النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم. وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. صلى الله عليك يا أبا عبد الله. صلى الله عليك يا أبا عبد الله. صلى الله عليك وعلى المستشهدين لأجلك. قبلك وبين يديك وبعدك. صلى الله عليك وعلى أسراك. يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما. الموضوع الإمام الحسين صلى الله عليه. ذكر في الليلة الماضية أن الله عز وجل ليس بجسم إذن ليس له مكان إذا فإستواءه على العرش الذي هو مخلوق عظيم جدا وجدا إذن استواءه على العرش استواء مجازي بمعنى تسلطه بمعنى قدرته بمعنى قيميته وما أشبه واستوائه على العرش يشبه الشيء المعروف الذي يقال الكعبة الشريفة بيت الله عز وجل. الله ليس بجسم حتى يحل بيتا فإذا الكعبة الشريفة بيت الله عز وجل استعمال مجازي كما أن استواء الله عز وجل على العرش استعمال مجازي ونتيجة الكعبة موضع شريف والعرش موضع شريف وأن يكون الإنسان فوق العرش فهذه فضيلة لذلك الشخص مزيئة لذلك الشخص النصوص الدينية الشريفة التي اخترنا منها خمسة فقط في الليلة الماضية وفي هذه الليلات تقول بأن من أنواع ثواب زائر الحسين صلوات الله عليه أنه يكون كمن زار الله عز وجل فوق عرشه ومن يزور الله فإذاً يكون بينه وبين الله حديث الله يحدثه هو يحدث الله فإذن زيارة الإمام الحسين عظيمة جدا من مزاياها هذا الأمر العظيم الذي لا يهضمها الإنسان بسرعة قال رسول الله صلى الله عليه وآله من زار الحسين عليه السلام فكأنما زار الله عز وجل على عرشه هذا حديث حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من زار قبر أبي عبد الله عليه السلام وأبو عبد الله كنية الإمام الحسين بشط الفراط

[5:00]

أي على شاطئ الفراط كان كمن زار الله عز وجل فوق عرشه حديث ثالث قال الإمام الرضا صلوات الله عليه من زار قبر أبي عبد الله عليه السلام بشط الفراط كان كمن زار الله في عرشه حديث رابع قال الإمام الرضا صلوات الله عليه من زار الحسين عليه السلام عارفا بحقه أي لا يعتبر الإمام مجرد فائر وحتى لا يعتبر الإمام مجرد بطل عظيم من أبطال المسلمين العظماء وإنما يعتبره إماما بالمصطلح الإسلامي المعروف أي سفيرا من الله إلى خلقه أي معصوما أي عالما بالغيب أي صاحب ولاية شريعية وصاحب ولاية كوينية وما أشبه من زار الحسين عارفا بحقه كان من محدثي الله عز وجل فوق عرشه يعني الله يتكلم معه وهو يتكلم مع الله في الدنيا كل مؤمن وكل مؤمنة يحدثون الله دعاؤهم حديثهم مع الله في الآخرة حسب ما يبدو بعد ماكوا دعاء للمؤمنين والمؤمنات إلا أن كل ما يريدون تصبح لهم بمجرد إرادتهم فإذاً الله يحدثهم قال الإمام الرضا صلوات الله عليه من زار الحسين عارفا بحقه كان من محدثي الله فوق عرشه ثم قرأ قرأ الإمام إن المتقين في جنات ونهار في مقعد صدق عند مليك مقتدير عند مليك مقتدير يعني يسوي طبعا الله ليس بجسم حتى يكون في مكان حتى فرد واحد يسوي قعد وياه أما يصير التحاور مع الله موسى على نبينا وآلهو عليه الصلاة والسلام كان يحدث الله وألله عز وجل كان يحدث موسى وكلم الله موسى تكليماً إخواني أكو ملاحظة مهمة وهي في الإلزاميات المطلق يحمله على المقيض اعتق رقبة وأعتق رقبة مؤمنة فيجمعون بين الحديثين الشريفين فيقولون المراد بالحديث الأول اعتق رقبها أي اعتق رقبة مؤمنة ليس رقبها كما كانت ولو غير مؤمنة ففي الإلزاميات يحمل المطلق على المقيض يعني المقيض يفسر المطلق أما في غير الإلزاميات مثل زيارة الإمام الحسين صلى الله عليه فلا يحمل على المقيض شوفوا في بعض الأحاديث هالشكل وارد من زار الحسين فكأنما زار الله على عرشه وهذا مطلق ما بيقيت عارفا بحقه في بعض الأحاديث من زار الحسين عارفا بحقه فكأنما زار الله فوق عرشه فإذن إن قول هذه المزية العظيمة

[10:00]

فكأنما تلحق الزائر العارف بحق الإمام لا شك ثواب الزائر العارف بحق الإمام أكثر من ثواب الزائر غير العارف بحق الإمام أما هذه المزية فابتة لكلهما من زار الإمام سواء كان عارفا بحق الإمام أو لم يكن عارفا بحق الإمام فله هذه المزية غايت الأمر هناك فرق في الثواب إذن هناك سؤال وهو أنه من هو الإمام الحسين صلى الله عليه اللي زائره ولو لم يكن عارفا بحقه تكون إلى أنواع الثواب ومن جملة أنواع الثواب أنه يكون كمن زار الله فوق عرشه في الماضي في مجالس الحديث الشريف بينا بعض فظائل ومناقب الإمام الحسين صلى الله عليه وعرفنا يسيرا من حقيقته حتى بعد من اتعجب هذا منه حتى زائره تكون إلى مزايا من جملة المزايا أن يكون زائرا الله فوق عرشه هس نذكر بعض الأحاديث الشريفة في عظمة الإمام الحسين صلى الله عليه روى أروى البارقي أروى البارقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله والي أكثر من حديث مروي عن رسول الله وهذا الحديث أيضا رواه هو عن رسول الله روى أروى البارقي الحديث شوي مطول فاصبروا عليه فيها فوائد متنوع عديدة روى أروى البارقي قال حججت بعض السنين فدخلت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ولا يزور المدينة المنورة لزيارة رسول الله صلى الله عليه وآله حججت بعض السنين فدخلت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فوجدت رسول الله جالسا القضية كانت في حياة رسول الله وحوله غلامان يافعان غلام يعني صبي تقريبا ويافع يعني الصبي اللي شوي يكبر أما ما محترم بعده مو مراهق وحوله غلامان يافعان وهو الواو حالية يعني وحال كونه وهو يقبل هذا مرة وهذا مرة يعني على يمين غلام يافع رسول الله يقبل من على يمينه مرة يقبل من على يساره ما كان اتعامل مع الآخرين هالشكل فهادي التعامل حتى الأمة حتى التاريخ حتى الكل يعرفون عظمة هذين الغلامين وأن عظمتهما ليست عندما يكبران ولدا عظيمين انعقدت نطفتهما عظيمين في عالم الذر أيضا كان عظيمين فإذا رآه الناس يفعل ذلك بيقبل الحسن أو الحسين أمسكوا عن كلامه ما يتكلمون وياه ليش حتى يقضي وطاره من هما حتى يكمل حاجته من تقديم الغلامين وما يعرفون لأي سبب حبه إياهما والناس مستركين ما يدرون ليش رسول الله يحب

[15:00]

هذين الغلامين اليافعين بهذه الدرجة من الشدة فجئته البارقي يقول وهو يفعل ذلك بهما الآن انجنيت فقلت يا رسول الله هذا ابناك فقال ابن ابنتي ابن فاطمة وابن أخي أمير المؤمنين وابن عمي وأحب الرجال إلي ومن هو سمعي وبصري اشقد أنا أحب بصري فهو هالشكل عني محبوب عني ومن نفسه نفسي ونفسي نفسه اتلوا آية المظاهلة وأنفسنا وأنفسكم ماكو فرق بيني وبيني ومن أحزن لحزنه إذا صار محزون أنهم أصير محزون ويحزن لحزني فقلت له يا رسول الله قد عجبت من فعلك بهما وحبك لهما رسول الله قال مظنون الكلام أنه حقت لأن متدري إذا عرف السبب بطل العجب الآن أبين إليك سبب من الأسباب فقلت له يا رسول الله قد عجبت من فعلك بهما وحبك لهما ألا أحدثك أيها الرجل ألا يعني اتريد أبين إليك القصة أني لما عرج بي إلى السماء ودخلت الجنة انتهيت إلى شجرة في رياض الجنة جبرئيل كان يدلني في الظاهر فأنا مشان أروح وياه ثالثة الى شجرة فعجبت من طيبة رائحتها شفت رائحة مدوسة قال جبرئيل عليه السلام يا محمد لا تعجب من هذه الشجرة فثمرتها أطيب من ريحها ريح الشجرة عظيمة أما طعم الثمرة أعظم فجعل جبرئيل يضخفني من ثمرها ويطعمني من فاتهتها جبرئيل باستمرار هيقصف ثمار الشجرة والطين كتحف من التحف و الفواكث وأنا لا أمل منها كلما آكل ما أشبع كلما آكل ما أمل ثم مررنا بشجرة أخرى فقال لي جبرئيل يا محمد كل من هذه الشجرة فإنها تشبه الشجرة التي أكلت منها الثمر أطيب طعما وأزكى رائحة دقق النظر الشجرة الثانية هم الرائحة مالتها أفضل وهم الطعم مال الثمر أفضل فجعل جبرئيل يضخفني بثمرها في رياض الجنة فعجبت من طيبة رائحتها وأنا لا أمل منها أخي جبرئيل ما رأيت في الأشجار أطيب ولا أحسن من هاتين الشجرتين فقال لي يا محمد أتدري ما اسم هاتين الشجرتين فقلت لا أدري فقال إحداهما الحسن والأخرى الحسين ودقيق النظر عادة حسب ما نفهم من القراء وحسب ما نفهم من قريفة الأخرى فأول مرة جبرئيل جاء برسول الله إلى الشجرة الأولى اللي اسمها الحسن بعدين في المرة الثانية جاء به إلى الشجرة الثانية اللي اسمها الحسين

[20:00]

أما في الشجرة الثانية نقرأ شنو فقال لي جبرئيل يا محمد كل من هذه الشجرة فإنها تشبه الشجرة التي أكلت منها الثمر فهي أطيب طعما وأزكى رائحة الشجرة اللي اسمها الحسين ثمرها أطيب ورائحتها أزكى من الشجرة اللي اسمها الحسن نعم بينا هذا مرارا وكرارا في ما سبق جدول الإختصاصات غير جدول الأفضليات الأفضليات شيء شيء آخر سامع في الجنة أكو شجرة اسمها محمد صلى الله عليه وآله أو شجر اسمها علي عليه السلام أو شجر اسمها فاطمة عليه السلام الآن ما كفي رهمي هذا هسه منو أفضل من منو محمد وعلي وفاطمة أفضل من الحسين والحسين هذه جدول الأفضليات أما جدول الإختصاصات الحسن والحسين باسمه مع الشجرتين في الجنة أما باسم النبي والوصي وسيدة نساء العالمين مكرو حسن ما يبدو هسه القضية انتهت إلى هذا الحق أبدا فإذا هبطت يعني من المعراج منو دا يقول جبرئيل دا يقول والراوي منو محمد صلى الله عليه وآله يا محمد إلى الأرض من فورك فأتي زوجتك خديجة وواقعها من وقتك تماث جنسي وساعتك فإنه الضمير للشأن يخرج منك طيب رائحة الثمر الذي أكلته من هاتين الشجرتين إذا سويت هذا الشي في النطف تكون شنو من الجنة ومن الشجرتين فتلد لك خديجة تلد لك فاطمة الزهراء صلوات الله عليهم ثم زوجها فاطمة أخاك عليا عليه السلام فتلد له تلد فاطمة ابنين فسم أحدهما الحسن والآخر الحسين قال رسول الله ففعلت ما أمرني أخي جبرئيل طبعا جبرئيل نفسه لا يقول شيء من اللهعز وجل فكان الأمر ما كان يعني التاريخ استمار استمار إلى أن بعد مدة طويلة أخرى بهذا الخصوص فنزل علي جبرئيل بعدما ولد الحسن والحسين فقلت له يا جبرئيل ما أشوقني إلى تينك الشجرتين شيء عظيم كان بالنسبة لي ما يصير تكراره فقال لي يا محمد إذا اشتقت إلى الأكل من ثمرة التينك الشجرتين فشم الحسن بس استشمام فجعل النبي كلما اشتاق إلى الشجرتين يشم الحسن والحسين ويلثمهما يقبلهما ويقول صدقة أخي جبرئيل ثم يقبل الحسن والحسين ويقول يا أصحابي إني أود أني أقاسمهما حياتي يعني يا ريت من عمري لعمرهما يعني شنو إذا أدرك رسول الله آشوراء لكان يدافع عن الحسين حتى عمر الحسين يطوله أكثر توجه للملاحظات ويقول يا أصحابي إني أود أني لحبي لهما وهما ريحانتاي من الدنيا

[25:00]

هذا حديث يبين علم بعض عظمة الإمام الحسين صلوات الله عليه حتى من يتعجب إذا سمعنا أن من مزايا زيارة الإمام الحسين أن الزائر يكون وكأنه زار الله فوق عرشه مرة أخرى للتأمل الأكثر وأروى البارقي قال حججت بعض السنين فدخلت مسجد رسول الله فوجدت رسول الله جالسا وحوله غلامان ياثعان وهو يقبل هذا مرة وهذا مرة فإذا رآه الناس يفعل ذلك أمسكوا عن كلامه حتى يقضي وطره منهما وما يعرفون لأي سبب حبه إياهما فجئته وهو يفعل ذلك بهما فقلت يا رسول الله هذان ابناك فقال ابنى ابنتي وابنى أخي وابن عمي وأحب الرجال إلي ومن هو سمعي وبصري ومن نفسه نفسي ونفسي نفسه ومن أحزن لحزنه ويحزن لحزني فقلت له فقلت يا رسول الله أنفعلك بهما وحبك لهما فقال ألا أحدثك أيها الرجول إني لما عرج بي إلى السماء ودخلت الجنة انتهيت إلى شجرة في رياض الجنة فعجبت من طيب رائحتها فقال لي جبرئيل يا محمد لا تعجب من هذه الشجرة فثمرتها فجعل جبرئيل يتحفني من ثمرها ويطعمني من فاكهتها وأنا لا أمل منها ثم مررنا بشجرة أخرى فقال لي جبرئيل يا محمد كل من هذه الشجرة فإنها تشبه الشجرة التي أكلت منها الثمر فهي أطيب طعما وأزكى رائحتان فجعل جبرئيل في رياض الجنة فعجبت من طيب رائحتها وأنا لا أمل منها فقلت يا أخي جبرئيل ما رأيت في الأشجار أطيب ولا أحسن من هاتين الشجرتين فقال لي يا محمد أتدري ما اسم هاتين الشجرتين فقلت لا أدري فقال إحداهما الحسن والأخرى الحسين فقلت يا محمد إلى الأرض من فورك فأتي زوجتك خديجة وواقعها من وقتك وساعتك فإنه يخرج منك طيب رائحة الثمر الذي أكلته من هاتين الشجرتين فتلد لك فاطمة الزهراء ثم زوجها أخاك عليا فتلد له ابنين وما الحسن والآخر الحسين قال رسول الله ففعلت ما أمرني أخي جبرئيل فكان الأمر ما كان فنزل عليا جبرئيل بعدما ولد الحسن والحسين فقلت له يا جبرئيل ما أشوقني إلى تينك الشجرتين فقال لي يا محمد إذا اشتقت إلى الأكل من ثمرة تينك الشجرتين قال الحسن والحسين فجعل النبي كلما اشتاق إلى الشجرتين يشم الحسن والحسين ويلثمهما ويقول صدق أخي جبرئيل ثم يقبل الحسن والحسين ويقول يا أصحابي إني أود أني أقاسمهما حياتي لحبي لهما وهما ريحانتي من الدنيا خديث شريف آخر في نفس السياق قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الحسن والحسين عليهم السلام شنفا العرش الشنفان من زينات الوجه عند الناس والعرش عظيم لا نعرف عظمته فكيف بالزينات العرش إن الحسن والحسين شنفا العرش

[30:00]

وإن الجنة قالت يا ربي أسكنتني الضعفاء والمساكين جبتلي سلمان جبتلي أبو ذير جبتلي عمار جبتلي زرارة جبتلي إثلان ولا جبتلي أبو صفيان ولا أبو جاهل ولا معاوي ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا عائشة ما جبتلي لا عظيم ولا عظيما شنون يصير دار الفقراء والمساكين فقال لها الله عز وجل ألا ترضين فماسة الجنة تحرك من الفرح والشرور فماسة الجنة كما تميث العروش فرحا طبعا رسول الله صلى الله عليه وآله وهنا ما قال أما حسب ما يستفاد من النصوص الدينية جواب اتاب الجنة واضح يا أخي إذا العظماء كلهم أو على الأغلب هذولي طايحين الحظ ما يعرفون إلا الدنيا الحقيرة الخسيسة يعني تريدين ألوثك بالعظماء والعظميات اللي مايعرفون إلا قدر الدنيا أصلا في لحظة من اللحظات ما عارفوا قدر الجنة إذا تريدين ألوثك بهذولي فمو مشكلة اما الصيرين دنيا بعد ما تلقين جنة لأن هي الدنيا دار التلويث والتلوث أنا لوظت الدنيا بهذول الششولات بس انتي جنة إذا هذول يدخلون في الجنة فالجنة تصبح دنيا وإذا أصبحت دنيا فبعد والله احتقارا للدنيا ما نظر إليها بعد خلقها حتى مرة واحدة قال رسول الله إن الحسن والحسين شنف العرش وإن الجنة قالت يا رب أسكنتني الضعفاء والمساكين فقال لها الله ألا ترضين زينت أركانك بالحسن والحسين فماست الجنة كما تميث العروش فرحا حديث شريف آخر في نفس السياق راو الحديث أبي بن كعب وهو من كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وإذا ما ناسي فقبره يكون في صفين الآن منطقة صفين واقعة ضمن سوريا في الجغرافية السياسية الحديثة حيث مرقت أمار وحيث مرقت أويس القرني روى أبي بن كعب قال كنت جالسا عند النبي إذ أقبل الحسن عليه السلام ونظر إليه النبي قال مرحبا بك يا زين السماوات والأرضين يا زين السماوات والأرضين كيف يكون زينة السماوات والأرضين لم يبين لنا هذا لأن هذا من علم الغيب ولا نعرف الغيب إلا إذا بين لنا قلت يا رسول الله وهل غيرك زين السماوات والأرضين ما كان يعرف الفرق بين جدول الأفضليات وجدول الاختصاصات

[35:00]

قال نعم الحسن بن علي هذا زين السماوات والأرضين أم أنا مو زين السماوات والأرضين مثل ما أمه فاطمة أم أمي مو في مستوا فاطمة مثل ما أبوه أمير المؤمنين أما أبوي مو في مستوا أمير المؤمنين هذا جدول الاختصاصات وجدول الاختصاصات مو شرط أن يلتقي مع جدول الأفضليات قال نعم الحسن بن علي يا أبي إن الحسن بن علي لفي السماوات أعظم مما هو في الأرض وإن اسمه لمكتوب على سرادق العرش قال نعم الحسين بن علي لفي السماوات أعظم مما هو في الأرض قال نعم الحسين بن علي لفي السماوات أعظم بس اسم مكتوب على سرادق العرش يعني بس كاتبين الحسين لا لا وإن اسمه لمكتوب على سرادق العرش هالشكل الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة إذا اتريد الهداية لازم تروح على الحسين من المشاكل سفينة الحسين أكو نصوص دينية شريفة متنوعة عديدة بهذا المعنى بهذا المقصد ومن جملتها ومو حافظ النص بالدقة كلنا كلنا سفن النجاة ولكن سفينة الحسين أسرع وكلنا أبواب الهدى ولكن باب الحسين أوسع كلنا سفنة النجاة ولكن سفنة الحسين أسرع وكلنا أبواب الهدى ولكن باب الحسين أوسع وإن اسمه لمكتوب على سرادق العرش وسفينة النجاة ثم قال إلى هنا الحوار مع أبي كان ثم قال أيها الناس إن هذا الحسين ابن علي فعرفوه دققوا النظر وفضلوه كما فضله الله عز وجل أبو بكر أفضل من الحسين؟ الله يقول الحسين عمر أفضل أم الحسين؟ الله يقول الحسين ماذي عثمان أفضل أم الحسين؟ عائشة أفضل أم الحسين؟ يا أخي دعني عن هذه الزبالات الأنبياء والمرسلون والأوصيا عليهم السلام أفضل أم الحسين؟ الله يقول الحسين شوفوا وفضلوه كما فضله الله طبعا باستفناء النبي والوصي وسيدة نساء العالمين والإمام الحسن صلوات الله عليهم أجمعين قال كنت جالسا عند النبي إذ أقبل الحسين فلما نظر إليه النبي قال مرحبا بك يا زين السماوات والأرضين قلت يا رسول الله وهل غيرك زين السماوات والأرضين قال نعم الحسين ابن علي يا أبي إن الحسين ابن علي لفي السماوات أعظم مما هو في الأرض وإن اسمه لمكتوب على سرادق العرش الحسين

[40:00]

صباح الهدى وسفينة النجاة ثم قال أيها الناس هذا الحسين بن علي فعرفوه وفضلوه كما فضله الله عز وجل بعدما عرفنا بعض حقيقة الحسين صلوات الله عليه خليها من روح الأمور المتعلقة بزيارة الحسين صلوات الله عليه قيل للإمام الصادق صلوات الله عليه جعلت في ذاك إني كثيرا ما أذكر الحسين فأي شيء أقول حسين في بالي فأريد أقوم بإحترامه بس ما أدري صيغة الإحترام إشلون تكون فقال قل صلى الله عليك يا أبا عبد الله صلى الله عليك يا أبا عبد الله صلى الله عليك يا أبا عبد الله هذا للأفراد الذين أعمالهم متنوعة كثيرة أو للأفراد المتكاسمين لذيمنعهم من رحمته فإن السلام يصل إليه من قريب ومن بعيد تقف في حرمه المبارك وثلاث مرات تقول صلى الله عليك يا أبا عبد الله أو تكون في أبعد قري عن مرقده الشريف الكرة الأرضية وتتوجه إلى مرقده الشريف جعلت في ذاك إني كثيرا ما أذكر الحسين فأي شيء أقول فقال قل صلى الله عليك يا أبا عبد الله تعيد ذلك ثلاثا فإن السلام يصل إليه من قريب ومن بعيد قال الإمام الصادق عليه السلام إذا بعدت بأحدكم الشقة إذا مكان أحدكم إذا بطقت أحدكم بعيد عن كربلاء المقدسة ونأت به الدار نأت أي بعدت أيضا إذا داره نائي بعيد عن كربلاء المقدسة ومع ذلك يريد يزور اشلون يزور فليعل على منزله يروح على منزله في رواية أخرى فليعل أعلى منزله في أي مكان في منزله أعلى فيروح هناك وليصل ركعتين وليؤم بالسلام إلى قبورنا يشير يقول السلام عليك يا رسول الله إذا يريد يزور رسول الله السلام عليك يا أبا عبد الله إذا يريد يزور الإمام الحسين وليصل ركعتين وليؤم بالسلام فإن ذلك يصل قال الإمام الصادق إذا بعدت بأحدكم الشقة ونأت به الدار فليعل على منزله وليصل ركعتين وليؤم بالسلام إلى قبورنا فإن ذلك يصل حديث شريف آخر في نفس السياق قال الإمام الحجة عجل الله تعالى ونحن معه إن زكريا على نبينا وآله عليه السلام سأل ربه عز وجل أن يعلمه أسماء الخمسة صلوات الله عليهم الخمسة أصحاب الكسق فأهبط عليه جبرائيل عليه السلام الله أمر جبرائيل بأن يهبط على زكريا فعلمه إياها زكريا الأسماء الخمسة فكان زكريا إذا ذكر محمدا وعليا وفاطمة والحسن

[45:00]

عليه السلام سر عنه همه الهم الذي كان على قلب هذا كان يرتفق وانجل كربه مشكلته كانت تنجل وإذا ذكر اسم الحسين عليه السلام الثانية أصحاب الكسق صلوات الله عليهم الخمسة سأل ربه عز وجل أن يعلمه أسماء الخمسة صلوات الله عليه السلام الله أمر جبرائيل أصحاب الكسق فكان زكريا إذا ذكر اسم الحسين عليه السلام الله أمر جبرائيل إذا ذكر السماء هو سبعة أسماء شمل آية والمثافي وإنما نفسه يتقطع هذه اسم البهرة خلقته العبرى فقال ذات يوم ما ضال إذا ذكرت وتثور زفرتي زفرتي تثور أي تخرج من رئتي فأنباه الله تعالى عن قصته عن قصة الحسين يعني الله صار روزخون حسب المصطلح الموجود عدنا أما إحنا نحق للروزخونية الله روزخون مو الله خطيب ها الله في كثير من الأحيان خطيب لا شك أما في بعض الأحيان هم روزخون إذا يجي دور الإمام الحسين فالله بنفسه يصير روزخون إذا يجي دور الأنبياء والمرسلين والأوصياء بعضا صلوات الله عليهم أجمعين فيصير خطيب يقطب عليهم يرشدهم يبين لهم الأمور قال الإمام الحجر إن زكريا سأل ربه أن يعلمه أسماء الخمسة فأهبط عليه جبرئيم فعلمه إياها فكان زكريا إذا ذكر محمدا وعليا وفاطمة والحسن سرّي عنه همّه وانجلى كربه وإذا ذكر اسما الحسين خنقته العبراء ووقعت عليه البهرة فقال ذات يوم إله ما بالي إذا ذكرت أربعة منهم تسليت بأسماء من همومي وإذا بكرت الحسين تدمع عيني وتثور زفرتي فأنبأه الله عن قصتي حديث شريف آخر في نفس السياق قال الإمام الصادق عليه السلام رحم الله شيعتنا ورحم الله إهنان بمعنى ارحم بالصيغة ماضية أما المراد إنشاء دعاء والإمام الصادق معصوم وأي معصوم ودعاء المعصوم مستجاب فإذن الله يرحم الشيعة بدعاة الإمام الصادق بعدين الإمام الصادق يقول شيعتنا والله هم المؤمنون بكري مو مؤمن شيعتنا مؤمنون هو علامة أن الشيعة يكون مؤمنا ما هو دقيق النظر شيعتنا والله هم المؤمنون فقد والله هم يحلف يمين هم يستعمل كلمة قد قد يعني هذا الأمر أكيدا موجود صحيح فقد والله شاركون في المصيبة بطول الحزن والحسرة من علامات أنهم مؤمنون أنهم شاركوا أئمتهم صلوات الله عليهم في مصائب أئمتهم وفي طليعة مصائب أئمتهم عاشراء وما يتعلق بعاشراء دقيقوا النظر بطول الحزن والحسرة مو فرض مر في عمر يحزن ويتحسر على عاشراء لا بالثانى مو مر واحدة مرات عديدة يحزن ويتأسف ويتحسر على عاشراء

[50:00]

قال الإمام الصادق عليه السلام رحم الله شيعتنا شيعتنا والله هم المؤمنون فقد والله شاركونا في المصيبة بطول الحزن والحسرة صلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين