النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الحادي عشر من هذا الشهر الشريف الحرام ذي القعداء يصادف ذكرى ميلاد الإمام الغضاء صلوات الله عليه. الموضوع الفلسفة والألفاظ لا نزال في المقدمات ولا نزال في المقدمة التي عنوانها مصادر الفلسفة والعرفان من مصادر الفلسفة والعرفان سقراط وعفلاطون وأرستفن وذكرنا بعض تصريحاتهم التي تدل على بعض حقائقهم وهذه الليلة أيضاً نذكرها إن شاء الله تعالى بعضاً آخر من تصريحاتهم التي تدل على بعض حقائقهم حتى أن نعرف بعض حقائق الفلاسفة والعرافاث الذين يدعون الإسلام والذين يمدحون هؤلاء الثلاث بأنواع المديح والثنأ. سقراط يقول سقراط خوب قفتي ملتوس بهرا شوقاند ملتوس مخاطب سقراط في هذا الكلام وهرا اسم أحد آلهتهم اسم صنم من أصنامهم اسم وثن من أوثانهم سقراط يحلف بهرا من سقراط وثني لم يكن إلهياً خوب قفتي ملتوس بهرا شوقاند يقوله سقراط في تصريح آخر آتينيان بسج زئوش شوقاند زئوش أحد أوثانهم وآتينيان أي يا أهل أثينا عاصمة اليونان مركز سقراط يقول يا أهل أثينا قسماً بكلب زئوش فإذن هو وثني للنخاع لا يحلف فقط بالوثن زئوش وإنما يحلف بكلبه أيضاً نتيجة كأزان تكابو وأزمائش بدست آوردم چنين بود قسماً بكلب زئوش النتيجة التي حصلت عليها في المورد المعين من سعي وتجربتي كانت كما قلت لكم إذن هو وثني آتينيان بسج زئوش شوقاند نتيجة كأز أن تكابو وأزمائش بدست آوردم چنين بود أفلاطون بعض تصريحاتهم أفلاطون يقول أفلاطون دققوا النظر بدختران إجازمي دهيم تاجاي كشارم إجازمي دهد

[5:00]

عريان شوات لاحظوا السفور شيء والعري شيئ آخر العري أشد من السفور أفلاطون يقول نسمح للبنات أن يتعرين إلى الدرجة التي يسمح بها الحياء المرأة العريانة يعني شنو مرأة عريانة مسافرة فقط والدرجة التي يسمح بها الحياء للعار يعني شنو فقط ساتر القبل والدبر وإلا المرأة متكون عارية بدختران إجازمي دهيم تاجاي كشارم إجازمي دهد عريان شوات الشيء اللي حتى في لندن المعاصرة ما موجود أكو سفور في لندن أكو سفور شديد في لندن أما في الشوارع ماكو عارية أما أفلاطون يجيز العارية مو في أماكن خاصة وإنما في المراكز العامة أيضا ذكر فيما سبق أن أفلاطون يعتقد بالتناسف يعني على عاكس شارلز داروين الذي يعتقد بأن الإنسان الحلقة الأخيرة في التطور هو فالفلاطون يعتقد بالتناسخ يعتبر الإنسان الحلقة الأولى في التطور أو في التناسخ حسب اعتقاده يعني الإنسان يتناسخ يتبدل إلى الحيوانات البرية إلى الحيوانات الجوية إلى الحيوانات البحرية إلى الزواحف وما أشبه ومدار اعتقاده بالتناسخ على أساس درجة الناس في الفلسفة يعني إذا الإنسان كان بعيدا عن الفلسفة بمقدار فعند موته يصير حيوان بري إذا بعيد أكثر يصير حيوان ليس له أرجل إذا بعيد أكثر يصير حيوان ليس له أرجل إذا بعيد أكثر يصير حيوان مائي شوفوا حيوانات بري در نتيجة تغيير صورة در نتيجة صورة الحيوانات البرية خلقت على أساس أن هناك أناس لم يكونوا يعشقون العلم يقصد العلم الفلسفة لهذا هذول تناسخوا إلى الحيوانات البرية وهرجز در صدد حيوانات بري هذول جريمتهم الوحيدة أنه لم يفكروا يوم من الأيام في كل العالم أنه كيف تكون زيرا أز حركات دورانية سر خود استفادئي نكارد بل آن قسمة از روح لأن هذول ما استفادوا من عقلهم وإنما استفادوا من روحهم وروحهم كانت متعلقة بالأرض أي بالطعام والشراب والتراب والمسكن وما أشبه وكون بان ترتيب بعض زمين خيشيافتان سار وأعضاء

[10:00]

تكيه برزمين كنان لأنهم كانوا بعيدين عن الفلسفة وكانوا قريبين من الأرض فأعضاؤهم العالية التي كانت متوجهة إلى فوق نزلت اتجهت إلى أسفل فصاروا حيوانات درية الحيوانات على أقسم الحيوانات البرية عندما ماتوا بعضهم أصبحوا شهراء والبعض كان يمتلك أربعة رجل مثلا كالخروف وكذلك البعض الذين كانوا بخير أما بعض الناس الجهل الذين كانوا أبعد عن الفلسفة وكانوا أبعد عن العاقل والعلم وكانوا أنذل من البقي فالله منحهم يقصد بالله الوثن فالله يقصد بالله أكثر مثل الأم 44 مثلا أما جان داروني كبخرة ترز هامية أنواع الآخرين خضرا بكل في زمن أما الناس الذين كانوا عن ذال وبعد الفلسفة كانوا أكثر من الآخرين فأصلا ما صارت إلهم أرجل كالحية وشون در إن حال ديگر اجتياد بيبا نداشتن بيبا بدنيا آمدن وبروي زمين خزيدان لأن هذول الناس كلش كانوا جاهلين وكلش كانوا متعلقين بالأرض فهذول بعد ما كانوا يحتاجون للأرجل فهذا التصقوا بعد التناسخ إلى الأرض فصاروا من الزواحف ما كانت إلهم حاجة إلى الأرجللأن جهلهم كان شديد بشكل أن الجهل ألصقهم بالأرض تماما نوع تشاهوروم نوع يعني حيوانات النوع الرابع من الأحياء الذين تناسخوا عن الناس الجهل هذول الحيوانات المائية ودققوا النظر شوفوا جهل أفلاطون برأثر مسخشدن بيخرطترين ونادنترين مردان بوجود آمدا الحيوانات المائية عندما مات أجهلوا الناس وأنذل الناس وخداي كمسخشن كان برين عقيدة بود كأنها حتى لياقة النفس كشيدان رنيز نادارا والصنم الذي مسخهم إلى الحيوانات المائية كان يعتقد شوفوا اشلون إلهار كان يعتقد أن هذول جاهلين إلى درجة أنه حتى ما إلهم حق في أن يتنافسوا في أن يتنفسوا أفلاطون يعتقد بأن السمك لا يتنفس هالشكل يعتقد يعني شوفوا جهله زير الروح شان اذهيت بنظمي وعيب لأن روحهم كانت جاهلة والعيوب كلها كانت تجتمع في روحهم وعدم الناظم عدم الانتظام كان عندهم لهذا هالشكل صار أزين ذو خداوند أنهارا بأعمق آبها انداخت تاب جاي هواي صاف

[15:00]

آبي قلالود تنفس كنا لهذا الله مسخهم هؤلاء الجاهلين عند موتهم وألقاهم في قعر المياه حيث الماء يكون مخبوط بالتراب فهذولا يتنفسون الماء المخبوط بالتراب هذا في السابقتان الآن هم هالشكل امروز نيس مثل آن زمان همية أنواع جنداران بيك ديگر تبديل مشويند الآن هم مثل السابق الإنسان بأنواعه يتبدل الى الحيوانات بأنواعه عند موتهم وبر حسب انك بخرد قرايند بر صورتي كمناسب بوضع الدروني شاناس دار نياها فشوف عقله في اي درجة ويعين درجة العاقل بمقياس اقباله على الفلسفة وعدم اقباله على الفلسفة إذا عقله جيد يقبل على الفلسفة كثيرا فهذي يصير حيوان بري إذا لا عقله موجيد لا يقبل على الفلسفة أبدا فهذه يصير حيوان بحري فإذا نحن الجالسين هنا وكذلك أمثالنا الذين نكره الفلسفة والعرفان إشارة لكم كلنا عند موتنا نتناسخ إلى الحيوانات البحرية وفي البحر يجب أن تدروا أنه لا تنفسون الهواء وإنما تنفسون الماء وليس فقط الماء المخبوط بالتراب هذا أفلاطون مرة أخرى أكرر تصريحه للتأمل للذين يعرفون اللغة الفارسية أفلاطون يقول حيوانات بري في نتيجة تغيير صورة مردان ظهرت لم يكن لها أي عشق ولم يأتوا إلى جميع العالم لأن حركات لم يستخدموا أحدهم بل أن قسمة من الروح التي توجد في رأسها صنعت وأن لذلك وجود خيشي على الأرض أصبح بعض الأشخاص مرتفعين والله لبعض الآخرين الذين كانوا أكثر من الآخرين بحيث أن كل ما يكون أكبر في جميع الأرض ولكن أصبحوا مرتفعين لأنهم لا يحتاجون إلى أي شيء ويأتون للغاية في الدنيا ولكن على الأرض هم خزين نوع 4 يعني حيوانات لا يحتاجون إلى أي شيء لأن روحهم لم تكن موجودة بأي نغم أو عيب أو لكة من هذه الروح فإن الله وضعهم في أهماق الأرض حتى يتم التنفس في مكان صاف فإنه يجب أن يكون موجودًا في هذه الروح حتى يتم التنفس بأي نغم أو لأن روحهم لم تكن

