النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. منذ الليلة المباركة الليلة الأولى من شهر ذي القعدة الحرام نستقبل الأشهر الحرم الثلاثة ذي القعدة وذي الحج والمحرم والأشهر الحرم الثلاثة التي نستقبلها مهمة عند الله عز وجل ومزدحم بالمناسبات الإسلامية المتنوعة الكثيرة مزدحم بأفراح وأتراح أهل البيت صلوات الله عليهم ومزدحم بالزيارات المخصوصة للمعصورين والمعاصرين صلوات الله عليهم أجمعين وهناك حديث شريف بمناسبة ذي القعدة فقط يقول إن شهر ذي القعدة موقع إجابة الدعاء عند الشد وفي هذه الأشهر الثلاثة الحرم تتضاعف الأعمال ثوابا وعقابا الثواب مضاعف بالنسبة إلى الأعمال الصالحة والعقاب مضاعف كذلك بالنسبة إلى الأعمال الطالحة وغدا اليوم الأول من شهر ذي القعدة الحرام يصادف ذكرى ميلاد السيدة فاطمة بنت الإمام الكاظم المأروبة بالمعصومة صلوات الله عليهم وبالنسبة للهجوم الذي قام به نظام الارتداد الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود بالنسبة لهذا الهجوم الذي تم ليلة الجمعة الماضية بيت المرجعية المقدسة في قم المشرفة هناك ثلاث ملاحظات وتفاصيل الهجوم منشورة ومعروفة عند المؤمنين والمؤمنات فلا نتعرض لها الملاحظة الأولى الهجوم تم بعد الثالثة من منتصف الليل ليلة الجمعة الماضية وقت المناجات ووقت الدعاء ووقت الصلاة وما أشبه وفي الدار نساء وفي الدار أطفال مما يدل على أن الزنديق الملحد والكافر والجبان الخائم عمر الخامنئي لعنت الله عليه لا يملك ذرة غيرة عديم الغيرة بشكل مطلق

[5:00]

الهجوم ليلا وبعد الثالثة من منتصف الليل على دار تزدحم بالنساء هذا الأمر الهجوم مناقض للغيرة الملاحظة الثانية الهجوم على دار تزدحم بالأطفال في مختلف الأعمار هذا الهجوم يدل على أن عمر الخامنئي لعنت الله عليه لا يمتلك ذرة إنسانية لا يمتلك ذرة إنسانية وثم الهجوم على دار مرجع تقليد معروف ومشهور في الأوساط بالاجتهاد العميق وبالتقوى الشديدة وبالورع الشديد وبالأخلاق الفاضلة وبالتبليغ بمختلف صنوفه ماذا يعني هذا الهجوم غير الزندقة والإلحاد والكفر والناصب أنا لا أريد أن أمدح السيد المرجع دام ظله لأنه أخي الأكبر وأن حرج بهذا المتش ولكن الحق يقال أروني مرجع تقليد مع إحساني واحترامي للمراجع المسلمين المؤمنين الورعين الأتقياء أروني مرجع تقليد يقوم بالتبليغ الشخصي وبهذه النوعية وبهذه الكمية المراجع الكرام عادة منصرفون إلى أعباء المرجعية ولا يتوفرون ولو جزئيا للتبليغ الشخصي عبر المحاضرات باللغتين العربية والفارسية أما هذا المرجع فبالإضافة إلى اجتهاده العميق وتقواه الشديد وورعه الشديد وأخلاقه الفاضلة وأنواع التبليغ التي يقوم بها لا ينسى التبليغ الشخصي المباشر بنفسه ومنذ سنوات عديدة قبل تسنمه المرجعية وبعد تسنمه المرجعية وإلى الآن محاضراته باللغتين العربية والفارسية للرجال والنساء معروفة على بعض الفضائيات وفي السيديات والمنزل على الكتب المطبوعة ماذا يعني هذا الهجوم على داره ليلة الجمعة وبعد الساعة الثالث من منتصف الليل وفي دار ترج بالنساء وبالأطفال صدى كان ظالما ولا شك ولكنه لم يكن منافقا الصحيح في مرة من المرات أصبح منافقا والصحيح بعد إسقاطه أصبح وهابيا أما نفاؤه لم ينطلث إلا على البسطاء السارجين الغافلين المغفلين أما الخامنئي فنفاقه منطل على الكثيرين ولذلك زندقته أشد تخريبا من زندقة صدام

