النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع الفلسف والعصان فصل في ديانة وحدة الموجود ذكر فيما سبق كرارا ومرارا أن القرآن الكريم والحديث الشريف أن الثقالين يقولون بثلاثة أشياء الخالق وهو الله عز وجل وعملية الخالق والمخلوقات أما ديانة وحدة الموجود فتقول بشيء واحد ليس هناك إلا شيء واحد وذلك الواحد هو الله عز وجل فإذا كل شيء هو الله لعينه سواء الأشياء الشريفة أو الأشياء العادية أو الأشياء غير الشريفة طبعا الناس عادة لا يقبلون بهذا الأمر يعني الناس عادة يرفضون أن يكون العلماء الكبار الذين اشتغلوا وفقهم الإعلام المظلم يكونون معتقدين بديانة وحدة الموجود أما هذه هي الحقيقة بالفعل ولذلك أجبرنا في تكثير استعراض نصوص أصحاب ديانة وحدة الموجود حتى الناس يصدقون بالقضية الناس لا يصدقون فليس الاعتراض أنه الشاهد يكون مرة أو عشر مرات أما الشاهد بعد ما يكون خمسين مرة ما يكون ميت مرة ما يكون ميتين مرة أما ما كتارة حتى آخر فرد من الأفراد الذين لا يصدقون القضية يصدقون فنكثر من استعراض الشواهد على هذا الأساس هذه ملاحظة بيّنها فيما سبق ملاحظة أخرى نأتي بالشواهد من كبار أصحاب ديانة وحدة الموجود مو من متوسطيهم أو من صغارهم حتى الشاهد يكون إلي تأثير وإلا شعراء ديانة وحدة الموجود وكتاب ديانة وحدة الموجود بالمئات إن لم يكون بالألوف فإذا نريد ناخذ الشاهد من أي شعر ومن أي كتاب فلازم إلى يوم القيامة نستعرض الشواهد ولذلك نقتصر على بعض الكبار فقط ونقتصر على بعض الشواهد فقط هذه ملاحظة أخرى ملاحظة ثالثة نركز بالخصوص على ابن العربي لأن ابن العربي يعترف به الكبار على أنه كبير الكبار يعترفون بأن ابن العربي كبير حتى قرأت

[5:00]

في بعض الكتب أن الموجود أولوي صاحب المثنوي اللي هم هو عظيم عندهم هم كتابه ديوانه عظيم عندهم غريت أنه كان من تلامذة ابن العربي يعني ابن العربي في هذا المستوى وعليه مدائح كثيرة ليس من الخمين فقط وإنما من الكبار الكبار لذلك ركز على بعض الشواهد من ابن العربي بصورة خاصة إذني أقوال ابن العربي قال ابن العربي إن الذات الإلهية هي التي تظهر بصور العالم الكلام واضح الساعة صورة من صور العالم فإذا الساعة موسع الساعة اللي تشوفها الله وكذلك روح إلى بقية الموارد الشريفة والعادية وغير الشريف إن الذات الإلهية هي التي تظهر بالصور العالم تصريح آخر لابن العربي بل هو يقصد الله عز وجل عينها لا غيرها شنو يقصد بالضمير في عينها هو أعني الموجودات العينية الموجودات العينية يعني الموجودات التي تلمسها تراها تراها الماء موجود تلمسه تراه موجود عيني فإذا الله عينه لا غيره فالشكل يوضح حتى الإحمار أقصد البلي تم يفهم إحنا نترك عبارات الغامضة نختار عبارات الواضحة شوفوا بل هو يعني الله عز وجل عينها لا غيرها عين أي شيء أعني الموجودات العينية ومن الموجودات العينية الرئيس الإمريكي فهذا ذات إلهية دير ظالك لتجاسر عليها ومن الموجودات العينية إسرائيل الكيان الصهيوني ترى إسرائيل عين الله لتجاسر عليها وروح إلى الموارد الأخرى تصريح آخر لابن العربي إذا شهدنا نفوسنا شهدناه هذا اللي يشوف نفسه استهيئ نديل نمثل بعض الأمثلة القبيحة على أساس اللي الناس نعون أن هؤلاء أنذى الأنواع الزنادق بس هي نقول لا مصبر يا أخي هذا اللي يشوف نفسه يريد يحلق إبطأ أو يريد يحلق تخت أو يروح للمرحاض أجلك يريد يستنجي يريد يستعمل الخرطات التسعة يريد يطاهر نفسه وهذا لازم ينظر كيف إذا شهدنا نفوسنا شهدناه يا اتشوف الله هذه الأموار واضحة بعد أكو زنديق أخس من ابن العربي وبينا مطح الخميني بابن العربي إذا عرفنا ابن العربي نعرف الخميني وكذلك نعرف البقية اللي يمنحون بابن العربي إذا شهدنا نفوسنا شهدناه ليش لأن ذواتنا عين ذاته لا مغايرة بينهما بين الذات الإلهية وبين ذواتنا فإذا كلها الله كلها عين الله ومن يتحارب وهي الله يتحارب الخميني عندما كان

[10:00]

يحارب الشاكر وهي الله يحارب عندما كان يحارب صدا هم كان يحاربوا يا الله لأن الشاكر كان الله صدا هم كان الله إذا شهدنا نفوسنا شهدناه لأن ذواتنا عين ذاته لا مغايرة بينهما بعد هذه هي الشعز اشوي غامر يخلق الأشياء في نفسه يخلق الأشياء ولكن يخلقها في نفسه لان ما كن بين وبين المخلوقات مغايرة يا خالق الأشياء في نفسه أنت لما تخلقه جامع أنت خلقت الخنزير أما أنت جامع للخنزير الخنزير أنت وأنت الخنزير تخلق ما لا ينتهي كونه فيك أو اقرأ كون فيك أنت تخلق باستمرار أما هذني كلهم فيك ما كن مغايرة بينك وبين المخلوقات فأنت الضيق الواسع انت فردشي اما هذا فردشي بي أشياء كثيرة ومي يصير لك تقول بي أشياء كثيرة هذا من ضيق العبارة اللغة مودقيقة حتى يتبين هذه لا كلها شيء واحد يا خالق الأشياء في نفسه أنت لما تخلقه جامع تخلق ما لا ينتهي كونه فيك فأنت الضيق الواسع زين تعال لا تصنح آخر شوفوا هذا القلم مثل ذلك القلم أو اللون الأبيض ضده اللون الأسود فالمثلية والضدية تأتيان في المغايرة مو الشكل يعني إذا أكو قلمان مو قلم واحد تقول هذا القلم مثله ذاك إذا أكو لون أبيض ولون أسود تقول هذا اللون ضد ذلك اللون أما إذا بس أكو شيء واحد فهذا لا بيمثل ولا بيضد يقول الشكل فإذا في كل الكون لا عندك مثل لا عندك ضد لأن ما عندك اثنين واثلاث وفوق فما فوق عندك بس شيء واحد إذا عندك بس شيء واحد لا عندك مثل لا عندك ضد لا تقول الله ضد الشيطان الشيطان عين الله الله عين الشيطان شوفوا سماء في الوجود مثله ليش لأن ما في الوجود إلا شيء واحد فما في الوجود ضدهم ضدها ما موجود لأن بس أكو فلت شيء واحد فإن الوجود حقيقة واحدة والشيء لا يضاد نفسه يا أخي ما عندك إلا شيء واحد في الشيء الواحد إشلون تقول مثل أو ضيد على الأقل لازم يكون عندك شيئين فيتقول هذا مثل ذاك أو اتقول هذا ضد ذاك إن عبارة صريحة عبارة صريحة يا أخي فما في الوجود مثل سما في الوجود ضد فإن الوجود حقيقة واحدة والشيء لا يضاد نفسه بعد شئ فلم يبقى إلا الحق ما عندك إلا الحق والحق مصطلح مثل واجب الوجود مثل الذات الإلهية مثل الله فلم يبقى إلا الحق لم يبقى كائن ما عندك شيء آخر كائن موجود فما ثم موصول وما ثم بائن فما يعني هناك هناك لا أكو فرد شيء اللي موصول بالله لا أكو فرد شيء باء عن الله منقطرة ليش لأن غير شيء واحد ماكو

[15:00]

إذا كان اثنين تقول الثاني موصول بالله إذا كان اثنين تقول الثاني بائن عن الله إذا ماكو إلا شيء واحد فلا عندك موصول لا عندك بائن بذات جاء برهان العيان يعني هش شكل تشوف أقول أنا ما دا أشوف واحد أنا دا أشوف أشياء كثيرة يقول عقلك أحول مثل ذالك المريض بالحول في العين اثنين بذات جاء برهان العيان فتح عينك تشوف فما أرا بعيني إلا عينه إلا عين من الله ذا يعني هذا هذا أنا أشوف غير الله أنا مدى أشوف وإذا غير الله متشوف فليش يتحارب مسعود رجوي وأتباع مسعود رجوي غير الله يشوف لذلك يحاربك أما إنت غير الله متشوف ليش تحارب مسعود رجوي ليش تحارب هدولة أصحاب الشعائر الحسينية ليش تقتل بعضهم ليش تجرح بعضهم ليش تسجن بعضهم ماكو غير الله إذا ماكو غير الله فهاذي اللي قتلته ولك الله كان في دينك شلون قتلت الله؟ فما في الوجود مثل فما في الوجود ضد فإن الوجود حقيقة واحدة والشيء لا يضاد نفسه فلم يبق إلا الحق لم يبق كائن فما ثم موصول وما ثم بائن بذات جاء برهان العين فما أرا بعيني إلا عينه ذا أعاين وبعدها هم جماعة ما يقبلون ليس وجود إلا وجود الحق خلص بصور أحوال ما هي عليه الممكنات في أنفسها وأعيانها الممكنات في أنفسها وأعينها شلون هي؟ فريد واحد خنزير فريد واحد كلب فريد واحد ملك فريد واحد جن فليس وجود إلا وجود الحق بصور أحوال ما هي عليه الممكنات في أنفسها وأعيانها بصور أحوال ما هي عليه الممكنات في أنفسها وأعينها بعد شوف إشكتهم يغير العبارات حتى نفهم مع ذلك جماعة يقولون لا مو الشكل الإخبار الصحيح الإخبار الصحيح يعني شنو؟ يعني الإنباء يعني الإعلان يعني الإجابة الإعلام لأفهمك الإخبار الصحيح أنه منو؟ الله عين الأشيا شلون معادي إحتي حتى تقبل الإخبار الصحيح أنه عين الأشيا وملكة بريطانيا العظمة شيء أو لا شيء شيء فإذا هي الله ليش متمنجد فيها ليش متعبدها فما وصفناه الله اللي يقول الله رحمن الله رحيم الله ودود الله غفور فما وصفناه بوص إلا كنا نحن ذلك الواصف فوجودنا وجوده إذا آن الله والله آن فكل صفات الله موجودة عندي فكل صفات الله موجودة في ملكة بريطانيا وشنو يكون موقثك من ملكة بريطانيا هل تعتبرها الله إذا متعتبرها الله فخر على كل إنسان

[20:00]

اللي يعتبره الله مهما كان ذالك في ظاهره خلي يكن ابن العربي الزنديق خلي يكون الحميم الزنديق أي إنسان إذا يعتبر ملكة بريطانيا عين الله فإما انت تقبلها إذا تقبل خوروها اعتبرها الله إذا متقبل فخري بول الضرط فش على ذالك الإنسان ولا تقول ليش تستعمل هالعبارات الخرا عين الله في ديانة وحفظ الموجود الضراط عين الله في ديانة وحفظ الموجود الفسوى عين الله في ديانة وحفظ الموجود يا أخي الضراط مو شيء فلد واحد يعمر تسعين سنة مئت سنة كل فكرة في أنه لا يضرت أمام الناس فإذا الضرط شيء ما يصير تقول مو شيء إذا الشيء فهو عين الله إذا روح أضرت في لحية أي واحد اللي يقول الضراط عين الله أكو أقدس من الذات الإلهية يعني هش شكل الذات الإلهية عندنا مهانة فلد واحد إذا يقول يا ابن الضرط شي تسوي بي ما أنه تعتبرها شتيمة ما يقل حقيقة اعتقد أن والدة ضرط هش شكل هو ما يقول دا يشتم ما الشن يصير بحالك وموقفك منه شنو يكون فأوا عندنا أقل من أنفسنا بالفعل هش شكلها بالفعل هش شكلها فما وصفناه بوص إلا كنا نحن ذلك الوص فوجودنا وجوده بعد تصريحات ابن العرب هو الذي يظهر البسائط ثم بصور المركبات هش ما أدري بالضبط شنو يقصد بالبسائط والمركبات أما حسب ما أفهم البسائط أندي يعني مثلا فرضوا ماء المركبات يعني شربة عندما تخلي شكر في الماء ويتخوته فيصير مراكبة فإلماي الله فالذي يظهر بصور البسائط ثم بصور المركبات فيظن المحجوب دقق النظار دقق النظار هنا أنا أكون جدار الجدار حاجب أنا أشوف خلف الجدار ما أشوف فأنا محجوب بالجدار أنا ممنوع من رؤية خلف في وسطك وجود الجدار فيسمون هذول محجوبون يعني أمامك حجاب متشوف في العالم ماكو إلا شيء واحد يعني جاهل أنت إذا يصير عندك علم فيتشوف في العالم ماكو إلا شيء واحد دقق النظار فيظن المحجوب أي هذا مني حجب ومنع عن رؤية الحقيقة والواقع الخارجي عندهم الحقيقة والواقع الخارجي شنو يعني ماكو إلا شيء واحد فيظن المحجوب أنها مغايرة بحقائقها أن البسائط والمركبات مغايرة للذات الإلهية بحقائقها والحلمة مغايرة الأشياء نفس الله الله نفس الأشياء يعلم أنها الموجودات أمور متوهما ولا موجود إلا هو أنت تتصور الكاميرا كاميرا الكاميرا الله تراها ويتشوف الشخص من يستحي يلعب بيا الله يجيب لي كاميرا ويلعب بيا الله شفوا دقق النظر في العبارة هو الذي يظهر بصور البسائط والمركبات

[25:00]

فيظن المحجوب أنها مغايرة بحقائقها وما يعلم أنها أمور متوهما ولا موجود أمور متوهما ولا موجود إلا هو وبعد كل ما تدركه تدرك أي شيء بعد فكر تدرك مليارات الأشياء وما تدركه فهو وجود الحق في أعيان الممكنات تقول العبارة مو واضحة يقول أفهمك فالعالم متوهم ما له وجود حقيقي وهذا معنى الخيال تتخيل هناك أكو كاميرا كاميرا ما موجودة هذا الله أظهر نفسه بصورة الكامرة كل ما تدركه فهو وجود الحق في أعيان الممكنات فالعالم متوهم ما له وجود حقيقي وهذا معنى الخيال وبعد ابن العربي ينقل بيت عن غيره في ديانة وحدث الموجود وهو يؤيد البيت وإلا هذا البيت من الشعر مؤله لغيره لكن ينقله عن غيره مؤيدا له أنا من أهوى أنت من تهوى طبعا هذا الشعر ليس شعر جنس شعر فريد واحد عابد أنا من أهوى أنت من تهوى تهوى الله عز وجل فأنت هو ومن أهوى أنا والشيء الذي أهواه أي أحبه أنا من هذه العبارة أكو أنا من أهوا ومن أهوى أنا بعد شعر هذا ما له بس ذاك ما كان ماله أيّده أنا محبي تشوفوا هذا الذي يقول ماك إلا شيء واحد وذلك الشيء الواحد هو الله عز وجل فيعتبر نفس الله أنت أيضا لأن ماكو إثنين يعني أبو بكر نفسه أمير المؤمنين أمير المؤمنين نفسه أبي بكر ليش؟ لأن ماكو إلا شيء واحد وذلك الشيء الواحد هو الله عز وجل يعني كلها متداخلة انت الجاهل حسب تعبيرهم انت متشوف ماكو إلا شيء واحد فإذا الله أنا وأنا الله فآني أنت وأنت أنا ماكو فرق يعني بعد أربعة عشر قارن خسرت ديانة واحدة الموجود الشمر وأنت وأنت الشمر لأن ماكو إلا شيء واحد تدقيقوا النظام يثهمها أنا محبي فريد واحد يحبني مهل شكل فأنا وهو واحد أنا حبيبي فآني وهو واحد مهل شكل فثلاثة صاروا واحد أنا ومحبي ومحبوبي ثلاثة أشخاص مهل شكل في نظر المسلمين ثلاثة أشخاص وحتى في نظر غير المسلمين ثلاثة أشخاص يقول الله هذاني مثلافة هذاني واحد وذلك الواحد هو الله أنا محبي لا تقول أنا لم أفهم أنا فتاة أنا فتاتي وإذ قال موسى لفتاه عندك سكرتير شاب تقول هذا فتاة عندك سكرتير شاب تقول هذه فتاتي فأنت وسكرترك الشاب واحد وأنت وسكرترك الشاب واحد فإذا مر تجاوزت على السكرتير الشاب فهذه في نظري المسلمين يفهمون زنا لأن أنت نفس السكرتيرة

[30:00]

والسكرتيرة هم نفسك شنو أكون زنا في نفس الإنسان ما كون زنا إلاها ما تريد تقول له عادة سرية وبينا هذا الشيء فيما سبق قل له استمناء الزنا بين اثنين بالنسبة إلى إنسان واحد شنو يصير زنا ودقق النظر شوف الشعر هالشكل أنا محبي أنا خبيبي أنا فتاة أنا فتاتي بعد فإني ما عاشقت غيري يقول أنا عاشق الله ولأنه الله نفسي فما عاشقت غيري فإذا العاشقة والمعشقة والمعشوق والأشق اللي ثلاثة أشياء في ديانات واحدة الموجود شيء واحد فإنني ما عاشقت غيري فعين فصلي هو اتصالي طبعا هذا الشفر الثاني يمكن يكون إليه معنايا خارج معنى شوية غامض رايح إلى علم المنطق وجاهد الفاصل اللي يكون في الجنس الفصل لكل نوع هذا أتركي التمعناه واضح إلي فعين فصلي هو اتصالي عندما تتصور أنا مفصول عن الله والزيد متصل بالله لأنه ماكو إلا شيء واحد فالفصل والوصل اللي عندك شيئان هذه شيء واحد لأن ماكو إلا شيء واحد يعني ما عاشقت غيري فعين فصلي هو اتصالي تصلح آخر قد أعلمتك يقول إشجد أحكي لك بالشعر والنثر وبعدك متفهم قد أعلمتك أن العالم نسخة إلهية على صورة الحق ولذلكقلنا علم الله نفسه الله يدري أن الخام نئي قتل أصحاب الشعار الحسينية في إسران أو لا نعم هذا علمه مو بأصحاب الشعار الحسينية علمه بنفسه لأن أصحاب الشعار الحسينية نفسه وهو أصحاب الشعار نفسه ولذلك قلنا علم الله بالأشياء علمه بنفسه الله يعلم الملكة أم لا نعم فعلمه بالملكة علمه بنفسه لأن الملكة نفسه ولذلك قلنا علم الله نفسه لأن الملكة علمه بالأشياء علمه بنفسه وعلمه أن أصحاب الشعار الحسينية مو بأصحاب الشعار الحسينية نفسه فلو رأيت الذي رأينا ما قلت إلا أنا هو أنت أنا أنت بعد لا حامد إلا الله ولا محمود إلا الله عندما تقول الحمد لله رب العالمين اللي التطبير هالسنة في حسينية الرسول صلى الله عليه وآله تطبير النساء وتطبير الرجال كان في المستوى فإنت مو الحامد الله دا يحمد والله دا يحمد منه دا يحمد نفسه الحمد والمحمود شيء واحد مو شيئان البعض الآخر يوضح هالعبارة يقول الحامد والحمد والمحمود

[35:00]

شيء واحد الساجد والسجود والمسجود له شيء واحد العشق والعاشق والمعشوق شيء واحد لا حامد إلا الله ولا محمود إلا الله فعندما تاخذ السرحة وتحمد ربك كيف لأن الله دا يحمد مو أنت لأ العبارة غلط لأن انت الله وانت كونك الله دا تحمد تحمد الله فإهواء الادم متكيف يعني لا حامدة إلا الله ولا محمودة إلا الله بعد هالصار شعر ينوع حتى ليستولي عليك الملل وزين تفهم فما حمد الله إلا الإله أنت ما حمدت الله وإنما الإله حمدا نفسه بس انت جاهل متشعر فإنت اللي دا تحمد الله فما حمد الله إلا الإله ومحموده عينه إذا الله دا يحمد دا يحمد منو دا يحمد نفسه لا سواه مو غيره فالحامد والحمد والمحمود شيء واحد فما حمد الله إلا الإله ومحموده لا سواه وبعد وهكذا تجد من الله في صور المعادن هذه العقيق اللي يركبوه على الفضة في إصبعي ترى هذه العقيق لازم تلتفتها وهكذا تجده في صور المعادن والنبات ولك إشلون أنت تاكل الله ما تستحق بعد والحيوان إشلون تركب على الحمار الحمار الله آخر فريد واحد يجعل الله المركوب والأسلاك زين والأملاك فسبحان من أظهر الأشيا وهو عينها سبحان من أظهر الأشيا الشمس ما كانت ثم الله أظهرها بعدها يوجد بيت عنده فما نظرت عيني إلى غير وجشه أشوف الكلم دا أشوف الله أشوف الخنزير دا أشوف الله فما نظرت عيني إلى غير وجشه وما سمعت أذني خلاف كلامه يعني بدأت تغني فهذه الكلام ربما كلام الله في طور سيناء مع موسى على نبينا وعليه عليه الصلاة والسلام ربما أغنية أم كرثون وماكو فارق بين صوتها وبين صوت الآلات وما أشبه هاذي الصوت اللي دا تسمعتها هي صوت الله دا تستهين بي وكذلك أصوات المغنيين والمغنيات في كل أدوار البشر في العالم وهذا تجده في صور المعادن والنبات والحيوان والأفلاك فسبحان من أظهر الأشياء وهو عينها فما نظرت عيني إلى غير وجشه وما سمعت أذني خلاف كلامه فهذه للمؤمنين والمؤمنات اللي يعترضون على وسائل الإعلام الإيرانية اللي ليشبه موسيقى أشبه ترى هذول خطآنينها هاذني أصوات الله إيش ويفكروا تعترضون على الله عندما يتكلم وهكذا تجده في صور المعادن والنبات والحيوان والأفلاك فسبحان من أظهر الأشياء وهو عينها فما نظرت عيني إلى غير وجشه وما سمعت أذني خلاف كلام بعد ما أظهر إلا نفسه طائرة ما كانت

[40:00]

ثم صارت هاي مو طائرة هاي الله فالعالم مظهر الحق على الكمال العالم الله ولأن هو الله فهذي كامل الزبزلة إذا اجدتها ترى هاي مو زبزلة والإيذ إشلون الله والسرطان الله والسن الله والزهري الله بعد شنو عندك فالعالم مظهر الحق على الكمال فليس في الإمكان أبدع من هذا العالم دقيقوا النظار إذ ليس أكمل من الحق تعالى ما يصير فرد شيء أحسن من هذا العالم لأن من الله هاذي الله ترى فإذا حرب الثمان سنوات بين إيران والعراق ليش اتغدها هذي الله وليش متفهم خلو فكر شوي فلو كان في الإمكان أكمل من هذا العالم لكان ثم من هو أكمل من موجده إذا كان في الإمكان أنه يصير فرد شيء أكمل فمن موجد العالم الله فيصير ذاك أكمل من الله اللي موجد العالم وما ثم إلا الله ما كو غير الله فليس في الإمكان إلا مثل ما ظهر لا أكمل منه فتدبر ما قلته فهو اللباب المعرف بالله تعالى بتريد زين تئرف الله لازم أنه كل الأشياء شيء واحد وذلك شيء واحد هو الله بس خلوني أكرر وأرجوكم تأملوا في العبارة لأن الشوي ربما تكون غامضة ما ظهر إلا نفسه فالعالم مظهر الحق على الكمال فليس في الإمكان أبدع من هذا العالم إذ ليس أكمل من الحق تعالى فلو كان في الإمكان أكمل من هذا العالم لكان ثما من هو أكمل من موجده وما ثم إلا الله فليس في الإمكان إلا مثل ما ظهر لا أكمل منه فتدبر ما قلته فهو اللباب المعرفة بالله كأصريح آخر فهو سبحانه روح العالم وسمعه وبصاره ويده ربما العبارة غامضة شوي بس يوظف فبهي يسمع العالم هذا أذنك اللي به تسمع الأصوات هذه مو أذنك الله ترى وبهي يبصير الناس بالله يشوفون أذنك مو عين الله وبهي يتكلم عندما تتكلم فبلسانك تتكلم هذا مو لسانك هذا الله على أساس هذه الشي انتقوا في بريطانيا تعرف شتايم الإنجليز والبعض كان في العراق هم سامع شتايم العراقيين والبعض كان في إيران الإيرانيين وكذلك بالنسبة للبحارن ومن أشبه فإذا عندما الشتايم تصدر لا تصدر من لسانك تصدر من الله فيليش اتربي ابنك على أنهم يجتمتر هذا لسان ابنك الله وعندما بيتكلم الله بيتكلم وأنت ليش تحارف كلام الله بالله يبطشه يعني هذه القنبلة الذرية التي ألقوها على ناغازاتي وعلى هيروشيما من قنبلة ذري هذا الله ترى وتفهم وبه يبطش

[45:00]

وبه يسعى يسعى يعني يمشي كيف تمشي بالرجلين فالرجلان عين الله إذ لا حوله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم شوف ربط ماك تحول وماك قوة إلا بالله فعندما تمشي هذا التحول من مكانك إلى مكان آخر فالرجلان عين الله فهو سبحانه روح العالم وسمعه وبصره ويده وبه يبصر وبه يتكلم وبه يبطش وبه يسعى إذ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وبعد الحمد لله الذي من علينا بمثل هذه المشاهدة الحمد لله احنا عقولنا مو أحوال احنا الحمد لله لأن شوف ماك شيء إلا الله لأبصارنا هذه الحقائق الحمد لله لهذه الحقائق صارت جلية لأبصارنا بس البقي أبصارهم مدعت شوف هالحقائق فلم تقع شوفوا التوضيح فلم تقع لنا عين إلا عليه لم تقع لنا عين يعني ما شفن شي فلم تقع لنا عين أي شيء شاهدته فذلك الشيء الله إلا الشيء يكون شريف أو عادي أو خسيس الخطيب الله والمنبرهم الله وهالأشياء اللي فارشين على المنبر هم الله والخطيب التعضان عندما يروح ينام ويرجوم والخطيب يشوخر الله يشوخر ونفس هذا الصوت كلام الله الحمد لله الذي من علينا بمثل هذه المشاهدة وجلال أبصارنا هذه الحقائق فلم تقع لنا عين إلا عليه تصريح آخر ما في الوجود دققوا النظر فبماذا يتميز وعن أي شيء يتميز شوفوا رجل وامرأة عندهما ابنان ففرض واحد يقول للرجل وزوجته شنو الفارق بين ابنيك أنا دائما أشتبه بين ابنيك فيقول إفلان لحية كثيفة إفلان عنده لحية خفيفة فيميز بين الابنين باللحية الكثيفة واللحية الخفيفة مو هالشكل شيء آخر يميز أحد الابنين عن الآخر بميزتين أما إذا ماكوا إلا واحد فبعد ما عندك داعي لهالمشكلة فبأي شيء تميزه عن الآخرين الآخرون هم نفسه هو أنفس الآخرين فيش كنو نتميزه أنا ما عرف الفرق بين الخالق والمخلوق لك شنو انت بطران ما عندني خالق و مخلوق حتى تبحث عن الفرق عندنا شيء واحد مافي الوجود إلا واحد فبماذا يتميز يتميز وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلمتكم باسط