النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. تعليقاً مرة ثانية على أحداث المدينة المنورة. إخواني عندما أتى الزائرون والزائرات المؤمنون والمؤمنات عندما أتوا من المنطقة الشرقية إلى المدينة المنورة لزيارة رسول الله صلى الله عليه وآله ولزيارة الإمام الحسن والإمام زين العابدين والإمام الباقر والإمام الصادق صلوات الله عليهم عندما أتوا هؤلاء إلى زيارة هؤلاء السعودية حملت عليهم بما عرف العالم تفصيله وعلقت على الحملة تلك ووصفت الحاملين بالنواسب فمن يحمل على قبر رسول الله على زائري وزائرات قبر رسول الله فهذا ناصبي ومن يحمل على زائري وزائرات قبور أئمة البقي عليهم السلام فهذا ناصبي ونعدت هؤلاء الحاملين بعبارات أبناء الزانيات أبناء العاهيرات أبناء القحبة الإعلام السعودي حمل علي بالله المقابل وانتقدني بأنه لماذا وصفت هؤلاء بأبناء الزانيات بأبناء العاهيرات بأبناء القحبة وخصوصا لماذا استعملت كلمة القحبة والإعلام السعودي حمل علي باللغة العربية وباللغة الفارسية مع أن الحديث الشريف باللغة العربية ومع أن تعليق الأول على أحداث المدينة المنورة باللغة العربية ولا استعمل اللغة الفارسية إلا في استعراض تصريحات الخميني وأشباهه من كبار الفلاسفة والعرفاء أولا لماذا حمل الإعلام السعودي علي باللغة الفارسية هل انتقاما مني بحسب نظام ديانة وحدتي الموجود في طهران السعودية وهبية والوهابية عدوة الفلسفة والعرفاء فلماذا عدوة الفلسفة والعرفاء تحمل علي بصفتي عدوا للفلسفة والعرفاء وهنا سر من

[5:00]

سنوات هناك وحدة بين الديانة الوهابية وديانة وحدة الموجود وقد تدل وقد ظهرت آثار هذه الوحدة في العراق في المفخخات وفي الأحزمة الناسفة وما أشبه وهناك تصريحين خطيرين لجلال الطالباني ما أنه رجل التوازنات والمعادلات الإقليمية وقبلها المحلية وبعدها العالمية جلال الطالباني يقول في تصريحيه ما مظنون أن إيران تتحمل تبعات سبعين بالمائة من تفجير العراق والعراقيين والزائرين والزائرات إلى العتبات المقدسة في العراق هذا أولا ثانيا حسب النصوص الدينية هؤلاء أملوا على الزائدين والزائرات هؤلاء نواصب وحسب النصوص الدينية كل ناصبي فهو ابن الزانية ابن العاهرة ابن القحبة وهذا اليوم بالمقدار الذي يسعه الوقت نستطرد بعض النصوص الدينية بهذا الصدد من رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام لن يبغضك ولن لنفي الأبد لن يبغضك من العرب إلا دعي الدعي ابن الزانية وهؤلاء الذين حملوا على الزائرين والزائرات في المدينة المنورة هؤلاء كانوا عرب فإذن أبناء الزانيات من يحمل على زائري وزائرات أربع من الأئمة أربعة من ذرية أمير المؤمنين فهذا يبغض أمير المؤمنين فينتقم من ذرية أمير المؤمنين فإذن هذا ابن الزاني يبغضك من العرب إلا دعي ولا من العجم إلا شقي طبعا حسب ما يبدو لم يكن فيما بينهم من العجم أحد ولا من النساء إلا سلق لقية السلق لقية التي تحيظ من الخلف وليس من القدام قال رسول الله صلى الله عليه واله لأمير المؤمنين لا يبغضك من العرب إلا دعي ولا من العجم إلا شقي ولا من النساء إلا سلق لقية حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين لا يبغضك من قريش إلا السفاح السفاح ضد النبي النكاح النكاح من الحلال السفاح من الحرام فمن توج السفاح ابن الزاني ابن العاهرة ابن القحبة لا يبغضك من قريش إلا سفاحي ولا من الأنصار إلا يهودي تدرون هناك كان اختلاط شديد مراودة شديدة في يثرب وبين أهل يثرب فهذول بقدوم رسول الله صلى الله عليه وآله إلى يثرب التي صارت فيما بعد

[10:00]

المدينة المنورة هذول لم يتغير كلهم فبقي من الأنصار يهودي الباطن ونعرف أن اليهود كانوا يبغضون أمير المؤمنين بغض أمير المؤمنين فكان على مشرب اليهود في بغض أمير المؤمنين لا يبغضك من قريش إلا سفاحي ولا من الأنصار إلا يهودي ولا من العربي إلا دعي هؤلاء المهاجمون كانوا من العرب فإذا كنت مهاجم كانوا أبناء الزانيات العاهرات القحبات ولا من سائر الناس إلا شقي يعني إذا فرض أن هناك إنجليزيا يبغض أمير المؤمنين فهذا شقي تقطق النظر هذا شقي وليس ابن القحبة أما العربي الذي يبغض أمير المؤمنين فهو ابن القحبة ولا من النساء إلا سلق لقي مرة أخرى للتأمل لا يبغضك من قريش إلا سفاحي ولا من الأنصار إلا يهودي ولا من العربي إلا دعي ولا من سائر الناس إلا شقي ولا من النساء إلا سلق لقي هنا عملوا على زائري وزائرات رسول الله والأئمة الأربعة عليهم الصلاة والسلام هؤلاء ما كانوا يبغضون رسولالله وما كانوا يبغضون أمير المؤمنين وما كانوا يبغضون الأئمة الأربعة لنفرض ذلك جدلا هل كانوا يبغضون هؤلاء الزائرين والزائرات وما هجموا عليهم أم لا إلا إذا انقلبت السعودية من الوهابية إلى الشفصائية فتقول هؤلاء الذين هجموا على الزائرين والزائرات ما كانوا يبغضون الزائرين والزائرات وإنما كانوا يحبون الزائرين والزائرات هذا الحديث الشريف القادم يقطع الأذر عليهم الفارسي الفارسي المساعد لإعلام نظام ديانة وحدتي الموجود قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ليس الناصب الناصب العدو عدو اصطلاحي ليس الناصب من نصب لنا أي من نصب لنا العداء من نصب لنا أهل البيت صلواته والصلاة لأنك لا تجد أحدا يقول إني أبغض محمدا وعالى محمد صلى الله عليه وآله يعني مبغض النبي وآله لا يجرأ أن يقول إني أبغض النبي وآله ولكن الناصب من نصب لكم يعادي الشيعة الزائرين والزائرات ويضربهم ويسجنهم وما أشبه وهو يعلم أنكم تتولون ينتقم منهم لأنهم شيعاء لو كانوا جايين من القصيم ما كانوا يعادونهم ما كانوا يضربونهم طبعا القصيم لا يأتي إلى زيارة رسول الله في زيارة الأئمة الأربعة وهو يعلم أنكم تتولون وأنكم من شيعتنا في رواية ثانية أكو زيادة ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم

[15:00]

أنكم تتولون وتتبرؤون من أعدائنا يدرون هذول القادمين من المنطقة الشرقية رسول الله وذريته صلوات الله عليهم يدرون هذول أصحاب براءة وأصحاب ولاية لهذا يعادونهم فإذا هم نواسب فإذا هم أبناء الزانيات أبناء العاهرات أبناء الكحاب فخلي الراد عليه يرد على رسول الله حديثه يرد على الإمام الصادق حديثه ليش يكون جبان حتى يرد عليه خلي يؤلن زندقته ونصبه من أي شيء يخاف ممن يخاف الإعلام السعودي اللي عنده القوة والدولارات النفطية وما أشبه من أي شيء قال الإمام الصادق ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد أحدا يقول إني أبغظ محمدا وآل محمد صلى الله عليه وآله ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولون وأنكم من شيعتنا ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولون وتتبرؤون إخواني قابل هجوم الإعلام السعودي علي هناك هجوم علي في المواقع الوهابية وهجوم علي في المواقع الشيعية المواقع الوهابية هذا واضح لأنني أفضح أبا بكر وأمر وعائشة ومعاوية ويزيد ومن أشبه وأطلب بتدويل الحرمين الشريفين وأطلب تحرير المنطقة الشرقية من احتلال السعودية الزنديقة الناصبية الوهابية الوحشية أما المواقع الشيعية فلماذا تتهجم علي مو كل المواقع الشيعية تتهجم علي ولا كل من يكتب في المواقع الشيعية تتهجم علي وإنما الأفراد الذين تسيرهم دققوا النظر في كلمته بنحو أو بآخر الأفراد الذين تسيرهم أجهزة الواك السرية داخل وخارج إيران خاصة في دول الخليج هؤلاء يتهجمون علي لماذا لأنني أفضح ديانة وحدتي الموجود أفضح الخميني من خلال تصريحاته أفضح الارتداد الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدتي الموجود فلهذا هؤلاء ينتقمون علي ربما بمفردهم ربما بالتعاون مع الإعلام السعودي مع أنهم يدعون والإعلام السعودي وهابي أما الضرورات تضيح المحظورات يضعون يدهم في يد الشيطان بل أعظم يضعون يدهم في يد الخميني الذي هو مرتد فطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة الواحدة الموجود لضربه وهذا فخر جارني بهذا التوفيق

[20:00]

لفضح أعدائه ولا فخرا هذا فخر لي فالمواقع الشيعية عادة تتهجم علي لأنه لماذا أسمي الأشياء بأسمائها طبعا حتى نتوفر على موضوعنا الفلسفة والإرفان إختصارا شديدا هذا الأسبوع ونفصل بعض الشيء في الأسبوع القادم بالنسبة لهؤلاء الذين يعترضون علي لماذا أسمي الأشياء بأسمائها القبيحة ويتركون هذا الأمر أن الشيء القبيح له اسم قبيح لايمكن أن نقول الفراشة عن العقربة لايمكن أن نقول الإنسان العاقل عن الحمار فإذا لازم تسمي الأشياء بأسمائها إن كانت الأشياء جميلة فالأسماء تكون جميلة إن كانت الأشياء قبيحة فالأسماء تكون قبيحة لهؤلاء إن شاء الله أستعرض في الأسبوع القادم الكلمات القبيحة جدا التي استعملها الله عز وجل في القرآن الكريم واستعملها أهل البيت صلوات الله عليهم في الحديث الشريف أما هنا أستعرض خديثا للإعلام السعودي البكري الوحابي فشوف شنو يقول إن أثمان دققوا النظر الإعلام السعودي البكري الوهابي يقول لماذا استعملت كلمة القحبة أثمان استعمل كلمة القحبة أثمان الذي عندكم خليف رابعة الذي هو الذنورين عندكم طبعا بالتعذيب وهذا بيناه في مصر أثمان بني أمية أثمان رأس الشجرة الملعونة في القرآن أثمان استعمل القحبة واستعمله في كبار الصحابة وكبار التابعين وأنا استعملت ابن القحبة استعملت هذا اللافظ في النواصب الذين حملوا على زائري وزائرات رسول الله والأئمة الأربعة صلوات الله عليهم أجمعين دققوا النظر في الحديث الشبيه نعرف أن عشرات بل مئات بل ألف من الصحابة والتابعين ولا يحضرني الآن ضبط نعلم أن هؤلاء كانوا مخالفين لسلطة أثمانالتي كانت تسمى الخلافة بل فاروا عليه وقدموا المدينة المنورة وتعاونوا مع أهل المدينة المنورة في قتله في قتله فأثمان قال عن هؤلاء وفيهم أمار بن ياسر الذي تكلم رسول الله صلى الله عليه وعليه في مدحه بتلك المدائح العظيمة والذين منهم الأشتر النخعي الذي تكلم فيها أمير المؤمنين بتلك المدائح العظيمة والذين منهم ابن أبي بكر الذي كان من حواري أمير المؤمنين أثمان يقول في هؤلاء وفي صحابة رسول الله الذين خالفوا سلطته وفي التابعين الذين خالفوا سلطته يقول في هؤلاء ما آرضني في خلافتي الكذاب

[25:00]

يدري قبل غير أنهم خليفة رسول الله وإنما ملك ما آرضني في خلافتي إلا شارب خمر فإذا صححوا معلوماتكم وبينوا التصفيح للإعلام السعودي العربي والفاسي فإذا محمد بن أبي بكر شارب خمر عمار ابن ياسر شارب خمر الأشتر النخعي شارب خمر وأمثالهم من الصحابة والتابعين شاربوا خمر أو منافق أصحاب رسول الله هؤلاء التابعون هؤلاء منافقون او ابن قهبة عرفنا أن عمار ابن القهبة على لسان عثمان وعرفنا أن الأشتر النخعي ابن القهبة على لسان عثمان وعرفنا أن محمد ابن أبي بكر عرفنا زوجة أبي بكر ابن القهبة وأسماء بنت عميس اللي في منطق البكريين الوهابيين قهبا هذه زوجة جعفر بن أبي طالب الطيار صلوات الله عليهم وثم زوجة أبي بكر ثم زوجة أمير المؤمنين ولها كل واحد من هؤلاء الثلاثة أولاد كم ولد ما أدري الآن فإذا الاعتراض علي الاعتراض على عثمان أنا استعملت ابناء القهبة في المهاجمين في الذين حملوا على زائري وزائرات رسول الله والأئمة الأربعة في البقيع وعثمان يصف الصحابة والسابعين بأبناء الكحاب فإذا الإعلام السعودي يكون صادقا في حملته عليه فيجب قبل حملته عليه أن يحمل على عثمان ذي النورين يحمل على الخليفة الثالث يحمل على رأس الشجرة الملعونة في القرآن يحمل على عثمان بني أمير الفلسفة والعرفاء لا زلنا في استعراض تصريحات كبار الفلاسفة والعرفاء حول ديانة وحدة الموجود إخواني من كبارهم الجيني صاحب الكتاب المعروف الإنسان الكامل واستعرضنا بعض تصريحاته فيما مضى واليوم نستعرض يقول الجيني اعلم أن الله تعالى لما خلق النفس المحمدية من ذاته يعني النفس المحمدية تطور من الذات الإلهي تقيقوا النظر وذات الحق جامع للضدين شوفوا الضدان عندهم الشيئان المخالفان والمتناقضان عندهم الشيئان المخالفان بالعدم والوجود يعني مثلا الأسود ضد للأحمص أما الشيء موجود والشيء معدوم فهذان متناقضان القائلون بديانة وحدة الموجود يقولون بأن الأشياء كلها واحد وذلك الواحد هو الله عز وجل فإذا الله يجمع بين الضدين ويجمع بين المتناقضين يعني النور عين الله الظلمة عين الله الإفريقي الأسود عين الله الأوروبيا الأبيض عين الله اعلم أن الله تعالى لما خلق النفس وذات الحق

[30:00]

جامع للضدين دقيق النظر خلق الملائكة العالمين من حيث صفات الجمال والنور والهدا من نفس محمد صفات الجمال والنور والهدا صفات الله أما في ديانة وحدة الموجود محمد عين الله فصفات الله عينه صفات محمد الملائكة العالمين من حيث صفات الجمال والنور والهدا من نفس محمد دقيق النظر وخلق إبليس وأتباعه من حيث صفات الجلال والظلم من نفس محمد فإذا الله عين محمد وإذن محمد عين الملائكة وايضا محمد عين إبليس وأتباع إبليس ديانة وحدة الموجود دقيق النظر مرة أخرى اعلم أن الله تعالى لما خلق النفس المحمدي من ذاته وذات الحق جامعة للضدين خلق الملائكة العالمين من حيث صفات الجمال والنور والهدا من نفس محمد وخلق إبليس من حيث صفات الجلال والظلم من نفس محمد تصريح آخر اعلم أن الوجود والعدم متقابلا وفلك الألوهية محيط بهما يقصد العينية لأن الألوهية تجمع الضدين من القديم والحديث والحق والخلق والوجود والعدام أين الوجود أين العدم الله عين نفسه وعين الخلق الله عين القديم عين الحديث الله عين أبي سفيان وعين صدام يعني ماكو فرق في وحدة الموجود ماكو اثنان وأكثر وإنما أكو شيء واحد فقط فيظهر فيها الواجب مستحيلا بعد ظهوره في الألوهية ما عندك واجب مستحيل عندك تطورات الذات الإلهية المقدسة ربما الشيء يكون مستحيلا ثم يصير واجب ربما الشيء يكون واجب ثم يصير مستحيل فيظهر فيها الواجب مستحيلا بعد ظهوره مستحيل واجبا بعد ظهوره فيها مستحيلا حتى يوضح أكثر ويظهر الحق فيها في الألوهية بصورة الخالق يعني أنت القاعد إهنان انت مو زيد مو عبيد انت الله الله ظهر فيك ويظهر الخالق بصورة الحق بالعكس ولا عبيد وإنما أنت تقق النظر مرة أخرى اعلم أن الوجود والعدم متقابلان وفلك الألوهية محيط بهما لأن الألوهية تجمع الضدين من القديم والحديث والحق والخلق والوجود والعدم فيظهر فيها الواجب مستحيلا بعد ظهوره واجبا ويظهر فيها المستحيل واجبا بعد ظهوره فيها مستحيلا ويظهر الحق فيها بصورة الخالق ويظهر الخلق بصورة الحق تصريح آخر الألوهية في نفسها يعني بذاتها طبيعة الألوهية هكذا الألوهية في نفسها أن نقيضين وجامع الضدين لا تقول العدم والوجود متناقضان الله عين العدم وعين الوجود لا تقول الأبيض والأسود ضدا الله عين الأبيض وعين الأسود الألوهية في نفسها تقتضي شمول

[35:00]

دقيق النظار إن الحق تعالى من حيث ذاته يعني هذه ذاتية الله يقتضي ألا يظهر في شيء إلا ويعبد ذلك الشيء يا أخي الخر عين الله الخر تطور من تطورات الذات الإلهية في ديانة واحدة موجود فإذا الخر عين الله عليك أن تعبد الخر الأنهى عين الله شوفوا إن الحق تعالى من حيث ذاته يقتضي ألا يظهر في شيء إلا ويعبد ذلك الشيء وقد ظهر في ذرات الوجود إذا ظهر في ذرات الوجود فلم يظهر في هلاري لازم تعبد هلاري لم يظهر في صدام لم يظهر في الخميني لم يظهر في الكلب لم يظهر في الخنزير أجلكم الله تعالى هذه تصريحات الغزالي هذا الغزالي من كبارهم وقد ملأ ذكره كتب العرفاء والأفان وهذا اسمه محمد الغزالي أبو حامد الغزالي أحمد الغزالي هو أصغر من أحمد الغزالي أحمد الغزالي تقيته أقل من محمد الغزالي محمد الغزالي تقيته أكثر فنستفيد من تصريحات الأخ الأكبر هذا هو الأخ الأكبر مع ذلك أحمد الغزالي لا يقول إن قلت يقول الغزالي صاحب إحياء العلوم عنده كتب كثيرة معروفة إن قلت كيف يتصور أن لا يشاهد الإنسان إلا واحدا وهو يشاهد السماء والأرض والسائر الأجسام المحسوسة فكيف يكون الكثير واحدا يقول يا بأنت تقول ليس هناك إلا شيء واحد وذلك الشيء الواحد عين الله عز وجل أنا إذا أشوف الشمس القمر الشجر البحر الرجال النساء يقول انت متفهم فاعلم أن هذه غاية علوم المكاشفات وأسرار هذا العلم لا يجوز أن تصطر في كتابه فقد قال العارفون إفشاء سر ربوبية كفرا فأنت المن كتبت كتبك إن قلت كيف يتصور أن لا يشاهد إلا واحدا وهو يشاهد السماء والأرض وسائر الأجسام المحسوسة وهي كثيرة فكيف يكون الكثير واحدا فاعلم أن هذه غاية علوم المكاشفات وأسرار هذا العلم لا يجوز أن تصطر في كتابه فقد قال العارفون إفشاء سر ربوبية كفرا من العرفاء الشخص اسمه عامر ابن عامر البصري هذا ليس مشهور مثل شهرة ابن العربي والغزالي ومن أشبه أما هو عارف ملحد كافر جريء في بيان العرفاء يقول عامر ابن عامر البصري في تائيته المراهية لتائية ابن الفارض بينا مقدار من تائية ابن الفارض هذا عندي تائية مثل تائية ابن الفارض في الوزن وفي القافية يقول فجلى لي المحبوب المحبوب يعني الله يعني رأيت الله من كل وجهته فشاهدته في كل معنى وصورتي شاهدته في الكلب الكلب عين الله أجلكم الله تعالى وشاهدته في العشق

[40:00]

العشق معنى شاهدته في الكراهية الكراهية معنى وخاطبني مني احنا مو خلافة أنا مخاطب أنا مخاطب وعملية الخطاب الثلاث ما عدني في ديانة واحدثين موجود حتى اثنان ما عدني في ديانة واحدثين موجود عندنا شيء واحد لهذا يقول وخاطبني مني ما خاطبني من الخالج خاطبني من داخلي لأن هو آنه آنه وخاطبني مني بكشف سرائر يعني الشئ المظمر المخفي تعالت عن الأغيار وجلتي هذه السرائر الأسرار تعالت وجلت عن الأغيار لأنها لطيفة يعني غير ماكو فكيف بأغيار لا تقول الكامرة غير الله لا تقول الساعة غير الله لا تقول الكاربت غير الله ولا عندنا غيران ولا عندنا غير واحد وإنما كل الله وخاطبني مني بكشف سرائر تعالت عن الأغيار لطفا وجلتي فقال أتدري من أنا قلت أنت يا منادي أنا شوفوا فقال أتدري من أنا قلت أنت يا منادي أنا إذ كنت أنت حقيقتي انت نفسي اشدون ما عرفت نظرت فلم أبصر سوى محض وحدة شفت كل الأطراف ما شفت هناك اثنان فكيف بأكثر من اثنين شفت واحد بغير شريك أكون شيء واحد كفارات غطت هذه الوحدة يعني جهلك يرى كفارات أما إذا تتأمل اتشوف كفارات ماكو وإنما شيء واحد فكفرت الأشياء والكل واحد صفات وذات ظمتا في هوية الذوات والصفات ظمتا عندنا شيء غير الله فأنت أنا لا بل أنا أنت يعني أنت أنا أنا أنت وحدة منزهة عن كل غير وشركتي لا أكو غير لا أكو شريك وإنما أكو واحدة مرة أخرى للتأمن تجلى لي المحبوب من كل وجهتي فشاهدته في كل معنى وصورتي وخاطبني مني بتشف سرائر تعالت عن الأغيار لطفا والجلتي فقال أتدري من أنا قلت أنت يا منادي أنا إذ كنت أنت حقيقتي نظرت فلم أبصر سوى محض وحدة بغير شريك حطت لكثرتي تكثرت الأشياء والكل واحد صفات وذات ضمت في هويتي فأنت أنا لا بل أنا أنت وحدة منزهة عن كل غير وشركتي من كبار العرفاء القونوي نسب إلى قونيا مدينة في تركيا هذا تخرج في العرفان على ابن العربي وإذا لم تكن الذاكرة فابن العربي زوج أمه فهو بهذا الاعتبار ابن لابن العربي وهواي مهم عندهم هذا مؤلف كتاب نصباح الأونس الذي للخمين عليه وعلى شرحه تعليق وقد ذكرنا ذلك حتى يوم القيامة بعد أن يكون عندك عذر يقول القونوي الإنسان هو الحق هو الحق يعني ماذا؟

[45:00]

يعني عين الله إنه يريد أن يفهمك بشكل الذي لا يبقي أي غمور وهو الذات وهو الصفات ما يقولون ذات الله صفات الله يقول الإنسان ذات الله صفات الله وهو العش وهو اللوح ما يعطلك وهو القلم وهو الملك وهو الجن وهو السماوات وكواكبها والأراضون وما فيها من جملة الأشياء الدينية الخنزير والكر خميني وخامني أوباما قبل بوش صدام علاوي وهو العالم الدنياوي وهو العالم الأخراوي القحبة في الدنيا عين الله الحورية في الجنة عين الله وهو الوجود وما حواه شنو يكون موجود هذا الله وهو الحق وهو الخلق وهو القديم وهو الحادث أبو جهل الله وبعد شنو هتفرهم الله ليش تتهجم عليه نيرونها مع الله ليش تتهجم عليه الخجاج ابن يوسف الثقفي هذه لازم تعبد يا الله الإنسان هو الحق وهو الذات وهو الصفاة وهو العرش وهو الكرسي وهو اللوح وهو القلم وهو الملك وهو الجن وهو السماوات وكواكبها وهو الأرضون وما فيها وهو العالم الدنياوي وهو العالم الأخراوي وهو الوجود وما حواه وهو الحق وهو الخلق وهو القديم وهو الحادث من العرفاء فرد واحد اسمه طبعا غير معروف أما كلامي كلش صريح محمد الدمرداش المحمدي هذا يقول شعرا لقد كنت دهرا قبل أن يكشف الغطاء عندما تنفجاه مثل هذول المسلمين جهلا اخالك أتصورك خطاب لله أني ذاكر لك شاكر عندما أقول شكرا لله يعني ده أشكرك عندما أقول لا إله إلا الله ده أذكرك فلما أضاء الليل لما الليل أمامي صار منوث ظلمة الجراحات أصبحت شاهدا شفت بأنك مذكور وأنك ذاكر عندما أقول سبحان الله فأنت مذكور وأنت نفس الأنا الذي يقول سبحان الله ذاكر ومذكور وحدة الموجود لقد كنت دهرا قبل أن يكشف الغطاء اخالك أني ذاكر لك شاكر فلما أضاء الليل أصبحت شاهدا مذكور وأنك ذاكر خاف فرد واحد ليه يعرف لغة الشعر فنفرا واضحا صريحا صارخا يقول لا وجود سوى الله والغير وهما وخيان الحكومة العراقية بكامل هوا هي عين الله بكامل هوا من جملة الألفاء طبعا غير مشهورة أما عباراته صريحة قوية فرد واحد اسمه حسن رضوان عند منظومة كبرى اسمها روض القلوب يقول فيها مطولة المنظومة وكل ذرة من الذرات تنبي أي تنبئ أي تخبر بأن الكل عين الذاتي كل الذرات الزاة الإلهية المقدسة هس بعد شوف الأشياء قبيحها وجميلها كلها عين الله وكل ذرة من الذرات تنبي بأن الكل عين الذاتي وخلي نختم مجلس هذا اليوم بتصريح لإبن العربي وكل تصريحاته طبعا لا مو كل والكثير من تصريحاته واضحة صريحة صارخة

[50:00]

يقول ابن العربي العارف المكمل إذا يكون كاملا في العرفان عند دكتورا في العرفان مو ماجستير أو بكالوريوس من رأى كل معبود مجلال الحق لازم يشوف كل شيء محل تجلي الله يؤبد فيه فيعبد ذلك يعبد الله في ذلك الشيء يعني ما دام كل شي عين الله فينبغي لك أن تعبد كل شيء وخلي تكون الآلة الجنسية للرجال أو الآلة الجنسية للنساء وبالفعل عندنا في الكرة الأرضية الآن من يعبدون الآلة الجنسية للنساء ومن يعبدون الآلة الجنسية للرجال فهذه كلام ابن العربي العارف المكمل من رأى كل معبود مجلال الحق يؤبد فيه أي يعبد الله في ذلك الشيء ولذلك سموه كلهم إلهان يقول البشر مو مخطئ البشر للآلة الجنسية الرجالية يقول أولي قد مو مخطئ بالفعل أرض وكذلك للأصنام يقول أرض مو مخطئ بالفعل الأصنام مع اسمه الخاص البشر يسمي المعبودات آلهة ويسمي مع كل معبود اسم خاص بحجر أو شجر أو حيوان أو إنسان أو كوكب أو ملك خانته الشجاعة الأدبية وإلا كان هم يجيب الأسماء القبيحة العارف المكمل من رأى كل معبود مجلى للحق يعبد فيه ولذلك سموه كلهم إلهان مع اسمه الخاص بحجر أو شجر أو حيوان أو إنسان أو كوكب أو ملك أصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين