النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله صلى الله عليك يا أبا عبد الله صلى الله عليك وعلى المستشهدين لأجلك قبلك وبين يديك وبعدك صلى الله عليك وعلى أسراك صلى الله عليك وعليهم ورحمة الله وبركاته يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما الموضوع الإمام الحسين صلوات الله عليه قال الإمام السجاد علي بن الحسين زين العابدين عليهم الصلاة والسلام اتخذ الله عز وجل أرضه كربلاء حرما آمنا مباركة طبعا بدون إلزام مكة المكرمة أيضا حرم آمن ولكن مع إلزام المدينة المنورة حرم آمن ولكن بدون إلزام الكوفة بالمعنى الوارد في الأحاديث الشريفة حرم آمن أيضا ولكن من دون إلزام كربلاء المقدس أيضا حرم آمن ولكن من دون إلزام اتخذ الله أرض كربلاء حرما آمنا مباركة قبل أن يخلق أرض الكعبة بأربعة وعشرين آلف عام وإنها أي أرض كربلاء إذا يدك الله الأراضين يعني يوم القيامة يدك أي يحطم رفعها كما هي برمتها الله يوم القيامة يقطع أرض كربلاء عن الكرة الأرضية ويرفعها برمتها جميعها دققوا النظر نورانية صافية بعد أن يجري عليه التغيرات فتصبح نورانية مو فقط نورانية وصافية يعني بعد متكون قطعة أرض كثيفة من تراب وما أشبه وإنما نورانية ومو فقط نورانية وصافية أيضا فجعلت في أفضل روضة من رياض الجنة ثم الله عندما يقطعها عن الكرة الأرضية وعندما يجعلها نورانية صافية فيجعلها في أفضل روضة من رياض الجنة وأفضل مسكن لا يسكنها لا يسكن هذه الروضة اللي هي كربلاء المقدسة إلا النبيون والمرسلون عليهم السلام وأرض الكعبة مو هالشكل

[5:00]

هي الكعبها مو هالشكل الحجر الأسود هم على ما يبدو مو هالشكل فكيف بالمسجد الحرام فكيف بمكة المكرمة فكيف بالحرم المكي وإنها أرض كربلاء عندما تستقر بعد التصفية في الجنة لتزهر من رياض الجنة كما يظهر الكوكب الدري من الكواكب لأهل الأرض الآن البشر الذي يعيش فوق سطح الكرة الأرضية عندما في ليالي الصيف ينظر السماء فينظر إلى الكواكب والكواكب من حيث النور والازدهار متنوعة في منظر الإنسان الذي يعيش فوق سطح الكرة الأرضية فأرض كربلاء عندما تستقر في الجنة فتزهر لأهل الجنة مثلما الكوكب الدري يزهر لأهل الأرض وإنها لتزهر من رياض الجنة كما يظهر الكوكب الدري من الكواكب لأهل الأرض بعد يغشي نورها نور أبصار أهل الجنة جميعا يغشي أن يغطي أن يغلبوا يغشي نور كربلاء عندما تستقر في الجنة نور أبصار أهل الجنة جميعا وهذه القدسية من أين اكتسبتها أرض كربلاء بأي سبب صارت مقدسة إلى هذه الدرجات وهي تنادي أرض كربلاء بعد استقرارها في الجنة تنادي أنا أرض الله المقدسة والطينة المباركة التي تضمنت سيد الشهداء وشباب أهل الجنة أي سيد الشهداء وسيد شباب أهل الجنة صلوات الله تعالى عليه مرة أخرى للتأمل قال السجاد اتخذ الله أرض كربلاء حرما آمنا مباركا قبل أن يخلق أرض الكعبة بأربعة وعشرين آلف عام وإنها إذا يدك الله الأرضين رفعها كما هي برمتها نورانية صافية فجعلت في أفضل روضة من رياض الجنة وأفضل مسكن في الجنة لا يسكنها إلا النبيون والمرسلون وإنها لتزهر من رياض الجنة كما يزهر الكوكب الدوردي من الكواكب لأهل الأرض يغشي نورها في مقصار أهل الجنة جميعا وهي تنادي أنا أرض الله المقدس والطينة المباركة التي تضمنت سيد الشهداء وشباب أهل الجنة حديث شريف آخر أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله يوما سيدة نساء العالمين بمقتل وما يصيبه يوم آشرا فبكت الزهراء لما يفعل بولدها فقال لها رسول الله حينئذ هذا كان إضاح النص النبوي الشريف يأتي يا فاطمة أما ترضين أن تكون الملائكة تبكي لابنك بعد

[10:00]

ويأسف عليه كل شيء طبعا باستثناء الإنسان الشذير أو الغافل وباستثنا الجن الشذير أو الغافل وباستثناء الشياطين أما ترضين أن تكون الملائكة تبكي لابنك ويأسف عليه كل شيء أما ترضين أن يكون من أتاه زائرا في ضمان الله عز وجل ويكون من أتاه بمنزلة من حج إلى بيت الله الحرام واعتمر بعد وإذا مات مات شهيدا وإن بقي لم تزل الحفظات تدعو له ما بقي ولم يزل في حفظ الله وأمنه حتى يفارق الدنيا هذا كلام رسول الله لفاطمة دققوا النظر هنا وهي الزائر يكون في حفظ الله إذا مات هذا لم يكن في حفظ الله الذي جاءه سبب للموت فمات فكيف يصير الزائر يكون في حفظ الله ومع ذلك يموت الزائر يكون في حفظ الله وإذا مات استثناء فلا يعتبر ميتا بل يعتبر حفظ الله فقال فاطمة صلى الله عليها يا أبه سلمت ورضيت وتوتلت على الله عز وجل فمسح رسول الله صلى الله عليه واله على قلبها طبعا للصبر الأكثر مثل ما مسح الإمام الحسين صلى الله عليه في موقف من مواقف آشراء على قلب السيد زينب صلى الله عليه للصبر الأكثر فمسح على قلبها ومسح على عينيها أي نشف عينيها المسح الأول للصبر الأكثر المسح الثاني لنشف الدموع يا فاطمة أما ترضين أن تكون الملائكة يبكي لابنك ويأسف عليه كل شيء أما ترضين أن يكون من أتاه زائرا في ضمان الله ويكون من أتاه بمنزلة من حج إلى بيت الله الحرام واعتمر ولم يخلو من الرحمة طرفة عين وإذا مات شهيدا من بقي لم تزل الحفظ تدعو له ما بقي ولم يزل في حفظ الله وأمنه حتى يفارق الدنيا فقالت يا أبا سلمت ورضيت وتوترت على الله فمسح على قلبها ومسح على عينيها حديث شريف آخر أخبرت الله عليه عن زيارة الإمام الحسين فقيل هذا نص السؤال هل في ذلك وقت هو أفضل من وقت فقال الإمام زوروه صلى الله عليه في كل وقت وفي كل حين لا مناقشته الأنثى أما هناك زيارته في الأمور الإلهية هل هناك وقت في الدعاء

[15:00]

لا ادعو الله في كل وقت وفي كل حين كذلك ماك وقت في زيارة الإمام الحسين صلى الله عليه زوروه في كل وقت وكل حين وكمانه في الدعاء أفضل الأوقات أحسن أحسن وذكر فيما سبق أن الوقت إذا كان شريفا فثواب الخير يتضاعف وعقاب الشر أيضا يتضاعف والزيارة نوع من أنواع الخير فإذا وقعت في الأوقات الأفضل فثوابها يكون مضاعف فقال زوروه صلى الله عليه في كل وقت وفي كل حين فإن زيارته خير موضوع أي خير موضوع للبشر أو خير موضوع طبعا القضية تصبح حسب القراءة الثانية إضافية نسبي ومثل هذا الحديث الصلاة خير موضوع أو خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر يعني علينا البيان وعلى البشر أن يفتح عينه حتى يختار الأفضل فإن زيارته خير موضوع فمن أكثر منها ومن قلل يعني قلل الزيارة قلله طبعا ثوابه يكون قليلا إذا بالسنة مرة واحدة راح للزيارة هل يريد ثواب إنسان اللي بالسنة مرتين راح للزيارة هذا مو من الإنصاف كذلك بالنسبة للصلاة كذلك بالنسبة للصوم كذلك بالنسبة للعمر كذلك بالنسبة للحج كذلك بالنسبة للعمر إلهي موضوعا للبشر فمن استكثر من فثوابه يكون أكثر ومن استقل من ثوابه يكون أقل بعدنا الإمام يقول وتحرو أي اطلبوا بزيارتكم الأوقات الشريفة أنت ما دام تزور الإمام صلى الله عليه خليش تزور في شوال مثلا في رمضان بالنسبة إلك ماكو فرق بس بالنسبة للثواب أكو فارق عظيم وتحرو بزيارتكم الأوقات الشريفة فإن الأعمال الصالحة فيها في الأوقات الشريفة مضاعفة من حيث الثواب وهي أوقات مهبط الملائكة لزيارته فقط تعلموا من الملائكة الملائكة يدرون كيف يعملون أنتم تعلموا منهم الملائكة يزورون الإمام صلى الله عليه ويزورونه في الأوقات الشريفة فأنتم تعلموا من الملائكة ذلك وهي يعني الأوقات الشريفة أوقات مهبط مصدر ميمي بمعنى الشيء وهي أوقات هبوط الملائكة لزيارتها سئل الإمام الصادق عن زيارة الإمام الحسين فقيل هل في ذلك وقت هو أفضل من وقت فقال زوروه صلى الله عليه في كل وقت وفي كل حين فإن زيارته خير موضوع من أكثر منها فقد استكثر من الخير ومن قلل قلل له وتحروا بزيارتكم الأوقات الشريفة فإن الأعمال الصالحة فيها مضاعفا وهي أوقات مهبط الملائكة لزيارته حديث شريف آخر

[20:00]

قال الإمام الصادق صلى الله عليه من زار قبر الحسين عليه السلام وهو مغموم إذا زاره شخص غير مغموم فما عند غم حتى يكشف غمه بواسطة الزيارة أما إذا زاره شخص هو مغموم من زار قبر الحسين وهو مغموم أذهب الله عز وجل ومن زاره وهو فقير أذهب الله صقره ومن كانت به آها فدع الله أن يذهبها عنه يعني دع الله هناك في الحائر الشريف أذهبها عنه واستجيبت دعوته وفرج همه بعبارة أخرى حسب ما أفهم من الحديث الشريف وكما هناك نصوص دينية شريفة أخرى بهذا المعنى إجمالا أنه الحوائج تقضى في الحائر الشريف بس بعض الحوائج تقضى أوتوماتيكيا تلقائيا دون أن يدعوه حسب ما أفهم من الرواية بعض الحوائج تقضى بالشرط أن يدعو المحتاج في الحائر شوفوا من زار قبر الحسين وهو مغموم أذهب الله غمه مايقول من زار قبر الحسين وهو مغموم يسأل الله من زار قبر الحسين وهو مغموم أذهب الله غمه ومن زاره وهو فقير أذهب الله فقره ومن كانت به آها فدعا الله أن يذهبها عنه أذهبها عنه واستجيبت دعوته وفرج همه وغمه فإذا نفهم هناك حوائج بس أصحاب الحوائج يروحون لزيارة مرقد الإمام صلوات الله عليه حوائجهم تقضى أوتوماتيتيا وهناك حوائج مشروطة بالدعاء المحتاج هس إذا الإنسان لم يعرف حاجة معينة أنها من القسم الأول أو من القسم الثاني خواه مو مشكلة خلي يدعوه الحديث شريف آخر الحديث إهواي مهم ووارد في أكثر من نص طبعا مع اختلاف الجمل قال الإمام الحسين صلوات الله عليه أنا قتيل العبره بعضهم يقرؤ أنا قتيل العبره يعني فكروا في عاشوراء واعتبروا من مفردات عاشوراء ما بإشكال معنى جيد بعضهم يقرو أنا قتيل العبره بمعنى الدمعة السياق يصير على هذا يعني نفهم من السياق العبره مو العبرة والعبره الدمعة زين الإمام الإمام الحسين صلوات الله عليه قتيل العبره بأي معنى هم إهناني أكو اختلاف في المعنى بعضهم يقولون قتيل العبره يعني مرت عليه صلوات الله عليه مواقف شديدة بكى فيها طبعا الإمام يتمكن أن يحافظ على تعادله فلا يبكي أما هو الإسلام أمر بأنه عاطفة شيء مركوز في الإنسان