[10:00]

وإلحاده أشد تخريبا من إلحاد صدام وكفره أشد تخريبا من كفر صدام خصوصا أنه جبان لا يظهر معتقده بالإضافة إلى أنه خائن يضع نفسه في موقع ولي أمر المسلمين وفي موقع مقام معظم رهبري وفي موقع المرجعية التي هو بريء منها وهي بريئة منه وفي موقع الاجتهاد الذي هو بريء منه وهو بريء منه أيضا ولذلك زندقته خطره أكثر من زندقة صدام وإلحاده خطر أكثر من إلحاد صدام وكفره خطر أكثر من كفر صدام وأتعجب ولا أتدخل في شؤونهم وأتعجب من المراجع الكرام في إيران وفي العراق كيف لا يتحركون من حلقت لحيته جار له فليسكب الماء على لحيته وجرب المراجع في إيران وفي العراق أن سكوتهم يجر الويلة تدريجا عليهم شخصيا إذا مرجع تحرك أمام هذا الانتشار الواسع لديانة وحدة الموجود فمتى يريد أن يتحرق فمتى يريد أن يتحرق الموضوع الفلسفة والعرفان والمقدمة التي عنوانها مصادر الفلسفة والعرفان لا تزال مستمرة وتصريحات سقراط وأفلاطون وأرسط كثلاثة من مصادر الفلسفة والعرفان لا زالت مستمرة وإليكم طائفة من تصريحات أفلاطون يقول أفلاطون مارداني كنيني الجنس ماردان يعني الرجال الذين هم أنصاف الرجال أي ليسوا برجال من أمام وإنما هم من خالف فقط مارداني كنيني الجنس ماردان درقي ماردان هؤلاء يصعون ورا الرجال ولا يصعون ورا النساء بدين لأنهم يحبون المردان في الجوانب ويريدون أن يتعاملوا مع هموارمي وهذا منذ شبابهم الباكر يحبون الرجال وبإستمرار يريدون أن يكونون تحت كنف الرجال ويريدون أن يعانقون الرجال يعني الملوطين الملوطين من الرجال وإن كان البعض ينظرون إلى هكذا رجال أي الملوطين بنظر الإحتقار ويبهتونهم بعدم الحياة ولئما أحاولوا أن يكونوا ملابس لأنهم لا يستطيعون أدم الحياء ولئن تهمتنا رواس ولكن هذا البغتان مو صحيح وهذا البغتان بغتان ظالم أي أن أفلاطون يدافع عن اللواط ويدافع عن الملوطين

[15:00]

يدافع عن جماعة مثلي الجنس ويتثلثف في هذا الدفاع يعني يقول الرجال الملوطين خُلِقوا ملوطين لا يتمكنون أن لا يكونوا ملوطين إن يعطيهم العذر ليس عبر الفلسفة فقط وإنما عبر الكذب الذي يقول بأن فطرتهم هؤلاء الرجال مزيجة بحب الملوطية يقول الرجال ملوطين هم من أحب الملوطين في جواني وهم يريدون أن يأخذوا بسرعة لنفسهم ولكن بعض من الملوطين يقول الرجال معشوق أي الملوط نبايت زناشوي كند وخانوادي وفرزان داشت باشد يجب عليه أن يمتنع عن الزواج ويمتنع عن اتخاذ الزوجة ويمتنع عن اتخاذ الأولاد لأن الملوطين يريدون من الملوط أن يكون متفرغا للواطئ فهذا الذي يكون عند زوجة ويكون عند أولاد لا يكون متفرغا للواطئ لأن اللائط ليس له هدف إلا الاستفادة من هذا الملوط باللواطب يجب أن لا تزاحمه الزوجة ولا الأولاد دفاع شديد عن جماعة مثلية الجنس طبعا هذه التصريحات تكون في ذاكرتكم وفي المستقبل إن شاء الله تأتي تصريحات من الفلاسف والعرفاء الذين يصفون انفسهم بالمسلمين في تعظيم فالفلاسف لا يجب أن يكون ملوطا ويحتوي على زوجة نعم هذا هو ما يريد من الملوث لأن انظره هو فقط من الملوث فالفلاسف لا يجب أن يكون ملوطا ويحتوي على زوجة نعم هذا هو ما يريد من الملوث أن يكون خيرا يريد أن يلكذبه ولا يريد ان يعلمه ويربيه على الخير هكذا العاشق هكذا اللائط ماذا يريد من الملوث كيف يتعامل مع معشوقه وخطواته في التعامل مع معشوقه يريد من الملوث أن يكون ناعم ويريد من الملوث ان يكون مربى في الظلم ويريد من الملوث ان يكون صالح ويريد من الملوث أن يكون

[20:00]

صاحب حياة هادئه مطمئنه كل ليله وكل يوم يستعمل كمغرام من الكريم حتى البدن يكون ناعم شوف كما يفعل الجنس الآن يجب أن نرى الملوث مقابل معشوقه الذي تصاحب وفي هذه الاندشة ان لا يمكن اي شيء لذات سازت ما هو رفتار وهذا لماذا هم وفي زندجي خوش وآرام الزناني يقول أفلاطون افراد بيمار وضعيف يجب ان يكون رهاشا حتى يموت هذا الانسان يجب ان يتركوه حتى تدريجا يموت ولعنة الله يعني انسانية ابدا ماكو وجدان عاقل شرف معنويات قانون كذر بارواب والقانون الذي نضاؤه بهذا الصدد هكذا يكون مردماني باشند كأسحيف تن وروح صالمة الطبيب والقاضي لازم كل تفكيرهم ينصب على الأفراد الذين من حيث الروح والبدن يكونون سالمين ودقيق النظار الطبيب والقاضي يعني اذا جابوا عندك رجل صحيح البدن والروح هذا قدمه قدم علاجه على رجل اللي مو صحيح البدن او مو صحيح الروح أو مو صحيح البدن والروح معانا وكذلك بالنسبة للقاضي رجلان تنازع ورفع نزاعهم إلى القاضي صاحب الباطل في هذا النزاع إما سقيم البدن وإما سقيم الروح عفوا صاحب الحق في هذا النزاع إما سقيم البدن وإما سقيم الروح والصاحب الباطل في هذا النزاع سالم البدن وسالم الروح القاضي خليه يعطي الحق للمبطل الذي هو سالم الروح أما صاحب الحق اللي هو مريض البدن أو مريض الروح أو مريض كليهما خلي يطلع من المحكمة خلي ما يعطيه ذرة حق تساني راكتني علي ونا توان دارا بويد بحال خد بجرا هذول اللي بدنهم مريض او روحهم مريض أو بدنهم ضعيف هذول اللازم الطبيب والقاضي ما يعتنيان بهم خليه تركوهم حتى يموتون وآنا نراك روحي باليد وعلاجنا بايد بكشان أما المجنوم أما المخبض اللي الروح موسالمة فأصلا هذول اللازم يقتلوهم تعلمات أفلاطون ممدوح الفلاسفة اللذين يدعون الإسلام أفراد بيمار وضعيف بايد بحال خود رهاشوان تا بميرند قانوني كدر انبار واضط خواهم کرت شنين است

[25:00]

پزشك وقاغي بايد در أنديشة مردماني باشند كأز حيث تن وروح صالمند تساني راكتني عليل ونا توان دارا وآنان راكي روحي پليد وعلاج نا بذير دارا بايد بكشان يقول أفلاطون ولمن خود مبهوت زيبائي آنان شده بودم سعيف جماعة من الشباب في مقتبل الشباب عليهم مسخة من الجمال الظاهري فيقول ربتهم إلى درجة البهد بعد من شدة حبي لهم عقلي ما قام يشتغل بعدين يقول همتشنان كهميش دار برابر بسران زيباء اختيار أزجاس ميدها ليش القضية ما كانت واحدة في عمري آني دائما عندما أقابل الشاب في مقتبل العمر الذي هو جميل فأنسى كل شيء إلا الوصول إليه وكمل إلا الوصول إليه والواط به وربما اجراء عقد أفلاطوني عليه بأن يكون زوجة مذكرا له معدام العمر ولمن خود مبهوت زيبائي آنان شده بودم همتنا كهمش دار زيباء اختيار أزجاس ميدها هس الروح على وجدان جماعة مثلية الجنس في هذا العاصر وإلى وجدان أفلاطون إذوله جماعات مثلية الجنس في هذا العاصر ما يتفلسفون ما يجيبون الفلسفة كأداة للدفاع عن عملهم وإنما يتفلسفون فإنما أفلاطون فهو خبيث نازل واغد عديم الشرف لأمر سافل يستخدم الفلسفة ولمن خود مبهوت زيبائي آنان شده بودم همتنا كهمش دار أزداس ميدان يقوله هذا المعروف بكتبه أفلاطون راقص رميل باطني وطبيعي إنسان بإظهار وبين بوسيلة حركات بدن ميدان الراقص شيء طبيعي ليس شيء خاضع للتعليم والتربية صحيح يحتاج إلى التعليم والتربية ولكن أما هو موجود في فطرة الإنسان الرقص أداة من أدوات البيان مثل ما الكلام أداة من أدوات البيان مثل ما إشارات المرور أداة من أدوات البيان أداة من أدوات البيان ما إدري الخميني اللي يجي تصريح بما في أفلاطون هم كان يرقص فالعلن فهو ما شفنا يرقص حسي في دار أمام العائلة يرقص أم لا ما إدري وربما ولكنه لا يلتزم بوصيح يقول أفلاطون في حق صنم الذي خلق الروح الإنسانية لأن كما بينا في ما سبق وكما يأتي إن شاء الله تعالى هو وثني هو عابد صنم ولا يعبد صنما واحدا

[30:00]

وإنما يعبد مجموعة أصلام ففرد واحد من هذول الأوثان والأصلام حسب معتقده خلق الروح الإنسانية فقط وإن بدن الإنسان من خلقه يقول أفلاطون ميبوي صنعت كار بس الخلقة روح هذا اللي صنع الروح بعد خلقة الروح كارها يراك هنش باقي من دمود بعهدة خدايا الجوان جزاش صنع البدن الإنساني اللي بعد ما كان مصنوع هذا خلاه على رقبة الآلهة الشبان يتبين هو ذاك اللي خلق الروح كان إله ختيار وآن نرى معمو صغط كتنفاني براي روح إنساني بسازها وأمرهم هذي الوفن الختيار أمر الأوثان الشاب بالصنع بدن فان لهذه الروح أفلاطون ميبوي صنعت كار بس خلقة روح كارها يراك هنش باقي من دمود بعهدة خدايا الجوان جزاش وآن نرى معمو صغط كتنفاني براي روح إنساني بسازها بعد أفلاطون يعتقد بالتناسخ يعني هذا الإنسان اللي يموت روحه اتشكل إنسان آخر أو حيوان أو حشرة أو طير أو سمكة وما أشبه شوفوا الخرافات القديمة والخرافات المعاصرة أفلاطون يعتبر الإنسان أصل بقية الأنواع يعني الطي صار من الإنسان السمك صار من الإنسان الحيوان صار من الإنسان الحشرة صارت من الإنسان أما شارلز داروين يعتبر الإنسان الحلقة الأخيرة في تطور الموجودات ياخذ من أبسط شيء يعتبر أصل الأنواع أصل المخلوقات وهي يتدرج إلى أن يجي إلى الشاذي وبعد الشاذي يجي للإنسان شوفوا خرافتها متعاكستان ما دام ما لازم تتأب لازم تتخيل وتخرط فمو مشكل أفلاطون تخيل وهي الشكل بنا يعني جعل الإنسان أصل الأنواع وثم جعل التناسخ هو الكفيل خلق الموجودات الأخرى أما شارلز داروين لا الحلقة الأخيرة وما اعتمد على التناسخ وإنما اعتمد على مصطلح التطور أفلاطون بعد زنك ماردون باي بمرحلة وجود نهادان عندما الرجال خلقوا من خلقهم الأصنام والأوفا وهذول طبعا ماتوا يموتون فهذول أرواحهم وين تروح اتشكل أي شيء ألعداز إيشان كبزدل وترسو بودان وزندگيرا بابيداد قريب سربوردان أولئك الرجال الذين كانوا ظالمين وكانوا في نفس الوقت خوافين هذول بعدما يموتون يصيرون نساء فإذن لازم تعرفها أصل المرء صار من الخوف ومن الظلم تراه يعني بناء المرء على الخوف والظلم بعد زنك ماردون باي بمرحلة وجود نهادان أن عدى أز إيشان كبوزدل وترسو بودان وزندگيرا بابيداد قريب سربوردان هنجام تولد الدوم بصورة زنان داران ومعروف عن صدام أنه كان جبانا

[35:00]

والتاريخ يعرف أن صدام كان ظالما فإذن صدام صار امرأة هس لازم نشوف هالمرء منو هي بس على أي حال صدام ما مات صدام صار بتناسخ من الصدامية راح لامرأة من النساء فين فإذن هذول الصداميين يبحثون عن تلك المرأة حتى يقدسوها ولا يبحثون عن قبل صدام أفلاطون ميكويات اجر طي زندقية دوم نيس روي اسبادي بارنات هابات هس صدام كان جبان وكان ظالم صار مرة وذيتش المرأة هم إلهى موت إذا ذيتش المرأة ما فكت ياخ عن الجبن وعن الظلم فعندما هي تموت فيصير وياه تناسخ ففي المرأة الثالثة شنو اتصير أجر طي زندقية دوم نيس روي اسبادي بارنات هابات هربار دار كالبود حيواني كاسحيف خولق وخوي شبيه وباشد دار خواهد عمان فالمرة اتصير حيوان من الحيوانات اللي يناسب أخلاقها إما اتصير صار أو بالزونة أو زيب أو جمد أو أسد أو ما اشبه وبيوستاس كالبود بكالبود بديجار خواهد راب وهذه التناسخ ترى مستمر يعني صدام بعد ألف سنة هذه روحها تتحول عبر ربما 20 من المخلوقات المخلوق الأول كان مرة الثاني كان حيوان المخلوق الثالث شنو ما معلوم حيوانات أفلاطون مين قوليا دققوا النظر بارندغان الطيور من شنو خلقت بارندغان هسه قبل ما اقرا تصريحة خلي أبين يقول هذول الناس العقلاء لازم يكتشفون حوادث الفلك الهيئة علم الفلك علم الهيئة علم النجوم لازم يكتشفون هذه الحوادث وهذه التقلبات وهذه الأرقام الفلكية من عقولهم أما إذا رادوا يكتشفون هذه الأمور بواسطة التجريبيات وبتوضيحا مني بواسطة التلسكوبات بواسطة الرياضيات بواسطة المشاهدات فيتقين هذول مو في المستوى يتبين هذول مو في المستوى وكجزاء لعملهم الجاهل هذا اللي راحوا في ميدان اكتشاف الفضاء فهذول عندما يموتون يتخولون إلى الطيور فيعني مثلا إذا شفت الطير عبر على دارك فربما هذي يكون غاليليو لأنه اعتمد في كشف الفضاء في اكتشاف الفضاء على عقله وعلى الرياضيات وعلى ما أشبه فهادي مجرم إقابه أنه يصير طير من الطيور وكذلك بالنسبة إلى البقي يعني مثلا منذ زمن انشتاين ميت هاذي وينه هذي شوف صاير طير من الطيور وكذلك بالنسبة إلى كوبرنيت وكذلك بالنسبة إلى علماء الهيئة والفلك والفضاء وما أشبه ترى هذول كلهم عندما يموتون يصيرون طيور ترى هذا يكون في حسابك برندقان از ما شدن مرداني بوجود آمدا

[40:00]

لأنهم لم يكنوا شذيرا ولكن كانوا سبوكسر هذول علماء الفلك مؤشرار بس مخهم مشتغل بأمور آسماني علاقه داشتن ولبر أثر صاد اللوحي جمال ميكردن كمطمئنترين راه شناختن این أمور آنست ولكنهم لأنهم كانوا بسطاء غافلين فهذول كانوا يعتقدون بان الطريق الأنفل لمعرفة الهيئة والفلك طريق التجربة كيفية المسخ فهذول هالشكل مصفو يعني عملية التناسخ صارت عليهم هالشكل أنه شعورهم انقلبت الى الأجنحة والريش وما أشبه فروح شوف صورة أنشتاين فيخلي شعر راس كبير وعظيم ويخلي شوارب عظيمة ضخمة فهذول صار الأجنحة والرياش وهسة هاذول يطير تراها دات اعتبر ميت هذول انتقل الى طير بعد ان كان إنسان فرندگان از مسخ شدن مرداني بوجود آمدن كشرير نبودن ولو سبق سبب به أمور عثماني علاقة داشتن ولو برأثر صاد اللوحي جامعن ميكردن متماعم ترين راه شناختن این أمور آنس كأنهارو بكش كنين بود كموهايشون موهايشان ببالوكار تبدل وبعد شوفوا أفلاقون معروس في التاريخ بأنه سوي اكاديمية فى بستان وأكون خاصة في التاريخ على هذه الاكاديمية أو قول سوي جامعة فى بستان أفلاقون يجأن جمن اخوة مذهبي بود ما كانت جامعة وإنما كانت هيئة دينية هدفها شنو كدر خدمة قراستش هدايان قرار ده هدف هالهيئة الدينية كان خدمة يعني يخلون لعبادة الأصنام والأوثان توصيات قوانين اشلون تعبد الصنم المعين اشلون التضحى أمام الوفن المعين وما أشبه فشوفوا كان وفني كان عابد صنم من أعمق أعماق قلبه أكاديمية أفلاقون انجمن اخوة مذهبي بود كدر خدمة قراستش بعد يقول أفلاقون شوف أصنام وأوثان اشلون وضعهم مثل ما البشر اللي مخلوق الأصنام والأوثان نيتمكن من التغلب من الانتصار على الضرورات يعني عندما يجي النوم فيستسلم أمام النوم عندما يجي الجوع العطش يستسلم أمام الجوع والعطش عندما يهجم عليها الجنس يستسلم أمام الجنس يقول الأوثان والأصنام في جبل أولونف في أثينة باليونان مش شكل متتمكن تتغلب على الضرورات يعني إذا اجدتي صائقة وقادت أن تحرق وثنا معينا على ذلك الجبل فذلك الوثن ميتمكن يدافع عن نفسه أمام الصائقة هذا مثال توضيحي مني خدايا نيز

[45:00]

اشغل به بالضرورات ما كوانا هس إلى بعض تصريحات أرستوب اللي الفلاسفة والعرفاء المسلمون الذين هم في الحقيقة زنادق ملاحدة كفار وجبناء وخوانا هذول يلقبوا بالمعلم الأول يعني أول معلم للبشرية خلي نشوف تصريحات هذه ارستوب شهرواندي ببيشوارون وصنعتقرون ما نعميكناد يقول أصحاب الحرف هذول لا يستحقون المواطنة لتطيهم جنسية ويعتبر المزارعين وأصحاب الحرف كالبضائع اشلون تشتري حذاء وتلبسه وتمشيه على الأرض بواسطته فهذه المزارعين خلي يكون عندك كحذاء هذه الحرف هم يخلي يكون عندك كحذاء وبعد في ريماردون غازانان وكوداكانرا نيث شهروان ما نعميدوناد خلي هذول الشايبة اللي في مجلسنا وهذول الشايبة اللي يستمعون إلى الموقع موقع الحديث الشريف فهذول خلي يدرون بأنهم أرستوا لا يعتبرهم مواطنا وكذلك النساء ماكن نساء في مجلسنا اما سمعت بعض النساء يستمعن إلى المحاضرات على الموقع هذولا خلي يدرون بأنهم مو مواطنات الأطفال هو معلوم بعد يعني إذا الرجل مو مواطن وإذا المرة مو مواطنة فالطفل بعد يكون مواطن أرستوا وإذا المرة مواطنة فالطفل بعد يكون مواطن أرستوا هذول الشايبة اللي في مجلسنا والتي شاورزان وسنعتكران منع مكنت واتشاورزان وسنعتكران را جزء كلاها محصوب نمايت والدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد وعلي محمد واعتر فرجهم ولعن أعداؤهم سيب الله سلمكم الله