[20:00]

موجودة في الأرض فإن روحهم لم تكن موجودة في هذه الروح حتى يتم التنفس بأي نغم أو لأن روحهم لم تكن موجودة في الأرض فإن روحهم لم تكن موجودة في هذه الروح حتى يتم التنفس بأي نغم أو لأن روحهم لم تكن موجودة في الأرض حتى يتم التنفس بأي نغم أو لأن روحهم لم تكن موجودة في هذه الروح حتى يتم التنفس بأي نغم أو لأن روحهم لم تكن موجودة في الأرض حتى يتم التنفس بأي نغم أو لأن روحهم لم تكن موجودة في هذه الروح حتى يتم التنفس بأي نغم أو لأن روحهم لم تكن موجودة في هذه الروح حتى يتم التنفس بأي نغم أو لأن روحهم لم تكن موجودة في الأرض حتى يتم التنفس بأي نغم أو لأن باليونان تصريح آخر يقول أرسطو السماء ما مخلوق وما ممكن أن تفسد مثل ما البعض يقولون نعرف أن القرآن الكريم وكذلك الأحاديث الشريفة تركز على خلقة السماء وتركز على اندثار السماء يوم القيامة بل كواحد وأبديس السماء شيء واحد وأبدي موجود للأبد ودهر أنر آغاز وأنجام نيست وزمان السماء قول وحياة السماء ليس لها بعد ولا نهاية هذا تصريح المعلم الأول آسمان نكائن شده ونا ممكن است فاسد شود أنگونة كبعضي بل كواحد وأبديس ودهر أنرا آغاز وأنجام نيست بعد يقول أرسطو خدا نميتواند محبة ما را جواب دهاد عندما عبد الحب لوالدي فوالدي يتمكن من إجابة حبي أما الله من يتمكن من إجابة الحب هذا إله همه الشكل إله همه الشكل أقل من آبائهم خدا نميتواند محبة ما را جواب دهاد بعد يقول وعرسطو اگر آدمي بعالي ترين مرتبة فضيلت راه يا بد بمقام خداي ميرسد إذا فرد إنسان ارتقى إلى أعلى درجات الفضيلة والفضيلة شنو هي الصدق الوفاء الأمانة الشجاعة وما أشبه

[25:00]

إذا فرد واحد وصل إلى أعلى درجات الفضيلة فيصير الله فلازم تلتفت قوس الصعود اللي يقول له الفلاسفة والعرفاء يعني الإنسان يصعد يصعد يصعد حتى يصير الله من وين ماخذيه حتى مو مخترئي من أنفسهم ماخذي من أرستو ومن أمثال أرستو ولا تتعجب لا تتعجب إذا عرفت حتى المنتظري يعتقد بقوس الصعود حتى الخميني يعتقد بقوس الصعود المطهرييعتقد بقوس الصعود فإذن على هذا الأساس السيد زينب كمثال صلوات الله عليها رب من الأرباب يعني إلهة من الآلهة لماذا؟ لأن لا شك في أنها كانت في أعلى مرتبة من مراتب الفضيلة راهيا بعد بمقام خدايين ميرسة شوفوا إخواني ذكر فيما سبق إشارة الإسكندر الإسكندر اللي دوّخ التاريخ بجرائمه هذا كان تلميذ ومربى أرستو يعني أرستو كان الواجه النظري للعملة المعينة وإسكندر كان الواجه العملي لتلك العملة المعينة فإذا اريد تعرف أرستو من هو فاعرف إسكندر من هو إسكندر في السوف إسكندر في السوف وشاقرد أرستو درء تشخط خاهي قدرة طلبي شهوة أرستو وغروب كم عرفت أنه يزار بقناه رابخة خون كشيد هذا كان أناني وكان يحب الغاز والفتوحات العسكرية وكان شهواني بشكل غريب وكان مغرور بصورة عجيبة قتل الألاف من الناس في فتوحات العلمية وبالإضافة إلى ذلك أحرق المحتبات يعني شنو يعني حتى العلم كان يكرهه ونتيجة بسبب إثراطه في شهواته وبالذات في معاقرته للخمرمات لم يمت موتاً طبيعيا وإنما موتا بسبب الإثراط في استعمال الشهوات وفي معاقرة الخمر هذا التلميذ ومربى أرسطو يعني هش شكل كان يربي إسكندر فلسوف وشاگرد أرسطو در آتش خدخاهي قدرت طلبية شحوة پرستي وغرور چنان غرق است كهزاران بي گناه راب خاك وخون مي كشف خانهارا آتش مي زند واز فرط شراف خاري ماستي شحوة پرستي جان مي سپارد بعد يقول أرسطو راح ورسم دروست آن است كبراي هر خانوادي حدي معين شود لازم احنا كفلاسف انعين لكل عائلة حدا للانجاب هذه العائلة وليد واحد العائلة الثانية اثنين العائلة الثالثة ثلاثة خو إذا امرأة عن طريق العامد أو عن طريق الخطأ

[30:00]

انجبت أكثر من مقدار المقدر شلون فيجب أن يقتل الجنين يجب أن يسقط الجنين وهذا مدى انسانية أفلاطون ارستو عفوا راه ورسم دروس آن است كبراي هر خانوادي حدي معين شود وأجر زن زايد برين حد آبستن شود بايد جنين پیش از آن كبه مرحله هوش ياري برصت سقط شود وشوف مدى الانسانية مالة ارستو يقول لازم تسقطون الجنين ولكن قبل ان يشعر بالألم يعني قبل ما يكتمل أربعة أشهر وبعد انسان خوب خدامي شباب بعبارة مختصرة إذا الانسان كان جيد مو شرط يعني يتنازل عن تصريحه الأول مو شرط اللي الانسان عندما يصل إلى أعلى درجات الفضيلة يصير الله لا الانسان إذا كان خيرا فيصير الله وخلاص بعد انسان خوب خدامي شباب بعد ارستو بط مي ترستد ودر مراسم بط ترستي هركار را جايز ميدانه هو عاب الصنم ومو مشكل كثيرون من البشر عباد أصنام وأوثام المهم ودر مراسم بط ترستي هركار را جايز ميدانه في الاحتفالات للأصنام والأوثام يجوز أي شيء اتريب تلوط الاحطفال مو مشكلة اتريب تزني مو مشكلة اتريب تشرب الخمر مو مشكلة شنو اتريب يعني اتريب تظهر ابتهاجك بالأوثان والأصنام في الاحتفالات فشنو اتريب سوي مو مشكلة أرستو بط مي ترست ودر مراسم بط ترستي هركار را جايز ميدانه بعد أرستو صدق صقت الجنين را تجوز ميمي مو فقط في التجاوز عن الحد المقرر نسقط الجنين وإنما اسقاط الجنين بما هو وهو جائز الزوج ما يريد هذا الجنين في ديانة أرستو مو مشكلة خلي يأمر زوجته باسقاط الجنين الزوج متريد هذا الجنين مو مشكلة خلي تسقط الجنين بقول المطلق اسقاط الجنين جائز بعد أرستو خدايان يونان را مورد ستايش قرار ميده المدائح في آله اليونان الآلهة المستقرون على جبل أولومت في أثينا باليونان شوفوا بالنسبة للنساء الحوامل في مرحلة معينة يحبذ لهن الماشية هذا موجود إلى الآن وحسب ما يبدو هذا كان مكتشف حتى في ذلك الزمان المبكر يعرفون الحوامل في مرحلة معينة لازم يمشون فهذا زيان لهم فهو شنو يقول يقول الحوامل لازم يمشون مو مشكلة بس كل يوم يزورون أحد معابد أحد الأوثان والأصنام يعني تطلع من بيته فالممشى يكون صحي ديني صحي ديني ما يقولون عبادة السياسي إلهي لهذا هنا عبادة صحي إلهي يعني تطلع من داره كل يوم على أساس القاعدة الصحية في نفس الوقت هم تقوم بالعبادة تروح إلى أحد معابد أحد الأوثان در مورد زنان حاملة أراستو مي قوي قانون

[35:00]

جزار ميتواند آنان ربي دين بورزش خودهات كمقرر دارت تازنان هر روز بزيارة پرستشباه يكي أس خدايان زايش براوت شوفوا مي قول للحوامل أن يعمل نكذا يقول القانون يجب أن يفرض على الحوامل أن يعمل نكذا أن يعمل نكذا أراستو موسيقي را از لواظم تاريخ بياتمي شمارت أحد العوامل المؤثرة في التربية الصحيحة الموسيقى فإذا نالجالسون هنا اليهورباء عن الموسيقى نكتشف أنهم ترماعتهم تربية صحيحة يعني دقيقوا النظر حتى تكتشفون حقائق أنفسكم هست إذا اتمكنت من التدارك فمو مشكل إذا ما اتمكنت فلازم تعترفون بأنكم مو أصحاب التربية صحيحة ارستو موسيقي را از لواظم التاربيات مش شمارت بعد ارستو باردقان را نا انسان بلك ابزار الجندار واز وسائل الكار ميدان يعني ارستو يعتبر العبيد مو ناس وإنما مثل بقية وسائل الانتاج بعض وسائل الانتاج بدونروح بعض وسائل الانتاج مع روح يعني افرض المعمل بالات الآلات من وسائل الانتاج والمعمل بعبيد يعملون لإدارة هذه الآلات فهي ذولها وسائل انتاج ولكن وسائل انتاج مع روح يعني ما كفارق بين الآلة وبين العبد إلا أن الآلة بدون روح والعبد معروف أرستوا آسياي هارا فطرة برد وترسم دانت الشعوب الآسيوي فطرة خلقة فيها صفة الأول أنهم عبيد خلقوا عبيدا الثاني أنهم جبناء خلقوا جبناء فالآسيوي عبد بذاته وجبان بذاته أنت شنو العراقي يعني آسيوي هم عبد جبان لازم تعرف حقيقتك إذا إيراني اشلون نفس الشيء وكذلك في بقية دول آسيا وفي بقية شعوب آسيا أرستوا آسياي هارا فطرة برد وترسم دانت بعد أرستوا جهانرا أبديم دانت ومنكر حساب كتاب قيامته يقول العالم أبدي دائمي موجود ليست له نهاية وثم ليس هناك يوم القيامة فإذا ماكو يوم محكمة فإذا أنت حر اعمل ما شئت وترك ما شئت أرستوا فن الجنگ يعني ببردق جرفتن كساني كبراي بردق آفريد شدان هناك ناس خلقوا لأن يكونوا عبيدا بس هذولخو ما يسلمون أنفسهم لليونانيين بدون مشكلة فلهذا ينبغي أن اليوناني يتعلم فن الحرب حتى بواسطة فن الحرب يصيد هؤلاء الأشخاص العبيد فشوف يعني أرستوا الأب الروحي للاستعمار ترى في كل مراحل الاستعمار أرستوا منكذ معادس زيرا إنسان خوب خداوة إنسان بات حيوان مش شوق أرستوا يقول ماكو داعي ليوم القيامة ليش؟ لأن الإنسان على قسمين إما خير وإما شرير إذا يكون خير فيصير الله وخلاص إذا يكون شرير كما قال أفلاطون منذ قليل فإن شرير هم يصير حيوان إما حيوان

[40:00]

بري إما حيوان بحري إما حشرات وإما زواحف وإما طيور أرستوا ميقول غير يوناني الطبيعة برد هست وبوسيلة الفن وهنا الجنگ بايد أنهار الشكار كني وببردق بجري لا عند التطوع في السابق كان يقول الشعور الآسيوية عبيد واجبنا هست يقول غير اليوناني غير الشعب اليوناني كل العالم عبيد ولازم تتعلم فن الحرب حتى تصيد كل العالم شنو سوى الاستعمار شال اليونان وخل شنو الإنجليزة إنجلاند مش شكل كذلك الفرنسي شال اليونان خلي الفرنسي الألماني نفس الشي يعني الشي اللي الاستعمار سوى غير لف مكان لف وإلا في الجوهر ما صار تغيير هذول آباء الاستعمار غير يوناني ها طبيعة بردها استند وبوسيلة الثن وهنا للجنگ بايد انهارا شكار كنيم وببردگي بديريم دين أرسو مي گويت يقول أرسو بهترين تشورها نميتواند الصنعت جران يا بازرغانان فراهم آياد ما يصير اتسلم الدولة للحرفيين ولا لتجار ليش زيرة شيوه زندقية نون باست ومخالفة فضيلتاز أسلوب حياة الحرفيين والتجار أسلوب نافل رديء ومخالف للفضيلة وانتي اشنو نتسلم الدولة الى الحرفيين والتجار هامشين شهر عندنا حكوماتي نبوي يدبر زي قرب واشند الموظفي الحكومي المواطن اللي يصير موظف عند الدولة هذي لازم ما يكون من المزارعين ليش لأن المزارع مايتمكن من إدارة الدولة فلازم يكونون من الفلاسفة والعرفاء هذول يتمكنون يديرون الدولة كما ينبغي واشفن في ايران يعني أرسوم يقوي فيلسوف نبايد فرمان ببرد بلك بايد فرمان بدهد ونبايد از ديجران طاعتكون اذا انت في وجدانك في واقعك تشعر بأنك فيلسوف فانت متكون محكوم انت يتكون حاكم في اي دولة تكون انت لازم متحترم القوانين وانما لازم تفرض القوانين على الاخري فيلسوف نبايد فرمان ببرد بلك بايد فرمان بدهد ونبايد از ديجري طاعتكون بعد ارسو يقول ارسو قروه از آدميان بعض الناس يقصد غير اليونانيين هم جابنا بطبيعة بندع في كل مكان من الارف حسب طبيعتهم هذول عبيد خلي يكون رئيس جمهورية خلي يكون ملك خلي يكون رئيس الوزراء مادام هو مو يوناني فعبد وقروه دجار والبعض الآخر الي هم يونانيين همجوا وبنا بالطبيعة آزاد عنهم هذول في كل مكان وحسب خلقتهم هذول احرار هذول احرار فالخومين كان يوناني لا هؤلاء الخامني يشرون يوناني لا فاذا عبد وكذلك البقي ارسطو زنون كودكون سولماندون شهروان نميدان عندما تنتئ

[45:00]

الجنسية هذه بعبارة واضحة يعني حق المواطن لمن يكون الطفل ليس له حق المواطن بعد المرأة ليس لها حق المواطن بعد الختيار ليس له حق المواطن فهذول شنو يعني الاطفال والنساء والشيوف في بريطانيا شنو بريطانيين لا فشنو هذول اذا مو بريطانيين عراقيين ايرانيين شنو هذول اصلا بعد ارستو يقول حكومتي كمال مطلوب هارقز في شبره الشهروان ناميدانا شي اعظم عند التطور في الخرافة يقول الحرفي يعني المزارع يعني التاجر أصحاب الحرف على انواعها ليس لهم حق المواطن في الحكومة هذول خلي يروحون يموتون فمنو يكون الي حق المواطن في الحكومة المثالية هذا اللي دا يتعب نفسه في طريق الفلسفة والعرفان اخوا من وين يعيش اذا يتفرغ للفلسفة والعرفان فعلى كتف وهو يتحكم عليهم وفي رقابهم وحتى لا يدعهم يستحقون حقوق المواطن حكومة كمال مطلوب هر جز فيش برا شهرا نمي دانا وبعد يقول عرسو دارين بارك موسيقي نهاد آدمي رامي فرورت بأندازية كافي قفتقوش داس يقول يا أبي فكون فكوا يا أخي لا شك في أن الموسيقى تربي الروح الإنسانية وعلى هذا الأساس لا شك لازم ان تكون احد عوامل التربية في اماكن التربية والتعليم والتعليم اما في هذا الموضوع ماذا يجب أن تكون أطفال قد كانوا جادين وفي حال خدا لن يوجد قانون لمنع التربية للأطفال من نقص العضو بالنسبة للأطفال الذين لديهم نقص العضو طفل أعمى طفل اصابع إحدى يديه مو على ما يرام وما أشبه طفل ناقص العضو هذا لا يصح ان يهتم به الأطباء والادارة العامة للصحة هذا لازم يتركو حتى يموت ولكن في هذا الوقت يجب أن أعطي للأطفال التربية لمنع التربية من نقص العضو بالنسبة للأطفال وليس شك ان يكون قانون لمنع التربية من ناقص العضو بشكل صحيح والأمين الله سبحانه وعنه وسلم السلام عليكم الله أهلا