النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ولم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم السابع عشر من هذا الشهر الشريف شهر ربيع الميلاد يصادف ذكرى ميلاد رسول الله صلى الله عليه وآله وذكرى ميلاد الإمام الصادق صلى الله عليه. الموضوع الفلسفة والعرفان فصل في ديانة وحدة الموجود لا زلنا في استعراض تصريحات كبار العرفاء في ديانة وحدة الموجود والتركيز في الفترة الأخيرة كان على تصريحات الخمائية أما لعدم الملل نستعرض تصريحات لآخرين ثم نعود إلى تصريحات الخمائية المولوي هذا من كبار العرفاء ويمجد به كبار العرفاء والخميني نفسه يمجد به كثيرا متنوعا بنحو أو بآخر في إنتاجه الفكر وذكرنا تصريحات له فيما سبق وهذه الليلة أيضا تصريحات له وحدة الموجود كما تعلمون تقول بأن هناك شيء واحد وذلك الشيء الواحد هو الله عز وجل فهؤلاء يمثلون حتى الناس يصدقون وليس هناك أشياء كثيرة وإنما هناك شيء واحد وهو الله عز وجل مولوي نقول يقصد إيسى على نبينا وآلهه عليه السلام يقصد الله الذي تشكل بصورة إيسى يريد أن يبين واحدة الموجود فعيسى المسيح ما كان شيء وإنما الله ظهر في صورة عيسى المسيح ميقش دمي كانت بلين روية زمين بهر تفرج للسياحة كان عيسى المسيح مد يسيحه على ظهر الكرة الأرضية مو هوها ميقش والله كان هشك عيسى شد في ظاهر الأمر صار عيسى وبر قنبه دوار برامت وصعد نتيجة على القبة السيارة الدوارة أي السماء الرابعة تسبح كونان شد فقام يصدق بس ما كان عيسى وإنما كان الله في صورة عيسى يوسف شد في تطور آخر الله صار يوسف

[5:00]

على نبينا وآله وعليه السلام وزميصر فرستاد قميص وأرسل قميصا من مصر روشان كون عالم هذا القميص نور العالم أزديده يعقوب شو أنوار برامت تديده عيان شد عندما يعقوب على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام رأى القميص فالأنوار ظهرت من عينيه أي أبصرة أي صار بصيرا اما هذا ما كان يوسفها كان الله وهذا ما كان يعقوب تراها كان الله يونس شد على نبينا وآله وعليه السلام مرها ظهر في صورة يونس ودار بطن سمك بود بدريا أزبهر طهارت ودخل في باطن السمك في الباحر لأجل التطهير يعني عذاب إلهي حتى يطهره مرة أخرى موسي شد على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام يعني الله صار موسى وخوهندية ديدار برامت برطور روان شد سار على الطور وطلب رؤية الله أما هذا منو هذا ما هو موسى تراها هذا هو الله بالله كهموا بود كمي گفت أنا الحق در صوت إلهي مرة أخرى ظهر في صورة الحلاك وقال أنا الله أما الصوت ما كان صوتي الصوت كان صوت إلهي مثل ما هو ما كان هو وإنما كان أين الله وهنا المولوي يحلف حتى اتصدق أن الحلاك ما كان الحلاك وإنما كان الله بنفسه بالله كهموا بود كمي گفت أنا الحق در صوت إلهي منصور نبودن كبران دار برامد ذاك اللي صعد على المشنقة تر ما كان منصور هافتهمو كان الله نادان بقمان شد الجاهل ظن أن منصور صعد على المشنقة وإنما هو الله صعد على المشنقة رومي سخني كفر نگفتست ونقول منكر نشبيداش يعني المنسوب إلى الروم الروم الاسم السابق لتركيا الفعلية من جملة بلاد تركيا المعاصرة اللي إلى الآن موجودة قونيا والمولوي من مدينة قونيا وقبره هناك يزار وخانقاهو هناك يزار ومكتبته هناك تزار يقول رومي يعني يقصد نفس رومي سخني كفر نگفتست ونقول المولوي هذا لا قال كلمة الكفر ولا يقول كلمة الكفر منكر نشبيداش لا تنكرون أقواله دقيق النظر كافر شد أنكسك بإنكار برام أما هذ اللي ينكر وحدة الموجود هذه صار كافر مو ذاك اللي يثبته وحدة الموجود أزدو زخيان شد وهو حتما من أهل جهنم طبعا كلنا ختما من أهل جهنم خصف هذا التصريح لأن الحمد لله كلنا لا نقول بوحدة الموجود وإنما نقوله بالتوحيد مرة أخرى للتأمل بالنسبة للذين يعرفون اللغة الفارسية ميجاش دامي تشاند برين روية زمين بهر تفرج قيسي شد وبر گنبد دوار برامت تسبح كنام شد يوسف شد واز مصر فرستاد قميسي روشنكون عالم از ديده يعقوب چو انوار برامت تا ديده عيان شد

[10:00]

يونس شد ودربطن سمك بود بدرياء از بهر طهارت موسي شد وخاهنده ديدار برامت برطور روان شد بالله كهمو بود كمي گفت ان الحق دا صوت الهي منصور نبودان كبراندار برامت نادان بگومان شد رومي سخن كفر نغف تست ونجويت منكر نشوي دشت كافر شد انكسك بانكار برامت از دو زخيان شد اخواني كمقدمة توضحية هذا الذي يقول بوحدة الموجود يقول بالتبع بان الاشياء متداخلة يعني اذا اعتقد بان الاشياء كلها شيء واحد وذلك الشيء الواحد عزوجل فاذا الاشياء متداخلة يعني انا انت انت انا انا الكارفت الكارفت انا لان المفروض انه ماكو الا شيء واحد اذا ماكوالا شيء واحد فاكو تداخل في المقطوع التالية المولوي يبين التداحل شوفوا عالم منور شد زمان تشوف الشمس تنور العالم فانا الذي نورت العالم لان حسب وحدة الموجود انا والشمس شيء واحد لا اثنان فانا عين الشمس والشمس عيني وكلانا عين الله فانا نورت العالم وهذا مثال بسيط للتنوير يعني اي شيء نور عالم تنوير مادي او معنوي فهذا نفس الرومي المولوي وهذا نفس الكلب اللى دا يمشي لان المفروض ماكو الا شيء واحد فاذا ماكو الا شيء واحد فيصير تداحل يصير تداحل عالم منور شد زمن آدم على نبينا وعليه وعليه السلام مصور شد زمن انا خلقت آدم لان من خلق عادما الله فأنا عين الله حسب وحدة الموجود والله عيني فأنا خلكت هم عالما هام في ضلا هام قاضى القضاء ستم ماذا يكبر يقول اكو الكره الارذية عالم أم لا اكف كرة الارض انفاظ الام الاكوا الكره القرض ولا قاضي القضاة لا نعم حسب ديانة وحدث الموجود أنا أولئك وأولئك أنا ما يريد يتكبر ما يريد يتفاخر يقول أنا عالم لا لا يريد يبين كمثال ديانة وحدث الموجود هم عالم هم فاضل هم قاضي القضاء هم دوزخ نيرا من الجحيم والنار هم جنة حورا من الجنة والحور أيضا أنا هم مالك الدنيا من مالك الدنيا الله وحدث الموجود أنا عين الله فأيضا أنا مالك الدنيا هم زهر هم حلوى ستم آني عين السم وعين الحلوى لأن ما كوا أكثر من شيء واحد طبعا إذن خسب الظاهر أخذه الخوف اللي ما جاب أمثلة قبيحة جاب أمثلة زينة مو قبيحة وإلا الأمثلة القبيحة هم نفس الشيء عالم منور شد زمن آدم مصور شد زمن هم عالم هم فاضل هم قاضي القضاء ستم هم دوزخ نيرا من هم جنة حورا من هم مالك الدنيا منام هم زهر هم حلوى ستم

[15:00]

وإذا تتفكر في كلامهم فكلامهم يقولك إلى أشياء كليش قبيحة أكوا في الدنيا مالوت أم لا نعم فالمالوت عين المولوي أكوا في الدنيا زانية أم لا نعم فزانية عين المولوي أكوا كداخو أكوا في الدنيا صهيوني أم لا نعم يعني عندما تتفكر يعني تقف أمام أمثال صدق مرعبة صدق مرعبة مقطوعة أخرى إلي يجيب مثال لوحدة الموجود يقول أنت اتصور مدينة فيها دور متنوع كثير بالشرط أنه كل دار في وسطها تكون ساحة ساحة غير مسقوفة فالشمس عندما تطلع ففي كل ساحة الدار أكوا إشراقة شمس أما الجدران تمنع إشراقة الشمس في هالساحة عن الساحة المجاورة إن تهدم المدينة كلها فإن تشوف على الصحراء بدل المدينة صارت إشراقة واحدة إذن تصورت في كل ساحة دار إشراقة شمس أنت المخطئ وإلا الإشراق واحد يقول المخلوقات هكذا تتصور أنه أكو كاميرا أكو ساعي أكو منظدي أكو مصباح كهربائي لا لا كلها شيء واحد وذلك شيء الواحد والله عز وجل دقيق النظر هم شؤان يعني الله يكون ميخل يك نور خرشيد السماء مثل نور الشمس اللي تكون في السماء صد بواد نسبت بصحنة خانها هذه النور واحد أما أنت تشوف ميت أنواع نور لأن عندك ميت دار كله دار تجتمل على ساحة ميت يكباش هم أنوار شان هذه الدور المئة مو أنواع وإنما نور واحد كونك بلغيري تدي وارزميان عندما اتشيل الجدران من المدينة فاتشوف مركبه أنواع عديدة أكو نور واحد فالله هم هشته يعني هلاري نفس الله كلنتون زوجها أيضا نفس الله أوباما أيضا نفس الله لكن مسكين في العراق هم نفس الله ذاك المسكين في إيران هم نفس الله ماكو فرق أنت تتصور أكو أشياء متعددة وإلا ماكو إلا شيء واحد هم شؤان يك نور خرشيل السما صد بود نسبة بصحن خانها ليك يكباش همه أنواع شان كون كبل جري تو ديوار عزميان حسنا نروح إلى بعض تصريحات الشاه نعمة الله الولي الكرمان هذا من كبار العرفاء وهذا يفيدني كلش يفيدني جدا لأن تقيته قليلة بالنسبة إلى الكثيرين منهم تقيته قليلة يقول دار هاردو جهان يكيس موجود في الدنيا والآخرة وعندك إلا شيء واحد هر لحظة بصورتي مجدد أما عند تطورات كل لحظة يتشكل بصورة معينة مرة بصورة الإمام الحسين صلوات الله عليه مرة بصورة الشنر مرة بصورة الدنيا مرة بصورة الآخرة مرة بصورة النار مرة بصورة الجحيم دار هاردو جهان يك كيس موجود بصورة مجدد وقرأنا بعض تصريحات في مصر

[20:00]

الآن إن شاء الله الملل ذهب نرجع إلى تصريحات الخميني انظروا الخميني قبل أن يصبح حاكم كان يخفي نفسه يعني عند وسواص شديد في أن لا يعلم الناس أنه يعتقد بالديانة وحدث الملك وعاتم خشاف بعد ما يتمكن عليه أحد أعلن اعتقاده لديانة وحدث الموجود وارتدادها الفطري عن ديانة الإسلام بن ناثر أول مرة أعلن هذا بدروسه الخمسة في تفسير سورة الحمد في المدرسة الفيضية بقمة المشرفين وبالشعب لأول مرة أعلن عن ديانة الإسلام بهاد الشعر المعروف اللي دوخ العالم بنشره من بخال لبت أي دوس جرفتار والتعالوا شوفوا فري التصريح شديد من بخال لبت أي دوس جرفتار ششم بيمار ترا ديدامو دققوا النظار فارغ أز خد شدمو كوس أنا الحق بزدم كوس زدم أي أعلنت الشيء إعلانا شديدا يعني مو بشكل هادئ مو بشكل هادئ فارغ أز خد شدم يعني نسيت نفسي لأن نفسي ما كانت موجودة بل نفسي كانت أين الله فارغت من ذاتي ليش فارغت من ذاتك لأن اكتشفت أنني وهم أنني مو أنا أنني أنا الله فارغ أز خد شدمو كوس أنا الحق أعلنت للعالم أنني أنا الحق أنا الله اللي اتصور فيها الصور هانتو منصور سري داري ومثل منصور الحلاج طلبته أنه في سبيل عقيدة الجديدة أصعد المشنع ما يكفر وما أكثر شوفوا لو قبل ما يتسلم الحكم كان رجال يعلم عقيدتهم الناس كانوا يكفرون بعض الناس ما كانوا يلتمون حوله ما كانوا ينخدعون به فهادي اللي يقول أنا أطلب أن أكون مثل الحلاة وأرتقي المشنقة هذه كذب الحلاة طالب أن يرتقي المشنقة وبالفعل أعلن المشنقة في وقت اللي ما كان إليه أنصار هما الخميني ما أعلن في الوقت اللي ما كانت إليه أنصار أعلن الديانة في الوقت اللي عنده دولة إيران العظيمة بكل إمكانياتها همكو منصور خريدار سر دار شدا غم دلدار فكندس بجانا شرري كبجان آمادم وشهري بازار يقول أنا بعد ما عرفت وحدتي الموجود بعد ما إتمكنت أصبر فأجيت للسوق وأعلنت ديانتي الجديدة فصرت مشهور بين الناس لهو كان رجال قبل الحكم كان يعلن ديانته الجديدة دار ميخانة جشايد برويم شب وروز تقفوا النظار كمن از مسجد بيزار شدا عندهم مصطلحات هذول العرفاء الحانة الحانة عندهم رمز لديانة وحدتي الموجود يقول أنتو

[25:00]

افتحوا أبواب الحانة أمامي في الليل والنهار بعد أنا صرت منكم أنا مو مسلم دققوا النظر خليش افتحوا أبواب الحانة أمامي في الليل والنهار كمن از مسجد واز مدرسة بيزار شدا لأنني تبرأت من المسجد ومن المدرسة وندري المسجد رمز الإسلام خاصة رمز العبادة خاصة رمز التبليغ وندري المدرسة رمز العلوم الإسلامية يقول أنا تبرأت من المسجد فإذا افتحوا أمامي في وجهي أبواب الحانة يعني أبواب ديانة وحدث الموجود جامع زهد ريا كندم بركن كردم خرقي پير خراباتي وهشار شدا هو يسمي هالملابس ملابس رجال الدين يسمي ملابس الزهد والرئاء يعني الزهد المرائف يقول أنا نزعت هالملابس ملابس الزهد والرئاء عن نفسي ولبست شنو خرقي پير خراباتي الخرق يعني ملابس العرفاء البير يعني مربى التلامذة حتى يصيرون عرفاء خرابات مصطلح والعرفاء اللي يسمى أيضا خانقه جامع زهد ريا كندم بركن كردم خرقي پير خراباتي وهشار شدا آنا في السابق كانت نائم كانت نأسان اللي كانت أصور اكو خالق اكو عملية خلق اكو مخلوقات صحيت عندما صحيت فشفت ماكو إلا شي واحد وهو الله عز وجل شوفوا الواعظ في المصطلح الفارسي الإيراني يعني الخطيب والخطيب رمز المبلغ الإسلامي ميقصد خطيب معين يقول الخطيب يعني صوت الإسلام هاذ بنصائحه أذاني فعندما شفت هذا دا يأذيني حتى عقيدتي داخلي لاتنهار شوفوا رند يعني شاطر بس في مصطلح العرفاء يعني هذا اللي واصل إلى درجات من العرفاء يقول ريحة هاذ اللي كان مرمحت بالخمر لأن الخمر عندهم معرفت أن هناك لا شيء إلا واحد والدم يعني نفس نفس يعني ثبليه فريحة استعنت به حتى الواعظ لا يضلني لا يرجعني إلى الإسلام شوفوا بعض الأوقات يعبرون عن ديانة واحدة في الموجود بالحانة بعض الأوقات يعبرون عنها بالبتكدة أي محل الأصنام لأن عندهم ماكو فرق بين الصنم وبين غير الصنام لأن كل شيء هو عين الله بقو ذا ريدك أزبط كده ياضي بكم فوقوا يا أخي خلوني أنا أتذكر محل الأصنام دققوا النظر من تبادشت بتمي كده بداشر آني بواسطة يد

[30:00]

كان في الحانة آني صحاوت يعني قبله وأنا مسلم كنت نعيم فهادي اللي فهمني من فهمني هاذي المرشد لديانة واحدة في الموجود مرة أخرى للتأمل بالنسبة للذين يعرفون الوراء الفارسية وهذا الشعب نشره الخميني بشكل غريب حتى في ذلك التاريخ الأطفال الصغار كانوا يرددونه ولا يعرفون لا المعنى الظاهري ولا المعنى الرمزي طبعا هما كفرت شيء هذا ملاحظة قوية على العرافاء وإن شاء الله نفصله في المستقبل أنهم يستخدمون ألفاظ ومصطلحات الخامس الخلاعة والإلحاد يعني أنهم يجعلون رموزهم على المطالب العرفانية مصطلحات الخلاعة ومصطلحات الإلحاد مثلا انظروا من بخال اللبت أي دوس قد افطار شدا الخال الذي كان على الشفى معك مسائل جنسية وبعد كشم بيمار ترى دي دامو بيمار شدا ما أدري في اللغة العربية المصطلح المرادف شنو كشم بيمار يعني هذا مصطلح جنسي اللي عينه عندما اتشوفها كأنها عين مريضة يعني بيها جذبة جنسية وبعد انا الحق هذا شعار الخلاج والحق يعني الله أنا الحق يعني دا يستعمل شعر الخلاج وبعد دلدار يعنى المعشوق غمي دلدار في كندس بجانم شرري استعملي المعشوق كبجان آمدمو وبعد خرقية خراباتي ثلاث مصطلحات يعنى الملابس الخاصة اللي مرشد ديانه في حفظ الموجود بخرابات يعنى الخنقة رند يعنى معلمهم يعنى بالخمر يعنى كفر ما شارب الخمر يعنى كل بدنه مضمث بالخمر بعدين يقول يعني فوقو يا أخي اتذكر مكان الأصنام بعدين يقول يعنى ربما يجيبون اسم الحانة فقط ربما يجيبون اسم محل الأصنام يدمجون الاثنين صانمو الحانة ماكف الشعر مصطلحات قرآنية ولا مصطلحات الخديث الشريف ولا مصطلحات الفقهاء ولا مصطلحات مراجع الدين ولا مصطلحات رجال الدين لا مصطلحات الدين ولا مصطلحات النساء ولكن يقول يعنى قفل اتذكر المرأة وعرفت أنها لباس فقط شهور بازار لم أدخل برطن کردم خلقيه پير خراباتي وحشيار شدم

[35:00]

واقع الشهر كاستند خد آزارم داد از دم رند ميالوده مدتكار شدم بوگذاريت كازبوت كده يادی بكونم من كبا دست بوت ميكده بيدار شدم اينان ابين لكم شيء مرة من المرات عندما الخميمي كان في النجف المقدس الواوات هجموا على داره وصادروا كتبه المطبوعة والمخطوطة فان شخصيا سألته قلت كم كتاب من تآليفك المخطوطة راح في هالحملة الصاورية قال 16 وثم تأوه وقال انه كتبت الهم انه ياد هذول شيلوها من دار يودوها الى مكان اخر حتى اذا هذول هجموا فهلكتب لاتروح بس تمام ف المكتبة صدرت بمطبوعاتها وبمخطوطاتها وراحت للدوائر الساوات بالتفاصيل ونفتيش فثبتشوا شافوا كتب فرقية شافوا كتب اصولية من جملة شافوا أشعار عرفانية هذول ما يعرفون مايعرفون ان هذا من المصطلحات مو بمعانيها الواضح عند الناس وإنما بمعاني عرفانية لهذا يعتبروا الخميني شاعر جنس فهوسوا ضد الخميني على أساس أنه يا بابا دمونا رجع تقليد هذا شاعر جنس وطبعوا بعض اشعاره العرفانية اللي في ظاهر الأمر شاعر جنسي طبعوا في بعض الصحف والثورة الايرانية قامت بسبب طابعة هذه القصائد الجنسية فأندما طبعت هذه القصائد الجنسية في الصحف على أساس أنه الخميني شاعر جنسي بعد تحركوا الشعب انو شوفوا فلد السيد فلد رجل دين فلد عالم فلد مجتهد فلد مرجع تقليدي يبهتونه بأنه شاعر جنس فهذا من أدلة على أنه العرفاء ومن جملتهم كانت ديانة واحدة موجودة هو استخدم مصطلحات القرآن مصطلحات الحديث استخدم أي مصطلحات من المحرمة هناك حديث شديد ومن أمثال هذا الحديث إهواء يعني إن الله إذا أبغض شيئا أبغض النظر إليه يعني الله فأنت تنظر إلى الخامرة الله يبغض هذا النظر ولذلك في نصوص حرمة الشطرانج وارد أنه من المحرمات النظر إلى الشطرانج ولو كان الشطرانج في واجهة البحد اللي بيع الشطرانج فإنت إشلون تستخدم الشواهد وما فك ياخر إن شاء الله في المستقبل إن شاء الله الشواهد كثيرة بس إشوي نذكر الشواهد من الخميني ثم نروح على العرفاء الآخرين ثم نرجع حتى ما لا ليس هس نروح على النفرة مادام تصالت صالة يعني الماشية عارف يعني يسلك طريق العرفاء مادام كي صالت در لباس كثرة تاست وحضرة متصرف در أمور ميدانات يقول

[40:00]

عندما صالت بعد ما صاير عارف وهذا يتصور أكو هناك بخلوقات متنوع صور أنه هو الذي يتصرف الأمور هو اللي يشرب الماء هو اللي ياكل الخبس هو اللي يشغل السيارة لأن عندهم فرد شيء إن شاء الله يجي الكلام حوله يسمى توحيد أفعالي يعني هذا اللي يصير عارف ما صاير عارف ويشوف نفسه واحد من المخلوقات الكثيرة ويشوف نفس اللي ده يتصرف في الأمور يبيع دار يشتري دار مادام هذه الشكل دار تحت تصرف شيطان فهذا الشيطان اللي جالسين هنا الشيطان يلعب بهم لأن هما يرون أنفسهم من جملة المخلوقات ويرون أنفسهم هم الذين يفعلون الأشياء كلامه في قراءة الحمد والشورى في الصلاة دار تحت التصرف شيطانست وقراأته بلسان شيطانست وقعاس وهذا اللي يقول بسم الله الرحمن والرحيم الحمد لله رب العالمين هذا ليس قراءة ربانية هذه قراءة شيطانية فصيحة لأن به أنانية يعني به أنا أنا يعني يعتبر نفس نفس ما أنت لسان خصيح شيطانست وقعاس وأنت بلسان جاري كنا باسم الله نخاهده عندما يقول بسم الله الرحمن الرحيم دا يقول الله بس هذا مو الله هاذي شيطان عندما يقول الحمد لله رب العالمين دا يقول الله بس شد أزيمتك عندما صار عارف بعد شاف كل الأشياء شيء واحد وخضره متصرف ندي وما شاف نفس فاعل الأفعال وإنما شاف الله اللي يفعل الأفعال وجل ويفعل حقرا در مظاهر خلقي مشاهد النموذ وعندما جميع الأمور فعند ذلك هاذي يصير آزما طبا تركنا بقية كلامه لأن أمور للشاهد مادام كسالك در لباس كثرة است وخضرا متصرف در أمور نيدانت در تحت تصرف شيطان است وقراعت من فصيح شيطان است واقع است وأن بلسان جاري كناد اسم الله نخاهد بود وتون خارج شب از انتفرت وخضرا متصرف نديد وجلوه فعل حق را در مظاهر خلقي مشاهد النموذ هاي صير آدمي أصل الله طيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجوحين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلمكم الله