النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي يا الله لازلنا في المقدمات ولازلنا في المقدمة التي عنوانها مصادر الفلسفة والعرفان ولازلنا في التصريحات المنقولة عن سقراط وأفلاطون وأرست إليكم الآن طائفة أخرى من تصريحات أفلاطون يالله يقول أفلاطون كسيك بخاهد كيفية پيدايش جهان را چنان كواقعا صورة گرفت است بيان كنات إذا فرد واحد يريد يبين كيفية بعد خالق العالم در ضمن بيان خود إن نكترانيز بايت بغنجانت عندما يبين التفاصيل لازم يذكر هذه الملاحظة أيضا ما هي هذه الملاحظة كالتي سرقاردان وبهدف وبمنظور تجحت در إيجاد جهان تأثير داشتاس العلة الحائرة ومن دون هدف ومن دون غرض هذه العلة أثرت في خلق العالم فإذا يكفر بالخالق وإنما يؤمن بالأصنام والأوثان ويعتبر الأصنام والأوثان في خلقة العالم حائرة ومن دون هدف ومن دون مقصد كسيك بخاهد كيفية پيدايش جهان را چنان كواقعا صورة گرفت است بيان كوند در ضمن بيان خود إن نكترانيز بايد بغنجاند كي اللة سرقاردان وبهدف وبمنظور تاجحت در إيجاد جهان تأثير داشتاس تصريح آخر يقول أفلاطون دميورج صانع وخالق العالم صنم وثن اسم دميورج هذا في نظر أفلاطون هو الذي صنع وخالق العالم يريد أن يقول كيف دميورج صنع و خلق العالم دميورج صنعت كار وسازند جهان روح را در مركز الجهان قرار دات جعل الروح في مركز العالم جيد بغستردن آن در سراسر وجود جهان قناعت نورزيد وسعى نشر الروح في جميع جهات العالم ولم يقتنع بهذا الأمر خشن صوة بل كتن جهان را اذ بيرون ميز بآن پوشانيد ثم جعل ملابس من الخارج من الروح على العالم جيد إن صفات وخصوصيات را بكل جهان بخشيت هذه

[5:00]

الصفات والخواص وهبها لكل العالم جيد تعالوا على النتيجة تا كل جهان بصورته خدائي ميك باخ دراما حتى كل العالم في صورة إله جيد الحظ ظهر لكم فإذا كل العالم شيء واحد وروحه واحدة أي وحدة الموجود داميوش صنعت كار وسازند جهان روح را در مركز الجهان قرار سراسر وجود جهان قناعت نبرزين بل كتن جهان را از بيرون نيس بان پوشانيد ان صفات وخصوصيات را بكل جهان بخشيت تا كل جهان بصورة خدائي ميك باخ دراما بعد يقول در كل جهان بوجود آمدان الارض الاهن و الاهن قديم واقدم من الآله الأخرى اذا القمر الاهن الشمس الاهن المريخ الاهن زمين كهند ترين همي خدايا نيس در كل جهان بوجود آمدان بعد يقول افلاطون جهان ابديست وبوجود نيامد وهمشخ هتبود العالم أبدي قضايا يوم القيامة المذكورة في القرآن الكريم والحديث الشريف كلها باطلة العالم أبدي وبعد والعالم يوجد يوما من الأيام وإنما هو قديم حسب المصطلح الكلامي والفلسفي قديم ما إلى أول لم يوجد في يوم من الأيام قديم ودائما هم يبقى هكذا فإذن العالم هو الله لأن الله هو الآخر ودائما موجود هذا الله عز وجل فإذن يعتقد بوحدة الموجود جهان أبدي است وبمجود نيامد وهميشه خاهد بوت بعد يقول الأفلاطون آيا نبايت قبول كنيم كخدايان دوستان خدران والأصنام والأوثان إذا اتصير صديق وياهم فيجعلونك جيد الحظ وهذا الآمر يقيني قطعي جزمي إلى درجة أنه يستعمل الاستفهام الإنكاري في هذا الأمر أليس القضية هكذا آيا نبايت قبول كنيم كخدايان دوستان خدران نيك بخت مكنند وبعد يقول الأفلاطون آنان كأس سالقي جزشت أنت هس ليش يقيد القضية بالثلاثين سنة مو قبل الثلاثين ومو بعد الثلاثين فهذا عن حدود الثلاثين عاما من عمرهم هذول لهم حق أنه بعد ما يسوون مأدبة يجمعون عليها أصدقائهم فإلهم حق يدعون الآلهة إلى مأدبتهم كيف يدعون الآلهة إلى مأدبتهم أصنام

[10:00]

أوثان في أماكنها فوق جبل أولومب في أثينا باليونان أو في أماكن أخرى من الكرة الأرضية فهذه السؤال موجه إلي كيف يدعون أصنامهم فيتمكنون أن يدعون أصنامهم إلى حضور تلك المأدبة وبخصوص حتى هذول الأصنام وبخاصة وبصورة خاصة إله الخمر يحضرون مآدبه فإذا ليس فقط معاقرة الخمر جائزة جماعيا طبعا بعد ثلاثين سنة وإنما هام وثني مو وثني أوثاني أصنامي ليس واحد وإنما يعتقد بأوثان متنوع عديد من جملتها وثن الخمر هؤلاء الذين قضوا الثلاث سنة حق بعد صرف الطعام مع أصنامهم إلا خدايان آخر من ديونزوس خدا الشراب بعد يقول أفلاطون بأن مي گويم غوش فرا دار زين اسمع ما اقول لك خوش شنو تبيد تبول يبول تا اذ ان تس منند بيشتر مردمان بيشتر مردمان دل فصاعدن على غرار أكثرية الناس لتستمع إلى الكلمات الكفريه فيتبين هو وأفراد من أمثاله آنذاك كانوا يعتقدون بالأوثان والأصنام فيتبين الأكثرية ما كانوا يعتقدون بالأصنام والأوثان هو وامثاله تسمع الكلمات الكفريه يقصد بالكلماتالكفريه الكلمات ضد الأوثان والأصنام لأن لا يوجد غنى أسوء من أن آدمي في خدايا سخني ناروا يقول أو نسبة بآنان عمل ناشاست ما كومحرم أعظم قولا أو فعلا على الأصنام والأوثان إذا هو وثني يعبد الأوثان والأصنام ويدافع عنها حتى إذا فلد واحد تجاسر عليها قولا أو فعلا فيعتبر هذا التجاسر كفرا وينصح الأكثرية بالابتعاد عن هذا من أدق ينصح من يتبعه على الابتعاد عن الأكثرية التي تتجاسر على الأوثان والأصنام فإذا وثني تراها إستجيكم تصريحات الفلاسفة والورطاء الذين يمجدون بأفلاطون هذا ويعتبرون هو إلهيا استجيكم إن شاء الله وإن شاء الله فأنا أقول بمتذكر حتى من المزيد من الناس لا يبقى قلب للمخاطر لأن ليس أي سوء أكثر من الأدب الذي يقول عن الله أو مصاب بالأهل منهم يقول أيها الصنم المحترم وخدايان ديگر أيها الآلهة الأخرى الحاضرين في هذا المكان أي بان جرامي وخدايان ديگر كدر

[15:00]

