النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الأيام الثامن والتاسع والعاشر من الشهر القادم شهر الربيع الثاني تصادف ذكرى الفاطمية الأولى واليوم العاشر أيضا يصادف ذكرى وفات أو شهادة السيدة فاطمة بنت الإمام الكاظم صلوات الله عليهما المشهورة بالسيدة المعصومة واليوم الرابع من الشهر نفسه يصادف ذكرى ميلاد الإمام العسكري صلوات الله عليه طبعا في يوم ميلاد الإمام هناك اختلاف البعض يقول أنه الثامن والبعض يقول أنه العاشر والبعض يقول أنه الرابع لا نتمكن من إحياء المولد في اليوم الثامن أو اليوم العاشر لأنه لا نتمكن من إقامة الأفراح في أيام الفاطمية الأولى وفي يوم ذكرى شهادة أو وفاة السيدة المعصومة وحسن وحسن جدا حسن جدا وجدا أن يزور المؤمنون والمؤمنات مدينة سامراء المقدسة بهاتين المناسبتين أو بهذه المناسبات الثلاث بمناسبة ميلاد الإمام العاشري لتهنئة والده الهادي وابنه المنتظر عليهم الصلاة والسلام بميلاده وبمناسبة أيام الفاطمية الأولى ويوم وفاة أو شهادة السيدة المعصومة لتقديم التعازي إلى الإمامين العسكريين وإلى الإمام المنتظر عليهم الصلاة والسلام بمناسبة وفاة أو شهادة عمتهم السيدة المعصومة صلوات الله عليهم أجمعين الموضوع ديانة وحدة الموجود الموضوع الفلسفة والعرفان فصل في ديانة وحدة الموجود لا زلنا في استعراض تصريحات كبار العلاق ورفاء بالنسبة إلى ديانة وحدة الموجود من كبار الديانة والعرفان العرفاء العراقي هذا معروف عندهم جدا وله أشعار في ديانة وحدة الموجود أشعار صريحة لا تتحمل أي إبهام أو غموف من جملته أشعاره قصيدة تسمى حسب التعبير الإيراني ترجيع باند ترجيع باند يعني قصيدة مؤلفة من مقطوعات آخر كل مقطوعة

[5:00]

بيت مكرر في كل المقطعات وقبله بيت يكون بمثابة توطئ للبيت الأخير فالبيت الأخير من المقطوعات يركز على ديانة وحدة الموجود ومقطعات القصيدة متعددة اخترنا منها أربع مقطوعات طبعا بحذف الأبيات من كل مقطوعة وانتخاب مورد الشاهد جامل جيتين مايرا بكاف آر يقولون أن جامشيد أحد سلاطين الفرس القدماء كان له إناء عندما ينظر فيه فيرى الدنيا كلها فيه فهذا بيسوي إسقاط أسطوري أسطوري في شعره يقول انت حاول أنه تحصل على الإناء الذي يريك الدنيا كلها فإذا حصلت ذلك الإناء توبيبيني بتشم دوست مدام حتى اتشوف بعينك بشكل مستمر شنو اتشوف كهانئوس ان كل أجزاء الدنيا هوه الباحر عين الله الجبل عين الله الشجر عين الله كهانئوس يأكد هارتهاست كل ما يكون هو يقيم بيقيم بالتأكيد بعدين يعدد بعض الأشياء جون يعني الروح الروح الإنسانية أنت الجاهل تشوفها الروح الإنسانية وإلا هي عين الله والجانان جانان المنصوب إلى الروح فلان روحي يريد يعبر عن عزيز انه هو عزيز عنده بشكل غريب فيقول فلان روحي في الإيران يقولون جانان والدلبار دلبار معشوق والدن القلب والدين يعني الإسلام أو أي دين آخر إذن الأشياء كلها عين الله بس حاول أن تحصل على إناء جمشيت يعني حاول أنه تعرف حقائق الأمور لا تمشي على الظاهر إذا عرفت حقائق الأمور إذا عرفت حقائق الأمور فلان روحي يريد يعبر عن عزيز والجانان المنصوب إلى الروح وإلا هي عزيز فيقول فلان روحي يريد يعبر عن عزيز إذن الأشياء كلها عين الله بس حاول أن تحصل على إناء جمشيت إذا عرفت حقائق الأمور لا تمشي على الظاهر إذا عرفت حقائق الأمور لا تمشي على الظاهر إذا عرفت حقائق الأمور لا تتأثى صدق أين هو الصديق الله يعني آي نك هم واحد يقول جهان بنگر انت انظر في مرآة الدنيا تاببيني همون زمان روشن عندما تنظر في مرآة الدنيا فبس ما تنظر في مرآة الدنيا بوضوح اتشوف شنو اتشوف كهمئوس

[10:00]

ان كل الامور عينه هر چهست كل ما يكون يقين بالتأكيد كأنفل جان و جانان و دلبر و دل و دين الروح والروح الشخص يعني عزيز الشخص ومعشوقة الشخص وقلب الشخص ودين الشخص ان در آئينه الجهان بنگر تاببيني همون زمان روشن كهمئوس هر چهست يقين جانو جانان و دلبر ودل و دين بعد درجهان غير اونا ميبينم فالكون ما اشوف غيره السجاد الله مو غير الله دلم امروز هم بريم تخوش است وهاذ ما كان جهل حتى اكتشفه اليوم اناليوم على عقيدة ديانة وحده الموجود وقلبي مطمئن ومرتاح الى هذه العقيدة دلم امروز هم بريم تخشست كهمي افت هر چهست يقين جانو جانان ودلبر ودله دين وبعد طاب اكنون مرا نبوت خبر ما كان عندي خبر انه كل الاشياء شيء واحد وذلك الشيء الواحد هو الله عز وجل كنت جاهل ما كنت ادري اقول اريد اسبح في البحر ماذا البحر عين الله اريد ااخذ حمام شمس ما كنت ادري ان الشمس عين الله اريد اروح شوية للبستان ما كنت ادري ان البستان عين الله طاب اكنون مرا نبوت خبر برمن امروز اشكاراش اما هليوم فاتضح لي هذا المطلب المطلب شنو كهمي افت هر چهست يقين جانو جانان ودلبر ودله دين طبعا مو كل زوجات معشوقات اما اذا زوجة معشوقة فهي عين الله والزوجة اللي غير معشوقها شلون هم عين الله و الزوجة المبغوظة للذ هو هم ش!!!! ه pessoas هم ص fur الالة التناسلية في الزوج عين الله كل شيء واحد الواحد هو الله بعد شلون يعبرون من كبار العرفاء شخص يقال له ابن الفارض هذا مصري والشاعر والشاعر جيد جدا الذين يعرفون حافظ الشيرازي وشعره وابن الفارض وشعره يقولون عرفان ابن الفارض اقوى من عرفان الحافظ لان الحافظ الشيرازي ايضا من كبار العرفاء فهذا ابن الفارض الى تائية مكسورة اكثر من سبعمائة بيت هذه التائية الكبرى والى تائية صغرى والى اشعار اخرى في كثير من اشعاره يتطرق الى ديانة وحدة الموجود شوفوا اخواني ديانة وحدة الموجود تقول كل الاشياء شيء واحد وذلك الشيء الواحد هو الله عز وجل على اساس ذلك تتمكن تدعي انت كل شيء من خلق آدم انت لان الله وانت شيء واحد من هو آدم انت لان انت وآدم شيء واحد

[15:00]

فيكرر هذا المطلب في اشعاره في تائيته الكبرى اخترنا منها بعض الابيات ولا فلك الا ومن نور باطني نور باطني خلق الفلك يادئ الفلك كان قبلك مو مشكلة الفلك انا انا الفلك ماكو شيء الا شيء واحد وذلك الشيء الواحد هو الله ولا فلك الا ومن نور باطني به ملك يهدي الهدى بمشيئتي في كل فلك اكو ملك من الملائكة يقدم الهداية كهدية للناس بمشيئتي لان الله هو ابن الفارض ابن الفارض هو الله ولا قطر من فيض ظاهري القطر عن المطر ماكو مطر الا هذا المطر حل اي نزل واستقر في الارض من فيض ظاهر به قطرة انها السحاء بسحتي سحة اي رشة سحى السماء سحى السحاب اي رشة السحاب سحة السماء اي انطرة السماء به بذلك القاطر اكو قطرة اللي كل السحائب عن تلك القطرة رشة الدنيا بعد شلون يقول يقول المطر هو الله آنها عين الله السحائب هام عين الله وبعد هو الواحد الفارض دقيق النظر الكثير بنفسه صحيح الله واحد فارض مثل ما انا واحد فارض اما انا كثير بنفسي عندي يد عندي رجل عندي عين عندي فم عندي انف عندي اذن الله مش شكل واحد فارض اما كثير بنفسه الساعة عين الله الكامرة عين الله الغابة عين الله الفيل في الغابة عين الله الكركدا في الغابة عين الله هو الواحد الفارض الكثير بنفسه وليس سواه ان نظرت بدقة اذا نظرك للكون يكون بدقة تشوف غير الله ما موجودة اي شيء تراه فهو الله ولهذا قلنا صدام الله ولهذا قلنا اوباما الله ولهذا قلنا وزيرة الخارجية مالت الله ولهذا قلنا الخمين الله الخامنئ الله يعني ماك شيء الا وهو الله بعينه هو الواحد الفرد الكثير بنفس وليس سواه ان نظرت بدقة بدا ظهر ظاهرا للكل كل انسان يعرف هذا الشيء في الكل الله ظهر في كل شيء ظاهرا للكل فماكو شيء الا وهو الله بيننا نشاهده بالعين في كل ذرة في كل ذرة نشاهد الله لأن ما عدنى الظرب عندنا الله القنبلة الذرية عين الله ناغزاكي عين الله الافراد الذين هلكوا في المدينتين اين الله الطير الذي الذゲ القنبلة تين طائرة التي القنبلتين عين الله الرئيس الامريكي اللى امر لالقاء القنبلتين عين الله ما كو غير الله اذا ما كو غير الله فانت اتصير

[20:00]

حر الزنا حلال وحرام الزنا عين الله الله حرام اللواط حلال وحرام اللواط عين الله الخامر محرم محللة الخمر عين الله المواد المخدرة المخدرات محرمة عين الله المخدرات ايش لون تكون محرمة وكذلك بالنسبة للترياق فمو مشكلة فالد واحد يستعمل الترياق يعني الله ده يستعمل الترياق هو عينه الترياق الترياق عينه طبعا ما ادري ان صحت الشائعة بالنسبة للخامنئي فمو مشكلة لان الخامنئي عين الله الترياق هم عين الله واستعمال الخامنئي للترياق انصحها هم عين الله مو ثلاثة اشياء متفهم انت كمسلم متفهم عندما تقول الخامنئي شيء الترياق شيء خامنئي للترياق شيء ثالث لا لا كل الاشياء الثلاثة شيء واحد وهو الله عز وجل ولا فلك الا ومن نور باطني به ملك يهدي الهدى بمشيئتي ولا قطرة الا حلم فيض ظاهري به قطرة انها السحائب سختي هو الواحد الفرد الكفير بنفسه وليس سواه ان نظرت بدقة بدا ظاهرا في الكل بيننا مشاهده بالعين في كل ذرتي اخواني هم اذا اتحبون ابن الفارغ واستيدون اتزورون مرقده الشريف فمرقده الشريف في القاهرة خارج عن القاهرة مرقد السيد البدوي الشريف هسه اتروح لك هناك فقربة الى الله تزور المرقدين اما لازم تدري انت الله والقاهرة عين الله وسفرتك عين الله وقبر البدوي عين الله وقبر ابن الفارغ عين الله وزيارتك للقبرين عين الله فالأحسن انه تجعد في دارك اذا كل شيء عين الله فالآن قابر البدوي عينك وقبر ابن الفارغ هم عينك فليش تتجسم عناء السفر جي هسه نروح الى تصريح محمد حسين الحسين الطهرانيهذا محمد حسين الحسين الطهراني من كبار تلامذة الطبائل صاحب الليزان فينقل تصريحات صاحب الليزان يقول وحدة بالصرافرة انطور بيان مدعا يقولون الله وحدة بالصرافة يعني وحدة صرف وحدة خالص فالطباطباء هكذا فسر الوحدة بالصرافة يعني هكذا فسر الله وحدة بالصرافة صرافرة انطور طباطبائي بيان مدعا كيف مراد الشيء متصف بوحدة مرادنا من الشيء الذي يتصف بالوحدة وهو الله اللي تقول الله واحد عن شيء بنحو بساطات ومهورات وصرافة باشا مرادنا فريق شيء اللي بسيط ما حظ صرف كبر تمام معاني ومفاهيم ومصادق محتوية بر انها احاطة وشمول داشته باشا يجتمل على كل المعاني وعلى كل المفاهيم وعلى كل المصادق يعني الاسلام كمفهوم عين الله الشجر كمصداق عين الله

[25:00]

العشق كمعنى عين الله كل شيء عين الله بطور الكهار معنا يا مصداق اذا شئ در نظر بديرين خارج از ان نظري يقول فرد شكل الله عين الاشياء اللي اي مصداق يجي في ذهنك اي معنى يجي في ذهنك اي مفهوم يجي في ذهنك مو خارج عن الله عين الله بل كده اي مصداق اي مفهوم اي معنى داخل في الله وبيتوان قف فرد شكل داخل في الله اللي تتمكن تقول هو يعني هيلاري هي الله اوباما هو الله الشامر هو الله ابو باكر هو الله عمر هو الله عائشة هي الله حفصة هي الله واروح على بن لادن شلون بن لاذن هم اين الله الظواهري اين الله الزرقاوي اين الله التفجيرات والاغتيالات الايرانية اللي حدثت في العراق حسب تصريح جلال الاراضي الطالباني سبعين بالمئة من التفجيرات والاغتيالات عين الله الخامنية التي امر بها عين الله الذين صووا هذن التفجيرات بأمر طهران عين الله هذه تصريح الطباء الطبائي فاذن الطباء الطبائي ايضا مرتد فطري عن ديانة الاسلام الى ديانة وحدث الموجود الا ان تقول تلمير الكبيهي اردهته وهذا ما لا يعترف به احد من الفلاسفة والعرافاء المعاصري تلميذه محمد حسين الحسين الطهراني فرج شكل فرج شكل مريض انه عندما تقرأ تصريحات حول الطباء الطبائي تنبهش يصير انسان حول انسان آخر يمدح الانسان الآخر محمد حسين حسين طهراني يقول وحدة بالصرافة را انطور فبا طبائي بيان نمود عند كي مراد از شيء متصف به وحدت ان شيء بنحو بساطات ومحورت وصرافت باشد كبر تمام معاني ومفاهيم ومصاديق ومختبئ برانها احاطة وشمول داشته باشد بطوري كهر معنى ويا مصداقي را از ان شيء در نظر بديريم خارج از آن نبوده بل که داخل در آن بوده باشد وبتوان گفت هو هو است اناوئ حتى ملل ليس عربي فارسي شعر نفر يقول السهروردي اعظى من كبار العرفاء والحمدلله قتل قتل وهو الشاعر لو كان يصير معمر مثل بعض الفلاسة والعرفاء اشكت بعد كان يضل النفس طبعا الي حسب ما يبدو يوم من السنه باسمه في الرزنامة الايرانية المسلمة طبعا هاه مو المرتدة فطريا عن ديانها الاسلام الى ديانة وحدث الموجود يقول السهروردي صرف الوجود صرف الوجود يعني الله عز وجل صرف الوجود الذي لا اتم منه صرف الوجود اللي ماكو اكمل منه اكثر تماما منه تقق النظار كلما فرضته ثانيا فاذا نظرت اليه اذا هو وهو الله هو هسه اذا فرضت المنظدة

[30:00]

فاذا نظرت الى المنظدة فالله عينا المنظدة والمنظدة عين الله عز وجل يعني ماكو شيء الا وهو الله بعينه فيا السهروردي عين الله وقاتله ايضا عين الله ليش تتهجم على قاتلة اذا قاتله عين الله فانت ايشلون تتهجم على عين الله صرف الوجود الذي لا اتم منه كلما فرضته ثانيا فاذا نظرت اليه فاذا هو هو يقول الداماد الداماد هو الذي تخرج عليه الملاسكة يعني الملاسكة سيئة من سيئات الداماد اشلون في الحديث الشريف عمر سيئة من سيئات ابي باكر الملاسكة الذي اضل ناسا كثيرا ولا يزال فهذا سيئة من سيئات الداماد هذا يقول طبعا الداماد عادة عندما يكتب فيكتب بخذر واخطياط شديدين فمتى تمكن تأخذ منه لزمة بسرعة وسهولة اما الملا صادرة لا حمار يعني كل شيء اللي عندي يصرح به ولهذا ترك في يد المسلمين لزمات متنوعة كثيرا يقول الداماد في هالتصريح ما اخذ الحيطة والحفظ هو كل الوجود الله كل الوجود الماء الصحي في القنينة عين الله وكله الوجود وكل الله وجود وكل البهاء والكمان الله كل البهاء والكمان ما يقول خالق البهاء والكمان وكله البهاء والكمان بعد دقيق النظر وما سواه على الاطلاق يعني ما اسكفني لا الفسوة ولا البول ولا الضرطة ولا الخرع ولا الحي ولا العقربة ولا اي شيء وما سواه اطلاق لمعات نوره ورشحات وجوده وظلال ذاته ماكو الا هو وراشحات تدرون شنو يعني مثلا ماء يترشح من جبل فهادي الماء اللي يترشح من جبل نفس الماء اللي يأكل العين اللي يكون في داخل الجبل وبعد واذ كل هوية من نور هويته ولانه كل حقيقة من حقيقة الله يعني حقيقة الانسان حقيقة الفرس حقيقة الحمار حقيقة البغو حقيقة الخروف واذ كل هوية من نور هويته فهوله الحق المطلق واعذن فيه الفرس الفرس هو يعني عين الله ماعذن الانسان الانسان هو يعني عين الله فهو الحق المطلق دقيق النظار ولا هو على الإطلاق إلا هو ما عندك اي شيء إلا وهو عين الله على الإطلاق يعني يقول ما أستفني شيئا أمار بن سعاد عين الله يزيد بن معاوية عين الله وبيق الله ابن زياب عين الله ما عندنا فرد شيء ليكون غير الله الملك السعودي عين الله من شكل والشيخ الثائر في المنطقة الشرقية

[35:00]

عين الله وأنصار الملك السعودي عين الله وأنصار الشيخ الثائر النمر عين الله والسجان عين الله والسجن عين الله والسجين عين الله والتعذيب عين الله وآلات التعذيب عين الله ماكو عندنا شيء غير الله إذا ماكو شيء غير الله فترتاح تصير حر تصير حر هو كل الوجود وكله الوجود وكل البهاء والكمال وما سواه على الإطلاق لمعات نوره ورشحات وجوده وظلال ذاته وإذ كل هوية من نور هويته فهو الهو الحق المطلق ولا هو على الإطلاق إلا هو طبعا لمعلوماتكم يقولون لأرسطو الوثني المعلم الأول يعني المعلم الأول للبشرية ويقولون للفارابي الدعايتي لأرسطو المعلم الثاني والداماد كان يريد أنه الناس يقولوا له المعلم الثالث المعلم والبعض قال والبعض ما قال بس يعني لازم تدري هو على الأقل حسب عقيدته المعلم الثالث يعني في عداد الكبار اللي ماك منهم في العالم إلا ثلاثة أرسطو والفارابي والداماد تصريح للطهران نفس طبعا يتواضع يقول أنا مو عارف بس لا هو من كبار الفلاسفة والعرفاء وكتوبه مورد اعتناء في الحوزة فهو يقول يقول دار عالمي وجود ما ذو تشيز ناداري في الكون ما عندني إثنين الله الشيطان ما عندني الله عين الشيطان عين الله الإمام الحسين صلوات الله عليه والشمر لعنة الله عليه ما عندني إثنين الحسين عين الشمر الشمر عين الحسين لا تباوعني هذا تصريحه وإلا مريدين كثيرين في حياته وبعد وفاته دار عالمي وجود ما ذو تشيز ناداري هارت شهاست دقوا النظر كل ما يكون ما يستثني الأمور القبيحة ما يستثني أي شيء هارت شهاست ذاتي فروردقار وأسماء وصفات أوست هو هذا قال ذاتي فروردقار أسماء وصفاته فإذا صار نسلط أشياء يقول لا كواحد هاست الأسماء والصفات كلها شيء واحد وتمام خلائق دقوا النظر وجميع المخلوقات ما يستثني أز تطورات وشؤونات وأز ظهورات ومجالية أسماء والصفات أقدس ويني باشا الله يتطور يصير من ضد من شؤون الله أنه نفس الكامرة الله يظهر في صفاته في صورة الكركذن الله يتجلي في صورة الفيل أين نفلت لكم فيما سبق الإنسان يأكل البرتقال فالبرتقال الشيء واحد أما بتطورات كانت برتقال ثم قشرتوها ثم أكلتوها ثم صارت فسوى ضرطة وضول

[40:00]

وخرى ثم خرجت فالتطورات الفرتقال يعني الصدق تجاسر على الذات الإلهية المقدسة كل شيء في الكون تطورات وشؤونات وظهورات ومجال الله عز وجل والتمام خذائح أستطورات وشؤونات وأز ظهورات ومجالية أسماء وصفات أقدس ويبا شانت عنوان الدؤيت متصور نيس إشكد أنت متفهم كل ما أنا أقول لك متفهم يقول أصلا اثنيني ما عنده ما عدني أنت عين زوجتك وزوجتك عينك وكلاكما عين الله وكلاكما عين جبرايل وعين الشيطان وعين جهنم وعين الجنة وما أشبره دار عالم الوجود ما دو چیز نداريم هر شهاس ذات پرورغال وأسماء وصفات أوست كواحد است وتمام خلائق از تطورات وشؤونات واز ظهورات ومجالية أسماء وصفات أقدس ويبا شانت عنوان الدؤيت تصوّر ميست جنس هسة خلي فريد واحد يروح يخرّي على قبره شوف شلو يسوون بي يا بهذه الواحد عين الله وخاراتهم عين الله فليش تنفقصون انتو لا لهس تجرب وشوف ياخذوك ويودوك للسجن وتبك هناك وربما تستشهد هنا اما بالنسبة لله ماكو مانع بالنسبة لله ماكو مانع ولهذا إذا فريد واحد خرّ على القرآن الكريم عندهم مو مشكلة لأن الله عين القرآن والقرآن عين الله والخرى عين الله والله عين الخرى مو مشكلة من كبار العرافاء شخص اسمه عبد الكريم الجيلاني عندي كتاب معروف ومعلوم اعتمد عندهم اسم الانسان الكامل هذا هم شاعر عند الشعر عن لسان الله عز وجل اخترنا من قصيدة بعض الأبيات دقّط النظر اشلون يبين ديانة وحدث الموجود ليه الملك منو دا يحكي يعني الله دا يحكي يعني عبد الكريم الجيلاني صاحب كتاب الانسان الكامل دا لله يعني نيابة عن الله دا يحكي ليه الملك في الدارين لم ارى فيهما سوال فأرجوا فضله أو فأخشاه ما كفرد واحد اللي أنا أريد منه شيء أو أنا أخاف منه دقّط النظر وقد حزت أنواع الكمال صحيح وإنني جمال جلال الكل في شيء جمال أو جلال فأنا ذلك الجمال والجلال إذا شفت صدام جميل في جوكة البعثيين فجماله عين الله وإذا شفت هلاري جميل فجمالها عين الله وقد حزت أنواع الكمال وإنني جمال جلال الكل ما أنا إلا هو ما أنا إلا جمال وجلال الكل فمهما ترى من معدن ونباته المعادن النباتات وحيوانه الحيوانات مع إنسه وسجاياه مع الإنسان وصفات الإنسان ومهما ترى من أبحر وقفارة البحار أي الصحاري ومن شجر الأشجار أو من شاهق طال أعلاه الشيء المرتفع اللي أعلاه كلش طويل

[45:00]

ومهما ترى من هيئة ملكية إذا شفت جبرائيل في صورته الأصلية ومن منظر إبليس قد كان معناه إذا شفت منظر الشيخ اللي إجى للمسجد النبوي الشريف وبايع أبو بكر على أنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله فهذا معناه الله يعني هذا مو الشيخ اللي إجى بايع أبو بكر الله اللي إجى بايع أبو بكر وأبو بكتر مو أبوبتها أبوبتها أي نظر ومهما ترى من هيئة ملكية ومن منظر إبليس قد كان معناه فإني ذاك الكل الله يقول أنا كل تلك الأمور والكل مشهدي أنا المتجل في حقيقته أنا المتجل في حقيقة الكل لا هو لاتتصور المنظر موجود أنا موجود فور هلاري موجودة أنا موجود وإني رب للأنام الأنام يعني الناس والصيد دققوا النظر جميع الوراء الوراء الناس جميع الوراء اسم وذاتي مسماه الإسم اسم من ضده أما المسمى الحقيقة شنو الله بعد شلون نقول الملوك اسمهم الملوك أما حقائقهم الله رؤساء الجمهورية رؤساء الوزارات رئيس الجمهورية الإيرانية شنو اسمه أحمدي نجاة هذا عين الله ليش تتحجم عليه ليش تتحجم عليه عين الله وجلال الطالباني ليش تكون لواوي عتيق لا لهذا عين الله ليش تتحجم عليه وذاك البرازاني في كردستان هام عين الله أصلا كل مقاطعة كردستان أين الله الأكراد في تركيا هم أين الله حركتهم أيضا أين الله المحاربون مالهم أيضا أين الله أسلحتهم أين الله انفجاراتهم أين الله اغتيالاتهم أين الله طبعا الأتراك هم أين الله لي الملك في الدارين لم أرى فيهما سواي فأرجو فضله أو فأخشاه وقد حزت أنواع الكمال وإنني جمال جلال الكل ما أنا إلا هو فمهما ترى من معدن ونباته وحيوانه وإنسه وسجاياه ومهما ترى من أبحر وقفارة ومن شجر أو شاهق طال أعلاه ومهما ترى من هيئة ملكية ومن منظر إبليش قد كان معناه فإني ذاك الكل والكل مشهدي أنا المتجل في حقيقته وإني رب للأنام والسيد جميع الوراء اسم وذاتي مسماه فصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين يا رب العالمين والحمد لله وبركاته