النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك، اللهم لعنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. ننتقل إن شاء الله تعالى إلى سورة النساء قال أمير المؤمنين عليه السلام من قرأ سورة النساء في كل جمعة أي في كل أسبوع مرة آمن من ضغطة القبر بعد متكن عند ضغطة القبر أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَفْسٍ وَاحِدَةٍ روى أبو بصير وهو من الرواة الكبار جداً قال قلت للإمام الصادق عليه السلام لأي علة خلق الله عز وجل آدم على نبينا وآله وعليه السلام؟ من غير أب وأم وخلق عيسى على نبينا وآله وعليه السلام من غير أب وخلق سائر الناس من الآباء والأمهات ليش؟ ثلاثة أنواع في خلقة الإنسان فقال الإمام ليعلم الناس تمام قدرته وكمالها الله تام القدرة كامل القدرة قدير قادر مقتدر ويعلم أنه قادر على أن يخلق من أنثى من غير ذكر كالمسيح كما هو قادر على أن يخلقه أي الإنسان من غير ذكر ولا أنثى كآدم وأنه الله فعل ذلك يعني التنوع في خلقة الإنسان ليعلم أنه على كل شيء قدير طبعا الفلاسفة والعرفاء لأنهم زنادق ملاحدة كثرة عندهم قاعدة مشهورة تقول الواحد لا يصدر عنه إليه إلا واحد روى أبو بصير قال قلت للإمام الصادق لأي علة خلق الله آدم من غير أب وأم وخلق عيسى من غير أب وخلق سائر الناس من الآباء والأمهات فقال ليعلم الناس تمام قدرته وكمالها ويعلموا أنه قادر على أن يخلق من أنثى من غير ذكر كما هو قادر على أن يخلقه من غير ذكر ولا أنثى وأنه فعل ذلك ليعلم أنه على كل شيء قدير بمناسبة الآية الكريمة ولا تؤت الشفهاء أموالكم التي جعلها لكم قيامة السفيه ضد الحكيم ضد العاقل

[5:00]

وله مصادق متنوعة كثيرة من جملة المصادق شارب الخمر شارب الخمر سفيه إذا كان عاقلا إذا كان حكيما ما كان يضر نفسه ويضر الآخرين خصوصا زوجته خصوصا أولاده وجيرانه ومن أشبه قال رسول الله صلى الله عليه وآله شارب الخمر لا تصدقوه إذا حدث لأن ما عند تقوى ولا عند ورع فما عدكم ضمان أنه يصدق في أحاديثه ولا تزوجوه إذا خطب لأن ميرا لا يرحم نفسه فكيف يرحم بنت الناس ولا تعودوه إذا مريض ما يستحق العيادة هذا لا يرحم نفسه فكيف الناس يرحمونه ولا تحظروه إذا مات لا تشتركوا في مراسم تشيعه لأنه ما يستحق الاحترام ولا تأتمنوه على أمانه لوديعه فمن ائتمنه على أمانة فاستهلكها أي استهلك الأمانة أي أكل الأمانة خانف الأمانة فليس على الله عز وجل أن يخلف عليه أن يخلف على الذي جعل الأمانة عند شارب الخمر ولا أن يؤجره عليها ولا أن يعطي الله الأجر لصاحب الأمانة على الأمانة التي راحت من إيده لماذا؟ لأن كان مقصرا إذا كان قاصرا في أمواله التي تلفت فالله يخلف عليه الله يؤجره أما هذا كان مقصرا لماذا كان مقصرا؟ لأن الله تعالى يقول وَأَنْ شُؤْتُوا السَّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ وَأَيُّ سَفِيهٍ أَسْفَهْ مِنْ شَارِبِ الْخَامِرِ الله حذّره فهو قصر في الخسارة فليش الله يعطيه ثواب على الخسارة وليش الله يعطيه عوض على الخسارة قال رسول الله شاربوا الخمر لا تصدقوه إذا حدث ولا تزوجوه إذا خطب ولا تعودوه إذا مرض ولا تحضروه إذا مات ولا تأتمنوه على أمانة فَمَنْ ائْتَمَنَهُ عَلَىٰ أَمَانَةٍ فَاسْتَهْلَكَهَا فليس له على الله أن يخلف عليه ولا أن يؤجره عليها لأن الله تعالى يقول وَلَا تُؤْتُسُفَهَاءَ أَمْوَالِكُمْ وَأَيُّسَ فِيهِمْ أَسْفَهْ مِنْ شَارِبِ الْخَافِ بمناسبة الآية الكريمة إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَثَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما أُسر يبي إلى السماء رأيت قوماً تُقذف في أجوافهم النار وتخرج من أدبارهم فهذه النار الأفراوية اللي لا تتصور أمام النار الدنياوية هذه النار إِنَّ لَعْكُلُونَ أَسْفَهْ مِنْ شَارِبِ الْخَافِ بمناسبة الآية الكريمة تحرق كل هذا المسير رأيت قوماً تُقذف في أجوافهم النار

[10:00]

وتخرج من أدبارهم فقلت من هؤلاء يا جبرائيل ربما يكون من باب سؤال العارف فقال هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمان ليش ظلمان؟ قيم على اليتيم فهذا بعد ماء المجال يروح يكتسب لنفسه فهذا يأخذ من مال اليتيم بقدر حاجته لأنه يدير اليتيم فيدير اليتيم من أموال اليتيم فهذا يأكل أموال اليتامى ولكن ليس ظلمان وإنما عدلاً قال رسول الله لَمَّا أُصْلِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ لَمَّن تُقْذَفُ فِي أَجْوَافِهِمْ أَنْ نَارٍ وَتَخْرُجُ مِنْ أَدْبَارِهِمْ فقلت من هؤلاء يا جبرائيل فقال هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمان الحديث القادم في نفس السياق ولكنه يقصم الظهر روا محمد بن مسلم وهو من كبار الرواة جداً وجداً وجداً قال قلت للإمام الباقر عليه السلام في كم تجب لآكل مال اليتين النار في أي مبلغ هذا يدخل جهنم لأنه غصبه من أموال اليتامى فقال في درهمان ودرهمان على ما يبدو مثال توضيحه قال الله في درهم أيضاً في نفس السياق قال الإمام الصادق عليه السلام عفواً روى أجلان بن صالح قال سألت الإمام الصادق عليه السلام عن آكل مال اليتين فقال هو كما قال الله عز وجل إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمان وما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا قل ليش تسألني القرآن الكريم واضح في هذه المسألة ثم قال من غير أن أسأله أضاف الإمام شيئاً جديداً بدون أن أسأل من عال يتيماً أي تكفلا حتى ينقطع يتمه حتى يصير بالغ شراً أو يستغني بنفسه لم ينقطع يتمه ولكنه ذكى شديد فقبل بلوغ الإحتلام هذا راح صار كاسب ودا يعيش نفسه بعد مو ضرورة واحد آخر يعيشه أوجب الله عز وجله لكافر اليتيم الجنة كما أوجب النار لمن أكل مال اليتيم أما الأمران متعاكسان إيجابي وسلبي هنا أنا أكون ملاحظة وهيا حتى ينقطع يتمه هذا اليتيم الذي يحتاج إلى الكفالة ربما إن قطع يتمه صار بالغاً شرعياً وبعده يحتاج إلى الكفالة فيعني هذا الكافر بعد يقول خلي يولي هذا اليتيم لا يدخل في خانة أخرى يدخل في خانة ثواب مساعدة الفقراء ولو كان الفقير عمره سبعين سنة بعد ما يدخل في خانة ثواب مساعدة اليتيم فليصيب تفاهم أنه بس اليتيم يصير بالغ شرعياً بعد خلي يولي ولو كان يحتاج إليك أكثر من حالة يتمه لا هذا يخرج من خانة ويدخل في خانة أخرى روى عجلان بن صالح قال سألت الإمام الصادق عن آكل مال اليتيم فقال هو كما قال الله

[15:00]

إن الذين يأكلون أموال اليتاما ظلما إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون شعيرا ثم قال من غير أن أسأله من عال يتيماً حتى ينقطع يتمه أو يستغني بنفسه أوجب الله له الجناة كما أوجب النار لمن أكل مال اليتيم هنا سؤال وجوابه في الحديث القادم إن شاء الله تعالى وهو أنه فقط مال اليتيم الإحترام أموال المؤمنين والمؤمنات الذين هم مو يتاما بالهون شرعان إذن الأموال ما لنا احترام لا قال الإمام الصادق عليه السلام من أكل مال أخيه ظلماً ليس باستحقاق ولم يرده إليه ما تاب بعد يوم بعد اسبوع بعد شهر ولم يرد المال إليه أكل جذوة من النار يوم القيامة الجذوة بمعنى الجمراء المشتعلة فالأموال محترمة بالنسبة للكل أما اليتيم أموالهم محترمة بشكل خاص لأنهم لا يتمكنون من الدفاع عن أنفسهم من أكل مال أخيه ظلماً ولم يرده إليه أكل جذوة من النار يوم القيامة إخواني هنا ملاحظة وهي أنه عندما يبينون العقاب وكذلك عندما يبينون الثواب فيبينون الشيء المعين ولا ينفون الأشياء الأخرى إثبات الشيء لا ينفي معده مثلًا في الحديث الشريف شاهدوا من أكل مال أخيه ظلماً ولم يرده إليه أكل جذوة من النار يوم القيامة الآن أفرض عندي فندق وفريد غاصب غصب الفندق مني سنة كاملة ثم رد الفندق إلي فهذا الغاصب يوم القيامة لا يأكل جذوة من النار أما في هذه السنة بسبب غصبه منعني من ربح كثير فهل يضمن هذا الربح الكثير أم لا؟ نعم هذا الحكم مذكور في هذا الحديث الشريف لأن ليس كل حديث شريف يبين كل الأحكام المتعلقة بموضوع واحد فلازم دائمًا نتوجه عندما نترى القرآن الكريم والحديث الشريف إلى القاعدة التي تقول إثبات الشيء لا ينفي معده بالنسبة إلى الآية الكريمة يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين قال الإمام الباقر عليه السلام وَرِثَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ علم رسول الله سبحانه وتعالى وَرِثَتْ فاطمة صلوات الله عليها كركته أي إذفه فهم أكو قرآن كريم يقول يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثين وهم أكو أحاديث شريفة فلماذا أبو باق وعمار لماذا أبو باق وعمار لم يعطي إرث فاطمة صلوات الله عليها مع أنها طلبت الإرث إما لأنهما لم يكونا يعتقدان بالقرآن الكريم والحديث الشريف لأنهما زنذقان ملحدان كافران وهذا هو الجواب الصحيح وإما لأنهما كانا يعتبران رسول الله

[20:00]

كافرا وفاطمة مسلمة أو فاطمة كافرة ورسول الله مسلم فماكو توارث بين أهل الدينين وإما كانا يعتبران أن فاطمة مو بنت رسول الله بنت إنسان آخر يعني متتمكن اتشوف لك مخرج أبو باق وعمار كافران في هذه القضية يعني هذه القضية تثبت كفرهما وأي مخرج ماكو حتى تقول هذه القضية لا تثبت كفرهما بالنسبة للآية الكريمة أو للآيات الكريمات إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني توبت الآن قال أمير المؤمنين عليه السلام اعملوا وأنتم في نفس البقاء من معاني مفردة الناس السعة يعني اعملواوأنتم في سعة البقاء ما دام أنت باقي في الدنيا ما دام عندك هذه السعى ما دام لم يضيق عليك في عمرك والصحف منشورة وصحائف الأعمال منشورة يعني مفتوح الملكان يكتبان فيها يعني لم تغلق صحائف الأعمال والتوبة مبسوطة مبسوطة يعني تتمكن من التوبة متاحة أمامك والمدبر يدعى الذي مدبر عن الله عز وجل يعني الله يدعوه والمسيء يرجى هذا الذي يقترف الذنوب يرجى له التوبة في هذه الشكل ظاهر عملك قبل أن يجمد العمل قبل أن تتمكن من العمل وينقطع المهل المهلة التي أعطاها لك الله عز وجل في عمرك وتنقض مدة عمرك ويسد باب التوبة بعد في البرزخ كل ما تتوب ما ينفع في القيامة كل ما تتوب في الجحيم كل ما تتوب ما ينفع ويصعد الملائكة لم أعرف بالظبط ويصعد الملائكة ما معناه ربما معناه يصعد الملائكة بروحك ربما معناه يصعد الملائكة بصحيفة أعمالك يعني تغلق صحيفة أعمالك ويتروح في الأرشيف مثلا اعملوا وأنتم في نفس البقاء والصحف منشورا والتوبة مبسوطا والمدبر يدعى والمسيء يرجى قبل أن يجمد العمل وينقطع المهل وتنقض المداء ويسد باب التوبة ويصعد الملائكة بمناسبة الآية الكريمة إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما هذه القاعدة بيّنها فيما سبق فرارا ومرارا وهي من كانت أصول الدين هي صحيحة فالذنوبه مغفورة بالاستغفار بالتوبة بالشفاء بقاعدة إن الحسنات يذهبنا السيئات بعفو الله ويعفو عن كثير

[25:00]

وما أشبه طبعا المؤمن والمؤمنة لازم لا يصدر عنهما ذنب هذا واضح أما إذا أصول دينهما صحيحة وصدر عنهما ذنب فالذنب مغفور إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما قال الإمام الرضا عليه السلام في تفسير هذه الآية الكريمة من اجتنب ما أوعد الله عز وجل عليه النار راجع القرآن الكريم شوف الآيات التي فيها وعيد بالجحيم بالنسبة إلى مرتكب ذاق معين من اجتنب ما أوعد الله عليه النار إذا كان مؤمنان يعني أصول دينه كانت صحيحة طبعا في الحديث يبين نموذج واحد من أصول الدين الخمسة وهو الإمامة من اجتنب ما أوعد الله عليه النار إذا كان مؤمنان كفر عنه سيئاته يعني إيمانه واجتنابه للكبائر الواردة في القرآن الكريم والتي أوعد الله عليها النار في القرآن الكريم فإيمانه وهذا الأمر يكفران عن سيئاته حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام للفضيل وهذا من الرواة الكبار جدا أما والله يا فضيل ما لله عز وجل غيركم هناك قاعدة تقول أن الإسلام شرط في صحة العمل وهناك قاعدة أخرى تقول أن الولاية شرط في صحة العمل يعني شوفوا الكافث إذا صلى هل له الثواب لا شرط الثواب على الصلاة شرط صحة الصلاة الإسلام كذلك البكري إذا اعتمر وحج فعمرته وحجه صحيحان لأن الولاية شرط في صحة العمل أما والله يا فضيل ما لله حاج غيركم ولا يغفر الذنوب إلا لكم الشيعي إذا صدر عنه ذنب المسلم الحقيقي إذا صدر عنه ذنب وكانت أصول دينه صحيحة فذنبه مغفور له أما البكري لا لأن أصول دينه مصحيحة ولا يقبل إلا منكم وإنكم لأهل هذه الآية إن تجتمبوا كبائرة ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما قال الإمام الباقير للفضيل أما والله يا فضيل ما لله حاج غيركم ولا يغفر الذنوب إلا لكم ولا يقبل إلا منكم وإنكم لأهل هذه الآية إن تجتمبوا كبائرة ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما وتعال هسة على الحديث الذي يقصم الظهر وروح إلى إيران حتى تعرف معنى الحديث بشكل أعمق روى سليمان الجعفري سليمان الجعفري من ذرية جعفر الطيار ابن أبي طالب صلوات الله عليهما وهو من رواة الحديث الكبار جدا روى سليمان الجعفري قال قلت للإمام الرضا صلوات الله عليه

[30:00]

ما تقول في أعمال الديوان الديوان إصطلاح يعني عمل الحكومة وظيفة الحكومة يعني ما تقوله في الوظائف الحكومية ما تقوله في أعمال الديوان فقال يا سليمان الدخول في أعمالهم والعون لهم يقصد الحكام والسعي في حوائجهم عديل الكوفر هسه يعترض على الإمام الرضا لا تعترض عليه أعظم من هذا وفي هذا أكون نصوص دينية أخرى والنظر إليهم على العامدة ربما أنت في محلك في مدينة عراقية معينة وصدام يجي يمشي في الشارع وأنت اتشوفه بدون أن تتعمد النظر إليه هذا ما مشكلة بي أما إذا اتروح حتى اتشوف صدام انت تري صدام يمر من هذه الشارع فتنتظر حتى يجي صدام حتى اتشوفه والنظر إليهم على العامدة من الكبائر التي يستحق بها النار روح للإمام الرضا عليه الصلاة والسلام نتجي عليه هنا أنا أكون شؤال يوجه إلى المراجع الكرام وهو أنه النظر إلى الحكام عبر الشاشة نفس الشئ أو لا اسألوا منهم ولكن الشئ الذي أعرفه وربما يكون فيه الجواب أنه كما يحرمون النظر إلى المرأة السافرة في الخارج يحرمون النظر إلى المرأة السافرة على الشاشة روى سليمان الجعفري قال قلت للإمام الرضا ما تقول في أعمال الديوان فقال يا سليمان الدخول في أعمالهم والعون لهم والسعيفي حوائجهم عديل الكفر والنظر إليهم على العامد من الكبائر التي يستحق بها النار هناك حديث شريف آخر في نفس السياق ما خافض بالدقة ربما يكون هكذا يعني مضمونه هكذا أما ألفاظه ما أدري إذا أبغض الله عز وجل شيئا أبغض النظر إليه وفي أحاديث الشطرنج النظر إلى الشطرنج حرام مجرد النظر إلى آلة الشطرنج حرام بمناسبة الآية الكريمة للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا تطير أحدكم نعب الغراب مثلا أو مثلا رأى أجلكم الله كلبا أسود في طريقه وهو يصعى في سبيل حاجته إذا تطير أحدكم فليمض على طيرته ليعتني بالطيرة خل يستمر وليذكر الله عز وجل لا حول ولا قوة إلا بالله أستعين بالله الله المستعان وما شاء وإذا خشي الكبر فليأكل مع عبده وخادمه وليحلب الشاط إذا يشك أنه متكبر أم لا فيعالج الكبر هالشكل بممارسة أعمال التواضع الشهاد إهماني وإذا تمنى ما عندي سيارة أتمني سيارة مثلا ما عندي دار أتمنى دار وإذا تمنا فليسأل الله عز وجل أن يعطيه سيارة دارا وليبتهل إليه يتضرع إليه

[35:00]

ولا تنازعه نفسه إلى الإثم ليخل نفسه اتلقنا أنه روح اسرق روح أخذ رشوة روح مثلا بوت وما أشباه إذا تطير أحدكم فليمض على طيارته وليذكر الله وإذا خشي الكبر فليأكل مع عبده وخادمه وليحل بالشات وإذا تمنى فليسأل الله وليبتهل إليه ولا تنازعه نفسه إلى الإثم حديث آخر في نفس السياق لما نزلت هذه الآية وسألوا الله من فضله قال أصحاب النبي صلى الله عليه وآله ما هذا الفاضل أيكم يسأل رسول الله عن ذلك فقال علي بن أبي طالب أنا أسأله عنه فسأله عن ذلك الفاضل ما هو فقال رسول الله إن الله عز وجل خلق خلقه وقسم لهم أرزاقهم من حلها يعني أرزاق محللة وأرض لهم بالحرام أما خلاهم يواجهون الحرام ليش بأن الدنيا دار امتحان ما أجبرهم على الحرام كعقيدة المجبرة لا وأرض لهم بالحرام فمن انتهك حراما أي من مارس الحرام نقص له من الحلال بمقدار ما انتهك من الحرام المقدار اللي ارتكبه من الحرام الله يستفني من رزق الحلال اللي كان مسوقر إليه فإذا لم يربح شيئا صار أوض وشيء إضافي وحوسب به حوسب على هذا الحرام خسارة بدون أي نافع فإذا هذا الذي يرتكب الحرام في الرزق هذا حساباته مدقيقة حساباته خاطئ لما نزلت هذه الآية واسألوا الله من فضله قال أصحاب النبي ما هذا الفضل أيكم يسأل رسول الله عن ذلك فقال علي بن أبي طالب أنا اسأله عنه فسأله عن ذلك الفاضل ما هو فقال رسول الله إن الله خلق خلقه وقسم لهم أرزاقهم من حلها وأرض لهم بالحرام فمن انتهك حراما نقص له من الحلال بقدر من تهك من الحرام وحوسب به بمناسبة الآية الكريمة يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم شكارا حتى تعلموا ما تقولون بهذه المناسبة قال أمير المؤمنين عليه السلام الشكر أربع شكرات أنواع الشكر أربعة شكر الشراط الأشربة المحرمة الخمر دقيق النظر المال المال يسكر مثلما الخمرة تسكت والشكر النوم تشوف مؤمن شديد الإيمان أما لازم توقي لصلاة الصبح نصف الساعة هذا مكذب ما يريد يتعلن هذا استولى عليه شكر النوم كأنه شارب والعياذ بالله خمرة شديدة هذا سكران ما يشهر مو أنه خمس ثوان اتصيحة وثم تقول هذا ما يعطني بالصلاة ما يعطني بالدين التركي لا هذا يعطني بس استولى عليه شكر النوم وسكر النوم مو حرام

[40:00]

شكر النوم حلال الله خلق النوم وأضاح النوم للعباد وبعد تعال على المشكلة والسكر الملك الملك فيه السكر لا تقول أنا دزت رسالة للخامنئي وما اعتنا مو هو آدمي لا يا أخي هذا سكران رسالة واحدة متفيدة لا تقول أنا مرة ذكرت اسمه وانتقدته على المنبر الحسيني الشريف ووصلوا الخبر إليه وما صار آدمي لا لا وصلوا الخبر إليه أما لم يستوعب الخبر لأنه سكران سكران الملك شوف يا أخي صدام في كثير من الموارد أضر نفسه يعني موظف عادي من موظفيه المحيطين به كانوا يدرون هذا العمل خطأ مو خطأ دينيا فقط مو خطأ إنسانيا فقط خطأ يعني مضر إليه بس هو ما كان يستوعب ليش لأن كان سكران كان يحتاج إلى أنه يكررون إليه حتى يفهم والقضية صحيحة ان مثلما سكران الخمر ما يفيدو يا أختي لازم تعالجي بالماء البارد بأشياء كثيرة حتى هذا يرجع إلى الصحر فسكران السلطة نفس الشيء وأظن بس ما أدري ظني صحيح أو لا أنه الأمثلة الأربعة في الحديث العلوي الشريف نماذج أربعة وإلا ربما يكون لكل شيء سكر يعني هذا إلي يمارس يدمن التفرج على الأثلاث ثلاثة تقضى وما يلتفت مثلا أعماله تروح من إيدها وما يلتفت هذه اعتبرو سكران بس سكران الأثلاث قال أمير المؤمنين السكرا أربع سكرات سكر الشراب وسكر المال وسكر النوم وسكر الملك بمناسبة الآية الكريمة إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما روى عبوده قال خرجت ليلة من الليالي فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله يمشي وحده ليس معه إنسان فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد فجعلت أمشي في ظل القمر فالتفت فرآني فقال لمن هذا فقلت أبو ذار جعلني الله في داك فقال يا أبا ذار تعال فمشيت معه ساعة مو ساعة ثلكية وإنما ساعة زمانية فقال إن المكفرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله عز وجل خيرا يقصد أموال الدنيا فنفخ منه هذا تشبيه كأنه المال هواء في فمه فينشر الهواء ينشر المال فنفخ منه بيمينه وشماله وبين يديه ووراءه يعني في الجهات الأربع يعني في كل مورد خير وأمل فيه خيرا عمل فيه خيرا ربما من باب العام بعد الخاص وربما عمل فيه خيرا بالنسبة إلى نفسه بالنسبة إلى عائلته فقال لي اجلسها هنا وأجلسني في قاع القاع شنو هو المستوي من الأرض المكان المستوي من الأرض وأجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس حتى أرجع إليك

