النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر من هذا الشهر شهر جمادة الأولى تصادف أيام الفاطمية الثانية تعليقا مرة رابعة على أحداث المدينة المنورة بمناسبة الحملة الوهابية علي بسبب واصف القوات السعودية التي هاجمت الزائرين والزائرات لمرقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمراقد الأئمة الأربعة من المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام بمناسبة الحملة الوهابية علي بسبب واصف القوات السعودية لأبناء الزنا وبسبب استعمال كلمة أبناء الزنا للقوات السعودية بصورة خاصة أقول مؤسس والزعماء الديانة البكرية استعملوا الكلمات القبيحة في غير مواردها أي بهتوا الآخرين بالكلمات القبيحة أما أنا فاستعملت الكلمات القبيحة حسب إيحاء النصوص الدينية في الأفراد الذين يستحقون هذه الكلمات القبيحة وحملوا عليها هذا أحد أنواع التناقص في الديانة الوهابية وقبل ذلك في الديانة البكرية التي تكون الديانة الوهابية أحد فروح وكنماذج لاستخدام مؤسسي والزعماء الديانة البكرية للمفردات القبيحة في غير مواردها أي البهت أي المختان نذكر بعض الموارد عندما ألقت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها خطبتها المعروفة في المسجد النبوي الشريف بحضور جماهيث

[5:00]

المهاجرين والأنصار والصحابة وبحضور أبي باكر وكبار زعماء قريش فورا وبدون فاصلة أبو باكر ارتقى المنبر النبوي الشريف وألقى خطبة مضادة وقبل أن ترجع فاطمة صلوات الله عليها إلى منزلها من المسجد النبوي الشريف بعد إلقاء قطبتها خطبة أبي باكر في المصادر البكرية موجودة وكلها تقطر خصة ونذالة وكذبة وليست فيها جملة واحدة ترد بها على جملة واحدة من خطبت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليهم وفيها استعمال أقدح الكلمات بالنسبة إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه وبالنسبة إلى سيدة نساء العالمين صلوات الله عليهم شوفوا يقول في خطبته إنما هو ثعاله هو يعني أمير المؤمنين والثعالى يعني الثعل إنما هو ثعاله شهيده ذنبه الشاهد بحقه ذنبه يقصد سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها فيعبر عن أمير المؤمنين بالثعلب وأن سيدة نساء العالمين بذنب الثعلب إنما هو ثعاله شهيده ذنبه مرب لكل فتنة مرب من أرب بالمكان أي لزم المكان يعني أمير المؤمنين ملازم لكل فتنة بعد يقول كأم طحال أم طحال امرأة زانية في الجاهلية كانت تحب من أهلها من أولادها المرأة الزانية يقول أمير المؤمنين أم طحال إشلون الزانية قذر فأمير المؤمنين قذر ويقول أم طحال تحب من أهلها الزانية لأن هي زانية وأمير المؤمنين يحب من أهله فاطمة لأن فاطمة على أخلاقه على أسلوبه على وتيرته شو هو إشلون الفاظ القبيحة في غير مواردها أما أنا استعملت أبناء الزانيات أبناء العاهرات أبناء القحبات حسب النصوص الدينية التي تقول أن ناصبه ابن الزانية كأم طحال أحب أهلها إليها البغية أي الزانية بالنسبة إلى أمر فبعد معروف من يوم أن تسلم الحكم إلى يوم ماته وراح إلى حفرته في عالم البرز بل من يوم أن أسلم ظاهرا إلى يوم أن تسلم الحكم وإلى يوم مماته وقتله بل من يوم أن عرف الألفاظ القبيحة

[10:00]

إلى يوم مقتله موسوعة متكاملة من الألفاظ القبيحة إن لم تكن كل الألفاظ بحتانا وكذبا فأغلبها بحتان وكذب أي في غير موردها تستعمل في غير مواردها وفي طليعتها إن الرجل لا يهجر إلا أفضل مخلوقات الله على الإطلاق وهو في أيام مرضه الأخير في أيام شهادته بالنسبة إلى عثمان المصادر البكرية أثبتت استخدامه للألفاظ القبيحة في غير موردها أي البحتان بشكل قاس جدا إليكم بعض النماذج دخل ناعي أبي ذر الناعي أي الذي ينقل خبر الوفاة دخل ناعي أبي ذر رضوان الله تعالى عليه على عثمان من الربذة الناعي حامل خبر وفاة أبي ذار اجه من الربذة يخبر عثمان بفوت أبي ذار في الربذة دخل ناعي أبي ذر على عثمان من الربذا فقال إن أبا ذار مات بالربذة وحيدا ودفنه قوم سفر سفر أي مسافرون مالك الأشترا النخع رضوان الله تعالى عليه أبي ذر رضوان الله تعالى من الربذة يخبر عثمان بفوت عثمان وقال إنا لله وإنا إليه راجعون وقال رحمه الله أي رحم الله أبا ذار فقال عمار عمار كان حافظ رحم الله وأبا ذار من كل نفيته إلى الربذة ومات هناك بنفيك إياه فقال له عثمان وإنك لهناك بعد دقيق النظر يا الظئير أبي والجماهير موجودة يعني في مجلس مزدحم قال له هذا الأمر بعديا يقول عثمان أنا ما نادم على نفي أبي ذر إلى الربذة قال له عمار لا والله ما أظن الله المجرم شلون يندم على جرائمه لو صدام كان نادما على جرائم فعثمان أيضا من ربذة وحيدا ودفنه قوم سفر فاسترجع عثمان وقال رحمه الله فقال عمار رحم الله وأباذر من كل أنفسنا فقال له عثمان وإنك لهناك بعد يا الظئير أبيه أتراني ندمت على تسجير إياه ما أظن ذلك وبعد مثال آخر لما كتب المسلمون كتابا أي رسالة يذكرون فيه ما ينكرون من إحداثه الظمير يرجع إلى عثمان أي من إحداف عثمان البدأ أو من

[15:00]

أحداثه ما كتب المسلمون كتابا يذكرون فيما ينكرون من إحداثه التمثوا من يوصله إليه قال لمن يعلق الجرس في المثل المعروف وهي نحن كتبنا كتاب احتجاج إلى عثمان أما من مستعد أن يطلع على الكتاب سيرجع عن ذلك أو يعرفون رأيه فيه حتى عثمان يقرئ الكتاب فإما يندم ويقول أنا تنازلت وأما يقول لا أنا بعد على بداية فوقع اختيارهم على عمر بن ياسر رحمه الله في البطل المغوار قال ليس مشكلة أنت تجبنون أما أنا لا شجاع عندي شجاعة مادية وشجاع عدبي أيضا أنا اخذ الرساله وأوصف لعثمان وأخذه أخذ الكتاب واستاذن عليه حاجبه الحاجب البواب لعثمان فأذن له البواب أذن لعمار فدخل عليه عمر دخل على عثمان وقد لبس ثيابه وهو يلبس خفي عثمان كان يريد اطلاع فكان مرتب على نفس ملابسه وكان يلبس حداعة فأخذه من يده عثمان أخذ الكتاب من يد عمار فلما قرأه لما قرأ الرسالة تغير وجهه تغير واستشاط غضبا ثقر آرما وقال له قال عثمان لعمار اللي فيهم مدائح نبوية متنوع عديدة قال يا عظ بضر أمه في المورد الأول يا عظ يرأ به في هذا المورد يا عظ بضر أمه لمن يقول يقول لعمار أنت تجترع علي وتلقاني بما اكراه عندك جري حتى اتجب الي رسالة لما كتب المسلمون كتابا يذكرون فيه ما ينكرون من أحداثه أو إحداثه التمثل من يصله اليه ليقف عليه فيرجع عن ذلك او يعرفون رأيه فيه فواقع اختيارهم على عمار بن ياسر فاستأذن عليه حاجبه في ايصاله اليه فاذن له فدخل عليه وقد لبس ثيابه وهو يلبس خفيه فقال له مرحبا بك يا عمار فيما جئت قال جئتك بهذا الكتاب فاخذه من يديه فلما قضر امه انت تجترع علي وتلقاني بما اكراه مورد آخر شوفوا اخواني عبد الله ابن مسعود شخصية صحابية معروفة كتب المصادر البكرية تمتلئ بشؤونه هذا اجي دخل المدينة المنوره و اجي اجي اجي حتى دخل

[20:00]

المسجد النبوي الشريف واثمان على المسجد يخطب خطبة الجمعة او غيرها مات بس اثمان شاف عمار دخل المسجد قال الا الحرف تنبيه يعني لا انه الضمير للشأن قد قدمت عليكم دويبة سوء شوفوا اثلاث شتائن في كلمتين ما يقول لعبد الله ابن مسعود دابة وانما يقول له دويبة ما يقول دويبة يقول سوء يعني انزل مقاما من المادية كحيوان لان الدابة مو دابة سوء قانونها التكوين اذا تصير عليها الا انه قد قدمت عليكم دويبة سوء بعد من يمشي على طعام هيقي ويسلح يسلح بالعبارة العراقية المحكية يخري يعني دويبة سوء امامه مخلين طعام يمشي على طعامه ويقي على طعامه ويخر على الطعام وياكل هذا الطعام يقي يخري ياكل هذا الطعام لمن يقول لعبد الله ابن مسعود الا انه وفي الجماهير وبدون ان يقول له عبد الله ابن مسعود شيئا الا انه قد قدمت عليكم دويبة سوء من يمشي على طعام هيقي ويسلح وبعد بالنسبة الى امر كان في بيت المال بالمدينة صفط يخلون بي اشياء غالية كان من الغنائم وكان ينتظر ان يقسم بين المسلمين بالسوية كان في بيت المال بالمدينة صفط فيه حلي وجوهر فاخذ منه عثمان اخذ عثمان من هذا الصفط ما صار من المجوهرات حتى يحلي به بعض اهله ربما زوجة جديدة مات فاظهر الناس الطعن عليه في ذلك سرق من بيت المال ومن الحاكم الاعلى حاميها حراميها وكلموه فيه بكلام شديد وكلموه فيه بكلام شديد وكلموه فيه بكلام خفيف فكيف بكلام شديد ولن نرى احدا كلم الخمنئي بالنسبة الى حمله لواء ديانة الموجود في التاريخ في عصره بكلمة خفيفة فكيف بكلمة شديدة وكلموه فيه بكلام شديد حتى اغضبوه فخطبة خطبة جمعة او خطبة استثنائية معت فقال لنا خذن حاجتنا من هذا الفئ الغنيمة وان رغم انوف اقوام هاذ اللي ما يرضى خلي يروح يحك انفة لناخذن حاجتنا من هذا الفئ وان رغم انوف اقوام فقال له علي عليه السلام حسب ما يبدو

[25:00]

الامام ما كان مأمور بالصبر في هذا المولد اذا تمنع من ذلك ويحال بينك وبينه متتمكن نمنعك من ذلك ونحول نضرب سد فقال عثمان شاف امير المؤمنين صلوات الله عليهم ما مأمور بالصبر في هالمورد فما قال شي وقال عمار ابن ياسر اشهد الله ان انفي اول راغم من ذلك معلوم حاكم ظلم فعلى مودك انا احك انفي بالتراب شي طبيعي ومثلي كثيرون فقال عثمان ابن المتكاء تجتري عندك جرء علي يا ابن المتكاء المتكاء شنو شوفوا الوقاحة المتكاء البذراء المرأة التي بذرها كبير جدا كان في بيت المال بالمدينه سفط فيه حلي امان ما حلا به بعض اهله فاظهر الناس الطعن عليه في ذلك وكلموه فيه بكلام شديد حتى اغضبوه فخطب فقال لنأخذن حاجتنا من هذا الفيء وان رغم انوف اقوام فقال له علي من ذلك ويحال بينك وبينه وقال عمار ابن ياسر اشهد الله ان انفي اول راغم من ذلك فقال عثمان علي يا ابن المتكاء تجتري زير موضوع اخر اخوان دقيق النظام وهذا موجود بكثرة دقيق النظر دقيق النظر ارجوكم قال رسول الله صلى الله عليه وعليه من تعز بعزاء الجاهلية تعز يعني دعا عذا يعني دعوا بعبارة واضح يعني من دعا الى عصبي من عصبيات القبلية من تعز بعزاء الجاهلية فاعظوه بهن ابيه هان الكلمة التي يستقبح ذكرها اعظوه يعني قولوا له اضرت هنا ابيك يعني قولوا له يا عظ اير ابيه في روايات بكري اخرى من دعا بالدعاء الجاهلية فاعظوه بضر امه قولوا له يا عظ بضر امه دقيق النظار ولا رسول الله يقول انا اقول فاعظوه بهن ابيه دا كني اما انت اذا واجهت من يدعو الى عصبية من عصبيات القبل فانت لا تكن بس رد عليه قل له يا عظ اير اعظ بضر امه شوفو فاذا استعمال الكلمة القبيح في المورد القبيح حتى الكلمة القبيح تعكس قبح ذلك المورد

[30:00]

هذي مو فقط موزيا مو فقط عادي وان انت تقل وانما هو كادات من ادوات النهي عن المنكر رسول الله صلى الله عليه واله يأمر به دققوا النظار قال رسول الله صلى الله عليه واله من تعز بعزاء الجاهلية فاعضوه بهم ابيه ولا عزوه بظر امه دققوا النظار شوي اريد اتوسع في المقام اما حسب قاعدة تنقيح المناط او حسب قاعدة الاولوية القطعية عصبية من عصبيات القبائل الجاهمية اعظم قبحا ام عصبية القومية العربية عصبية القومية الكردية عصبية القومية الايرانية عصبية القومية التركية عصبية القومية التركمانية وما اشبه ان اكرمكم عند الله اتقاكم القومية نوع من انواع الكفر على هذا الاساس من تعز بعزاء الجاهلية عصبيات القبائل الجاهمية وانما الفرد الاكمل الفرد الاظهر قومية من القوميات يعني الشخص يدعي انه مسلم مع ذلك في اقواله وممارساته قومي انت بس تواجه هذا شخص باي نوع من كتاب قومي او في اية قومية تشوف اسم المؤلف وين مكتوب من غلاف الكتاب فوق اسم اكتب يا عاض ظئير ابيه تحت اسم اكتب يا عاض بظر امي القبيحة بما هي قبيحة ما الحكم اذا استعملتها في موردها فاحسنت واذا استعملتها في غير موردها كبهتان ككذب تأثأت اخواني مطلب اخر بمناسبات هادم مراقض ائمة المسلمين في البقي انت صلوات الله عليه وبمناسبة الاستمرار في عدم اجازة البناء على المراقض هنا وبمناسبة هذا الحاجز الزنديق الناصد الوهابي الوحشي الأحمر الذي وضع جديدا هناك حتى تمنع المشاهدة لمراقب الائمة صلوات الله اقول شيئا اقول شيئا وبالاضافة الى الأحاديث السابقة حول الناصب وانه ابن زنا اذكر لكم حديثا آخر وارد في المصادر من راويه ابو بكر بالذات شوفوا قال ابو بكر رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله انا اقول خيم خيمة شوفوا مسرحيات تبليغية خيم خيمة وهو متكء على قوس عربية القوس سلاح وللسلاح انواع فالقوس العربية غير القوس الايراني مثلا

[35:00]

وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين عليه السلام شوفوا الزائرون والزائرات القادمون من المنطقة الشرقية لزيارة رسول الله وزيارة الأئمة الاربعة في البقيع كان من الحسن الصبر الاكبر الإمام الخان وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين فقال معشر المسلمين يعني يا جماهير المسلمين انا سلم لمن سالم أهل الخيمة وحرب لمن حاربهم او بدون انا سلم لمن اهل الخيمة حرب لمن حاربهم ولي لمن ولا انا انسان اللي يحب هؤلاء الافراد وأنا عدو للانسان الذي يعادي هؤلاء الافراد الهجوم على زائري والزائرات هذه الافراد اليس هذا لهذه الافراد اذا حارب لهذه الافراد فرسول الله حرب للقوات السعودية التي هاجمتهم دقيق النظر الراوي ابو بكر لا يحبهم لا يحب هؤلاء الافراد ومنهم الحسن الا سعيد الجد الجد يعني الحظ من ذهب طيب المولد حلال المولد ولا يبغضهم لا يبغض هؤلاء الافراد الا شقي الجد رديء المولد اي ابن الزانية ابن العاهرة ابن القح فهؤلاء القوات التي هاجمت زائري و زائرات هؤلاء بنص رسول الله وبنقل ابي بكر هؤلاء ابناء الزانيات ابناء العاهرات ابناء القحبة مرة اخرى لانني اريد استشهد بموضوع كلش مهم و قليلا ما الناس توجهوا والتفتوا الى هذا الموضوع ولا فخرا لا اتكلم عن داع الناس اتكلم عن داع الناس وعندما يأتي الناس من خيمة في الخيمة فقال الله صلى الله عليه واله خيّم أفوان خيّم خيمة وهو متكئ على قوس عربية وفي الخيمة علي وفاطمة لمن ولاهم لا يحبهم الا السعيد الجد طيّب المولد ولا يبغضهم الا الشقي الجد ردي المولد جاء اهلا هل فتوى المفتي بهادم مراقد الأئمة الاربعة عليهم الصلاة والسلام شوال عام الف اثلاثمية واربع وأربعين هجرية هل فتوى المفتي آنذاك بهدم هذه المراقد الطاهرة تعتبر حبا لأصحاب المراقد الطاهرة أم بغضا لا شك بغضا إذا تعتبر بغضا فالمفتي ابدا إبن الزانية ابن العاهرة ابن القحبة وإلا تكذب رسول الله وتكذب أضابات بالذات وتكذب المصادر البكرية التي روت الحديث

[40:00]

هذا ثم الملك السعوديالذي نفذ هذه الفتوى تنفيذ هذه الفتوى بتخريب هذا التنفيذ يعتبر حبا لأصحاب المراقد الطاهرة أم بغضا لا شك يعتبر بغضا إذا الملك السعودي الذي أمر بالهادم مارس الهادم ابن الزنا ابن العاهرة ابن القحبة وإلا تكذب رسول الله سعوديون الذين توالوا من بعد الملك السعودي الذي نفذ الهدم وكل واحد منهم يمنع البناء على هذه المراقد الطاهرة هل منع البناء على هذه المراقد الطاهرة يعتبر حبا فإذا كل الملوك الذين توالوا على السعودية بعد الملك الذي أمر بتخريب الأبناء الطاهرة كل واحد منهم ابن زنا ابن الزان ابن العاهرة ابن القحبة وما رأيك في الملك كأسلافه ابناء الزانيات أبناء العاهرات أبناء القحبة أيضا كأسلافه ابن زاني ابن عاهرة ابن قحبة وإلا تكذب رسول الله وتكذب آبابكر وتكذب المصادر البكرية إخواني وأقول لكم شيئا من بريطانيا وبعد بريطانيا كرمته بالشيء كثير متنوع من جمله كنت أتفرج على المشهد مشهدي الاستقبال من على فضائية لا أذكرها وإذا الملك السعودي يمشي جانب إلى الجان مع ملكة الذي ولو أحيانا يتوجه إلى الكعبة الشريفة في الصلاة هذا حسب النصوص الدينية الشريفة ابن الزانية ابن العاهرة ابن القحبة أما ملكة بريطانيا خسب القاعدة المعروفة التي تقول لكل قوم النكاح بنت الحلال إذا تعترف للقاعدة الإسلامية التي لا خلاف فيها لكل قوم النكاح فملكة بريطانيا بنت الحلال وإذا تعتبر وإذا تؤمن بالنصوص الدينية الشريفة التي تقول الناصب ابن الزانية ابن العاهرة ابن القحبة يعني أنت مردد بين أن تخلي رسول الله صلى الله عليه وعليه على رأسك وتخلي الملك السعودي تحت حذائك أو بالعكس تخلي رسول الله تحت حذائك وتخلي الملك يجعل رسول الله فوق رأسه يجعل حذاء رسول الله فوق رأسه يجعل حذاء رسول الله فوق عمته ويجعل الملك السعودي المعاصر وكل ناصب الذي هو بشهادة النصوص الدينية الشريفة ابن قحبات تحت حذائك والأمر

[45:00]

إلى الملك السعودي ما أدري يسمح أو ما يسمح ببناء المراقض الطاهرة في البقيئة وما أدري إذا سمح ببناء المراقض الطاهرة في البقيئة هل نكتشف أنه لم يكن ابن زانية وإنما كان يتقي من علماء السوء الوهابيين أو أي شيء آخر ما أدري التحليل شلون يكون بس أدري الواقع المعاش الذي نعايشه إلى الآن هل هذا بمنعه تعمير المراقد المقدسة في البقيئة هذا إذا قلت ليس هذا بناصب فقد أهنت العقل البشري والوجدان الإنسان وأهنت المصوص الدينية وأهنت فهمك السليم وأهنت النفس اللوامة التي هي بين جندي وإذا قلت أنه لا ناصب من يبقي مراقد الأئمة والأطفال صلوات الله عليهم يا بابا يا بابا كالصحراء إذا القضيه الشكل فلازم تجري وفق الحديث النبوي الشريف مو فقط المسلمون الحقيقيون أي الشيعى لازم يجرون وفق الحديث لازم يجرون على هذا الحديث النبوي الشريف لأنه من رواية أبيبت وإذا البكري يكذب وأبا بكر إذا الوحاب يكذب أبا بكر فمن يبقى عنده وصلى الله على سيدنا محمد والله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على رب العالمين اللهم صنع لنا محمد وآمن محمد معجز برجه والعان سلمت الله