النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم الأخير من هذا الشهر الشريف شهر ذي القعدة الحرام يصادف ذكرى شهادة الإمام الجواد صلوات الله عليه واليوم السابع من الشهر القادم الشريف شهر ذي الحجة الحرام يصادف ذكرى شهادة الإمام الباق واليوم الثامن يصادف ذكرى الخروجين خروج مسلم بن عقيل صلوات الله عليه في الكوفة ضد الحكم الأموي اليزيدي وخروج الإمام الحسين صلوات الله عليه من مكة المكرمة باتجاه كربلا المقدسة لعاشراء واليوم التاسع يوم عرفة كما هو واضح ويوم شهادة مسلم بن عقيل صلوات الله عليه واليوم العاشر الأضحى المبارك الموضوع الفلسفة والإرفان فصل في وحدة الموجود إخواني آيات القرآن الكريم وأحاديث العترى الطاهرة أي آيات وأحاديث الثقلين الذين خلفهما رسول الله صلى الله عليه وآله في الأمة هذه الآيات تدل على ثلاثة أشياء الخالق وهو الله عز وجل وعمليه الخالق والمخلوق الله واحد عملية الخالق لا نعرف كيفيتها قال الله عز وجل في القرآن الكريم والاستفهام استفهام انكاري أشهد خلق السماوات والأرض لا نعرف عملية الخالق كيف كانت وكيف تكون وكيف ستكون وكيف سوف تكون ولم تبين لنا عملية الخالق في الآيات الكرائم وفي الأحاديث الشريفة والأمر الثالث المخلوقات على تنوعها الذي لا يحصى وعلى كثرتها التي لا تحصى فإذن الإسلام يقول بثلاثة أشياء والمسلم إذا كان مسلما يقول بنفس ثلاثة أشياء الخالق وعملية الخالق والمخلوقات هذا هو الإسلام إذا كانت وحدك الموجود فتقول بأن الأشياء واحدة

[5:00]

وذلك الواحد هو الله عز وجل أي ما تشاهده من المخلوقات كلها شيء واحد وليست هناك عملية الخالق أبدا هناك شيء واحد هو الله عز وجل لا أكو عملية خالق ولا أكو مخلوقات فالملائكة نفس الله الإنسان نفس الله الجن نفس الله الشياطين وهم قسم من الجن نفس الله هس ترتفع أو تنزل يعني اتجيب أسماء شريف عندك أو اتجيب أسماء قبيحة عندك في ديانة وحدة الموجود كلها شيء واحد وبالك الشيء الواحد هو الله عز وجل إلا أن تنتهي إلى أنواع النجاسات إلا أن تنتهي إلى الكلب والخنزير أدلكم الله تعالى إلى أن تنتهي إلى الأشرار أبو باكر عمر عائشة أثمان ما أدري صدام وما أشبه فكل هؤلاء شيء واحد كل الأشياء شيء واحد وبالك الشيء الواحد هو الله عز وجل في ديانة وحدة الموجود الغرف والهدف من هذا البحث الجزئي وحدة الموجود ومن الفلسفة والألفان في مجالس الحديث الشريف الهدف الوحيد هو التناقض بين ديانة الإسلام وديانة وحدة الموجود يصير فرد واحد الذي خلقه الله عز وجل حرا في هذه الدنيا يختار ديانة وحدة الموجود ليس مشكلة الله خلق الإنسان حرا أمامي تمكن ديانة وحدة الموجود نفس الإسلام وإنما ديانة وحدة الموجود أبعد شيء عن الإسلام أبعد من المجوسية واليهودية والنصرانية وأبعد من أي ديانة إلهية محرفة وأي ديانة بشرية ماكو أنذل منها وإن شاء الله من هذه الليلة وإلى إشعار آخر نذكر لكم نصوص القرآن والحديث حول الإسلام ونصوص الفلاسفة والعرفاء حول ديانة وحدة الموجود طبعا ديانة وحدة الموجود متى كان بدءها لا أعرف ذلك الآن وإنما هناك كتاب المقدس للهندوس هذا يذكر ديانة وحدة الموجود وهناك أثلوطين الإسكندراني هاذهم في كتابه تاسوعات يذكر ديانة وحدة الموجود شوفوا تاسعاء يعني تسعة أشياء لتاسعاءهم يقال تاسعاء لأنه اليوم التاسع من عشرة آشراء فأثلوطين المصري الإسكندراني عنده أربعة وخمسين مقالة فهذه المقالات جمعت في ست مجموعات

[10:00]

كل مجموعة تتألف من تسع مقالات فيقال لهذه المجموعات التاسع التاسعات تاسعات أثلوطين مصري الإسكندراني فديانة وحدة الموجود أيضا موجودة في تاسعات أثلوطين طبعا نحن غالبا نذكر الترجمات الفارسية عن هذه الكتب الأجنبية ونترجمها بالمضمون لا بالتفصيل يقول أثلوطين روح من وطب وروح كيهان يكيست روحي وروحك وروح العالم واحدة روح همية موجودات يكيست روح جميع الموجودات واحدة شهود ديانة وحدة الموجود يعني الفلاسفة والعرفاء الذين يدعون الإسلام أخذوا ديانة وحدة الموجود من مصادر من جملتها أثلوطين في التاسعات وإليكم بعض النصوص من كتاب الهندوس المقدس خدايك الأرآتش وأبست الإله الذي هو موجود في النار وفي الماء وداخل همية عالمات وداخل في جميع العالم در نباتات والذرختان موجود في النباتات وفي الأشجار بأن خدا ستا يشباد نعبد ذلك الإله شوفوا وحدة موجود خدايك در آتش وأبست وداخل همية عالم در نباتات والذرختان بأن خدا ستا يشباد بعد أن ذات در حقيقة همية عالم وما يكون الذات الإلهية في الحقيقة والواقع موجودة في كل العالم وفي كل ما يكون هم كنين مدير جوضاني هو المدير الخالد للعالم وأن كي أز غذا رشد ميكون وهو موجود في كل ما ين مومن الأغذية والأطعمة شوفوا وحدة موجود أن ذات در حقيقة همية عالم وما يكون هم تنين مدير جوضاني وأن كي از غذا رشد ميكون بعد آتش آفتاب باداست ماهاست حتى فرد واحد يقول أنا ما افتهميت هي وضح يقول هو نفس النار هو نفس الشمس هو نفس الرياح هو نفس القمر وبيقين طاكاس وحتماً هو طاهر لهذا هذول الفلاسفة والعرفاء المعتقدين موجود بالصراحة يقولون في المحاورات يقلون الخرى انت تعتبرها قبيحة أما في الواقع هي مو قبيحة شوفوا وبيقين طاكاس وجزمان قطعان يقيناً طاهرة هسي روح اقرف الإسلام باب النجاسات لا ديانة واحدث الموجود شيء والديانة الإسلام شيء آخر هو نفس جميع المياه بعدين في نفس الكتاب المقدس للهندوس

[15:00]

يجيب حوار بينا أب وابن حتى يوضح ذيانة وحدث الموجود شوفوا فرزان الإبن يخاطب الأب والأب يجاوب الإبن فرزان أي يقول الابن وكذلك يقول الأب فرزان خدورانت شبيه تشيس الإبن يسأل الآب يقله الله شبيه اي شيء بداث يقول الوالد جيب لك إنا خلي بماء اجعل هذه القطعة من الملح في الماء والصبح تعال حتى أعطيك الجواب الحوار كان في الليل كان يقصد حتى يموع الملح في الماء فرزان شنان كاف الإبن صنع الشيء فرزان يقول الآية كي نمت راك شام قاهد ديروز دار أبن هادي بياد داري بكر صباحا الأب قال للإبن هل تذكر قطعة الملح التي وضعتها في الماء ليلة آمس ممكن سلوت كني وأنا بإنجاب يا ولي تتمكن تلقف علينا واتجيب ذيت القطع هنا فرزان بدنبال تكي نمك جشت أما أنرا نيافت نمك كاملا حل شده بود الإبن بحث عن قطعة الملح أما لم يجدها ليش لأن القطع كاملا كانت مائعة ذائبة قدر الأب قال للإبن لطفا از بالاء آب جرأي بنو سبيه شيس تصوروا الإنا كان مكعب مستطيل فالأب يقول للإبن هس شوي اشرب من أول الإنا شوف هذا طعم شبيه أي شيء فرزان نمك الإبن قال شبيه للملح قدر أزميانيا جرأي بنو شبيه شيس هس شوي اشرب من وسط الماء وقلي هذا الطعم شبيه أي شيء فارزان نمك الإبن كان يشرب لا شبيه الملح قدر أز انتهاي أن جرأي بنو شبيه شيس يصوروا في مؤخر الإنا اشرب من ماية وقلي طعم شبيه أي شيء فارزان نمك شبيه الملح الأب قال للإبن أنا راب بقدر وفي شمن آي هس دع الإنا جانبا وتعال عندي يريد يبين لي وحدة الموجود بسر شنان كد ونمك همن بود كبود الإبن همترك المالح وإجه فقال له الأب عزيزا يا عزيزي براستي تنمي تواني حستي مطلق راد دارين جا دار كني حقيقة انت متتمكن تتصور الوجود على الإطلاق يعني الوجود الساري في كل شيء أما براستيك وإنجاز أما الوجود المطلق هو هنا وجوهري بس لطيف هو جوهر لطيف جدا وروح كل عالم هو روح كل العالم وحقيقة مطلقة هو يشكل الحقيقة المطلقة دققوا النظر الروح مطلقات هو الروح المطلقة دققوا النظر أو توهستي شو تاكتو الإبن اسم شو تاكتو يقول الحقيقة المطلقة انت انت بالذات

[20:00]

هذا الحوار الموجود في الكتاب المقدس للهندوس وحدة الموجود يعني اشلون قطعة المال كذوب في الماء فكل الماء يكون شيئا واحدا يكون ماء واحدا من اي مكان شربت من فهو الماء المالح الله هم الشتر الشمر الله مو مشكل ابو ذرهم الله عنا رحم الله سلمان هم الله فانت هم الله هس فريد وعدي اللي بيعتقد خلي يعتقد بس ميسر يقول انا مسلم ديانت وحدة الموجود ابعد شيئا عن ديانة الاسلام مرة اخرى للتأمد فرزن خداوان شبيه چيست پدر انت كنمك را در آب بغزار وصبح غاهان نازل من عاي فرزن تشنان كر پس پدر به قف آية تك نمك را كشام جاه ديروز در آب نهادي بياد داري ممكن اس لطف كني وان را به انجاب يا ولی فرزن بدنبال تك نمك جست اما آن را نيافت نمك کاملا خل شده بود پدر لطفا از بالا ياب جرعي بنوش شبيه چيست فرزن نمك پدر از ميانه ياب جرعي بنوش شبيه چيست فرزن نمك پدر از انتهاي آن جرعي بنوش شبيه چيست فرزن نمك پدر آن را بگذار وپيس من آي فصر تنام كال ونمك همان بود كبود پدر عزيزم براستي تو نميت تواني حستي مطلق را در انجا در کني اما براستي او انجا است او گوهري بس لطيفة است او روح كل عالم است او حقيقة مطلق است روح مطلق است او تو هستي شو تكتول بعد ختى فرد واحد لا يقول ان ما افتهمت القضية كانت غامضة ني قوي روح هار موجود يكيست نحن نقول روح كل موجود واحد يجد درجة درجة يعني روح التي في بدن واحدة مو انها مجزأة بعضها في يد بعضها في رجب بعضها في عين روح واحدة سارية في جميع اعضاء بدن ني قوي روح هر موجود يكيست چون در تمامي آن در هنجا تن حاضر است وان الروح موجودة في جميع البدن في جميع اعضاء البدن ذا براس فيهم يكي بيش نيست وفي الحقيقة الروح مو اكثر من واحده اني ما عندي روحين ولا ثلاثة ولا اكثر زيرات شنان نيست كجزئي اذان دارين عضو الباشد وجزئي در عضوي ديتار لأنه قسم من الروح مو فى رجل وقسم من الروح يكون فى اليد وهكذا فاذا روح واحدة سارية في جميع اجزاء البدن زير يدي درجة درجة در جانوران والجياهان نيست در تمامية اجزائي التنشان حاضر است فى النباتات وفى الحيوانات ايضا روحها حاضرة فى جميع اعضاء بدنهم مشكلة بعدين يقول ايا روح من وتو يكيست انى عندي روح انت هم عندك روح الروحان واحدة ام اثنتان وهم كن روح جهان ميز در تن الكيهان يكيست وتقسيم باجزاء نشده بل تمامية ان در همه جا الكيهان است وبالنسبة للعالم ايضا روح العالم واحدة ولم تقسم على اعضاء العالم

[25:00]

وانما هي بوحدتها موجودة في جميع اعضاء العالم يعني الشمس خسب اعتقادهم لها روح القمر كذلك الحمار كذلك الفيل كذلك وهذه مؤرواح متنوعة وانما هي روح واحدة سارية في اعضاء العالم لان العالم واحد بعدين يقول للتوضيح روح من وتو از روح الجهن سر ششم ميجيراد تري روحي وروحك من روح الكون جايها واذا روح جهن واحدة فاذا روحي وروحك ايضا واحدة واجر روح الجهن وروح من از كل روح كيكي بيش نيس سار ششم ميجيران قسم يا الراح بايد يتي باشان واذا روحي وروح العالم روح واحدة فاذا ما عندنا الا روح واحده يعني وحدت موجود نيجوي روح هر موجود يكيست شون در تمامي ان در همه جاي تن حاضر است وبراستي هميتي بيش نيس زيرا چنان در جانوران ودياها نيز در تمامي اجزاء تنشان حاضر است آيا روح من وتو يكيست وهم چنين روح جهان نيس در تن كيهان يكيست وتقسيم بأجزاء نشد بل تمامي ان در همه باشد واجر روح جهان يكيست پس روخ من وتو نيز بايد يكي باشد واجر روح جهان وروح من از كل روح كي يكي بيش نيست سر تشم مي ديرند جنوطين وتصريحات الكتاب المقدس الهندوس نجي للفلاسفة والعرفاء المسلمين الذين هم بالأصل زنادقا ملاحدا كفرا جبناء خون اتشوف يبينوا نفس الشيء شوفو يقول المولوي صاحب كتاب المثنوي وصاحب كتاب ديوان شمس تبريزي شمس تبريزي كان مراده فامسوي ديوان من بس امخلي اسم شمس تبريزي على الديوان تبركن ربما احتراما لشمس تبريزي فاشوفوا بالصراحة يقول المولوي ومولوي محترم عند جميع الفلاسف والعرفاء الذين هم بعدهم واتشوف الي احترام في كتب الخميني بالذات دنيا وهم عقبامنا الدنيا أنا والاخرة أنا لان وحدة الموجود متفرق بين الاشياء تقول العاشق والعشق والمعاشوق شيء واحد الدنيا والاخرة انت كمسلم تفهم شيئان اما هذا اللي يعتقد بديانة وحدة الموجود ويفهم

[30:00]

شيء واحد ويقول أنا الدنيا والاخرة لان اذا كل الاشياء شيء واحد والله عز وجل فكل واحد يتمكن يقول انا كل شيء دنيا وهم عقبامنا هم جنة الطوبى منا الدنيا أنا العقبة أنا الجنة أنا شجرة الطوبى أنا ماكو فارق أنا وشجر الطوبى امير المؤمنين وأبو بات شيء واحد فاذا ماعدنا ماعدنا شيء مقدس وشيء غير مقدس لان الشيء المقدس والشيء غير المقدس يأتيان في المخلوقات أصلا ماعدنا مخلوقات انسي منام جني منام كندي دار الدنيا منام أنا انسي أنا جني الديو نوع من انواع الجن عندنا احمد منا حيدر منا هم صاحب كشور منا أنا أحمد صلى الله عليه وآله أنا حيدر صلوات الله عليه أنا صاحب الدولة يعني المولى يقول أنا شيء واحد هم صاحب الكشور منا الحاكم أنا هم بادية أحمار منا الخمر الحمراء هم آن فهي لا تقول الخمر محرمها هذه كلام المسلمين اللي ما يفتهمون اما الذين يعتقدون بوحدة الموجود الخمر عندهم نفس الله عز وجل هم بادية أحمار منا هم بادية تقواستا آن عين التقوى بس ما يقول هو آن عين التقوى يقول أنا خمرت التقوى كأنه التقوى خمر يقول أنا خمرت التقوى أي شمس دين يخاطب مرادة يقول ليش متوضح هذه الأمور للناس أي شمس دين الشمس التبرزي اسم مرادة أي شمس دين أي شمس دين روشا بكون روي زميل يا الشمس التبرزي نور سطح الكرة الأرضية در أرضه نور شنو يتبين للناس هذا در أرضه در أعلامنا في الأرض وفي السماوات العلا أنا وأنا الظاهر وأنا الباطل قطعة من شعر الموية بعد قطعة أخرى من شعري خاف فرض واحد يقول أنا ما افتهمت لا لا يبين الشيء بشكل اللي كل الناس يفتهمون هاللحظة بشكلي بتعيار دراما شوفوا التجاسر ماله البث يعني الصنم الوثن يعبر عن الله عز وجل بالصنم شوفوا اللقب العيار العيار هذلي هس ما أدري المرادث العربي ماله شنو يعني هذا ماله شنو اقول شاطر اقول زرينج اقول خداع ماله شنو هل لحظة بشكلي بتعيار دراما في كل لحظة هذا الصنم العيار يطلع في صورة الشيء فيأخذ قلبي وثما يستتف يعني شنو انا اتصور وردة جميله اما هي الله اتصور بنت جميله في شارع اما هي الله اذا عدم بلباس ديجار عن يار براما صديقي كل لحظة يلبس زي جديد جهبتير وجوانش

[35:00]

فرد مرة شيخ فرد مرة شاب فاذا شفت شيخ يعرف انه نفس الله اكن فرد واحد من كبارهم اسم شاه نعمة الله ولي هذا بالنسبة للبقية تقييته أقل يعني يبين المطرب بصراحة حتى الحمار أجلكم الله يفهم المطرب يقول زيدو عمرو بكر وخالد هر چهار شار باشا هذول الأربعة أربعة عند الناسنزدمائشان يكيس أما عندنا هذول الأربعة واحد عقل اگر قويت خلاف انسخان إذا عقلك قال هذا ما يصير أربعة في واحد شنون يصير خرفه مشنو كأبله مردكيس لتعتني بكلامها ذا رجل أحمق ومنو يسمع من الرجل الأحمق زيدو عمرو بكر وخالد هر چهار شار باشا نزدمائشان يكيس عقل اگر قويت خلاف انسخان حرفه مشنو كأبله مردكيس عندك الشيخ خسن خسن زاد آملي ولا يزال ويعيش في قوم المشرفة ولقب نجم الدين الحمد لله اللي ما يقول له لنجم الدين الإسلامي يعني يقصل له بدون قيد فنجم الديانة ديانة واحدة في الموجود شوفوا شنو يقول هذا عنده كتاب عنده كتب كثيرة متنوعة فهذني ما أخوذه من كتاب واحد طابحال من طابحال ميقفتم لا تأخذه سنة ولا نوم من الأول إلى الآن إلى الآن يقصد إلى الوقت اللي اركدته فطرياً عن ديانة الإسلام إلى ديانة واحدة الموجود طابحال من ميقفتم لا تأخذه سنة ولا نوم إلى الآن كنت أقول لا تأخذه سنة ولا نوم وأرجع الضمير إلى الله عز وجل بتوضيحاً منه الآن ميبين مرهم لا تأخذني سنة ولا نوم استدعى شوف أنه آنهم لا تأخذني سنة ولا نوم فهو تأخذه سنة ولا نوم هذا واضح لا ينكر يريد يقول أنا عين الله اسمعوني يقول أنا عين الله طابحال ميقفتم لا تأخذه سنة ولا نوم الآن ميبينم مرهم لا تأخذني سنة ولا نوم بعد قول وفعل قائل وفائلاً دا اللواص ديگر القول نفس القائل الفعل نفس الفاعل ولكن في مظهر آخر نفسه يعني شنو يعني نفسه في مظهر آخر يعني شنو يعني يريد يخلي إكلاه على رأسك لأن ما يتمكن يبين لك الحقيقة واضحة واضحة وإلا يقتله في نفس اللحظة إذا يطلع في خطاب جماعيري في قم المشرفة يقول الله عينه فسوتي يخلو حي بس يقول وما يقول يبين شيء ثم يغطي على ذلك الشيء شوفوا قول وفعل قائل وفاعل عند اللواص ديگر القول نفسه القائل الفعل نفسه الفاعل ولكن في ملابس أخرى وهام يجيب لك آية قرآنية كريمة كدلي يقول على الأمر هذا ككلهم يعملوا على شاكلته شوف الآية وين وهو يستخدمها وين دار كتاب التدوين وتكوين جزء مصنف أنك سينيس شوف اشلون يفهمك

[40:00]

يقول في كتاب التدوين في كتاب التدوين يعني في عالم الخلق يعني في عالم القرآن الكريم تدوين يعني تدوين المؤلفات وتكوين أي تكوين المكونات أي في عالم الخلق يعني في عالم الخلق وفي عالم القرآن غير المصنف هل أكو إنسان هل أكو شيء يعني الله نفسه القرآن الله نفسه المخلوقات ماكو شيء آخر في القرآن ما عندك مخلوقات هذول المسلمين الجهلة يقولون هذا الشيء وإلا ماكو عندنا إلا شيء واحد قول فعل قائل وفاعلا دار لباس ديگر ككلن يعمل على شاكلته دار كتاب تدوين وتكوين جزء مصنف أنكيست استفهام انكاري وهناك شيء غير الله ما يقول الله خالق الشمس مخلوقة عملية الخالق من قبل الله أوجدها لا لا لا يقول بثلاثة أشياء يقوله بشيء واحد بعد إنك آنان آنان يعني أولئك هنا نقصد النصارى الآن أبين المقصد مالي ثم أقرأ تصريحه وأترجم التصريح شوفوا يقول النصارى يقولون الله هو المسيح ابن مريم كلامهم صحيح أما المشكلة اللي عندهم ما يبينون الأشياء الأخرى ما يقولون الله نفس رسول الله ما يقولون الله نفس أمير المؤمنين تشوف الله نفسه فالنصارى على حق في شئ واحد يا ريتهم كانوا يكملون القضية إنك آنان قفتان خداوان مسيح ابن مريم أزجهة تعين هوية حق يعني من حيث تعين هوية الله عز وجل بصورة عيسى راس قفتان في صورة عيسى هذا صحيح وهم كنين انت عيسى مسيح ابن مريم هاش راس قفتان عندما يقولون هذا عيسى صحيح عندما يقولون هذا الله صحيح ولكن خسر حق تعالى دار صورة عيسى نادروست وباطلا الله ظهر في صورة عيسى حصرا وما ظهر في صورة الأشياء الأخرى أبدا هذا باطل وحدث الموجود يعني كل الأشياء شيء واحد وذلك الشئ الواحد هو الله عز وجل زير هامي عالم لأنه جميع العالم تغيب وتشهوت ماكو فارق بين المشاهدات عنك وبين المشاهدات بالنسبة إليك يعني الملائكة غائبات الجن غائبات الشياطين غائبات أوضاع الجنة والنار غائبات الغائبات والمشاهدات مدينة لندن اللي مشاهدة عندك زوجتك اللي مشاهدة أولادك اللي مشاهدون زير هامية عالم جميع الكون تغيب وتشهود دققوا النظر صورة حقاست صورة الله عز وجل معساي فقط فالنصارى فهمانين ولكن جوز من المطرب ما فهمانين الكل مرة أخرى للتأمل انت أنا قفتند خداوند مسيح ابن مريم است على نبينا وعليه عليه السلام

[45:00]

از جهة تعيون هوية حق بصورة عيسى راست قفتند وهم كنين انك عيسى مسيح ابن مريم است راست قفتند ولكن خصر حق تعالى در صورة عيسى نادروست وباطل است زير هامية وعلم تش غيب وتش شهود صورة حقاست معساي فقط شوفوا ان شاء الله تجي التصريحات ما ادري في كم اسبوع تصريحات ديانة واحدث الموجود وتصريحات الديانة الإسلامية تصريحات القرآن الكريم وتصريحات الحليف الشريف ينقل محمد حسين يا طهراني في كتابه روح مجرد هذا الكتاب كتاب ضخم الفه في أستاذه ومربيه السيد هاشم الحداد الكربلائي فهناك يقول كنّا معه ومع بعض آخر من مرافقيه في حرم العسكريين صلى الله عليه وسلم فظلد واحد سأله قال له وضحني وضح لي القضية شنو قال شنو في ايدك هذي كان مصلي وكان مخل الصلاة فما خذ التربه حتى يخليها في مكان التربه قال له شنو في ايدك قال تربه قال شوف هذه التربه شيل عنها اسم التربه فهي نفس الله يعني الحقيقة لا يوجد إلا شيء واحد ويستدلون بالآية الكريمة شنو الخوارج كان لهم استذلال بالآيات القرانية الكريمة وغير الخوارج من الفرق المنحرفة ويستدلون بالآية الكريمة إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وأباؤكم التربه انتوا آبائك قال له هذه التربه بس أنتم متفهم زوجتك هم انتوا آبائك تقولون إيه هذه الزوجة هي نفس الله بس أنتم متفهم وإن شاء الله تأتي تصريحات أخرى من الجانبين وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين أجل فرجهم ولعن عذابا سلام الله