، وَاعْلَمُوا أَنَّ أَرْفَعَكُمْ دَرَجَاتٍ أَرْفَعَكُمْ بِالنِّسْبِحِى، بالإضافة لأن الأمور نسبية، وَاعْلَمُوا أَنَّ أَرْفَعَكُمْ دَرَجَاتٍ وَأَحْسَنَكُمْ قُصُورًا وَدُورًا وَأَبْنِيَتًا أَحْسَنُكُمْ إِيجابًا لِإِخْوَانِهِ الْمُؤْمِنِينَ الإجاب من الإجابة يعني إجابة دعوات المؤمنين والمؤمنات

[5:00]

بالنسبة إلى قضاء حوائجهم أَحْسَنُكُمْ إِيجابًا لِإِخْوَانِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَكْثَرُكُمْ مُواسَاتًا لِفُقَرَائِهِمْ المواسات التعاون إن الله عز وجل ليقرب الواحد منكم إلى الجنة بكلمة طيبة يكلمها بها أخاه المؤمن الفقير كأنه هذه الجملة الشريفة جواب عن سؤال مقدر يقول مو كل واحد من المؤمنين والمؤمنات يتمكن من قضاء حوائج المؤمنين والمؤمنات الإمام يقول الكلمة الطيبة أيضاً تدخل في الميزان إن الله عز وجل ليقرب الواحد منكم إلى الجنة بكلمة طيبة يكلمها أخاه المؤمن الفقير يقرب بأكثر من مسيرة مائة آلف عام بقدمه شوفوا في السابق السفرات الصحراية كانت عادة بالجمال وكان عندهم حساب أن الجمال في اليوم الواحد كم تقطع من مسافة فعندما يقولون مسيرة شهر أو مسيرة سنة أو مسيرة آلف عام وما أشبه يقصدون المسافة التي تقطعها الجمال في اليوم الواحد عادة الإمام يقول هذا الشخص لو كان يقطع مسيرة مائة آلف عام بقدمه إلى الجنة فمعادل هذا أن يقول كلمة طيبة لأخيه المؤمن كأنه هناك سؤال آخر أنه ربما هذا الشخص معذبا فالكلمة الطيبة أيضا لها تأثيرها الإمام يقول نعم العذاب بحسبه والأعمال الصالحة بحسبها إن الله ليقرب الواحد منكم إلى الجنة بكلمة طيبة يكلم بها أخاه المؤمن الفقير بأكثر من مسيرة مائة آلف عام بقدمه وإن كان من المعذبين بالنار فلا تحتقروا الإحسان إلى إخوانكم يقصد المؤمنين الآية القرآنية الكريمة تقول إنما المؤمنون إخوة ولا تقول إنما المسلمون إخوة بل تقول قالت راب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم فلا تحتقروا الإحسان إلى إخوانكم فسوف ينفعكم ينفعكم هذا الإحسان حيث يعني في مكان في زمن لا يقوم مقام ذلك هذا الإحسان غيره غير هذا الإحسان الإمام السجاد معاشر شيعتنا أما الجنة فلن تفوتكم سريعا كان أو بطيئا ولكن تنافسوا في الدرجات واعلموا أن أرفعكم درجات وأحسنكم قصورا ودورا وأبنيتا أحسنكم إيجابا لإخوانه المؤمنين وأكثركم مواساة لفقرائهم إن الله ليقرب الواحد منكم إلى الجنة

[10:00]

بكلمة طيبة يكلم بها أخاه المؤمن الفقير بأكثر من مسيرة ماء آلف عام بقدمه وإن كان من المعذبين بالنار فلا تحتقروا الإحسان إلى إخوانكم فسوف ينفعكم حيث لا يقوم مقام ذلك غيره بالنسبة إلى الآية الكريمة وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون روى أمير المؤمنين عليه السلام قال بينما أنا أمشي مع النبي صلى الله عليه وآله في بعض طرقات المدينة إذ لقينا شيخ طوال أي طويل كف اللحياء أي مزدحم اللحيا بعيد ما بين المنكبين المنكبان هنا وهنا وبعيد ما بين المنكبين من الخلف أي عريض الخالف فسلم على النبي ورحب به بالنبي ثم التفت إلي فقال السلام عليك يا رابع الخلفاء ورحمة الله وبركاته يسأل بكريون يفرحهم ولكن فراحهم لا يستمر كثيرا فقال السلام عليك يا رابع الخلفاء ورحمة الله وبركاته بعدما سلم على الإمام التفت إلى النبي أليس كذلك هو يا رسول الله أمير المؤمنين مرابع الخلفاء فقال له رسول الله بلى أي أمير المؤمنين رابع الخلفاء على رغم أن في الشيعة ثم مرة ذلك الشخص فقلت يا رسول الله ما هذا الذي قال لي هذا الشيخ وتصديقك له سؤالان في جملة واحدة معنى كلام شنو كان ومعنى تصديقك لكلام شنو كان قال أنت كذلك والحمد لله انت رابع الخلفاء إن الله عز وجل قال في كتابه إني جاعل في الأرض خليفة والخليفة المجعول فيها يعني في الأرض أو في هذه الآية سلم على نبينا وآله وعليه السلام هذا الخليفة الأول مو أبو بكر وقال عز وجل يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق فهو الثاني داود الخليفة الثاني مو عمر وقال عز وجل حكاية عن موسى قال لهارون على نبينا وآله وعليه السلام أخلفني في قومي وأصلح فهو هارون الخليفة الثالث هارون مو عثمان متى إذ زمن استخلفه موسى في قومه وهو الثالث هارون إحنا نحول خلافة أمير المؤمنين يفصل النبي وقال عز وجل وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر وكنت الخطاب لأمير المؤمنين أنت المبلغ عن الله وعن رسوله فأنت كنت

[15:00]

خليفة الله وخليفة للتوضيح رسول الله يقول وأنت وصي ووزير وقاض ديني والمؤدي عني الإسلام الذي أنا كنت أؤديه إلى الإنسان أنت تؤديه نيابة عني لا أبو باكر ولا عمر ولا عثمان وأنت مني أميرة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعد في التشريفات القانونية الإلهية مصطلح النبي لا يطلق عليك فأنت رابع الخلفاء كما سلم عليك الشيخ أولا تدري من هو قلت لا قال يعني رسول الله ذاك أخوك الخيضر عليه السلام فعلا شوفوا ذكرنا فيما سبق كرارا ومرارا أن الأسلوب المسرحي في بيان الأمور أكثر تأثيرا وأشد إقناعا من كثير من الأساليب البيانية وقلنا فيما سبق كرارا ومرارا أن القرآن الكريم والحديث الشريف مزدحمان بالأسلوب المسرحي هذا المورد وارد حسب الأسلوب المسرحي أسلوب مسرحي أبطاله رسول الله وأمير المؤمنين والخيضر لبيان أن أمير المؤمنين رابع الخلفاء ولكن لا بالنسبة إلى الغاصبين الثلاثة أبي باكر وعمر وعثمان لعنت الله عليهم وإنما بالنسبة إلى آدم وداود وهارون روى أمير المؤمنين قال بينما أنا أمشي مع النبي في بعض طرقات المدينة إذ لقينا شيخ طوال كث اللحياء بعيد ما بين المنكبين فسلم على النبي ورحب به ثم التفت إلي فقال السلام عليك يا رابع الخلفاء ورحمة الله وبركاته أليس كذلك هو يا رسول الله فقال له رسول الله بلى ثم مضى فقلت الله ما هذا الذي قال لي هذا الشيخ وتصديقك له قال أنت كذلك والحمد لله إن الله قال في كتابه إني جاعل في الأرض خليفة والخليفة المجعول فيها آدم وقال يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق وقال عز وجل حكاية عن موسى حين قال لهارون أخلفني في قومي وأصلح فهو هارون إذ استخلفه موسى في قومه وهو الثالث وقال وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر وكنت أنت المبلغ عن الله وعن رسوله وأنت وصيلي ووزيري وقاضي ديني والمؤدي عني وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي فأنت رابع الخلفاء كما سلم عليك الشيخ أولا تدري من هو قلت له قال ذاك أخوك الخيض الفعل بالنسبة إلى الملائكة الكريمة وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين قال الإمام الكاظم عليه السلام لما رأى رسول الله صلى الله عليه

[20:00]

واله تيمن قبيلة أبي باكر وعدي قبيلة عمر يقصد أبى باكر وعمار وبني أمية لما رأى هؤلاء في منامه الصادق يركبون من بره عبارة عن الحكومة أفضعه شوفوا فُضِع فلان بالآمر هاله وغلبه فلم يثق بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبى باكر وعمار ومن قبل بني أمية لأن عثمان شيخ بني أمياء وهو مذكور في القرآن الكريم والشجرة الملعونة في القرآن قال رسول الله تيما وعديا وبني أمية يركبون من بره أفضعه فأنزل الله تبارك وتعالى قرآنا يتأثي به أي يقتذي به أي يتسلي به القرآن شنو كانت شنو كان إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ثم أوحى إليه الله أوحى إلى النبي يا محمد صلى الله عليه وآله إني أمرت فلم أطاع أنا أمرت بالسجود لآدم والشيطان ما أطاعني فلا تجزع أنت إذا أمرت فلم تطع في وصيتك أو في وصيك الشيطان إلي كان معلّم أبي باكر وعمر وأثمان ما أطاعني هساب باكر وعمر وأثمان اللي هم تلامذة الشيطان إذا لم يطيعوك فالقضية لا تكون مهمة عندك لما رأى رسول الله تيمن وعديا وبني أميا يركبون من بره أفضعه فأنزل الله قرآنا يتأثي به وإذ قلنا للملائكة سجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبا واستكبر وكان من الكافرين ثم أوحىإليه يا محمد فلا تجزع أنت إذا أمرت فلم تطع في وصيتك أو في وصيّئك قال الإمام الرضا عليه السلام دققوا النظر حديث مهم إن الله تبارك وتعالى خلق آدم على نبينا وآله وعليه السلام فأودعنا صلبه جعلنا ودائع في صلبه مثل ما جعل كل أولاده ودائع في صلبه وأمر الملائكة بالسجود له لآدم تعظيما لنا وإكراما إذا المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم لم يكونوا في صلب آدم لم يكن الله عز وجل يأمر الملائكة بالسجود لآدم وكان سجودهم لله تعالى عبوديّة السجود كان لله هدف السجود الله ولآدم إكراما وطاعة لكوننا في صلبه مرة ثانية فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون رد على الذين يقولون

[25:00]

الملائكة أفضل من هؤلاء الطيبين الطاهرين الإمام الرضا إن الله خلق آدم فأودعنا صلبه وأمر الملائكة بالسجود له تعظيما لنا وكان سجودهم لله عبوديّة ولآدم إكراما وطاعة لكوننا في صلبه فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام لما يقصد إلى المسجد الأقصى ثم إلى السماء والسرى يعني السفرة الليلية والإسراء يعني أخذه في سفرة ليلية وسفرة النبي صلى الله عليه وآله من مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى المبارك ثم إلى السماء كانت في الليل وهذه السفرة كانت بواسطة الله يعني كانت بأمر الله عز وجل بواسطة جبرائيل عليه السلام وبواسطة البراق ولهذا سميت إسراء أي أخذ في سفرة ليلية إلى المسجد الأقصى لما أسري برسول الله وحضرت الصلاة في السماء أذن جبرائيل وأقام الصلاة شوفوا المسرحية هنا المسرحية أحد أبطالها رسول الله والبطل الثاني جبرائيل لما أسري برسول الله وحضرت الصلاة أذن جبرائيل وأقام صلاته فقال يا محمد تقدم صير إمام جماعة فقال له رسول الله تقدم يا جبرائيل أنت صير إمام جماعة فقال له جبرائيل لرسول الله إنا لا نتقدم على الآدميين منذ أمرنا بالسجود لآدم الآدم بما هو آدم مو كل الأوادم لأن كل الأوادم مو أوادم أشرف من الملائكة حتى يكون جبرئي ودققوا النظر إنا لا نتقدم على الآدمين ما يقول لا نتقدم عليك لأن أيضا لا يتقدم على سائر المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم الإمام الصادق لما أسري برسول الله فقال له إنا لا نتقدم على الآدميين منذ أمرنا بالسجود لآدم بمناسبة الآية الكريمة وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَأَرْضِ وَهُوَ هُوَ هُوَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةُ وَكلَ منها رغدا حيث شئتما ولا تقرب هذه الشجرة فتكون من الظالمين قال الإمام الصادق عليه السلام أتى يهدي إلى النبي صلى الله عليه واله فقام بين يديه وقف أمامه وجعل يحد النظر إليه جعل ينظر إليه بشدة نظرة حديدة فقال يعني النبي يا يهودي ما حاجتك شنو اتري ليش دا أتباوع فقال أي اليهود أنت أفضل الموسى بن عمران النبي الذي كلمه الله عز وجل

[30:00]

وأنزل عليه التورات والعصى وفلق له البحر وظلله الغمام فقال له النبي يكره للعبد أن يزكي نفسه مو صحيح مو جميل مو حسن العبد يمدح نفسه إلا إذا كان لتركيز ولبيان الحق ولكن أقول إن آدم على نبينا وآله وعليه السلام لما أصاب الخطيئة بمعنى ترك الأولاء كانت توبته أن قال تاب إلى الله الله قبل توبته لماذا بسبب كلام آدم هذا اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما غفرت لي فغفر الله له فإذا من يغفر الله لآدم بسبب التوسل به أفضل أم آدم وإن نوحا على نبينا وآله وعليه السلام لما ركب السفينة وخاف الغرق قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما نجيتني من الغرق فنجاه الله منه فالنوح أفضل أم محمد وآل محمد الذين يتوسل النوح بهم حتى لا يغرق وإن إبراهيم لما على نبينا وآله وعليه السلام لما ألقي في النار قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما نجيتني منها من النار النار مؤنفة سمعية فجعلها الله جعل النار عليه بردا وسلاما فإبراهيم أفضل لما نجيتني فقال الله جل جلاله لا تخف كأنت الأعلى فإذا موسى أفضل أم محمد وآل محمد الذين نجي موسى بواسطة التوسل بهم بعدها رسول الله أضاف يا يهودي ولو أدركني موسى ولم يؤمن بي وبنبوتي ما نفعه إيمانه شيئا ليش لأنه كان يعتبر كافرا أمير المؤمنين مع أنه نفس النبي بتصريح آية المباهلة الكريمة إذا لم يكن يتبع النبي لكان كافرا يا يهودي ومن ذرية المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه إذا خرج في يوم الظهور المبارك الميمون نزل عيسى بن مريم على نبينا وعليه وعليهم السلام لنصرته وقدمه في صلاة الجماعة يعني وصل خلفه عيسى بالنسبة إلى المهدي مفضول فكيف بالنسبة إلى محمد وآل محمد أولئك الذين هم أفضل من المهدي إخواني هنا ملاحظة مهمة هي رسول الله عندما استطرت النماذج ذكر آدم وهذا طبيعي لأنه أبو البشر وثم ذكر الأنبياء أولي العازم فيريد يقول محمد وآل محمد التوسل بهم كان نجاة أنبياء أولي العازم فكيف بالأنبياء والمرسلين غير

[35:00]

أولي العازم وكيف بالأوصياء صلوات الله عليهم أجبعين الإمام الصادق أتى يهوذي إلى النبي فقام بين يديه وجعل يحد النظر إليه فقال يا يهوذي ما حاجتك فقال أنت أفضل أم موسى بن عمران النبي الذي كلمته الله وأنزل عليه التوراة والعصى وفلق له الباحر وظلله الغمام فقال له النبي يكره للعبد أن يزكي نفسه ولكن أقول إن آدم لما أصاب الخطئ كانت توبته أن قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما غفرت لي فغفر الله له وإن نوحا كب السفينة وخاف الغرق قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما نجيتني من الغرق فنجاه الله منه وإن إبراهيم لما ألقي في النار قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما نجيتني منها فاجعلها عليه بردا وسلاما وإن موسى أعصاه وأوجس في نفسه خيفة قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما نجيتني فقال الله لا تخف إنك أنت الأعلى يا يهودي ولو أدركني موسى ولم يؤمن بي وبنبوتي ما نفعه إيمانه شيئا ولا نفعته النبوة يا يهودي إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته وقدمه وصل خلفه بالنسبة للآية الكريمة يا بني إسرائيل أذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإيايا فارهابون والله رسول الله يحلي يا بني إسرائيل أذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإيايا فارهابون والله رسول الله سبحانه وتعالى قال هكذا قلت لهم موسيقى كما قال والله لقد خرج آدم من الدنيا وقد عاهد قومه على الوفاء ولديه شريف وصيه فما وفي له أمة آدم نكثت ولقد خرج نوح من الدنيا وعاهد قومه على الوفاء لوصيه سام فما وفت أمته أمته نكثت ولقد خرج إبراهيم من الدنيا وعاهد قومه على الوفاء لوصيه إسماعيل فما وفت أمته أمة إبراهيم نكثت ولقد خرج موسى من الدنيا وعاهد قومه على الوفاء لوصيه يوشى ابن نون فما وفت أمته أمة موسى نكثت ولقد رفع عيسى بن مريم إلى السماء وقد عاهد قومه على الوفاء لوصيه شامعون وهكذا وضع البشر عندما يتعرض للامتحان الإلهي الشيطان يتغلب عليه النفس الأمارة بالسوء تتغلب عليه صديق السوء أي المجتمع الفاسد يتغلب عليه رسول الله يستمر يقول وإني مفارقكم عن قريب

[40:00]

بين أظهركم ولقد عاهدت إلى أمتي في علي بن أبي طالب مرة واحدة مرات عديدة متنوعة وإنها أمتي لراكبة سنن من قبلها من الأمم في مخالفة وصيه وعصيانه وطرق راكبة سائرة أمتي كبشر أيضا في الامتحان الإلهي متقاوم مو أنها متتمكن أن تقاوم لا تريد أن تقاوم وإني مفارقكم عن قريب بين أظهركم وإنها لراكبة سنن من قبلها من الأمم في مخالفة وصيه وعصيانه ألا وإني مجدد عليكم عهدي في علي مرة أخرى فمن نكث نفسه يضر لا يضر الله ولا يضر رسول الله ولا يضر أمير المؤمنين ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيأتيها أجرا عظيم أيها الناس إن عليان إمامكم من بعدي وخليفة عليكم وهو وصي وزوج ابنتي وأبو ولدي والصاحب الشفاعة وحوض من عصى عليا فقد عصاني ومن عصاني فقد عص الله فإذا الديانة البكريات ديانة زنديقة ملحدة كافراء إذن البكريون زنادق ملاحدة إذن البكريون لم يعصوا فقط عليا وإنما عصوا رسول الله ولم يعصوا فقط رسول الله وإنما عصوا الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني ومن أطاعني فقد أطاع الله يا أيها الناس من رد على علي في قول أو فعل فقد رد عليه ومن رد علي فقد رد على الله فوق عرشه فعائشة كمثال اللي ما ردت على عليا فقط في قول وفعل وما حاربت عليا فقط كمجندة إرهابية وإنما أشعلت حربا في مستوى حرب الجمل في وجه عليا فقال رسول الله ورحمة الله أليست زنديقة ملاحدة كافرة وكذلك ابو باكر وكذلك عمر وكذلك عثمان بن أمياء أليس هؤلاء زنادق ملاحدة كفرة أيها الناس إذا فرد واحد ما كان يعترف بنبوتي وإنما كان يعترف بنبوة مسيلم الكذاب هذا كان مسلم هذا كان مؤمن هذا كان ورع هذا كان تقي لا هذا كان زنديق ملحت كافر أيها الناس من اختار منكم على عليا إماما فقد اختار علي نبيا فقد اختار على الله ربا أيها الناس إن عليا سيد الوصيين وقائد الغر المحجلين ومولى المؤمنين وليه وليي وولي والي الله وعدوه عدوي عدو الله أيها الناس أوفوا بعهد الله في

[45:00]

القيامة إن اصبح supplies اسفلكم وكاف بberoأوس سوف يوثى لكم الجنية فيئذن ابو باكر من جنة اهل النار عمر همم الها للجنية اهل النا We are brothers from jannah في الآستانة من أهل الجنة ومن أهل النار بن لاد والظواهري والزرقاوي وتنظيم القاعدة من أهل الجنة ومن أهل النار طبعا الكلام حول الجاهل القاصر كلام مستقيل ذكرناه فيما سبق مفصلا ومكررا روى عبد الله ابن العباس قال قال رسول الله أنزل الله يا بني إسرائيل أذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارحبون والله لقد خرج آدم من الدنيا وقد عاهد قومه على الوفاء لولده شيث فما وفي له ولقد خرج نوح من الدنيا وعاهد قومه على الوفاء لوصيه سام فما وفت أمته ولقد خرج إبراهيم من الدنيا وعاهد قومه على الوفاء لوصيه إسماعيل فماوفت أمته ولقد خرج موسى من الدنيا وعاهد قومه على الوفاء لوصيه يشع بن نون فما وفت أمته ولقد رفع عيسى ابن مريم إلى السماء وقد عاهد قومه على الوفاء لوصيه شامعون ابن حمود فما وفت أمته وإني مفارقكم عن قريب وخارج من بين أظهركم ولقد عهدت إلى أمتي في علي بن أبي طالب وإنها لراكبة سنن من قبلها من الأمم في مخالفة وصيه وعصيانه ألا وإني مجدد عليكم عهدي في علي فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما أيها الناس إن عليا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم وهو وصيي ووزيري وأخي وناصري وزوج ابنتي وأبو ولدي والصاحب شفاعتي وحوضي من عصى عليا فقد عصاني ومن عصاني فقد عص الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني ومن أطاعني فقد أطاع الله يا أيها الناس من رد على علي في قول أو فعل فقد رد علي ومن رد علي فقد رد على الله فوق عرشه أيها الناس من اختار منكم على عليا إماما فقد اختار علي نبيا ومن اختار علي نبيا فقد اختار على الله ربا أيها الناس إن عليا سيد الوصيين وقائد الغر المحجلين ومولى المؤمنين وولي والي الله وعدوه عدوي وعدوي عدو الله أيها الناس أوفوا بعهد الله في علي يوفي لكم بالجنة يوم القيامة وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين الله سبحانه وتعالى محمد وآل محمد أيها الناس