النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العنه أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. بمناسبة الذكرى السنوية لشهادة الشهيد الجديد, آية الله العظمى صاحب سيدة الموسوعات الفقهية المجددة الشيرازي الثاني رضوان الله تعالى عليه، أقولها باختصار شديد. الهدف الأول والأخير لقلب نظام الحكم في إيران وإنهاء نظام الشعر. ومجيء الخميني الأول والأخير كان إقناع الناس بالارتداد عن ديانة الإسلام والإقبال إلى ديانة وحدة الموجود. ونظام الخميني عمل على هذا الخط بشكل غريب لم يسبق مثله في تاريخ الإنسان. وفي تاريخ الفلسفة والعرفان، لا سقراط ولا أفلاتون ولا أرستو ولا أفلوطين الإسكندري ولا ابن العرب وللا السهرواردي ولا المولوي صاحب المثنوي ولا ابن الفارض ولا القصري صدر ولا أسب زواري صاحب المنظومة لا أحد عمل في سبيل ترويج ونشر الفلسفة والعرفان كما عمل الخمين والقضية مستمرة في عهد الخمنئي بعد رحيل الخمين وعلى هذا الأساس ضغط الخمين وبعده الخمنئي على رجال الدين بمختلف أنواعهم مراجع كرام وغير مراجع كرام وبمختلف الأساليب القاتل التعذيب السجن الإقامة الجبرية وما أشبه ولذلك رأيت لأول مرة في العصور الأخيرة مراجع يقتلون في إيران مع أنهم في زمن الشاح بل في زمن البهلوي لم يقتل منهم مرجع واحد أبدا ولذلك رأيت أنواع الضغطات على رجال الدين بأقسامهم في عصر الخميني وثم في عصر الخمنئي هذه النقطة الأولى النقطة الثانية ما الحل الكار شنو نحن لا نعتقد كما كان يعتقد الخميني لا نعتقد بالتعاون مع الاستعمار وتجميع

[5:00]

الأحزاب والمنظمات والشخصيات الرافضة لنظام الخميني مقدمة لقلب نظام الخميني وتأسيس نظام جديد نحن لا نعتقد بهذا لا نعتقد بالتعاون مع الاستعمار وتجميع الرافضين لقلب نظام الحكم وإلا والحمد لله رب العالمين إن لم نكن أكثر مواهب وإمكانات من الخميني فكيف بالخمنئي فلسنا أقل مواهب وإمكانات من الخميني هذه النقطة الثانية النقطة الثالثة والأخيرة ما الحل إذن إذا نظام الخميني مصر وبشكل شديد وباستمرار وبصورة غريبة لا تصدق إذا هذا النظام مصر على أن يقنع الناس بالارتداد عن ديانة الإسلام والإقبال على ديانة وحدة الموجود أنواع الكفر التي عرفها الإنسان في تاريخه الطويل إذا النظام هكذا وإذا نحن لا نعتقد بقلب نظام الحكم لأنه يتوقف على التعاون مع الاستعمار وأول خطوة في التعاون مع الاستعمار كما رأينا أن تتخلي عن الإسلام الحقيقي وتقتمع بالإسلام الظالمي الظاهري الصوري إذن فما الجارة أظن الجارة وهذه النقطة الثالثة والأخيرة أظن الجارة في إقناع الناس في حفل الناس في تشجيع الناس على أن يدخلوا في الحوزات العلمية كرجال دين ويخضعوا للتربية الدينية ويخضعوا للتعليم الدين يتعلموا العلوم الحوزوية يتعلموا العلوم الإسلامية حتى كلما نظام الخميم يعمل ضد الإسلام ويوجه ضغوطات متنوعة ضد رجال الدين فيكون هناك عدد كافي للدفاع عن الإسلام وللصادح الفلسفة والعرفان وللصادح ديانة وحدة الموجود أظن الجارة الممكنة التي لا تنطوي على التخلي عن الإسلام بالتعاون مع الاستعمار أظن الجارة الممكنة هي في هذه الخطوات طبعا لو كان هؤلاء الذين يدخلون في الحوزات العلمية من الآن فصائدا بتشجيع رجال الدين المسلمين المؤمنين الأتقياء الورعين لو كان هؤلاء يدخلون في الحوزات العلمية خارج إيران لكان أفضل أولا لأن الشبهة كما قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه تشبه الحق ورجل الدين الجديد الذي يتربى ويتعلم في إيران لا شك يخضع لأمواج من شبهات الفلسفة والعرفان ونتيجة ديانة وحدة الموجود وهذا نقض للغرف ولا تكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكافة هذا أولا ثانيا رجل الدين الجديد إذا يدخل الحوزات العلمية

[10:00]

المتواجدة في إيران حاليا فهذا يرى ضغطات متنوعة عديدة من قبل النظام بوا واكه القوي هذا يعرف كل صغيرة وكل كبيرة فمجرد أن يدخل رجل الدين في الحوزات العلمية المتواجدة في إيران النظام يفهم أنه دخل وفي أي بلد دخل وفي أية حوزة دخل وما هو هدفه الأسمى فيقضي عليه النظام في المهد وإذا لم يتمكن فيؤذيه النظام بمختلف الأساليب الواواتية التي تدربوا عليها وحصلوا من وراء هذا التدريب تجربات حائلة متنوعة كثيرا فالأفضل نتيجة أن نقوم نفسي أن يقوم رجال الدين المسلمون المؤمنون الأتقياء الورعون أن يقوموا بتجريد حملة دائمية مصرة سريعة متقنة عميلة عفوا عميقة لأنه إقناع أكبر عدد ممكن من الصالحين من الشباب الصالحين أصحاب المؤهلات والإمكانات حتى ينخرطوا في الحوزات العلمية شريطة أن تكون الحوزات العلمية خارج إيران في أي بلد ليس مهم في أي بلد يمكن لهم الانخراط فيه في الحوزات العلمية هسف النجف المقدس في كربلاء المقدسة في الكاظمية المقدسة بعد استقرار الأوضاع في سام الراء المقدسة بعد استقرار الأوضاع في الزينبية المقدسة في أي مكان في بلاد الغرب في أي مكان يمكن فيه تأسيس حوزة فتية شابة وفي أي مكان تكون فيها حوزة متواجدة فعلا وفي أي مكان ظروف رجل الدين الجديد تساعده على الانخراط في الحوزات الموضوع تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف لازلنا في أجواء سورة الإسراء المباركة ولازلنا في أجواء الآية المباركة يوم ندعو كل أناس بإمامهم روى الأصبغ ابنه نبات وهو من الرواط الكبار جدا قال أمرنا أمير المؤمنين عليه السلام بالمسير إلى المدائن من الكوفة للإعداد والاستعداد لحارب صفين وبقايا المدائن إلى الآن موجودة وباسم المدائن على مقربة من بغداد حيث هناك متفن سلمان المحمدي وحذيف اليمان رضوان الله تعالى عليهم قال أمرنا أمير المؤمنين بالمسير إلى المدائن من الكوفة فصرنا يوم الأحد وتخلف عمرو بن حريث في سبعة نفر عمرو بن عمرو بن حريث في منطق ذلك الزمان من الكبار وكان من المنافقين

[15:00]

حتى بعض الأوقات كان ربما يخرجوا عن حدود النفاق المتداولة وتخلف عمرو بن حريث في سبعة نفر وأظن أن كاتبا إسلاميا إذا وضع دراسة حول عمرو بن حريث فحتما تأتي الدراسة من مجلد واحد كلش كان خبيث كلش كان نشط كلش كان مؤذي للإسلام والمسلمين فصرنا يوم الأحد وتخلف عمرو بن حريث في سبعة نفر فخرجوا إلى مكان بالحيرة يسمى الخورنق الحيرة مدينة قريبة للنجف المقدس والخورنق شيء في ضاحية لا أدري ماذا بقي من الحيرة وماذا بقي من الخورنق فقالوا نتنزه إن رح للتفرج هنا ما مستعجلين على الرواح للمدائن لأن يدون أمير المؤمنين يبقى كميوم في المدائن فإذا كان يوم الأربعاء خرجنا ولحقنا عليا عليه السلام قبل أن يجمع أي قبل أن يصلي صلاة الجمعة لينما هم يتغدون في الخورنق في نسحتهم إذ خرج عليهم ضب فضربوه حتى ما يتمكن من الهروب عندما ضربوه فبعد توقف ميت مكة من الهروب فأخذه أمر بن حريث فنصب كفه فقال بايع هذا أمير المؤمنين سبعة وعمر ثامنه وارتحلوا ليلة الأربعاء باتجاه المدائن ونزلوا المدائن يوم الجمعة وأمير المؤمنين يخطب خطبة الجمعة دققوا النظاب ولم يفارق بعضهم بعضان مو أنه عندما وصلوا إلى المدينة تفرقوا في المدينة حتى فرض واحد لأمير المؤمنين حتى أمير المؤمنين يبين الخبر على المنبر كلهم وصلوا متأخرين إلى المدائن أسرعوا جاءوا كلهم وهم مجتمعون إلى باب المسجد الذي فيه صلاة الجمعة هناك في وسط الخطبة دخلوا المسجد فمن قال لأمير المؤمنين خبرهم أمير المؤمن عند علم الغيب وهذا من الأدلة ونزلوا المدائن يوم الجمعة وأمير المؤمنين يخطب ولم يفارق بعضهم بعضا كانوا جميعا أي مجتمعين حتى نزلوا على باب المسجد فلما دخلوا نظر إليهم أمير المؤمنين فقال يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وآله أسر إلي ألف خديث أسر إلي يعني الآخرون لم يفهم في كل خديث ألف باب في كل باب ألف نفتاح السئل قضية كيف كانت ألف خديث كيف ألف باب كيف ألف مفتاح كيف من يعرف هذا الذي يعرف التعامل مع الكمبيوتر يعرف أنه هناك مفاتيح توصل إلى الأهداف مالتك شنو البشر اللي مخلوق الله عند ترتيبات ومفاتيح والرموز للتوصل إلى أهدافه أما الله ما عندي ترتيبات ومفاتيح ورموز أي يا أيها الناس إن رسول الله أسر إلي ألف حديث في كل حديث ألف باب في كل باب ألف مفتاح إني سمعت الله هذا ثالث شيء يعني عندي هشك المعلومات من رسول الله مطرب آخر وإني سمعت الله عز وجل يقول

[20:00]

يوم ندعو كل أناس بإمامهم وإني أقسم لكم بالله كيف يقسم لأن عنده علم الغيب وإني أقسم لكم بالله ليبعثن يوم القيامة ثمانية نفر بإمامهم مع إمامهم ولو شئت أن أسميهم لفعلته يا أخي رايل أبي بكر كإمام رايل عمر كإمام رايل عثمان كإمام معاوي يزيد ملوك بن أميا ملوك بن مروان ملوك بن عباس العثمانيون في الآستانة صدام الخميني الخمنئي القذافي الملك السعودي وراياهم لازم تدقق النظر هذه الراية مالت منه مالت ضد يعني شنو الضد في مستوا أبي بكر يا ريت في مستوا أبي بكر والخميني والخمنئي وصدام والقذافي والملك السعودي بس على أي حال هو إمام هي القضية هون طبعت من طرف أبو بكر إمام منطرف الضد إمام وهذه هو ولو شئت أن أسميهم لفعلته قال الأسبغ بن نباته فلورأيت شنت حاضر ويتشوف وجه عمر بن حريف هو نافق بس جبان فلورأيت أمير المؤمنين يقول ولو شئت أن أسميهم لفعلته هذا من شنو بعد يخاف كرم أمير المؤمنين فمن شنو بعد يخاف مع ذلك جبان فلورأيت عمر بن حريف يتنفط مثل السعفة رعبان خايف من سعفة النخيل عند هبوب الرياح كان يتحرك من الخوف وأمير المؤمنين قال ولو شئت أن أسميهم لفعلته بعد مين شنو يتخاف أما المنافق واضح روا الأسبغ بن نباته قال أمرنا أمير المؤمنين بالمسيرة إلى المداء من الكوفة فصرنا يوم الأحد وتخلف عمر بن حريف في سبعة نفار فخرجوا إلى مكان أم الخورنق فقالوا نتنزه فإذا كان يوم الأربعاء خرجنا ولحقنا عليا قبل أن يجمع فبينما هم يتغدون إذ خرج عليهم ضب فضاربوه فأخذه عمر بن حريف فنصب كفة فقال بايعوا هذا أمير المؤمنين فبايعها السبعة وعمر ثامنهم وارتحلوا ليلة الأربعاء ونزلوا المداء يوم الجمعة وأمير المؤمنين يخطب ولم يفارق بعضهم بعضا كانوا جميعا حتى نزلوا على باب المسجد فلما دخلوا نظر إليهم أمير المؤمنين فقال يا أيها الناس إن رسول الله أسر إلي ألف حديث في كل حديث ألف باب في كل باب ألف مفتاح وإني سمعت الله يقول يوم ندعو كل أناس بإمامهم و إني أقسم لكم بالله ليبعثن يوم القيامة ثمانية نفر بإمامهم وهو ضب ولو شئت أن أسميهم لفعلت قال الأصبح ابن نوباته يتنفط مثل السعفة رقبا بمناسبة الآية الكريمة ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأظل سبيلا روا أبو بصير وهو من كدار الروات جدا قال سألت الإمام الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل

[25:00]

ومن كان في هذه أعمى وهو في الآخرة أعمى وأظل سبيلا فقال ذلك الذي يسوف نفسه الحجة يعني يقول سوف أذهب العام القادم يحل عليه العام القادم فيقول سوف أذهب العام القادم يعني حجة الإسلام فقال ذلك الذي يسوف نفسه الحج حتى يأتيه الموت هيا قول سوف سوف فيموت هذا يوم القيامة يكون أعمى وإخواني في مكان الخطر في زمان الخطر الإنسان يحتاج للعين أكثر من غيرهما في مكان التفرج في زمان التفرج الإنسان يحتاج للعين أكثر من غيرهما وماكو مثل مكان وزمان القيامة من حيث الأخطار وماكو مثل مكان وزمان القيامة من حيث التفرج في ذلك المكان الحساس وفي ذلك الزمان الحساس حديث شريف آخر في نفس السياق روى محمد بن مسلم وهو من كبار الرواة جدا وجدا وجدا قال الإمام الباقر عليه السلام في قوله تعالى ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأظل سبيلا قال من لم يدله خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار يعني واحد يجي عقب الآخر ودوران الفلك والشمس والقمر والآيات العجيبات العلامات العجيبات على وجود الله عزوجل من لم تدله هذه الأمور على أن وراء ذلك أمرا ينهي أي الله عزوجل فهو في الآخرة أعمى وأظل سبيلا بعبارة أخرى من لم يتفكر في المخلوقات فلم ينتقل منها إلى الخالق إلى خالقها فهذا من أنواع عذاباته في يوم القيامة أنه أعمى من لم يدله واختلاف الليل والنهار ودوران الفلك والشمس والقمر والآيات العجبات على أن وراء ذلك أمرا أعظم منه فهو في الآخرة أعمى وأظل سبيلا بمناسبة الآية الكريمة ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يضعفك ربك مقاما محمودا الهجوت بمعنى النوم هجد أي نامة فإتودي هجدة إلى باب التفعل يصير تهجد من خصوصيات باب التفعل أنه يعطي المعنى المعاكس هجد يعني نامة أما تهجد يعني استمرها مستيقظا من حيث المعنى اللغوي من حيث المعنى الإصطلاحي الإسلامي القرآني تهجد أي بقي مستيقظا للعبادة والآية في صلاة الليل والدليل على ذلك نافلة لك النافل أي الزيادة يعني تقوم بالفراعض الخامس وهذه أصلية وتقوم بصلاة الليل وهذه زائدة للأدف الثواب مو واجبة مستحبة ومن الليل فتهجد به نافلة لك

[30:00]

عسان يبعثك ربك مقاما محمودا اخترنا بعض الأخالف الشريفة حول صلاة الليل طبعا صلاة الليل مهم وطبعا التبليغ بشؤونه مقدم على صلاة الليل وهذا ما ذكرناه فيما سبق ومرارا إذا فلت واحد ما مشغول بالشؤون التبليغ التي تزاحن قيامه بصلاة الليل وما عند عذر مقبول آخر اللي يزاحن قيامه بصلاة الليل فصلات الليل لا تترك بحال وكانت واجبة على رسول الله صلى الله عليه وآله حتى البعض من العلماء ألف في صلاة الليل كتابا مستقلا وأظن أن أحد الكتاب الإسلاميين إذا ينبل فيؤلف حول صلاة الليل كتابا جامعا مستوعبا فحتما يكون الكتاب يأتي الكتاب أكثر من مجلد واحد قال الإمام الصادق عليه السلام ثلاثة هن فخر المؤمن الدنيوي يفتخر بقصيده في البنك مثلا يفتخر بقصره المنيث يفتخر بسفاراته حول عواصم العالم أما المؤمن يفتخر بأي شيء ثلاثة هن فخر المؤمن وزينته في الدنيا والآخرة الصلاة في آخر الليل طبعا من حيث الحكم الشرعي يجوز الإتيان بصلاة الليل بعد صلاة الأشاء مباشرة والثوابها يزداد إذا أتيت بها بعد منتصف الليل وكلما أخرتها إلى مقربة من الفاجر فالثوابها يزداد فإننا الإمام الصادق صلى الله عليه يقول الصلاة في آخر الليل يعني في الوقت الذي ثوابه يكون أكثر سنة عما في أيدي الناس وولاية الإمام من آل محمد صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين والثائر الأئمة المعصومين ثلافة هن فخر المؤمن وزينته في الدنيا والآخرة الصلاة في آخر الليل ويأشه عما في أيدي الناس يكون متوجها إلى الله عز وجل وولاية الإمام من آل محمد قال الإمام الصادق صلى الله عليه ما من عمل حسن يعمله العابد إلا وله ثواب في القرآن أي ثواب مسجل في القرآن ربما الثواب في القرآن ظاهرا يفهمه الكل وربما يكون مسجلا في بواطن القرآن والحديث الشبيث يقول إنما يعرف القرآن من خطب به ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل فإن الله عز وجل لم يبين ثوابها به ثواب أو لا نعم ثوابها عظيم أو لا نعم بس هذا الثواب العظيم عظيم إلى درجة أن الله لم يبين ثوابها تشجيعا للناس حتى يقبلون عليهم ليش لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده الخطر مو فقط بالمعنى المتداول للخطر ها يعني العظمة عظيم الخطر عظمته عظيمة لعظيم خطرها عنده فقال تتجافى جنوبهم عن المضاجع عن المضاجع يعني شنو يعني عن الفراش فرض واحد يقوم

[35:00]

عن الفراش لأي شيء في صلاة الليل يدعون ربهم أنهم ينفقون دقيقوا النظر في الشاهد فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعيون جزاء بما كانوا يعملون ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطارها عنده تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومن ما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعيون جزاء بما كانوا يعملون حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بها صلاة الليل لذكر فيما سبق كل خير له ثواب وكل شر له عقاب والثواب أنواع والعقاب أنواع والثواب والعقاب قد يكون في الدنيا وقد يكون في أحد عوالم الآخرة فالكذبة محرمة من جملة عقاباتها أن الشخص الذي دأبه صلاة الليل الذي كذب في يومها لا يصلي صلاة الليل يعني يحرم تعي قبل الكذبة إذا لم يصل صلاة الليل أدم صلاة الليل أمر سلبي فإذا الأمر السلب هندي آثار سلبية الآثار السلبية شنو فإذا حرم بها بالكذبة صلاة الليل حرم بعدم صلاة الليل الرزق يعني شيء يأخذ براقبة شيء آخر الأمور متسلسلة إن الرجل لا يكذب الكذبة فيحرم بها صلاة الليل فإذا حرم بها صلاة الليل حرم بها الرزق قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليك بصلاة الليل عليك بصلاة الليل mounted by しنو أمير المؤمنين ما كان يستوعب فوائد صencias of粉صان الصلاة الليل بس القضية أسلوب مسرحي بين رسول الله وبين أمير المؤمنين طبعا صلاة الليل ما كانت واجبة على ما يبدو لي الآن نفسما كانت عندما مٌث hahahaha خسب ما يبدو من التاريخ أمير المؤمنين و програмم قال رسول الله صلى الله عليه وعليه لجبريل عليه السلام اذني رسول الله يحتاج إلى موعدة جبريل وفي بعض الروايات طبعا أنا لم أرى الرواية الشريفة وإنما ذكرها لي أحد المحبثين الكبار في بعض الروايات أن سلمان وأبا ذر أفرل من جبريل وميتائيل في حصة يعني تريد رسول الله يطلب من جبريل موعدة لا يا أخي هذا أسلم مسرحي قال رسول الله لجبريل أذني فقال يا محمد صلى الله عليه وعليه اش ما شئت فإنك ميت مكانك ليس هنا مكانك الجنة أنت لا تبني شيء هنا لا تفعل مشروع هنا فأنت تفعل مشاريع كلها في الجنة وأحبب ما شئت فإنك مفارقه أظن أكو خطأ استنساخي أو مطلعي في الحديث الشريف ربما العبارة هالشكل كانت وأحبب من شئت فإنك مفارقه اضحب زوجتك إلى درجة الأشق ليس مشكلة لكن لا تقدم الزوج على الله عز وجل وعلى الإسلام وعلى القرآن وعلى رسول الله وعلى أهل البيت لماذا؟ لأنك تفارق الزوجة أم لا تفارق الله يعني أنت لازم تعاملك يكون مع الله لأن الله وياك

[40:00]

تعاملك ليس مع الزوجة لأن الزوجة ليست وياك وأحبب ما شئت أو وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه روح ادعو إلى ديانة وحدة الموجود أو ادعو إلى الديانة الإسلامية لا فرق من هالجهة يوم القيامة أمامك إما تكون الديانة الإسلامية وإما تكون أمامك ديانة وحدة الموجود إذا الديانة الإسلامية تأخذك بريف إلى الجنة إذا ديانة وحدة الموجود تأخذك بأنف وخشونة إلى النار وبئس المصير واعلم أن الشرف المؤمن صلاته بالليل قد نفت رائد في العراق بأي مناسبة وبدون مناسبة يقول وشرفي شنو أنت تصلي صلاة الليل حتى تقول وشرفي واعلم أن شرف المؤمن صلاته بالليل وأزه كفه عن أعراض الناس الأعراض ليست بالمعنى العراقي المعاصر يعني الاعتبار الجنسي الاعتبار الجنسي من مصاديقه الأعراض في المعنى الإسلامي يعني الاعتبارات المتنوعة للفرد المعين أنت لا تلعب بالاعتبارات المعين للفرد المعين إلا إذا الإسلام أوجب عليك أن تلعب باعتباراته لفضحه قال رسول الله لجبرئيل اظني فقال يا محمد من شئت فإنك ميت وأحلب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه واعلم أن شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه كفه عن أعراض الناس أحاديث شريفة أخرى قال رسول الله صلى الله عليه وآله خيركم طبعا كما بينا فيما سبق قرارا ومرارا هذا الأمر هنا وفي أشباه هذا المورد إضافي نسبي عندما يقول هذن الأشياء أفضل ما يريد يقول هذن الأشياء أفضل من كل الأمور لا يريد يقول أفضل من مجموعات من الأمور خيركم أفضلكم من من أطاب الكلام كلامه يكون طيب لا يكون خبيثوحتى لا يكون عادي وأطعم الطعام طبعا المفهوم المتداول من أطعم الطعام يعني يسوي سفرة أما إما نفهم العموم والإطلاق من هذا وإذا لم نفهم العموم والإطلاق من هذا فبقاعدة تنقيه البنات نفهم كل شيء ينتهي إلى الإطعام يعني الأموال مثلًا كالفواوانات البضائع مثلًا كالرز أي شيء ينتهي بالشخص إلى الطعام وأطعم الطعام وصلّى بالليل والناس نيام ما يريد يقول إذا الناس قاعدين مثل سحور ليالي شهر رمضان المبارك في بعض البلاد ما يريد يقول فصلاة الليل مالتك ما مقبولة لا هذا كلام عادي يعني عادث أن الناس شنو نائمين ذات الوقت؟ فإنت أرغط على نفسك وقوم وصلي صلاة الليل خيركم من أطاب الكلام وأطعم الطعام وصلّى بالليل والناس نيام قال أمير المؤمنين عليه السلام قيام الليل مصحّة للبدن المصحّة هنا مصدر ميمي المصدر ميمي المصحّة وهنا المعنى المقصود باللفظة نفس المصدر يعني صحّة البدن قيام الليل أي صلاة الليل مصحّة للبدن بعد ومرضاة للرب هم مصدر ميمي بمعنى المصدر أي غضاء الرب يعني الله يرضى عنك يا أخي فلد واحد عند الزوجة إش كذب يحاول حتى الزوجة تغضى عنه عند أبو عند أم عدري عند أخو أكبر عند أخت كبرى

[45:00]

على أيها الأند فلد واحد اللي أكو علاقة بينه وبينه إش كذب يحاول حتى يجلب رضاه فبالنسبة لله يعني المحاولة اللي جرب رضاه متسوى ومرضات للرب والتعرض للرحمة كأنه للرحمة أكو تيارات اشدون أكل الكهرباء تيّار اشدون أكل الرياح تيّار لليّ التيّارات المائية داخل البحار أو في الأنهر أكو تيّارات مهم شكل فالرحمة هم هي الشكل ما أريد أقول يعني الرحمة دائما هالشكل لا بس يعني يعبرون عن الرحمة هكذا والتعرض للرحمة ربما الرحمة تأتيك بدون أن تتعرض لها ربما في بيتك أكو ماء وبدون أن يكون بشكل تيّار مائي مثلا فالمقصود أنه اشلون التيّار هذا أقوى من غير التيّار تروح للعراق تسبح في نهر الفرات مثلا أكو تيّار مائي خصوصا في بعض فصول السنة فاشلون التيّار المائي ماء كثير أما الماء اللي عندك في الدار في الإناء مو ماء كثير فإذا اتريد رحمة عظيمة تعرض للتيّار الرحماني أي لتيّار الرحمة حتى تشوف رحمة كثيرة التعرض يعني شنو يعني خلي نفسك في مسار التيّار في مسار تيّار الرحمة تيّار الرحمة شنو أنوا من جملتها صلاة الليل والتعرض للرحمة والتمسك بأخلاق النبيين صلوات الله عليهم يا أخي اتشوف مغني عند موض معينة أو مغنية عند أدهى موض معينة فإن ناس يقتلون أنفسهم على أن يتشبّهون الرجال به والنساء بها هو متري تتشبّح بالنبيين الأنفياء عمعتهم موضع مايستحقون أن يتشبّه بهم المؤمنون والمؤمنات قياموا الليل مساحة للبدن ومرضاة للرب وتعرض للرحمة والتمسك بأخلاق النبيين قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لا تدع قيام الليل فإن المغبون يعني هذا الذي رايح على راس إكلاؤ فإن المغبون من حرم قيام الليل دقتقوا النظر هنا ملاحظة مهمة ليش ما يقول فإن المحروم من لم يصلي صلاة الليل لا يقول فإن المحروم من حرم قيام الليل ربما تحب إتصلي صلاة الليل وما تتمكن ليش لأنه مسوي فالذنب وهذا الذنب أعقابه أنه ما يخليك إتصلي صلاة الليل فقد أصبحت محروماً من صلاة الليل فمو فقط ركّز نفسك على ركّز انتباهك على صلاة الليل ركّز انتباهك على الذنوب قبل صلاة الليل لا تدع قيام الليل فإن المغبون من حرم قيام الليل حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار وجه يصير نوران كثواب من ثوابات صلاة الليل حديث شريف آخر جاء رجل إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال له إني محروم من صلاة الليل سبحان الله هو يبين نفس اللفظ أمام ملثك إلى معنى اللفظ فإذا محروم من صلاة الليل فليجتسل أمير المؤمنين خروه قلّل ذنوبك قبل صلاة الليل إني محروم من صلاة الليل فقال أنت رجل قد قيدتك ذنوبك ذنوبك ثلاثي صارت قيدت يديك ورجليك متتمكن من التحرك نحو صلاة الليل يعني شنو يعني قلّل ذنوبك صلاة الليل إتصير وأظن أنه أكو خطأ استنساخي أو مطبعي في الحديث الشريف أنت رجل

[50:00]

قد قيدتك ذنوبك ربما الصحيح أو ذنوبه أنت رجل قد قيدتك ذنوبه ربما إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه وقال له إني محروم من صلاة الليل فقال أنت رجل قد قيدتك ذنوبه وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والسلام عليكم