إن مكان حضور داريد بدرون من زيبا لك فأنا سوف من زيبا ييب بخشيت هابو لباطني الجمال يعني اجعلوا باطني جميلا اجعلوا معنوياتي جميلة وبرونم رابادرون سازقار كنيت وظاهريهم اجعلوهم مطابقا لباطني حتى ليكن عندي نفاء يكون دائما خاص باطني شكل وظاهري شك زين بعدشنو كنانم كونيت كتوان غريرا دار دانايي ببينا اجعلوني بصورة أعتبر القدرة في العلم يعني لا أعتبر القدرة في المادديات أما في نفس الوقت هو وثني نانم وشندون سيم وزرم ذهيد كدانا ينرا بكاراين وأعطوني من الفضة والذهب بالمقدار المناسب للعالمين العالم يحتاج إلى المادديات حتى يمشي أمور المتنوعة العديدة فإطوني ذهب اللي يناسب العالمين حتى يمشون أمورهم فإذن هو قابض صنم مو صنم واحد وإنما أصنام متنوعة عديدة حاضرين في ذلك المكان هس ذلك المكان أين هو ما أدري بالظبط الآن أما ظاهرا سفوح أمور المناسبة للعالمين يحتاجون إلى أن تكونوا في هذا المكان فإن إذا كان لديك نفس الأمر جيدا فأنت لا تعرف ماذا ستفعل عند ذهب من هنا في هذا المكان بعد يقول أفلاطون برايما أندازه ومقياس هر شيء خداست نتشنان كبعظيمي بندارا إن يا آن آدمي هذا الرجل أو ذاك الرجل مو ميزان ومقياس وإنما الميزان والمقياس الصنم إذا حياتك جوانبها طابقت الصنم فأنت سعيد وإلا لا بنابرين هرك بخواهد محبوب خدا شود بايد بهمي نيروي خود بكشد تا بحد الإمكان شبيه خود او شود يريد يكون حبيب الصنم لازم يكون مطابق للصنم جيد خدا تنهى دعاية دينداران را بجوش قبول من شنافات الصنم فقط يتقبل بسمع القبول أدعية المتدينين يقصد بالمتدينين عباد الأسلام والأوفاء فالحديث الذي يجب أن نشر إذا الهدف هدفك في الحياة صار معلوم أن تعبد الصنم وتجاهد و تسعى حتى تكون مثل الصنم أكن يجب أن ترهاي بأن هدف ذات قداما وانهار شقون يجب زاد من الآن فصاعدا الذي الهدف في الصنم يعني أعمالك كيف توجه الصنم وإلى أي مكان

[20:00]

توجه الصنم هو سهولة جدا أفضل طريقة للعباد هي أن نخوص صناديق حامي البلاد وبس من صناديق عالم الأموات التي تحت الأرض لذلك يجب أن نتعرف على ما هو أول خطوة في العالم الخطوة الأولى أنه بالنسبة إلى الآلهة المستقرة فوق جبل أولومب وثم بالنسبة إلى الآلهة المربوطين بعالم الأموات يجب أن تضحي الضحية حيوانات ولكن من الدرجة الثانية لا أعرف ما يعني بالنسبة للآلهة المربوطين في عالم الأموات يجب أن تضحي الضحية حيوانات ولكن من الدرجة الثانية لا من الدرجة الثانية ما يعني من حيث درجة الحيوان يعني خروف راهي خروف متوسط خروف ضعيف أو يقصد درجة البهائم يعني جمل بقر خروف هش كلمات بس يقول لازم تضحي لهم من الحيوانات اللي هي من الدرجة الثانية وعندما تضحي لازم الحيوان يكون زوج يعني مو خروف واحد وإنما زوجين من الخروف اثنين من الخروف وتعطيهم النصف الأيسر من الحيوانات ما أدري أما بالنسبة للآلهة الأخرى الذين هم أكثر احتراما من آلهة عالم الأنباط وأكبر من آلهة عالم الأنباط فهذول لازم هم تضحي إلهم زوجين من الحيوانات ولكن الشق الأيمن تطيل هذول من الحيوانات أكبر من الآلهة الأنباط فهذا ما يمكن أن نعرف به حسب دستور أفلاطون فإذن وثني عابط صنم ويخلي قوانين لكيفية احترام الصنم ويدعو الناس إلى تقديم الأضاحي لذلك يجب أن نعرف أفضل الأشياء من الآلهة فإن إذا كنت محبوب في الله يجب جميع قوانين الخاص بك حتى تصبح مثل نفسه على قدر الإمكان فقط دعاية الدين يسمى نشانداد معلوم الآن يجب أن نرى أفضل الأموال التي يجب إيقافها من أي شخص وكيف يجب إيقاظ هؤلاء أفضل طريقة للعبادة هي أن نحن خدايا العلم حامية البلاد وبعد آن خدايا العلم يجب أن نرى أفضل الأموال التي تستطيع إيقاظها من أي شخص في كل مكان وكيف يمكن أن نحصل على هذه الأموال بشكل سهل لأن خدايا جهان الاموات دام قربانية الثانية والثالثة من أجل إيقاظ العلم

[25:00]

في كل مكان وكيف يمكن أن نرى أفضل طريقة للعبادة في كل مكان في كل مكانفي كل مكان في كل مكان في كل مكان في كل مكان تحت حماية أحد الآلهة أو تحت حماية أحد أولاد الآلهة ويجب لكل واحد من هذه الآلهة أو أولاد الآلهة الذين من الأقسام 12 يجب أن نبني لكل واحد من هذه الآلهة معبد خاص جيد ثم كل ما دوبار براي النثال القرباني في ترستش قاها غير داي ويجب شهريا مرتين نجتمع في المعابد لتقديم الآلهة دقيق النظر هدف ما من هذه الهجوم في مرتبه النخوص انجام مراسم الديني والدعاء بدرجاه خدايان تجتمعون في هذا المعابد لتقديم الآلهة ولكن هل هناك هدف تنفيذ المراسم الدينية في تلك المعابد وهدفنا الدعاء بالنسبة الى هذه الأصنام والأوثان فاذا وثني للنخاح مو فقط يعبد الوثن وإنما يجعل دساتير وقوانين لكيفية التعامل مع الأصنام والأوثان وكيفية التعامل مع الأصنام والأوثان بشكل مختلف بالنسبة للحماية من خدايان أو فرزندان الخدايان قرار دهيم وبرا آنان نقوم بتجميع المساعدات في كل مرة واحد لدى سنوات ثلاث أشهر كبيرة من نخوص أنجام مراسم الديني والدعاء بدرقاه خدايان هس إلى تصريحات أخرى من أرسته الذي يعتبره الفلاسفة والعرفاء المسلمون يعتبرونه المعلم الأول يعني المعلم الأول للبشرية لازم تاخذ المعلم الأول والمعلم الثاني عند الفلاسفة والعرفاء المسلمين الفارابي أبو ناصر الفارابي ابن السينة ما اتمكن يصير المعلم الثالث فلقبه بالشيخ الرئيس فلازم تحترم هذا رئيسك تراها يكون في معلوماتك أما فحسب بعض الفلاسفة والعرفاء هو المير الدامات فعندك ثلاثة من المعلمين تردير بالك فهذا أرستو المعلم الأول وشوف بعض تصريحاته طبعا مرت بعض تصريحاته فيما سبق أرستومي قويت فارمون روايان با يدهر نقش نموداري كاري زشتي باشاذ ممنوع كنا الحكام حكام الدول يجب عليهم أن يمنعوا كل تمثال كل صورة اللي تحمل أمرا قبيحا

[30:00]

يعني مثلا أكو راقص صنعوا لها تمثال في مدينة ما فعلى الحاكم أن يشيل هذه الصورة يمنع مقر أزبراي خداياني كده حتى دوشنام قوينيس مجازى إلا بالنسبة للآلهة يعني تصور إله أو تسوي تمثال إله اللي هذا بعد العورة في مدينة ما فعلى أمرا قبيحا يمنعوا كل تمثال للأصنام والأوثان وكل شيء مجاز مو ممنوع حتى الفحش وحتى السباب يعني بس تروح تحضر احتفال لأحد الأصنام في معبده سوي سوي ومرت تصريحات اللي اتقول في احتفالات معابد الأوثان والأصنام كل شيء لك جائز طبعا ما يقول الزنا أما يقصد الزنا ما يقول اللواط يقصد اللواط ما يقول شرب الخامر بس هنا فقط في معبد إله معين فمو مشكلة أما الحاكم يجب عليه أن يمنع كل الصور والتماثيل القبيحة أما الصور والتماثيل القبيحة للآلهة فلا يحق للعالم للحاكم ان يمنعها فرما روايان فرما روايان بايات هار نقش ونقارير كلمودار ممنوع كنند مجر از براي خدايان كدرجش نهايشا حتى دوشنام جوي نيس مجاز است زير بعد يقول أرستو دقيق النظر جوانان باياد موسيقي فرا گيران الشباب يجب عليهم أن يتعلموا الموسيقى يجب علي الشباب أن يتعلمونها ليس لا تقول الجاز أي نوع من انواع الموسيقى وميفيد هذا فشنو يتعلمون بدان قولك نهاما داور كار ديگر شمند بل خود نيس ساز بزند ميفيد يتعلمون الموسيقى أنهم عندما يستمعون الى الأغاني فيفضلون الأفضل على المفضول لا لازم هم وهم يتمكنون من الغناء جوانان باياد موسيقي فرا گيران بدان قولك نهاما داور كار ديگران شمند بلك خود نيس ساز بزند ميفيد يتعلمون الموسيقى داور كار ديگران شمند بل خود نيس ساز فيفضلون الأغاني فيفضلون لا لازم هم قولك نهام داور كار ديگران شمند باياد جوان داور كار ديگران شمند بل شكل جميل طبعا أكثر موضوع من المسلمين وما ذلك في كل مكان بالفعل يجب أن تتعلم أن المعلم الثاني وهو أبو نصر الفاصل هو أبو نصر الثالث أبو نصر الفاصل المعلم الأول والآخر هو كتاب خاص مستقل في الموسيقى ويجب عليكم راجع

[35:00]

فهريس مؤلفاته في سيرته ويجب عليكم أن تعلموا أيضا أن الشيخ الرئيس له أيضا على العاصر الحاضر الطباطبائي صاحب الميزان الذي هو هم يعتبر من الفلاسفة وهم يعتبر من العرفاء وبعض تلامذته يفضلونه على الفلاسفة الآخرين ويفضلونه على الكثير من العرفاء الآخرين هذا لديه أخو أصغر مني بخمس سنوات هو اسم الطباطبائي صاحب الميزان هو اسم محمد حسين الطباطبائي هذا أخو الأصغر من خمس سنوات اسم محمد حسن الطباطبائي هذا محمد حسن محمد حسن طباطبائي صاحب الميزان يمدح هذا الكتاب دقيق النظر كحكم شرعي من يقترف محرما فهو فاسق ومن يقترف المحرم باعتقاد أنه محلل فهذا كافر يجب قتله وهذا موجود في الفقه وفيها قضية مفصلة بين أمير المؤمنين صلوات الله عليه وبين عمر بالنسبة إلى بعض أصدقاء عمر هذا مذكور في التاريخ ذلك البعض شرب الخامر وثم ادعى أن شرب الخامر في حقه حلال فهذه القضية وصلت إلى أمير المؤمنين قال لعمر اسأل من هذه الصديقة الذي شرب الخامر إن شربها معتقدا حرمتها فأجري عليه الحد وإن شربها معتقدا حليتها له فاقتله فالطباطبائي يمدح كتاب أخيه حول الموسيقى يعني لا يعتبر الموسيقى حراما بل يعتبره حلالا بل يعتبر مؤلف كتاب خاص مستقل في الموسيقى عظيما بل يعتبر الكتاب عظيما شوفوا تصريحك يقول محمد حسين الطباطبائي برا دار ما يقصد محمد محمد برا دار تصريح أمه كتاب صدا حول تأثير الصوت وكيفية آهانجها وكيفية الألعان وتأثير عند الروح وتأثير الألعان في الروح الإنسانية وبطور كل أسرار علم ذرا وابط معنوية الروح باصدها وطن نهائي واردي درقوش والعلاقات المعنوية بين الروح وبين الأصوات وبين الألحان التي تدخل الآذان جيد في مجموعة هذه المواضيع كتابين الإشتاء أخونا ألف مواضيع كتابا دققوا النظر كإنصاف رسالي نفي سيبو كل الإنصاف كان كتابا من النفائس جيد ذات بحال الدنيا يمرز بنظير و إلى الحال و إلى الآن هذا الكتاب في الدنيا المعاصرة محمد حسين الطباء طبائي

[40:00]

قرأ كل الكتب المؤلفة حول الموسيقى هكذا يبدو وربما يبالغ كإنصافا رسالي نفي سيبو وتابح دار الدنيا يمرز بنظير وبعد وأظهر جهة بديع وبسابق بوت ومن بديع أي إبداع أي إبداع في فن الموسيقى وما كان إلي مثال سابق خوين هذا الكتاب حتى نستفيد منه في الموسيقى والغنا دقيق النظر لكن بعد إتمام رسالة خوف بأنه إذا نشر هذا الكتاب فالكتب يصير في أكف الأفراد الذين لا يستاهلون ويصير في أكف الحكام الجائرين وأزعن حكومتها غير مشروع الدنيا يمرز استفادة وبهربردارية كنا وخوف أنه الحكومات المعاصرة غير الشرعية يستفيدون من الكتاب استفادة في غير الطرق الصالحة لذا أنظر بكل ما فقد كان إذا الموسيقى جيد فخلي الحكومات الجائرة هم تستفيد من الموسيقى خلي الأفراد غير المناسبين هم يستفيدون من الموسيقى يا أخي أنت فبيع الشكر للحاكم الجائر حرام وثم بيع الشكر للإنسان غير المناسب حرام إذا الموسيقى جيد وحلال في الشريعة الإسلامية وإذا هذا الكتاب كان أعظم كتاب في الزمن المعاصر في الموسيقى وهذا الكتاب كان يكون إبداع في عالم تعليمات الموسيقى تألفات الموسيقى فلماذا أطلفه؟ هذا كان مجرم الذي أطلف الشكل كتاب انظروا ضمير يعرف أنه قام بالجريمة الكبرى لهذا أطلفه وإلا بذل أفهشك الكتاب الذي الطباطباء صاحب الميزان يمدحه إلى هذه الدرجة كيف أهلك الكتاب؟ إما في ضمير موجود وفي ضمير الطباطباء صاحب الميزان موجود أنه الكتاب كان يشكل جريمة كبرى لهذا ضمن يؤيده لماذا أطلف الكتاب؟ لماذا أطلف هذا الكنز الثمين؟ فإذا الطباطباء تعتبرونه كافرا أو فاسقا لم نعرف عن أنه كان يستمع إلى الأغاني حتى نقول إنه فاسق أما حسب تصريح هو يقول بحلية الموسيقى كيف يؤيد هذا الكتاب؟ يصير فريد واحد لا يقول بحلية الخامر ويمجد بأعظم كتاب في فن صناعة الخامر دقيقوا النظر مرة أخرى يقول محمد حسين الطباطبائي برا وعن كيفية الأغاني وتأثير هذا في الروح وبطور كله من أسرار علم الموسيقى و روابط معنوي الروح بصداها وطنين هاي وارد در جوش

[45:00]

كتاب نوشت أن إن صافا رسالة نفيس في دنيا اليوم غير نظيرة وفي كل جهة بديع وبسابق لكن بعد إتمام رسالة خوف آن قد وجد أن أهل من الأبناء الزمان والحكام الجائر يفت ومن هؤلاء الحكومات دنياي امروز استفادة وبهر بردالي كنان لذا أنرا بكلي مفقود كار من أين جاءت الموسيقى للأخ الأصغر للطبا طبائي وللطبا طبائي نفسه هو معلوم قرآنا بعض تصريحات سقراط وأفلاطون وأرست حول وعلى سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين