النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

عوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. لازلنا في أجواء سورة الإسراء المباركة قال الله عز وجل في القرآن الكريم أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبداً شكورا في هذه الجملة الشريفة إنه كان عبداً شكورا هناك نصوص دينية متنوعة عديدة بأي عمل صار نوح على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام مستحقا من الله عز وجل هذا اللقب الشريف إنه كان عبداً شكورا هذا من جملة تلك الأحاديث الشريفة قال رسول الله صلى الله عليه وآله كان نوح لا يحمل شيئاً صغيراً ولا كبيراً هذه نموذج يعني كان لا يفعل شيئاً هذا مثال توضيحي كان نوح لا يحمل شيئاً صغيراً ولا كبيراً إلا قال بسم الله والحمد لله بسم الله حتى يستعين بالله في حمل هذا الأمر في إنجاز هذا الأمر الحمد لله لأن هذا نعمة من الله أنه يحمل شيئاً لهدف معين للتوصل إلى هدف معين كان النوح لا يحمل شيئاً صغيراً ولا كبيراً إلا قال بسم الله والحمد لله فسماه الله عز وجل عبداً شكوراً وهذا الدارس لنا خصوصاً أنه ورد في القرآن الكريم يعني لا تقدم على عمل إلا بعد أن تقول بسم الله وبعد أن تقول الحمد لله وإن شاء الله بتكرارك هذين الأمرين هم تصبح عبداً شكوراً عند الله عز وجل وشاكر أفواً وشكرة شاكر شكور المرحلة الثالثة بالنسبة للآية الكريمة ويدعو الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا العجلة وضدها الأنات يعني التروي التأمل التفكر قبل الإقدام في عمل معين قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما أهلك الناس العجلة أن تروحوا على حوادث السيارة حوادث السيارات فالعجلة سبابها إما يستعجل في السياق إما يستعجل في التمرين على السياقة فتمرينه مو دقيق ويركب سيارة إما يستعجل في استحصال شهادة السياقة فما ناجح في الامتحان ويستعجل إما يستعجل في نفس سياقة السيارة يعني السيارة تحتاج إلى تعمير فهذا يستعجل

[5:00]

وإلا ليش يصير حادث سيارة لو السيارة أصيبت بالصائقة من السماء فهذا مو يام البشر أما حوادث السيارات مو هالشكل حوادث السيارات يام البشر وسبابها العجلة إنما أهلك الناس العجلة ولو أن الناس تثبتون أي تأملوا أي تفكروا لم يهلك أحدون دققوا النظر على أداة الحاصر إنما إن هذا موجود وغيره ما موجود يعني ماكو سبب إلا العجلة ودققوا النظر في الجملة الأخيرة لم يهلك أحدون إن إذا يكن تفكر ماكو هلاك حتى تثبت إلى إنسان واحد أنا إذا أحكي فإما ما عندي إحصاء وإما عندي إحصاء بس مو إحصاء دقيق أم العالم بالغيب عندما يحكي فهذه عندي علم الغيب فهذة يكون أول إحصاء إنما أهلك الناس العجلة ولو أن الناس تثبتوا لم يهلك أحد قال الإمام الصادق صلوات الله عليه مع التثبت تكون السلامة إذا تتفكر في الأمور قبل تنفيذها فأنت سالم متشوف أطل مشكلة ومع العجلة تكون الندمة تكون الندمة يعني شنو يعني يكون الضرر وبعد الضرر تكون الندمة وشوفوا لا رسول الله ولا الإمام الصادق ما جابوا الذكف حوادث سيارات يعني القضية عامة في كل الحقول سارية مع التثبت تكون السلامة ومع العجلة تكون الندمة قال رسول الله صلى الله عليه واله إن الأناة من الله عز وجل الأناة يعني التفكر التروي من الله يعني الله يأمر البشر بالأناة الشيطان أما الشيطان ينغز البشر حتى يستعجل حتى يهلك حتى الشيطان يفرح إن الأناة من الله والعجلة من الشيطان على رسول الله صلى الله عليه وآله القضية معكوسة إن الله عز وجل يحب من الخير ما يعجل ليش لأن في صنع الخير عجلة تهلك الإنسان يعني أريد أصلي صلاة الليل إذا كم دقيقة فكرت أنه شلون أصلي ما أدري أريد ألق نفسي أريد شوية أرتاح فيجيني تلفون والتلفون ياخذ مني ساعة فلكية كاملة فلازم ألحق على السحور حتى من صلاة الليل أحصل على ركع واحدة إن الله يحب من الخير ما يعجل القضية معكوسة إذا في أمور الدنيا العجلة مظرة إذا في أمور الآخرة العجلة مفيدة قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من هم بشيء من الخير هم يعني أراد جازمة أن يعمل من هم بشيء ما يقول بشيء ويترك الكلام من هم بشيء من الخير فليعجله ليش فإن كل شيء فيه تأخير أي من أنواع الخير فإن للشيطان فيها نظرة نظرة يعني مهلة الشيطان مثل البشر طبعا أسرع المزايا الموجودة عنده شوفوا الشيطان هم يحتاج إلى تأمل هم يحتاج إلى تفكر هم يريد وقت حتى يتحرك فبس أردت صلاة الليل في نفس اللحظة

[10:00]

إذا اشتغلت بصلاة الليل بعد قطعت الإمهال عن الشيطان فبعد الشيطان شنو يسوي أما إذا اضطيت للشيطان وقت ففي هذا الوقت هو يخطط اشلون ما يخليك هذاالخير من هم بشيء من الخير فليعجله فإن كل شيء فيه تأثير فإن للشيطان فيها نظرة أي إمهال بمناسبة الآية الكريمة وقضى ربك ألا تعبد إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك كبر أحدهما أو كلاهما فلا تقول لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريمة واخفظ لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرة قال رسول الله صلى الله عليه واله إياك وعقوق الوالدين العقوق ضد البير الإحسان العقوق الجفاء اخذر من جفاء الوالدين يعني اخذر من الجفاء الموجه إلى الوالدين فإن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام ولا يجدها عاقد ومسيرة ألف عام كما ذكر في ما سبق في صباح هذا الكلام كانوا يقدرون المسافات بحركة الإبل في اليوم الواحد يعني نصاب حركة الإبل في اليوم الواحد الاستاندارت مع الحركة الإبل في اليوم الواحد اشجاد مسيرة الشهر مسيرة عام مسيرة ألف عام وما اشبه يعني رائحة الجنة الطيبة منتشر حوالي الجنة بهذه المسافة البعيدة الف عام يعني مسافة الف عام من حركة الإبل رائحة الجنة منتشرة حوالي الجنة والعاق لوالديه لا يشتم هذه الرائحة إياك وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام ولا يجدها عاق بالنسبة للآية الكريمة وآته ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل تبذير قال الإمام الصادق عليه السلام من أنفك شيئا في غير طاعة الله عز وجل فهو مبذر أعطى بوا واحد مو أكثر في سبيل حرام غير ان هذا حرام ان هذا الشخص يصير مصداق للمبذر والآية الكريمة تقول المبذرين كانوا إخوان الشياطين قبل هذا كنا نقرا له أو هو كان يقرأ لنفسه إنما المؤمنون إخوة الآن ماذا حدث إنما المؤمنون إخوان الشياطين هكذا حدث ومن أنفق في سبيل الله عز وجل فهو مقتصد أعطى آلف طاعة بوا واحد في تأسيس مسجد فهذا يعتبر اقتصادي هذا لا يعتبر مصرف ولا يعتبر مبذر يعني الشر والخير مقياسة الشر والخير مقياسة الاقتصاد

[15:00]

والتبذير من أنفق شيئا ومن أنفق في سبيل الله فهو مقتصد بالنسبة للآية الكريمة تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليم غفورا الحديثان القادمان مصدرهما بكري كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم الإصبهاني ولهذا ما متأكد من مضمون الحديث الثاني وربما يكون صحيحا قال الامام الباقر عليه السلام لأبي حمزة الثمالي وهو من الرواة الكبار جدا متى قال له هذا الكلام عندما سمع يوما صوت عصافير العصافير كانت تزقزق على مقربة من الإمام وعنده الثمالي فالإمام علق على زقزقة العصافير قال يسبحنا ربه النا هل سيقولن سبحان الله بمنطقهن أو لا ويسألنا قوت يومهن عبادة والدعاء المؤمنون والمؤمنات فكيف بغيرهم عادة لا عبادة ولا دعاء وإذا أكو عبادة ودعاء عندهم فقليل قليل أما أصفور دولهم هم عند عبادة هم دعاء يقرأ النفس ولقد كرمنا بني آدم ومن قال أنه في الحقيقة من بني آدم قال الإمام الباقر لأبي حمزة الثمالي عندما سمع يوما صوت عصافير يسبحنا ربهن ويسألنا قوت يومهن جاء رسول الله إلى عائشة وقال لها اغسلي هذين الثوبين فقالت يا رسول الله لقد غسلتهما أمس إذا ما كانت تعتقد بأن رسول الله يمتلك علم الغيب فتلك مصيبة وإذا كانت تعتقد بأن رسول الله يمتلك علم الغيب أما تريد غسل الثوبين فقط فالمصيبة أعظم فقالت يا رسول الله لقد غسلتهما أمس فقال أما علمتي أن الثوب يسبح فإذا ايت سخاء انقطى عن تسبيهه بلغتنا بعد ما يبكي عند خضوط حتى يسبح مثل الإنسان اللي يسجنوا ويعرضوا للتعذيب من جملة أنواع التعذيب أنه يقطعون عنه الاستحمام وإذا هذا الشهر ما راح للحمام حتى ينظف نفسه صدق بعد ما عنده خضوط حتى ينجز أمر من الأمور جاء رسول الله إلى عائشة وقال لها اغسل هاذين الثوبين فقالت يا رسول الله لقد غسلتهما أمس فقال أما علمتي أن الثوب يسبح إذا اتسخ انقطع عن تسبيهه بمناسبة الآية الكريمة إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وتفى بربك وكيل دققوا النظر الحديث شوي مطول وفيه ملاحظات جديرة بالتأمل مقدمة توضيحية شوفوا الشيطان لا يمتلك إلا الوسوسة أما إنجاز عملي

[20:00]

ما عنده هس في الأمم السابقة كان عندي إنجاز عملي أو لا يحتاج إلى تحقيق في الأمة الإسلامية عندي إنجاز عملي ولو نادرا ولو شاذا يحتاج إلى تحقيق حسب ما يفهم من النصوص الدينية من القرآن الكريم ومن الحديث الشريف إنجاز عملي ما عنده يعني الضغوطات عملية على الإنسان إجبار بالنسبة للإنسان ما عندي وإنما عندي وسوسة ولكن وسوسة تطيح حظ الإنسان يعني صحيح الإنسان عليه ويتمكن من مقاومة الشيطان أما من يدير ذلك كما أنه صحيح أن الإنسان عليه أن يقاوم الذنوب ويتمكن من مقاومة الذنوب أما نفس المؤمنين والمؤمنات ربما يصدر عنهم ذنب روى محمد الخزاعي قال سمعت الإمام الصادق عليه السلام يقول طبعا في ما جريات غدير خم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين لما قال رسول الله لأمير المؤمنين عليه السلام ما قال وأقامه للناس وأقام أمير المؤمنين للناس وصيا صرخ إبليس صرفة فاجتمعت له العفاريت كبار الشياطين وزراء إبليس فقالوا يا سيدنا ما هذه الصرخة يعني شنو تريد من عدنان صرخة علامة أنه هذولا يجون عندي عندي أمر مهم فقال ويلكم اشبيكم انتو بطرانيم متفكرون يومكم كيوم عيسى والله يومكم كيوم عيسى على نبينا وآله الصلاة والسلام ما هذه مقصود يوم ولد عيسى أو يوم بعث نبيا أو يوم نصب وصياه وارتفع إلى السماء ما هذه شنو مقصود ويلكم يومكم كيوم عيسى يعني القضية خطرة الله مر أخرى تدخل في القضية يجعل الخط والله لأظلن فيه الخالق أنا ما أفك يا أخي بالنسبة إلى غير يرحمها اتدخل الإمام دا يحتيها فنزل القرآن هذه الآية تقسم الظاهر ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين إبليس كان يظن أنه يتمكن من إضلال المؤمنين والمؤمنات من إضلال الإنسان بما هو إنسان وحتى المؤمنين والمؤمنات فبعمله المتواصل وبعمل مساعديه الأبالث الآخرين العفاريك وغير العفاريك صدق ظنه يعني أثبت أن ظنه كان ظناً صادقا أي أظل الناس ونظر في الكلمة عليهم ولقد صدق عليهم إبليس ظنه يعني هذا ضد البشر عندما إبليس ظن بإضلال البشر ثم عمله الحفيف صدق ظنه فهذا صار ضد البشر فنزل القرآن ولقد صدق عليهم فاتبعوه البشر اتبعوا إبليس إلا سريقاً من المؤمنين كم واحد فصرخ إبليس صرخة يعني صرخ ثانية فرجعت إليه العفاريك قبل شوي كانوا يما ما خلهم يستريحون مرة ثانية دعوا فقولوا يا سيدنا

[25:00]

ما هذه الصرخة الأخرى فقال ويحكم حك الله والله كلامي قرآناً هذه كلامي الله خلا في القرآن ونزل على رسوله يعني يريد يقول ترى أنا ظني كان صادقها وتصديقي لظنهم كان صادق حتى الله اعترف بي والله خلا في كتابه ودز إلى رسوله وأنزل عليه ولقد صدق عليهم ويصدنه فاتبعوها إلا فريقاً من المؤمنين الآن العفاريت يصير لهم نوع من اليأس أما هو إبليس صار عنده نوع من القوة لأن شاف الله اعترف بأنه يتمكن من إنجاز عمل ثم رفع رأسه إلى السماء ثم قال وعزتك وجلالك لألحقنا الفريق بالجميع لأن في إلا فريقاً من المؤمنين يعني الأغلبية راحوا إبليس يقسم أنه هم يلحق الفريق بالأكثرية يعني بعد ما كو أكثرية وأقلية يصير إجماع إجماع في عبادة الشيطان تقريباً هم أكو إجماع في عبادة الشيطان بس هو إجماع كامل المعصوم موجود به صلوات الله عليه خسب المصطلحات الأصولية هم داير مداير المعصومين ما موجودين في الإجماع وإلا الإجماع يعني شبه كامل فقال النبي بسم الله الرحمن الرحيم إن عبادي ليس لك عليهم سلطان سلطان يعني قوة ما عندك قوة بس وسوسة إبليس يقول الوسوسة تكفي البشرة الضعيف من يحتاج إلى قوة فصرخ إبليس صرخة فرجعت إليه العفاريت فقالوا يا سيدنا ما هذه الصرخة الثالثة قال والله من أصحاب علية هذه الصرخة بعض من هذول أصحاب علية نتمشكل وياهم كلما أريد أحلحلهم عن مواقعهم مو ما يتحلحلون بس هم يبقي شوي ولكن وعزتك وجلالك يا رب أزينن لهم المعاصي حتى أبغظهم إليك أصحاب علي أو أصحاب غير علي ما يكون فرق يعني أنا شات حزامي فريت شكل أضلهم حتى ميبقي منهم إلا القليل إذا متقبل روح على عدد الحواريين شوف كل معصوم من المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم كم حواري عنده الحواري يعني المطيع في جميع الحالات وإذا متقبل روح في حوادث بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله بتخصيص من أبي بكر وعمر وتنفيذ من عائشة وحفظه شوف كم بقوا كم بقوا من نصف مليون صحابي تقريبا حسب بعض الإحصاء وإذا متقبل روح علي ذول اللي يدافعون أو بآخر عن نظام ديانة وحدث الموجود في إيران شوف قد منهم يقبضون رواتب من النظام هذول حقهم لأنه ياخذ راتب لازم يقدم مقابلة خدمة شوف غير هذول اللي يساعدون النظام نظام ديانة وحدث الموجود بدون ما يقبضون حتى تفهم أنه الوسوة مالت إبليس ناجحة أو لا البشر بالقطرة هذول شكل يروح مايحتاج إلى راتب مايحتاج إلى سجن وتعذيب وقاتل هذول الشكل الهوى يروح الموض يروح ثم قال الإمام الصادق صلى الله عليه يأكد كلام إبليس كل هذي الحديث بقرآنه وحديثه شنو يريد يقول يريد يقول يا مؤمنين يا مؤمنات ترى القضية جدية خطرة جدا جدا متريد تسوي عند المؤمنين والمؤمنات حالة لا

[30:00]

اتريد منهم أنهم يشدون أحزامهم حتى وسوسة إبليس لا تؤثر فيها ثم قال الإمام الصادق صلى الله عليه والله الذي بعث بالحق محمدا صلى الله عليه وآله للعفاريت والأبالسة على المؤمن المجتمعين على المؤمن أكثر من الزنابير على اللاحم خلي القصاب تحت الهواء يبيئ اللحم وشوف الزنابير ايش كانت يعني حتى إذا عفريت ما اتمكن يأثر في المؤمن أكو عفريت ثاني اكو عفريت عاشر رقم 20 أما الإمام يقول والمؤمن أشد من الجبل مايتحرك أما إهنا لمقصود خطبا المؤمن الحقيقي مثل سلمان وأبي ذاب وين تشوف المؤمن الحقيقي والمؤمن أشد من الجبل كلام صحيح أو باطل لا شك كلام صحيح أما اسأل مني صلوات الله عليه شنو مقصودك للمؤمن منو مقصودك للمؤمن والمؤمن أشد من الجبل والجبل تذنو إليه تقترب إليه بالفاس فتنحت منه يعني تقطع منه شيئا والمؤمن لا يستقل عن دينه يعني لا ينحط لا يقطع من دينه شيء المؤمن الحقيقي شوف كل ما نظام كمثال توضيحي كلما نظام ديانة وحدث موجود في إيران يستقر أكثر ويعمر أكثر شوف أفواج من المؤمنين والمؤمنات مو بالرواتب تراها بوساوس النظام وعملاء النظام هذول مرار أفواج من المؤمنين والمؤمنات يتخلون عن الإسلام ويقبلون على ديانة وحدث الموجود بنحو أو بآخر الشجاع اللي عنده شجاعة عدبية يعترف بأنه صاير من ديانة وحدث الموجود هذول ما عنده شجاعة عدبية يخاف من المجتمع فهذه لا يقول لا أنا مسلم وأصلا من الإسلام الحقيقي هو ديانة وحدث الموجود روى محمد الخزاعي قال قال الإمام الصادق صلوات الله عليه فيما جريت غذير خم لما قال رسول الله لأمير المؤمنين ما قال وأقامه للناس صرخ إبليس صرخة فاجتمعت له العفاريت فقولوا يا سيدنا ما هذه الصرخة فقال ويلكم يومكم كيوم عيسى والله لأضلن فيه الخلق فنزل القرآن ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين فصرخ إبليس صرخة فرجعت اليه العفاريت فقولوا يا سيدنا ما هذه الصرخة الأخرى فقال ويحكم حكى الله والله كلام قرآنا وأنزل عليه يعني على رسوله ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين ثم رفع رأسه إلى السماء ثم قال وعزتك وجلالك لألحقن الفريق بالجميع فقال النبي بسم الله الرحمن الرحيم إن عبادي ليس لك عليهم سلطان فصرخ إبليس صرخة فرجعت اليه العفاريت فقولوا يا سيدنا ما هذه الصرخة الثالثة قال والله من أصحاب علي ولكن وعزتك وجلالك يارب لأزينن لهم المعاصي حتى وعزتهم إليك ثم قال الإمام الصادق والذي بعث بالحق محمدا للعفاريت

[35:00]

والأبالساء على المؤمن أكثر من الزنابير على اللحم والمؤمن أشد من الجبل والجبل تدنو إليه بالفأس فتنحت منه والمؤمن لا يستقل عن دينه بمناسبة الآية الكريمة يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيل قال الإمام الباقر عليه السلام لما نزلت هذه الآيات يوم ندعو كل أناس بإمامهم قال المسلمون يا رسول الله ألست أنت إمام الناس كلهم أجبعين كانوا يتصورون ماكو غير إمام واحد فقال رسول الله أنا رسول الله إلى الناس أجبعين ولكن سيكون من بعدي أئما على الناس من الله مو أنا أعينهم من أهل بيتي يقومون في الناس يعني يتصدون للآمر فيكذبون الناس يكذبونهم ويظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم وأشياع أئمة الكفر والضلال دقتقوا النظار فيكذبون ماكو بكر فيما يكذب الأئمة صلوات الله عليهم لأن حتى عندما البكر يقول أمير المؤمنين الخليفة الرابعة لا يعتبره منصوبا من قبل الله ومن قبل رسوله يعني يعتبره هالشكل أن الناس اختاروه ولا يعتبره الأول وإنما يعتبره الرابع فإذا ماكو بكر وماكو بكر معاصر يعيش على الكرة الأرضية إلا وهو مكذب لجميع الأئمة الاثنين عشر صلوات الله عليهم التكذيب يعني شنو يعني يقول هذول ما منصوبين من قبل الله ومن قبل رسوله هس فريد بكري يمدح فريد امام في مسألة خاصة ذاك أمر آخر البكريون يمدحون عظماء الغرب كثيرا هس يعتبرون عظماء الغرب سفراء من الله عز وجل راجع الكتب البكرية شوف اشجد به مادحة عن عظماء الغرب في جانب من جوانب عظماء الغرب وحتى ربما في كل جوانبهم أما هذا لا يدل بأن البكري يعترف بأن غاب سفراء من قبل الله عز وجل وشوف إذن أن من يكذب كل الأئمة الاثناع عشر صلاوات الله عليهم هاذي يكون في بحبوحات الجنة أو يكون في أسفل درك من الجحيم القضية واضحة ليش الناس يعاندون بها ولكن سيكون من بعدي أئم على الناس من الله يقومون في الناس فيكذبون فوق التكذيب ويظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم من هم الذين ظلموا الأئمة الاثنى عشر صلاوات الله عليهم أبو بكر أمر عثمان معاوية يزيد ملوك بني أمية بظلم المنهج السماوي ما لهم فالملوك العثمانيون في الآسفانة وهست انزل حتى تصل إلى صدام حتى تصل إلى الخمنعي حتى تصل إلى خميني ظلم المنهج ومن يقول إذا الأئمة كانوا في زمن الحمين الحميني لم يقتله كما قتل العديد

[40:00]

من المراجع الكرام بأسلوب أو بآخر ونفس الشيء منو قال لك إذا الأئمة ما كانوا موجودين في زمن الخمنعي الخمنعي ما كان يقتله كما قتل العديد من المراجع الكرام بأسلوب أو بآخر ولكن سيكون من بعدي أئم على الناس من الله من أهل بيتي يقومون في الناس ويظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم فمن والاهم ولا الأئمة واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقاني ألا ومن ظلمهم وكذبهم يركز على كذبهم إذا كان يذكر يقول ما ظلمتهم يا با ظلمت المنهج لا أنت بطران الظلم يعني تظلمهم فرسول الله لم يخلي ينهزم من الامتحان ألا ومن ظلمهم وكذبهم ليس مني ويأكد حتى واحد يوم القيامة أنا ما افتهمت منه بريء حتى المطيع جلكم الله يفهم العبارة فكيف بالإنسان يعني النبي مبلغ حقيقي يعني يبلغ يوصل المطالب الإلهية إلى أعماق أعماق القلب حتى فرد واحد بعد لا يشتكي ضد رسول الله صلى الله عليه وآله يوم القيامة أنه يا به كلمات كانت صعدة مثل بعض كلمات الرسائل عملية مراجعة تقليد الكرام فأنا ما افتهمت فروح أدرس روح اسأل أنا عندي أعمال ما عندي خضب فرسول الله هو اللي يشرح كلامه ليعتمد على الآخرين حتى فرد واحد يقدم شك و ضد في يوم القيامة قال الإمام الباقث لما نزلت هذه الآية يوم ندعو كل أناس بإمامهم إلى آخرها قال المسلمون يا رسول الله يا إمام الناس كلهم أجمعين فقال رسول الله أنا رسول الله إلى الناس أجمعين ولكن سيكون من بعدي أئمة على الناس من الله من أهل بيتي يقومون في الناس فيكذبون ويظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم فمن ولاهم واتباعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقاني وظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وأنا منه بريء حديث شريف آخر في نفس السياق روى الفضيل ابن يسار قال سألته الإمام الصادق عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى يوم ندعو كل أناس بإمامهم إلى آخر الآية الكريمة فقال يا فضيل اعرف إمامك فإنك إذا عرفت إمامك لم يضرك تقدم هذا الآمر أو تأخر يعني الظهور الميمون لم يضرك لم يضرك تقدم هذا الأمر أو تأخره يعني المهم أن تعرف وتعتقد بالإمام المنتظر تعالى فرجه الشريف ونحن معه أما أن تكون حيا حتى الظهور الميمون ذاك إذا صار فالنور على نور أما إذا ما صار وقتلت أو مت قبل الظهور الميمون فأنت في بحبوحات الجنة مو الشرط الإنسان يكون في الظهور الميمون ويروح للجنة لا الإنسان يكون مسلم حقيقيا فيروح للجنة هس يكون في الظهور أو لا يدرك الظهور يا فضيل اعرف إمامك فإنك إذا عرفت إمامك لم يضرك تقدم هذا الأمر أو تأخر ومن عرف

[45:00]

إمامه ثم مات قبل أن يقوم صاحب هذا الأمر كان بمنزلة من في عسكره ماكو فارق إذا أنت مسلم حقيقي قبل الظهور فأنت كالمسلم الحقيقي بعد الظهور اللي يشترك في حروب الإمام والآن قاعد في معسكره يقول لا أشر من هذا بل بمنزلة من قعد تحت لوائه يعني الجيش من معسكره وإجل الجبهة والقائد بيد اللواء وهذا يكون جندي تحت اللواء ومهيئ للحرب يعني هي الشكل يكون حالك بعبارة أخرى المهم أن تكون مسلم حقيقيا تعرف وتعتقد بالإسلام الأمور الأخرى إضافية نور على نور مو أمور أساسية اشجد من المؤمنين أن تقتلوا أو ماتوا قبل الظهور الميمون بدون أن يشتركون في حوادث ظهور الميمون ونعرف أنهم هؤلاء من أصحاب الجنة روى الفضيل ابن يسار قال سألت الإمام الصادق عن قول الله يوم ندعو كل أناس بإمامهم فقال يا فضيل اعرف إمامك لأنك إذا عرفت هذا الأمر أو تأخرت ومن عرف إمامه ثم مات قبل أن يقوم صاحب هذا الأمر كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بمنزلة من قعد تحت لوائله حديث شريف آخر في نفس السياق روى عبد الأعلى قال سمعت الإمام الصادق عليه السلام وقال إمامك أنت تسمع كلام الإمام ثم تطيع كلام الإمام السمع والطاعة أبواب الخير يعني كل خير يصل إليك بواسطة السمع والطاعة إذا لم تعرف الإسلام كيف تعمل به إذا عرفت الإسلام ولكنك لا تعمل به فكيف تحصل إذا أتي من قبل العمل بالإسلام السامع المطيع لا حجة عليه يعني لا دليل ضده يوم القيامة أما والسامع العاص لا حجة له ما عند الدليل يقدم يوم القيامة وإنما الأدلة الإلهية كلها ضد هذا الشخص وإمام المسلمين في يوم القيامة تمت حجته الاحتجاج الاستدلال الحجة الدليل يوم القيامة الإمام الإلهي هذا استدلال تمام ناجح ودليلهم كامل ناجح وإمام المسلمين تمت حجته واحتجاجه يوم يلقى الله عز وجل ثم قال الإمام عليه السلام يقول الله تبارك وتعالى بإمامهم لازم تخاف من ذاك الوقت اللي الإمام الإلهي يجي والإمام يكون خصمك شوف تتمكن من المقاومة أو ما تتمكن روى عبد العلى قال سمعت الإمام الصادق يقول السمع والطاعة أبواب الخير السامع المطيع لا حجة عليه والسامع العاص لا حجة له وإمام المسلمين تمت حجته واحتجاجه يوم يلقى الله ثم قال الإمام يقول الله يوما ندعو كل أناس بإمامهم وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والسلام عليكم