[25:00]

فليش الإنسان يكبح العاطفة إذا كانت إنثانية شرعية ما به إشكال و رسول الله بكى وأمير المؤمنين بكى وسيدة نساء العالمين بكت والإمام الحسين بكى والمعصوم صلوات الله عليهم بكوا وأتباع المعصومين أيضا يبكون ويبكون وسيبكون وسوف يبكون فأنا قتيل العبراء يعني ترى لا تتصوروا عاشراء كانت حين كانت فيها مواقف شديدة اللي أنا بذاتي كنت أبكي فيها بعضهم يفسعون الكلمة هنا بتفسير إنسان وربما هذا التفسير يكون أنسب أنا قتيل العبراء يعني فيما بين المعصومين الأربعة عشر هناك علاقة خاصة بيني وبين الدمعة يعني أصلًا الدمعة مقرون بإسمي كما ورد في النصوص الدينية الشريفة فكيف بأن نقول أنا قتلون بعاشراء اسم الإمام الحسين صلى الله عليه يجري العبراء فكيف باستذكار قضايا عاشراء أنا قتيل العبراء بعدين هو شوية يبين بعض قضايات قُتِلْتُ مَكروبًا شوفوا الكثير من الشهداء يقتلون في الحروب الإسلامية بشكل طبيعي هذا اللي مثلا قُتل في حرب صفين هذا حياته كانت حياة طبيعية في تلك المنطقة ودخل الميدان واستشهد أما الإمام الحسين لم يستشهد وهو في وضع عادي كان مكروبًا يعني فقد الكثير من أهل بيته فقد أصحابه فقد بعض الأطفال فقد بعض الرضعان فكان مكروبًا وثم فرض عليه الجهاد شوفوا الأمثال التوضيحية توضح إلي الموقف بمقدار شوفوا إنسان عليها أن يطالق وإنسان عليها أن يطالع وهو نعسان إنسان عليه أن يذهب لمحله في السوق وإنسان عليها أن يذهب لمحله في السوق وهو جوعان مثلا أوه هو قلق التعب يصير أكثر هذا المجاهد صعب والاستشهاد صعب أما إذا كان هذا مكروب يعني عنده مصيبة والإمام الحسين حين شهادته ما كان مكروب بكرذ واحد وإنما بأنواع من الكروب الشديدة كأنه الإمام الحسين يقول هذا بعض ثواب الله لي استشهد مكروبا فالله قرر أنه يكون من أنواع ثوابي على هالقضية أنه إذا يجيني فريد مكروب فالله يكشف كربه بواسطة زيارته إياي أنا قتيل العبراء قتلت مكروبا وحقيق على الله تعالى حقيق يعني جذير أتيني مكروب إلا رده يعني الله رده أرجعه وقلبه إلى أهله مسرورا هنا نشرط الدعاء ما كها

[30:00]

المكروف خلي يزور الإمام صلوات الله عليه بدون أن يدعو عند الإمام أن يكشف الله كربه فكربه تلقائيا ينزال الروح قال الإمام الحسين أنا قتيل العبراء قتلت مكروبا وحقيق على الله أنا قتيل العبراء قتلت مكروبا وحقيق على الله أن لا يأتيني مكروب إلا رده وقلبه إلى أهله مسرور حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه من زار الحسين عليه السلام لم تزل الملائكة تحف به تحف به للمحافظة مثل الجيش الذي يحفون بملك أو رئيس الجمهور أو رئيس جمهور للمحافظة من الأعداء لم تزل الملائكة تحف به حتى يذهب ويرجع من بيته إلى بيته ذاهبا وراجعا تحفظه من أي شيء دقيق النظار تحفظه من الشياطين والجن والإنس حتى يرجع إلى أهله من الإنس نعرف من الجن هذول كفار الجن الذين يعادون المؤمنين والمؤمنات من الشياطين الشياطين كفرة المؤمنين والمؤمنات هنا نفس السؤال والجواب يأتي شفنا في العراق المعاصر أن فريد واحد يخرج من بيته حتى يزور الإمام الحسين ولا يرجع إلى بيتي أبدا هذول الأعداء يقتلونه في وسط الطريق نفس الجواب الذي أعوضه الله فيصير شهيد ويأخذ ثواب الشهيد بدون ما يدخل معركة قال الإمام الصادق من زار قبر الحسين لم تزل الملائكة حرف به حتى يذهب ويرجع تحفظه من الشياطين والجن والإنس حتى يرجع إلى أهله حديث آخر قال الإمام الصادق إن الله سبحانه وكل بقبر الحسين عليه السلام سبعين آلف ملك شؤفا غبراء الشؤف جامع الأشعث والغبر جامع الأغبر الشؤف يعني شعره غير مرتب من تفرة الأعمال التي لديه بعد ما يلحق يرتب شعره أغبر وعليه الغبار من كثرة تعابه في أعماله فهذول مقيمون المأتم للإمام الحسين صلى الله عليه وسلم و ليس مأتما هادئ مأتم يجعل الإنسان أشعف أغبر وكل بقبر الحسين سبعين آلف ملك شؤفا غبراء يبكونه أي يقيمون المأتم عليه مو يقيمون المأتم عليه مقيمون المأتم عليه باستمرار يبكونه إلى أن تقوم الساعات هذا شيء شيء آخر ويشهدون لمن زاره بالموافاة الموافاة يعني الإتيان عند رب العالمين في الآخرة يعني الزائر الواحد في الآخرة قد سبعين آلف شهود معصومون لا ترد شهادتهم ولا يشك أحد

[35:00]

في صدقهم في شهادتهم فهذول يشهدون له بأنه هذا إجل هذا وافا أي دخله الصادق إن الله وكل بقبل الحسين سبعين آلف ملك شعفا غبرى يبكونه إلى أن تقوم الساعات ويشهدون لمن زاره بالموافاة عند رب العالمين إخواني هنا أنا أكو فرد التحليل جدير بالملاحظة شوفوا ربما فرد واحد يسأل موسى سبعين آلف ملك خلي يكون ملك واحد من الملائكة كيف يبتي على الإمام الحسين صلى الله عليه هذه المدة الطويلة إخواني الجواب يتضح بالتأمل من يعرف قدر الشئ يضحي بنفسه في سبيل ذلك الشئ خلي نروح على التوافه يا أخي الباون الدولار التومان الإيراني الليرة اللبنانية الليرة السورية الدينار الكويتي وما أشبه ما شايفين ما سامعين فرد واحد بس ما يعرف مزة المال فهاب بعد مائل الشغض إلا استخراج المال إلى أن يموت ويقتل ما يعرف غدائر ما يعرف أشائر الأهم من ذلك مايعرف صلوات اليومية الخمس كل ده يطلع ثلوس إخو انت عندك حياة مرتفعة وعندك رصيد ضخم في البنوك أنت بعد شبيك هذا عارف قيمة المال فإتريب الملائكة لا يعرفون قيمة إقامة المأتم على الإمام الحسين صلوات الله عليه شوفوا إخواني كمثال توضيحي أقول المشاكل المتنوعة الكثيرة الموجودة في بلادنا بلاد المسلمين من جراء حكامهم الكفار ومن جراء الهجوم الظلمة الطغاة هالمشاكل خلت واتخلي المسلمين يلتجئون إلى الكفار قسم عن طريق اللجوء الإنساني قسم عن طريق اللجوء السياسي قسم عن طريق الهجرة الطبيعية وما أشبه هنا اكو كلمة أنا نبينها للكثير من الأصدقاء أقول لو العملات في البلاد الإسلامية ما كانت هابطة ولو العملات في بلاد الغرب ما كانت رفيعة مرتفعة عالية ولو تحصيل الفيزا في بلاد الغرب ماكان صعب فالمليارات من بلاد المسلمين كانوا يصبون في بلاد الغرب بس أكو موانئ متخلهم أذكر في هذا المثال وتعال للحديث الشريف إذا موانئ أمام الملائكة ما كانت لأن الملائكة كل واحد منهم عنده وظيفة من قبل الله عز وجل يا أخي إذا الموانئ أمام الملائكة ماكانت فكلهم كانوا يكونون في الحائر الشريف وكلهم كانوا يكونون في الحائر الشريف وكلهم كانوا يعرفون قيمة هذا الشخص ويعرفون قيمة هذا الشيء بس هما يتمكن الله ما يخليهم كلهم يجنون يسومون هذا الشيء لأن لهم وظائف إلهية متنوعة كثيرة قال الإمام الصادق إن الله وكّل بقبر الحسين

[40:00]

سبعين ألف ملك شعفا غضرا تقوم الساعة ويشهدون لمن زاره بالموافات عند رب العالمين حديث شريف آخر روى أبو حمزة الثمالي رضوان الله تعالى عليه عن الإمام الباقر عليه الصلاة أنه أي الإمام كلى هذه الآية إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويقوم الأشهاد فقال الإمام الحسين بن علي عليهما السلام منهم الإمام الحسين صلوات الله عليهم مؤمن الرسل حسب التشريفات الإلهية ولكنه أفضل من جميع الأنبياء والمرسلين والأوصياء باستثناء النبي والوصي والإمام الحسن طبعا وباستثناء سيدة نساء العالمين فإذا من حيث الأحكام وما أشبه الأحكام فهو الداخل فيهم أما من حيث المصطلحات الإلهية هو لا نبي ولا رسول فقال الحسين بن علي منهم فإذن هل من صحيح أنه أفضل من كلهم باستثناء واحد منهم وهو رسول الله وإذا جمعت الأوصية إلى النبيين والمرسلين فباستثناء ثلاثة منهم هذا الشكل افتهمنا مقام الإمام الحسين قالوا النتيجة الإمام يقول ولله إذا عرفت هذا الشخص لا تعتبروا استشهاد شيء هين لا تعتبروا شهيد مثل بقية الشهداء وإن كان مقام الشهداء الحقيقيين عظيم عند الله عز وجل ولله إن بكائكم عليه وحديثكم بما جرى عليه يعني استعراف أشراء وزيارتكم قضره نصرة لكم في الدنيا يعني من ثواب هذه الأمور الثلاثة أنه تنصر في المواقف الحرجة في الدنيا فأبشروا مو فقط نصر في الدنيا ونصر غريبة في الآخرة فأبشروا فإنكم معه مع الإمام الحسين في جوار رسول الله صلى الله عليه وآله المدن خسب المثال التوضيحي على تقسيمات مثلا يقول جنوب طهران هذا للفقراء وسط طهران هذا للمتوسطين شمال طهران هذا للأغنياء ففي الجنة هم أكو درجات إذا في الدنيا اللي مت السوي عند الله عز وجل أكو درجات فكيف الجنة لا تكون درجات الحسين والحسين طبيعي أن يكون في درجة جده رسول الله روى أبو حمزة الثمالي عن الإمام الباقر أنه تلا هذه الآية إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد فقال الحسين بن علي منهم ووالله إن بكاءكم عليه وحديثكم بما جرى عليه وزيارتكم قبره نصرة لكم في الدنيا فأبشروا فإنكم معه في جوار رسول الله صلى الله عليه وعليه إخواني أكو مجموعات حديث شريف اخترت منها خمسة في موضوع واحد ولكنها لا تدوخ الإنسان بل تدوّخ التاريخ لذلك لا أعرف

[45:00]

هل نتمكن أن نكمل الموضوع هذه الليلة أو لا شوفوا الله عز وجل ليس بجسم إذا ليس بجسم فليس له مكان إذا ليس له مكان فكيف تقول مجازي أما العرش هو مكان حقيقي شريف جدا وجدا وجدا وإذا الله استوى على العرش استعمالا مجازيا سيتبين العرش مكان المقدس مثل ما اللهم موجود في الكعبة لأن الله ليس بجسم فليس له مكان أما مع ذلك الكعبة تسمى بيت الله فإذا الكعبة مكان شريف جدا وجدا ومن دخلها دخل مكانا شريفا ومن كان بقربها في حال الطواف أو حال الصلاة فهو بقرب مكان جيد الروايات تقول زار الإمام الحسين صلى الله عليه كأنه زار الله فوق عرشه الله ليس بجسم وليس عنده مكان أما هو قال إن الله استوى على العرش مظلوم كلامه فيعني هناك مكان مقدس فزيارة الإمام الحسين صلى الله عليه تعادل أن تكون فوق العرش هذه ملاحظة ملاحظة أخرى أنا كمؤمن يعني المؤمنون والمؤمنات وحتى غير المؤمنين والمؤمنات ببعض الاعتبارات الآن سنقول المؤمنون والمؤمنات فقط محدثوا الله يعني الله يسوي جعدوا إياهم الله يتحدث معهم فالله محدث وهم محدثون أيها الذين آمنوا من قال يا أيها الذين آمنوا الله فإذاً الله محدث وهذه الخطاب موجه لنا للمؤمنين والمؤمنات أيها الذين آمنوا فإذن المؤمنون والمؤمنات محدثون هذا الأمر الصعب في القضية اللي لاجم الإنسان يفكر به الأمر السهل أنه المؤمن والله محدثون المؤمن ما يقرأ الأدعية يقرأ الأدعية وي منو يمسوي جعده وي منو دا يحكي فإذاً هو محدث والله محدث إذا ثواب زيارة الإمام الحسين ما أقول ثواب إذا زيارة الإمام الحسين توجب أن الشخص يكون بمثابة إنسان فوق العرش وكان هناك مع الله مع الله مجازاً بهذا الشكل فهناك يكون محدث ويكون محدث محدث مع الله ومحدث من قبل الله أكو دليل على هذا الشيء طبعا بقية المطلب للليلة القادمة أكو دليل على هذا الشيء نعم إن المتقين في جناة ونهر في مقعد صدقة عند مليك مقتدر هذا الملك المقتدر من هو الله فإذا أنت عنده صحيح ومو جسم فليس له مكان فالعندية عنده شنو مجازاً أما على كل حال أنت عنده ما يناسب إنسان عادي أنه إذا فرد واحد يجي إلي لا يستمع إلى كلامه ولا يتكلم إياه فكيف لله الرحمن الرحيم الحنان العطوف الودود فإذا

[50:00]

عند ملك مقتدير فهم يتحدث إياه هم يحدثه هم يسمع إليه هم هو يكون محدث هم هو يكون محدث إن شاء الله النصوص الأحاديث الخمسة في الليلة القادمة وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين