النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم في عافية منه، ولعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. لا زلنا في أجواء سورة يونس على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام. قال الله عز وجل في القرآن الكريم، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه، ولما يأتهم تأويله. كذلك كذب الذين من قبلهم. فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. قال الإمام الصديق عليه السلام، إن الله عز وجل خص عباده بآيتين من كتابه. الأول شنو، الثاني شنو؟ يعني المطرب الأول، المطرب الثاني. المطلب الأول أن لا يقولوا حتى يعلموا. إذا ما تذري شيء لا تحتي به. الثاني، ولا يردوا ما لم يعلموا. فاللي ما يدري به ليش يرده؟ ليش يرده؟ فقال عز وجل ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحاق؟ هذه للمطلب الأول. وقال للمطلب الثاني بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. فأتهم تأويله. بالرغم من هاتين الآيتين الكريمتين في القرآن الكريم وبالرغم من النصوص الدينية الكثيرة المتنوعة حول هذين المطلبين أما مع ذلك هذان المطلبان ظاهرتان شائعتان ما يدروا يحتي؟ ويرد حتى في المثقفين حتى في بعض رجال الدين أنا يوم من الأيام كنت أتراجع في الباص من النجف الأشرف إلى كربلاء المقدسة فجلس معي فريد واحد كان يعتبر نفسه مثقف شديد الثقافة أو عظيم الثقافة عن ذاك كان الكلام حول مركبة فضائية تحط على سطح القمر فهذا بتحمس وكأنه دا يرد الزندق والإلحاد والكفر بالتحمس كان يقول هذا الشيء ما ممكن وخرافة واللي يقول هذا الشيء ممكن فهذا غربي وعنده انهزامية غربية هذا من ناحية من ناحية أخرى هم قيلة وحسب الظاهر الروات أكثر من واحد أن أحد المدرسين الكبار في النجف المقدس قبل ما تجي الطائرة إلى العراق فهذا كان يسمع بالطائرة وكان يرد هذا الشيء هذا من المحالات الجسم الثقيل كيف يقف على الهواء وكيف يمشي على الهواء فصارت الحرب العالمية الأولى ويمكن طائرة حربية

[5:00]

اجتي على سماء النجف المقدس فتلاميذ قالوا له تعال شوف اجي شاف ومد كان يتأمل بعد ذلك اقتنع زين بعد ذلك قال له يخترعون طائرة تحمل أشياء ثقيلة بشكل غريب فقال مو مشكلة بعد ما دام الإنسان اتمكن أن يصعد فريد شيء ثقيل إلى الجو فمو مشكلة يتمكن يصعد فريد شيء أثقل قال الامام الصادق إن الله خص عباده بآيتين من كتابه أن لا يقول حتى يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا فقال ألم يأخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقول على الله إلا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله وقضية انكار العالم السعودي المعروف لكروية الأرض معروفة بنباس بمناسبة الآية الكريمة الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم قال الامام الباطر عليه السلام إنما أحدكم حيث أنه بين تبلغ نفسه ها هنا ينزل عليه ملك الموت فيقول له أما ما كنت ترجو فقد أعطيته الكرامات عند الاحتضار في البرزخ عند الخروج من البرزخ إلى القيامة وفي الجنة وقبل ذلك عند الخروج من القيامة والدخول إلى الجنة وأما ما يحصل وما كنت تخافه فقد أمنت منه مشكلات وأحوال عوالم الآخر ويفتح له باب إلى منزله من الجنة دققوا النظر حسب النصوص الدينية الشريفة القبر أي البرزخ إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران فهذا لا يكون في البرزخ إذا كان مسلما صحيحا فهذا في روضة من رياض الجنة ولا يكون في الجنة نفسها ولكن يفتح له إلى روضته في البرزخ باب من الجنة فيشوف مكانه في الجنة يشوف أشياء في الجنة أم لا يدخل الجنة إلا بعد أنقذه دوره في يوم القيامة ويفتح له باب أي من روضته في عالم البرزخ إلى منزله من الجنة لا يدفل الجنة ويقال له انظر إلى مسكنك من الجنة وانظر هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي والحسن والحسين عليهم السلام كأنثلة كنماض وإلا كل المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم رفقاءك الإمام يقول هذا بآية في القرآن الكريم وهو قول الله تعالى الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرة في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم حديث شريف آخر نفس السياق روى علي بن أقبة عن أبيه قال قال لي الإمام الصادق عليه السلام يا أقبة لا يقبل الله عز وجل

[10:00]

من العباد يوم القيامة إلا هذا الآمر الذي أنتم عليه الإسلام الصحيح أي التشيع وما بين وبين أن يرى ما تقربه عينه إلا أن تبلغ نفسه إلى هذه يعني من الاحتضار فصاعدا بعد ما يشوف مشاكل وإنما يشوف كرامات في الدنيا طبعا يشوف مشاكل لأن الدنيا دار امتحان والامتحان يعني المشاكل أقبة يعني ينقل عن والده والده يقول وكان معي المعلة المعلة ابن خنيس رضوان الله تعالى عليه هذا الراوي الكبير المستشهد على يد الحكم العباس فغمزني أن سله غمزني يعني أشار لي بيده غمزني أشار لي بيده أنسله فقلت يا ابن رسول الله فإذا بلغت نفسه هذه أي شيء يرى فقال يراهما والله قلت بأبي وأمي من هما يرى من ومن قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام يا أقبة لن تموت نفس مؤمنة أبدا حتى تراهما ولن لنفي الأبد قلت فإذا نظر إليهما المؤمن أيرجع إلى الدنيا فقال لا محال يرجع إلى الدنيا عندما يشوف تلك العوالم يمضي أمامه يعني قدما إذا نظر إليهما مضى أمامه للتأكيد فقلت له يقولان شيئا يراهما فقط أو يتكلمان معه قال نعم يدخلان جميعا على المؤمن فيجلس رسول الله عند رأسه وعلي عند رجله فيكب عليها رسول الله فيقول يا ولي الله أبشر أنا رسول الله إني خير لك مما تركت من الدنيا طبعا هذا تأكيد هذه توضيح المؤمن إذا يشوف رسول الله فهو مقتنع بأنه رسول الله خير له مما ترك في الدنيا ثم ينهب رسول الله فيقوم علي حتى يكب عليه فيقول يا ولي الله أبشر أنا علي ابن أبي طالب الذي كنت تحبه وحب علي نجات أما لأنف عنك هل سيتشوف أنه حبك يسيدك أو لا ثم قال الإمام إن هذا في كتاب الله عز وجل بآية فقلت أين جعلني الله فداك هذا من كتاب الله أليل أشوف الآية قال في يونس أي في سورة يونس قول الله عز وجل هاهنا كان الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم روى علي ابن عقبة عن أبيه قال قال لي الإمام الصادق يا عقبة لا يقبل الله من العباد يوم القيامة إلا هذا الأمر الذي أنتم عليه وما بين أحدكم بين أن يرى ما تقربه عينه إلا أن تبلغ نفسه إلى هذه وكان معي المعلة فغمزني أنسله فقلت يا ابن رسول الله فإذا بلغت نفسه هذه أي شيء يرى فقال يراهما والله قلت بأبي وأمي من هما

[15:00]

قال ذلك رسول الله وعلي يا عقبة أنت موت نفس مؤمنة أبدا حتى تراهما قلت فإذا نظر إليهما المؤمن أيرجع إلى الدنيا فقال لا يمضي أمامه إذا نظر إليهما مضى أمامه فقلت له يقولان شيئا قال نعم يدخلان جميعا على المؤمن فيجبس رسول الله عند رأسه وعلي عند رجله فيكب عليه رسول الله فيقول يا ولي الله أبشر أنا رسول الله إني خير لك مما تركت من الدنيا ثم ينهض رسول الله فيقوم علي حتى يكب عليه فيقول يا ولي الله أبشر أنا علي ابن أبي طالب الذي كنت تحبه أما لأنفعت ثم قال إن هذا في كتاب الله فقلت أين جعلني الله فداك هذا من كتاب الله قال في يونس قول الله هنا الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم بالنسبة للآية الكريمة طبعا قالنا في سورة هود على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام بالنسبة للآية الكريمة وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عمله قال الإمام الكاظم عليه السلام إن الله عز وجل خلق الخلق فعلم ما هم إليه الصائرون علم مصائرهم وليس أجبرهم على مصائرهم يعني وليس أجبرهم على أفعالهم وأقوالهم التي أنتجت مصادرهم مصائرهم إن الله خلق فعلم ما هم إليه صائرون فأمرهم ونهاهم فما أمرهم به من شيء فقد جعل لهم السبيل إلى الأخر به يعني هو مختار الإنسان وما نهاهم عنه من شيء فقد جعل لهم السبيل إلى تركه فقد جعل لهم السبيل إلى تركه هو الإنسان مختار أما ولا يكونون آخذين ولا تاركين إلا بإذنه إذا هو راد أن يدخل يتمكن يدخل كما هو لا يجبر العباد على الطاعة أو المعصية شوفوا إبراهيم على نبينا وآله عليه السلام أراد أن يذبح إسماعيل على نبينا وآله عليه السلام وكان مختارا أما الله تدخل في القضية ما خلي الذرح يصير أما قاعدة إلهية سنة كونية الله لا يجبر العباد على الطاعات والمعاصي حتى بالظلم يعين لهم مصائرهم الله أمر وترك للعباد الحرية الكاملة ولكن بعض الأوقات يتدخل وما أجبر الله أحدا من خلقه على معصيه بل اختبرهم بالبلوى انتحنهم كما قال ليبلوكم أيكم أحسن عملا ويتشوف الخميني يقول ما مظمونه وسيأتي نصه بعد شهر رمضان المبارك إن شاء الله تعالى يقول أنه هو والعرفاء

[20:00]

الشامخون يعتقدون بالجبر فإذا أكو تناقض بينه وبين الإسلام ومن كان التناقض بينه وبين الإسلام هاذ مؤمن مسلم تقي ورع كلا هذ زنديق ملحد كافر بس الإعلام المظلي مثل ما أثبت أبا بكر أمار أثمان أصدقائي عائشة حفصة معاوية يزيد ملوك بني مروان ملوك بني أمي قبلهم ملوك بن العباس بعدهم ملوك الأستانة ملوك العثمانيين في الأستانة فالإعلام المظلي لها أثبت الخميني في القلوب الغافلة المغسلة قال الإمام الكاظم قال الخلق فعلم ما هم إليه صائرون فأمرهم ونهاهم فما أمرهم به من شيء فقد جعل لهم السبيل إلى الأخر به وما نهاهم عنه من شيء فقد جعل لهم السبيل إلى تركه ولايكونون آخذين ولا تاركين وما أجبر الله أحدا من خلقه على معصيته بل اختبرهم بالبلوى كما قال ليبلوكم أيكم أحسن عملا بمناسبة الآية الكريمة فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك والظائق به صدرك أن يقول لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملاك إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل قال الإمام الصادق عليه السلام في قوله تعالى فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك إلى آخر الآية الكريمة إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزل أديد اسم موظع قور بكة المكرمة قال لعلي عليه السلام بصوت يسمعه الناس يا علي إني سألت ربي أن يوالي بيني وبينك ففعل وسألت ربي أن يآخي بيني وبينك ففعل وسألت ربي أن يجعلك وصيي ففعل فقال رجلان من قريش والله لصاع من تامر كيلوين وربع طبعا مرة أكثر من مرة ما أدري مرفوا بنص تاريخي الآن في ذهني أن عمر أكل صاع من تامر فقال رجلان من تامر ثم شرب عليه جرة من ماء واستلقى على قفاخ وقام يسوي قعدة مع سكرتيره عبد الله بن العباس يعني مزت أكل صاع من تامر في شن بالي الشن يعني القربة البالية فعندما للقربة البالية تقول بالية فيعني اشلون تكون بالية يعني يليد يقول مو لازم التمر يكون جيد لأن التمر الجيد هو ما يخلو في الشن البالي يقول مو صاع تامر جيد صاع تامر رايح رايح خايس والله ويحلف يمين والله لصاع من تامر في شن بال

[25:00]

أحب إلينا مما سأل محمد رباه صلى الله عليه وتعالى الله فهلا سأل ربه هذا ما يفهم رسول الله وآنذا أبين كلامهما هذا رسول الله ما يفهم طبعا ما قال رسول الله هذا محمد مايفهم اشلون يحكي فهلا سأل ربه ملكا يعضده على عدوه إذا كان عندي عقيل فكان يسال من ربي ثريد ملك من الملائكة يديعين على يستغني به عن فاقته أو كان يسأل رب أنه ينزل عليه ثريد كنز اللي يطلع نفس من فقره الشديد أما يقول سألت إني سألت ربي أن يوالي بيني وبينك ففعل خشن قيمة هاي المولاد وسألت ربي أن يعاخي بيني وبينك ففعل شن قيمة هالمؤخر من يجعلك وصيف ففعل شن قيمة هالوصاية صعتم الرايح أفضل من هالأدعية الثلاثة بعدين يعلقان والله ما دعاه يعني ما دع النبي الوصية ما طلب النبي من الوصي شيئا كأنه هذا نقص في أمير المؤمنين والله ما دعاه إلى حق ولا باطل إلا أجابه إلي إلا أجابه رسول الله صلى الله عليه وآله كلامه صحيح رسول الله لم يطلب من أمير المؤمنين شيئا إلا وقد أنجزه أمير المؤمنين أما بعض كلام باطل والله ما دعاه إلى حق ولا باطل إلا أجابه إليه رسول الله لم يدعو أمير المؤمنين ولا غيره من الناس إلى باطل أبدا هذا أبو باكر اللي ما يعتقد هالشكل يقول كان زنديقان زنديقين ملحدين كافرين لا يؤمنان لا بالله ولا بالإسلام ولا بالقرآن ولا بالرسول ولا بأهل البيت فكيف يؤمنان بأمير المؤمنين طبعا وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم في الداخل ما يبدو من التاريخ أبو باكر وعمر عقيدتهما بالله والإسلام والقرآن والرسول وأهل البيت وأمير المؤمنين أشد وأعمق من عقيدة كثير من المؤمنين والمؤمنات لا شك بالقطع واليقين والجزم أنا أعتقد باختيار نفسي أنه عقيدة أبي باكر وعمر كانت أشد من عقيدتي بالله وبالإسلام وبالقرآن وبالنبي وأمير المؤمنين أما وجحدوا بها واستيقنتها قال الإمام الصادق في الآية الكريمة فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك إلى آخرها فقال رسول الله لما نزل قديد قال لعلي يا علي إني سألت ربي أن يوالي بيني وبينك ففعل وسألت ربي أن يؤاخي بيني وبينك ففعل وسألت ربي أن يجعلك وصيي ففعل فقال رجلان من قريش والله لصاع سأل محمد ربه فهلا سأل ربه ملكا يعظذه على عدوه أو كنزا يستغني به عنفاقته والله ما دعاه إلى حق ولا باطل إلا أجابه إليه فأنزل الله تبارك وتعالى فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك إلى آخر الآية الكريمة بالنسبة للآية الكريمة إن الذين

[30:00]

آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون روى زيد الشحام من الروات قال قلت للإمام الصادق عليه السلام إن عندنا رجلا يقال له كليب فلا يجيء عنكم شيء أي فلا أروى عنكم شيء إلا قال أنا أسلم فسميناه كليب تسليم فترحم عليه الإمام الصادق رحمه الله ثم قال أتدرون ما التسليم هذا موجود في القرآن الكريم فسكتنا فقال هو والله في قول الله عز وجل الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم إلى آخر الآية الكريمة هنا أنا أكون ملاحظة كليب كان كلما يسمع الرواية الشريفة يقول أنا أسلم والناس متعجبين من كلامه فإطلق كليب تسليم يعني شنو يعني أنه البقية ما كان عندهم تسليم إلى هذه الدرجة إلا النادر القليل يعني هنا أنا تفهم شيء من الرواية بالتداعي الذهني أعظم من مطلبه حسب المصطلح المعروف يقرأ ما بين السطور يقرأ المنح الإنسان عندما يقرأ يتلو القرآن الكريم والأحاديث الشريفة لازم يحاول يحاول أن يقرأ المنح يحاول أن يقرأ ما بين السطور حتى يستفيد أكثر روى زيذ الشحام قال قلت للإمام الصادق إن عندنا رجلا يقال له كليب فلا يدي عنكم شيء إلا قال أنا أسلم فسميناه كليب تسليم فترحم عليه ثم قال أتدرون ما التسليم فسكتنا فقال هو والله الإخباط في قول الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبطوا إلى ربهم إلى آخر الآية الكريمة بمناسبة الآية الكريمة قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك ورحم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم بل بمناسبة الآيات الكريمات الواردة حول نوح النبي على نبينا واله عليه الصلاة والسلام بل بمناسبة ما جريات نوح كلها قال الإمام الصادق عليه السلام في سنة وثلاثمائة سنة دققوا النظر منها ثمانماء وخمسون سنة قبل أن يبعث وألف سنة إلا خمسين عاما وهو في قومه يدعوهم وخمسمائة عام بعدما نزل من السفينة ونضب الماء أي جف فمصر الأمصار يعني مدن المدن أسس المدن فمصر الأمصار وأسكن ولده البلدان ثم إن ملك الموت جاء وهو في الشمس نوح كان يأخذ حماب شمس فقال السلام عليك فرد عليه نوح شي طبيعي فقال ما جاء بك يا ملك الموت لأن هو ملك الموت عندما يجي على إنسان فهذا الإنسان أول سؤال اللي يطرح على ملك الموت أنه يقول لي إش جاي إش بك فقال ما جاء

[35:00]

بك يا ملك الموت قالت جئتك لأقبض روحاك طبيعي قالت دعني أدخل من الشمس إلى الظلم هالمقدار يعني هالمقدار يعني شوف طمع نوح في الحياة طبعا هو يطمع في الحياة التبلغية يعني الطمع في الحياة مو من قبيل مو من نوعية طمع اليهود في الحياة كما أشار إلى ذلك القرآن الكريم هو طمع في حياة تبلغية جهادية فقال له نعم مو مشكل هالمقدار مو مشكل فتحول خرج نوح من الشمس إلى الظلم فقال يا ملك الموت ما مر بي من الدنيا هذا مثل تحولي من الشمس إلى الظلم ما أشوف مسته هو إشكاد الف سنة وثلاثمائة سنة فكيف بأعمارنا القصيرة هو النوح من شوف مزه ومن أنبياء للعالم صلى الله عليه أما احنا إن شاء الله مؤمنون ومؤمنات أما عندنا ذنوب فإشلوني تشوف مزه لعمر خمسين سنة وستين سنة وسبعين سنة فعلى هالأساس لازم نلتفت حتى لا نقدم على الكرامات في عوالم الآخرة شيئا حتى إذا كان عمر سبعين سنة قال الإمام الصادق منها ثمانمائة وخمسون سنة قبل أن يبعث وألف سنة إلا خمسين عاما وهو في قومه يدعوهم وخمسمائة عام بعدما نزل من السفينة ونظب الماء فمصر الأمصار وأسكن ولده البلدان ثم إن ملك الموت جاءه وهو في الشمس فقال السلام عليك فرد عليه النوح ما جاء بك يا ملك الموت قال جئتك لأقبض روحك قال دعني أدخل من الشمس إلى الظلم فقال له نعم تتحول فقال يا ملك الموت ما مر بي من الدنيا مثل تحولي من الشمس إلى الظلم بمناسبة الآية الكريمة الآيات الكريمات الواردة حول لوط على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وعليه من ألح أي أصر من ألح في وطء الرجال لم يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وعليه أنواع العقاب للواط أنه هو يصير ملوت فإذا شفت إنسان لائط والعياذ بالله فهذه نص القصة النص الثاني عرفه من كلام رسول الله صلى الله عليه وعليه من ألح في وطء الرجال لم يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه في نفس السياق وبمناسبة الآية الكريمة فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منظود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد دققوا النظار وما هي من الظالمين ببعيد الله رمى قوم لوط بحجارة من سجيل وانتهت القضية بعد ذلك الله يقول وما هي هذه الحجارة في نفس القضية

[40:00]

فإذا يريد أن يقول الظالمون بسبب اللواط هذه الحجارة ليست بعيدا عنهم تأتيهم عند انقضاء أجلهم روا ميمون البان قال كنت عند الإمام الصديق عليه السلام فقرئ عنده آيات من هود لما بلغ المقرئ إلى هذه آيتين الكريمتين قال الإمام الصادق عليه السلام من مات مصرا على اللواط دققوا النظار في كلمة مصرا على اللواط لم يمر حتى يرميه الله عز وجل من موته يكون هذا لم يمت حتى يرميه الله بحجر من تلك الأحجار فأحنا ما نشوف تكون فيه منيته المنية الموت موته يكون في تلك الحجارة يعني موته يكون بسبب تلك الحجارة ولا يراه أحد لأن الله يرميه بهذه الحجارة أما لا يريد أن يريق ماء وجهه العقاب بالحجارة نوع من العذاب إراقة ماء الوجه نوع آخر من العذاب الله يريد يشوف هذا النوع ما يريد يشوف النوع الثاني لهذا يرميه بهذه الحجارة ولذلك الناس لا يرونه أنه رمي بهذه الحجارة فمات من أثر هذه الحجارة ودم وما أشبه ما يشوفون روى ميمون البان قال كنت عند الإمام الصادق فقرأ عنده آيات من هود فلما بلغ إلى هتين الآيتين الكريمتين قال من مات سرا على اللواط لم يمت حتى يرميه الله بحجر من تلك الأحجار ككون فيه منيته ولا يراه أحد حديث شريف آخر في نفس السياق تقريبا قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أمكن من نفسه يعني قبل طائعا مختارا قبل أي شيء يلعبوا به أن إنسانا آخر يلعب به جنسيا ألقى الله عليه على هذا الشخص شهوة النساء يعني يصير ملوت ويحب اللواط التاريخمو أنا ذكر هذا الأمر في عفان والد رثمان بني أمية الملعونة في القرآن قال رسول الله من أمكن من نفسه طائعا يلعب به ألقى الله عليه شهوة النساء فإشوي تعرف أنه عثمان تربى في أي جو عثمان تربى في أي جو إذ غير أنه من بني أمية جزئيا تعرف إشوية حياته التربوي بالنسبة إلى الآية الكريمة قال لو أن لي بكم قوة لوط عندما هجم على داره قومه الذين كانوا يريدون أن يلوتون بجبرائيل ورثقته صلوات الله عليهم أجمعين الإنسان عندما يسقط فلتشكل عظيم سقوط عظيم قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد تقيق النظر قال الإمام الصادق عليه السلام

[45:00]

ما بعث الله عز وجل نبيا بعد لوت إلا في أذ من قومه شوفوا لوت المسكين ذهب كمبلغ يعني كان غريبا في منطقة تبليغه أرسله إبراهيم خليل الرحمن إلى تلك المنطقة فكان غريب لهذا الكفار أهل المنطقة اهواي كانوا يتجرؤون عليه لأنه غريب أما رسول الله صلى الله عليه وآله كان من بني هاشم العرب من قمة قريش فهذا عشيرته في مكة المكرمة فبعث في عشيرته وبعث في قومه ولذلك 13 سنة بواسطة أبي طالب صلوات الله عليه قومه ما اتمكنوا يتجرؤون عليه كثيرة فبعد وفاة أبي طالب صلوات الله عليه فأجبر على الهجرة من مكة المكرمة إلى المدينة المناورة أما لوط كان غريب لهذا كانوا يضغطون عليه كثيرا الله عز وجل بعد لوط ما أرسل نبيا إلا في منطقته هست ليش قبل لوط هم كان يرسل أنبياء إلى غير مناطقهم بس بعد لوط إلا في منطقته وفي هذا درس للحوزة العلمية وللمرجعية الشريفة أنه حتى الإمكان المبلغ يكون من المنطقة وإلا تكون حساسيات قومية تكون حساسيات متنوعة كثيرة كثيرة فخلي رجل الدين العربي يروح للعرب رجل الدين الإيراني يروح للعرب رجل الدين الكردي يروح للأكراد رجل الدين التركماني يروح للتركمان يعني خلي الحوزة العلمية والمرجعية تستضيف طلاب فبعد ذلك ترسل الطلاب عند تخرجهم عندما يصلون رجال دين إلى مناطقهم وإلا الضغطات تكون عليهم كثيرة قال الإمام الصادق قال الله نبيا بعد لوط إلا في أز من قومه ولهذا المسكين قال قالوا لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد يعني مع الأسف ما عندي عشيرة لو كانت عندي عشيرة ما كنت تتجرعون تيجون إلى داري على أساس اللواط بالضيوف بالنسبة للآية الكريمة كذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل يمهل الظالم يطي مهله يمهل ولا يهمل كما في المثل إن الله عز وجل يمهل الظالم حتى إذا أخذه أما إذا أخذه لم يفلته ما يخلي يشرط ينهزم يخلص نفس من يد الله عز وجل وشفنا كثيرا في التاريخ وأخيرا شفنا مصير صدام عندما صدام قام يترنح مثل السفينة اللي تترنح عندما تريد أن تغرق بعد ما كان شارع إنسان على ظهر الكرة الأرضية اللي كان يتمكن أن ينجيه يعني الله قطع الإمحال خلص بعد وأخذه إذا أخذه بعد القضية خلصت قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل يمهل الظالم حتى إذا أخذه لم يفلته

[50:00]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم الاجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين السلام عليكم