النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع الفلسفة والعرفان لا زلنا في المقدمات المقدمة التي سنستعرضها إن شاء الله تعالى في هذه الليلة عنوانها مصادر الفلسفة والعرفان أي الذين أتوا للعالم للتاريخ بالفلسفة والعرفان كل بدوره في حق تاريخية معينة نذكر عن هؤلاء نماذج من أقوالهم وربما نماذج من تصرفاتهم وأفعالهم أيضا حتى نعرف بعض حقائقهم الزنديقة الملحدة الكافرة وفي نفس الوقت الجبان غالبا والخائنة غالبا عرفنا على ضوء أقوالهم وأفعالهم بعض حقائقهم فنعرف عند ذلك بعض حقائق الذين يروجون لهم الذين يكونون دعايات لهم في التاريخ هؤلاء مصادر الفلسفة والعرفان كثيرون جدا وجدا وبلغات متنوعة فمنهم وليس السرد على أساس التلسل الزمني لوجوداتهم بالضرورة منهم سقراط وهذا أستاذ أفلاطون ومنهم أفلاطون وهذا أستاذ أفلاطون وهؤلاء الثلاثة سقراط وأفلاطون وأرسطو من اليونان ومنهم الغزالي محمد الغزالي أبو أحمد وليش أحمد أخوه لأنه محمد الغزالي أفواً أبو حامد هذا أعظم من أخيه وإن كان أخوه أقل تقية منهم وأخوه يفيدنا أكثر من هذه الجهة الذي هو أقله تقية من أبي حامد الغزالي وأبو حامد الغزالي يفيدنا من جهة أنه أكثر اعتبارا وابن السينة والفراب وابن العرب صاحب الفتوحات المكية وابن الفارض صاحب التائية المعروفة وابن الفارض

[5:00]

مهم جدا عندهم وكان معاصرا لابن العربي وابن العربي اقترح عليه أن يشرح تائيته أي قصيدته المطولة قافيتها التاء فقال لابن العربي وبصراحة كتابك الفتوحات المكية هو شرح لتائيتي والسهر وردي والمولوي صاحب المثنوي والصاحب ديوان شامس تبريزي والملاصدرة صاحب المؤلفات العديدة والخميني وتعرفونه قليلا ربما والطباطبائي صاحب الميزان وتعرفونه أقل من الخميني ربما إخواني أرست هذا مؤسس فلسفة المشاء وأد أسوت وقدوة الفلاسفة المشائيين وابن السيناء ربما يكون بعد الفرابي أعظم إنسان من حيث خدمة فلسفة المشاء الآن نذكر نماذج من سقراط طبعا هناك نماذج أخرى غير هذه المسجلة هناك ونذكر بعد ذلك إن صار لنا وقت متسع من الوقت نماذج من أفلاطون ونذكر بعد ذلك إن اتسع الوقت نماذج من أرست إخواني النماذج باللغة الفارسية مأخوذ من الترجمات الإيرانية لكتب سقراط وأفلاطون وأرست طبعا سقراط ما كانت له تآليف ما كانت له كتب وإنما تلميذان من تلامذته سجل أقواله سقراط لم تكن له تآليف وإنما تلميذان من تلامذته سجل أقواله وأعظمهما أفلاطون فكل ما ينقل عن سقراط هو حسب المصطلح الحوزوي تقرير أي قاله سقراط وكتبه أحد تلميذيه وأعظمهما أفلاطون شوفوا أزديقات خدايان مورد برستش يونانها أبالون في اليونان هناك جبل معروف يقال له الألعاب الأولمبيا منسوبة إلى ذلك الجبل وجبل هذا هذا محل آلهة اليونان محل أصنامهم محل أوثانهم التي كانوا يعبدونها وأصنامهم متعددون متنوعون ولكل واحد منهم اسم أزديقات خدايان مورد برستش يونانها أبالونست أبلونست يعني

[10:00]

من الآلهة التي اليوناميون كانوا يعبدونها إله اسمه أبلون دق ونظر كتاب سكراط أبلوجي نامدار سكراط إلى الكتاب قاله وألفه أفلاطون هذا الكتاب اسمه أبلوجي كبهمين أبلون منسوباست أبلوجي يعني حول هذا الإله الذي اسمه أبلون ومثل إله نام است إله نام مصطلح فارسي أي واحد يكتب كتاب حول الله فهذا يقال له باللغة الفرسية إله نامد فهذا الكتاب مكرس حول أبلون إذن سقراط وثني فخلي نعرف هذول يمجدون بسقراط أنهم دا يمجدون بإنسان وثني عابد صنم وأصلا كتاب مستقل حول هذا الوثن حول هذا الصنم من خدايان مورد أبلون كتاب سقراط أبلوجي نام دارت ومثل إله نام است بعد سقراط فرستاده أبلون يكتب رسول من قبل أبلون الذي هو أحد آلهة الينان في جبل وميكويا هو يقول شوفوا سقراط في قصة مفصلة أخذ وحكم عليه بالإعدام ففي محاكمته قال أشياء جملة الأشياء هذا الكلام با كشتن من دست بقناه نيا لائد بسبب قتل ليش ترتكبون أمرا محرما ودربرابر خدا مرتكب كفران معنتنا شريط ومقابل الإله يقصد أبلون لا ترتكبوا كفران النعمة يعني أبلون نعمة عليكم بإرسال رسولا إليكم إذا تقتلونني فقد قمتم بكفران هذه النعمة شوفوا أگر مرا ازميان برداريت بآساني نخاهی توانست كثيرا پيداكنيت كمانند من از جانب خدا كنتموني فبعد بسهولة متتمكنون تحصلون رسول آخر إلي أبلون يدز إلى مدينتكم فإذا عابط صنم من النوع الثقيل يعتبر نفس رسول من ذلك الصنم الى اليونانيين سقرات خدرة في استادية أبلون يقولون ويقولون با كشتن من دست بقناه نيا لايت ودر برابر خدا مرتكب كفران نعمة شو اگر مرا ازميان برداريت بآساني نخاهی توانست كثيرا پيداكنيت كمانند من نهر شما فرستاده شده باشا بعد سقرات خدايان كوه ألومب وقوانين آنها را قبول دار سقراط يعتقد بآلهة جبل ألومب ويعتقد بقوانين

[15:00]

أولئك الآلهة مصر على تنفيذ تلك القوانين كما يقول هو يصرخ من هم وارد در آمختن مسائل المذهب وقوانين إلهي أنا باستمرار كنت ساعيا في تعليم دين وقوانين الإله يقصد مسائل الدين دين الصنم قوانين إله قوانين آلهة ألومب فإذا وثني يا أخي كما يقول من هم وارد در آمختن مسائل المذهب وقوانين إلهي بعد هذه عابد الصنم من حيث الأخلاق ماذا يفعل يا أخي من أهل قوم لوط صلوات الله على نبينا وأله وقوانين إلهي كما يقول من أهل قوم لوط صلوات الله على نبينا وأله ماذا يفعل يا قوانين إلهي هم قوانين إلهي آله قوانين تقريبا جامع أمرض والأمرض هذي الشاب اللي بعد ما ينطلع لحية روس بي يعني الزانية روس بيان ممتاز يعني الزانيات اللي يسون مو فقط كان من أهل لواط لا أعظم من هذه وهاي جلب أشاق رمية مرد كان يعلم المرد من الرجال ويعلم الزانيات الجميلات قوانين جلب العاشقين يعني مو فقط هو وأهل لواط والزنا كما يأتي وإنما يشجع يربي يربي من الملوطين والزانيات الجميلات على أساليب جلب وجرب العشاق بأمرضان وروس بيان ممتاز نص شواهاي جلب عشاق والزنا جلب العشاق وجرب عشاق رمضان وروس بيان جلب عشاق رمضان شواهاي جلب عشاق رمضان جلب عشاق رمضان جلب عشاق رمضان جلب عشاق رمضان جلب عشاق وجرب عشاق رمضان جلب عشاق وروس بيان ممتاز مو غير نصف حجار من تحت وعدا بأن يكثر زيارتها فسقراط لائط وزان ومعلم ومربي الملوطين والزانيات

[20:00]

على أساليب جاذ العشاء إلى أنفسهم سقراط همجد في عن جوان خوبروي روان بود بأمردان وروسبيان ممتاز نيشي وهاي جلب عشاء رامي آمخت ويدر نهاية شهامت بتعجوتا يروسبي كبوي گفته بود بيشتر بديدن من بيا وعدة ياري ومساعدات داد بقية تصريحات للأسابيع القادمة إن شاء الله حتى لا نمي حسن روح على بعض تصريحات أفلاطون تجارت كشاورزي وصنعت راي يونانيان أسبي شهاي پاست ومخصوص غلامان وبردگان ميشي مرداد العمل في الميدان التجاري العمل في ميدان الزراع والعمل في ميدان الحرف الحرف الحرف المهن عند اليونانيين كانت مرفوضة ما كانت أعمال في مستوى الرجال الأحرار وإنما كانت أعمال في مستوى العبيد زير على هالأساس ولذلك أفلاطون دستوري لهذا الفرد راكب التجارة بفرض هذا التنبيه من قوانين أفلاطون أنه إذا شفت مو عبد وذا يتاجر هذا عاقبوه لأن التجارة متسوي شنو كانوا يسوون هذولي كانوا هذولي يفكرون كيف يستعمرون البلاد المجاورة وكيف ينظرون لشعبهم حتى شعبهم يكون شعب معتدي طبعا بالمناسبة إسكندا إسكندر اليوناني المعروف بفتوحاته العسكرية وظلمه هذا تلميف ومربى أرستو يعني نسخة طبق الأصل من أرستو يعني أرستو فاكر بدون قوة إسكندر فكر وقوة كل ما عمله إسكندر فهو انعكاس بتعاليم وتربية أرستو تجارة كشاورزي وصنعت رايونانيان اسبيشهاي پست ومخصوص غلامان وبردگان نيش مردا ولذا است كأفلاقون دستور ميدهد هرفردي راكب تجارت ببردازات تنبيه کنا بعد تعالوا شوف أفلاقون بحماية از هم جنس بازي فراني خيزت هو من جماعة مثلي الجنس مو فقط هذا وإنما هو حامي جماعة مثلي الجنس قول نبيه مثلي الجنس الدعوة إلى هذا العمل أفلاقون بحماية از هم جنس بازي فراني خيزت ان دستور في هذا الأمر أنه يحمي جماعة مثلي الجنس بعد هني كودكاننا توان بايد نابوت شبند كل الاطفال الذين هم ضعاف الضعاف البنية بنيت البدان أو ضعاف احد القوى أو ضعاف أحد الأعضاء هذول كلهم يجب أن يقتل بفتوى أفلاقون هني كودكاننا توان

[25:00]

بايد نابوت شبند بعد هني مردم خربمند ومتفسدين ومتفكرين قبل أن يبدأ هذا العمل بشكل كبير وكثير سيكون الله يريد طلبات كل الناس العقلاء والمتفترين قبل افتتاح عمل معين حتى العمل يكون كبير أو صغير يطلبون مساعدة أحد الآلهة يعني أحد أوفان أحد الأصنام يقول على هاذ اللي هذ قاعدة عقلية عامة بنابرا ما كقصد دارين درباره كل جهان سخن بگوين مجر ديفانه باشين كدست التماس بدرجاه همه خدايان بر ندارين اما بالنسبه علمه انريد الاسس الفلسفة وانريد نحتي حول كل العالم حول كل العالم كل الكون فإحنا لازم ندعو كل الأصنام والأوفان مو أنه فرد واحد من الأصنام أو من الأوفان شوف وثني من العيار الثقيل لائط من العيار الثقيل وحش وحش من العيار الثقيل يحكم بقاتل كل الأطفال اللذينهم وعاف من حيث القوة همه مردم خرجمند ومتفكر پیش از شروع بهركار چ بزرگ وچ كوكك يكي از خدايان را بياري میطالبند بنابرين ما كقصد داريم درباره كل جهان سخن بقول مجر ديوانه باشيم كدست التماس بدر قاه همه خدايان برنا داريم اخواني هنا اذكرو ملاحظة بصورة مختصرة ان شاء الله عز وجل في المستقبل اذكرها بصورة موسعة الحضارة الغربية مو الشرط الحضارة الغربية تكون متواجدة فى بلاد الغرب لا الحضارة الغربية وان كانت متواجدة كثقافة كفكر في غير بلاد الغرب هذه الحضارة الغربية جذورها فى اليونان وهم يستخرون بأن جذورنا فى اليونان يعني يعتبرون اليونان ارضية لحضارتهم فاذا تشوف اشياء فى الحضارة الغربية اعرف الاشياء من اين اتت جديدا قبل ايام التقيت بطبيب طبعا طبيب مربى حسب المنهج الغربي الذي يعتمد على الارضية الحضارة اليونانية هذا بتأسف قال فى معرض خديثه ان فلان عند طفل هذا مو كالاطفال الاخرين واقترحت عليه ان اعطيه دواء يقتله حتى يتخلص منه فقال تشوف الحضارة اليونانية طبعا هو مسلم وهو الشيئ وهو ملتزم بعض الشيء اما الحضارة اليونانية تسويها الشكل وروح على جماعات مثلي الجنس شوف اشجته ظهري بعد السنوات قاموا بتظاهره امام البيت الابيض فى واشنطن قوامها مليون انسان من جماعات مثلية الجنس فشوف هالفكر من وين جاية جاي من سقراط جاي من افلاطون همي مردم خيرت بند ومتفكّر

[30:00]

پیش از شروع بهار كار چه بزرگ وچه کوچك يكي از خدايان رب بياري مطالبن بنابرين ما كقصد داريم درباره كل جهان سخن بقولیم مگر ديوانه باشيم كدست التماس بدرجاه همي خدايان بر ندار بعد افلاطون فلسفة را بزرگ ترين هديه خدايان فوق میدان يقول آلهت جبل علوم هو له احد و امن هدايا متنوعة كثيرة اعظمها الفلسفة فاذا نشوف فريد شيء اللي هو اعظم هديه للاصنام والأوثان شنو يكون في جزيرة العرب في شبه الجزيرة العرب هدايا الاصلام والاله والأوثان اللي كانت عندهم خصوصا فوق وحوالي الكعبة المشررة المقدسة فالهدايا شنو كانت واد البنات قاتل الاولاد بسبب مخافة الفاقر الغارات المتعاقبة على القبائل والعشار المجاورين هذولهم اكبر هديتهم للانسان اليوناني شنو الفلسفة وشفت شوي من الفلسفة وان شاء الله تشوف في المستقبل اشياء من الفلسفة افلاطون فلسفة راب بزرغ تريم هديه خدايان فوق ميدان بعد قومي للنخاء عنصري للنخاء افلاطون معتقد بود قوم اليونان شن اشرف اقوام ودر هوش واستعداد فكري از هم نجات ها برترا است افلاطون بسبب اعتقاده بان الشعب اليوناني اشرف الشعوب و في الذكاء وفي الاستعداد الفكري في المؤهلات الفكرية اعظم من كل القوميات في تاريخ الانسان لذا حقدرت كاقوام ديجر بغلام بدير لذلك كل الحق للشعب اليوناني ان يقوم بالفتوحات العسكرية وان يستعبد الشعوب الاخرى فهو شنو يسوي وخد با فراغ الخاطر بكارهاية علمي وفكري وهو بشكل مطمئن هادئ يدخل حاقل صنع النظريات حتى يقنع شعبه بهذه النظريات للتوسع واستعمار البلاد اتشوف بلاد الغرب بلاد استعمارية يرون الاستعمار من حقهم اتشوف بلاد الغرب قوميه يرون شعوبهم اشرف من الشعوء الأخرى يرونا شعوبهم أذكى من الشعوب الاخرا يرون مؤهلاتهم الفكرية أفضل من مؤهلات الشعوب الأخرى اربطوا شيء بشيء يعني اعرفوا المقدمات حتى تعرفون النتائج اعرفوا النتائج حتى تعرفون المقدمات أفلاطون معتقبين قوم يونان كن أشرث أقوام ودارهوش واستعداد فكري از همي نجاتها برترشت لذا حق دارد كأقوام دي جرى بغلامي بدي رب وخطبة فراغ خاطر بكارهاء علمي وفكري بعد تعال طبعا ان شاء الله يأتي أنه كل ذن الأفكار منعكسة عند فلاسفة وعرفائنا الذين يدعون الإسلام أفلاطون يقول شنو يقول زنان باستار

[35:00]

شوفوا الترجمة زوجات الباستار وتعرف في إيران هذا المصطلح رائج وما دي ليش الخميمي ماذا يطبق قول أفلاطون هذا وكذلك الخامنئي زنان باستار هذا مو كلامي كلام أفلاطون زنان باستار يجب أن تكون متعلقين مع جميع المردين الباستار زوجة أي باستار هي لكل الباستارية بعد وَهِيْتْ يَكْ أَزْ آنَا نَبَايَدْ بَا مَرْضِي تَنْهَى زِندَگِي كُنا لا يحق لأيَّ زوجة من زواجات الباستارية أن تعيش مع رجل وحده حياة مستقلة وبعد كودكان نیز بايد درميان آنان مشترك باشند الأطفال هم لازم يكونون مشتركين بين كل الباستارية دقيق النظر فدران نبايت فرزندان خُدرا بشناسند الأطفال لازم يكونون لكل الباستارية حتى أبو الولد لازم ميعرف ابنه يعني ابنه لازم ينتقل من بيت إلى بيت وزوجته اشلون لازم تنتقل من بيت إلى بيت ومنو يقول بعد أفلاطوموزيان حرية جنسية يا أخي وسيعة والأولاد تعليمهم مو عليك ومو أنه تسعت شور تتعب حتى تنتج ولد لا كل الأولاد هذول إلك أيشي اللي يتريد سوي زنان باستار بايد متعلق بهما مردان باسدار وهيت از آنان با مردي تنها زندگي كوند كودكان نیز بايد درميان آنان مشترك باشند پدرا نبايد فرزندان خد را بشناسند وبعد هم يقول افلاطومو بهترين سازمان اجتماعي يعني أفضل اسلوب اجتماعي وكامل ترين حكومة وشايسته ترين قوانين وقوانين مناسب للبشر كاكثر ما يكون هذن بيشنوا را در جامعي ميتوانيافت كأن مسل معروف در مورد آن صادق باشد كميدويات دوستان براستي در همه شريكن هش شكل نظام هش شكل حكومة تجده تجده في المجتمع اللي يمشي على هذا المثل المعروف المثل المعروف شنو يقول الأصدقاء بالحقيقة بالواقع موبالادعاء يجب ان يشتركون في كل شيء الشيوعية ترا من اليونان جايها هس اذا أصل الشيوعية مو من اليونان فاليونان سوت محول تاريخي للشيوعية اجر شنين وضعي يعني يدي يقول يا ريت اجر شنين وضعي اكن در كشوري بالقراراس اذا هش شكل نظام اكو موجود في دولة من الدول یا در آياند در كشوري بالقرار شوا في المستقبل هش شكل نظام يتأسس في دوله در هميه اموال بشكل وسيع لمتكون اشتراكية في الاموال بالك زنان و كوداكان نزميان هميه مردم مشترك باشن الزوجات والاطفال يكونون ايضا مشتركين بين كل الناس ومالكيت شخصى اذ هر نوع وبهر كيفية بين قرد شباب والملكية الشخصيه

[40:00]

يعني تملكوا كبريته واحدة هذه اصلا تنتفي بكل انواع المالكية وبكل كيفيات المالكية ياريت القضية هش شكل تصير فاذا الشيوعي لتوبخه اذا عندك جرء عندك شجاع دبيه اليونان افضل مجتمع وكامل حكومة والقوانين في الجامعة يستطيع ان يكون هذا المثال صادق يقول دوستان جميعا اذا كانت الوظائف او في المستقبل في البلد قرار يعني ليس فقط في جميع الاموال بل في الجنين والأطفال بين جميع المجتمع وملكية الشخصيه من كل نوع وبهر كيفية الوظائف ايضا يستطيع ان يكون هذا المثال صادق اذا كانت جميع الاموال في الجنين قرار يعني دوستان جميعا اذا كانت الوظائف يقول اصلا هذول الالهة الهات ألوم هذول ماعطهم علم بالنسبة لشؤوننا اذا لا عندي علم لا عند قوة بيها يتحكم عليك فليش صار اله ليش صاروا اله ليش صار الاه اباى دليل عقلي جعلتها اله ونميتوانا تشي زراك خاص سماس بشناسا وبعد يقول افلاطون خدا كارى باجهان محسوس ندار اصلا الاله آلهتهم في جبل أولومب في اثيلة في اليونان اصلا ماعطه شغض والعالم المادى فالعالم المادى مال منو مال الانسان طبعا مال الانسان اليونانها لأن قال غير اليونانيين ينبغى ان يحاربوا ويستعبدوا ويعملوا كعبي تحت سلطة اليونانية بعد افلاطون يقول اي معاقرة الخامر موشي اقلا در آغاز كار بهترج ورز شاس على الاقل في الخطوات الأولى معاقرة الخمر أفضل من الرياضة ليش فبدال ما تروح تلعب كرة قدم تعال سويلك مجلس رقص بمعاقرة الخمر زيرا ما نندي ومشقة حمراء نيز لأن معاقرة الخمر مو مثل الرياضة الي بيه عناء بيه مشقة بيه صعوبة مو لازم تركض وتتعد تقعد هالشكل وتشرط الخمر وايتكيف آية لذتي بعدين يسوي استفحام انكاري آية لذتي مناسب تر بازم مي قساري وخوشيها والشوخيها يقان مش ناسيد يعني انت في عمرك شايف في التاريخ لذة

[45:00]

أفضل من لذة مجلس معاقرة الخمر والمزاح الي يصير هناك والطيب الي يصير هناك فمو فقط كان يشربوا الخمر كان يدعو شرب الخمر ومو شرب الخمر في الطريق في المطعم على الاكل لا لسه مجالس مجالس خاصة معاقرة الخمر بعد نوشي اقلا در آغاز كار بهتل از ورزش است زيرا مانند ورزش با رنج و مشقت همراه نيست آية لذتي مناسب تر از لذة بزم نيقساري و خشيها و شوخيها يان ميشناسيت وبعد يقول افلاطون كسي كباهيتش يك از خدايا لازم على الاقل تكون صديق احد آلهة جبل في أثينا باليونان اذا متصوي هذا الشي حتى متعتقد اله من الآلهة ينتسي بخدايا الدانش وهنا ركوشت ميكونها معنى هذا يرفض آلهة العلم والفن يعني العلم والفن جاي من الآله هؤلاء بعد دشمن تفكر وتربية مشواد هالشكل انسان اللي ما عنده علاقة حتى باله من الآلهة هذا يصير عدو التفكير وبعد اذ بحث واستدلال غريزان ميجردا هشكل انسان دائما يتهرب من الاستدلال ومن البحث العلمي بعد كن جانبري وحشي بزور توصل وهذا مصير أنه مثل حيوان وحشي اسلوب يكون القوة في الوصول الى اهدافه طبعا هو اللي داع الناس الى الاستعمار بس هذا المسكين اللي لا يعتقد بأحد الآلهة هذا يكون حيوان وحشي يتوسل بالقوها كسيك باهيت يك اس خدايا انس نجيرات تننتسي بخدايا الدانش ونر كشت ميكند دشمن تفكر وتربية ميسود از بحث واستدلال غريزان ميگردد چون جانبري وحشي بزور توصل ميجويد بعد قال آنان كازين نجادا اللذين هم من القومية اليونانية كون در گذرا عندما يموتون در جورجي خدايا در ميآين يتحولون الى جماعة الآله ودروي زمين ميگردن ويتجوّلون في انحاء الكرة الأرضية آدميان را ياري ميكنند فارا از آنان دور ميسادان ويدفعون البلاء عن الناس في الكرة الأرضية شوفوا إخواني هذا نفس قوس الصعود الذي يدّعيه فلاسفتنا وعرفاؤنا لعنت الله عليهم أجمعين حتى المنتظري يبشر بهذه الفكرة قوس الصعود يعني انتهي الشكل تصعد تصعد في المراحل حتى يتصير نفس الله وحتى الخميني في كتابه حول تفسير سورة العلاق يقول هذا الإنسان في قوس الصعود يصعد حتى يصل إلى فوق الجبروت ندري الجبروت من الصفات الخاصة لله ففوق الجبروت بعد شنو من ندري

[50:00]

فهالفكرة من وين جاية حتى وصلت للمنتظر وللخميني شوفوا طبعا أفلاقون يقول قوس الصعود بالنسبة إلى الشعب اليوناني أما المنتظر والخميني يعتقدون بأن قوس الصعود ما مختص بالشعب اليوناني أما المنتظروالخميني يعتقدون بأن قوس الصعود بالنسبة إلى الشعب اليوناني حتى يصلوا إلى جورج خدايا ويتواجدون على الأرض وتساعدون الناس وأصلي الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعمت الله على عدائهم من الآن إلى قيام الدين آمين