[45:00]

فانطلق في الحرة منطقة في ذلك الزمان خارج المدينة المنورة اللي صار فيها وقعة الحرة حتى لم أراه راح بعيد وتوارى عني اختفى عني فأطال اللبس بقي هناك مدة طويلة ثم إني سمعته وهو مقدر جايج يحتي وهو يقول فلما جاء لم أصبر حتى قلت يا نبي الله فداك من تكلم من جانب الحرة فإني ما سمعت أحدا يرد عليك شيئا انت تحتي ومعلوم تحتي ويا إنسان بس ذلك الإنسان أنا ما أسمع صوته مين كان قال ذاك جبرائيل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة فقال بشر أمتك أن من مات لا يشرك بالله عز وجل شيئا دخل الجنة دقفوا النظر لا يشرك بالله شيئان إذا اتبعت أمير المؤمنين فلأنه من الله فآن آخذ الأحكام من الله بواسطة أمير المؤمنين أما إذا اتبعت أبا باكر وإنه ليس من الله فآن إذا آخذ قسم من الأحكام من الله وقسم من الأحكام من أبيبك ومن حطه فإذا أشركت بشر أمتك أن من مات لا يشرك بالله عز وجل شيئا دخل الجنة فقلت يا جبرائيل قال نعم قال نعم الزنا والسرقة والخمر نماذج إذا أصول الدين ومنها الإمامة الصحيحة فالذنوبه مغفورة كما بينا ذلك اكترارا ومرارا روى أبو ذار قال خرجت ليلة من الليالي فإذا رسول الله يمشي وحده ليس معه إنسان فظلنت أنه يكره أن يمشي معه أحد فجعلت أمشي في ظل القمر فالتخت فرعاني فقال لي من هذا فقلت أبو ذار جعلني الله فداك فقال يا أبو ذار تعال فمشيت معه ساعات فقال إن المكفرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيرا فنفخ منه بيمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا فمشيت معه ساعات فقال لي اجلسها هنا وأجلسني في قاع حوله حجارة فقال للمكفرين حوله حجارة فقال لي اجلس حتى أرجع إليك فانطلق في الحراء حتى لم أراه وتوارى عني فأطال اللابث ثم إني سمعته وهو مقبل وهو يقول وإن زنا وإن سرق فلم أصبر حتى قلت يا نبي الله جعلني الله فداك من تكلم من جانب الحراء فإني ما سمعت أحدا يرد عليك شيئا قال الذاك جبرائيل عرض لي في جانب الحراء فقال بشر أمتك أن من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقلت يا جبرائيل وإن زنا وإن سرق قال نعم قلت وإن زنا وإن سرق قلت وإن زنا وسرق قال نعم وإن شرب الخامر وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين الله أكبر والحمد لله محمد وعز وجل مال عن عذابهم سلامكم سلمتكم