النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رد يا الله اليوم السادس والعشرون من هذا الشهر شهر جمادة الأولى يصادف ذكرى شهادة الشهيد ابن الشهيد السيد محمد غضاء الشيرازي غضان الله تعالى عليهما وقاتلهما عمر الخامنئي لعنت الله عليه إخواني السيد محمد غضاء قدس سره كان حسينياً أي كان من ناس الإمام الحسين صلوات الله عليه بالإضافة إلى ولائه الحسين السيد محمد غضاء وارثاً من الانبياء ورثاً منه أن قبره حورب ولا يزال يحارب كما أن مرقد الإمام الحسين صلوات الله عليه حورب في الأعصار المتتالية المشكلة شنو هي؟ المشكلة أولى أبناء العم من حارب رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قريش من هم قريش؟ أبناء عمه من حارب رسول الله صلى الله عليه وآله؟ اليهود من هم اليهود أبناء عمه؟ رسول الله صلى الله عليه وآله من إسماعيل على نبينا وآله وعليه السلام واليهود من إصحاق على نبينا وآله وعليه السلام من حارك رسول الله صلى الله عليه وآله النصارى النصارى ينتسبون ولاء أي ادعاء الولاء ينتسبون إلى عيسى المسيح على نبينا وآله وعليه السلام صحيح عيسى لم يكن له أب أما كانت له أم وعن طريق الأم انتسب إلى أعمام رسول الله صلى الله عليه وآله فإذن القضية قضية أبناء العام ولا تزال القضية سارية بالنسبة إلى شهادة السيد محمد غضاب وبالنسبة إلى قبره شوفوا إخواني الاستعمار الذي جاء بالبعث إلى العراق ثم جاء بصدام إلى العراق نفسه الذي أسقط صدام وجاء بالحكم القائم هذا من الواضحات وعندما الاستعمار أسقط نظام صدام وجاء بنظام جديد فجعل لكل دولة من دول الجوار حصة في العراق وجعل حصة الأسد

[5:00]

لإيران على أساس اعتبارات عديدة متنوعة من جملة الاعتبارات أو خلاصة الاعتبارات هي أن إيران الأخت الكبرى في دول الجوار والأخت الكبرى لها احترامها الخاص فحصتها تكون أكبر وأكثر من حصة الأخوات الصغريات أي بقية دول الجوار فنظام ديانة وحدة الموجود له أكبر الحصص في العراق لذلك يضغط على النظام القائم في العراق بس الشاء النظام أم أبى يضغط عليه بواسطة عملائه ويضغط عليه بواسطة غير عملائه يعني بمنطق القوة ونظام ديانة وحدة الموجود الذي قتل السيد محمد رضا الشيراج قدس السرور اغتص به مقبرة الشيرازي الصحن الحسيني الشريف وأهان القبور هناك خاصة قبر السيد محمد رضا الشيرازي بمختلف الإهانات وضيق على زوار القبور هناك خاصة قبر السيد محمد رضا الشيرازي بمختلف أنواع التضييق صحيح بعض الأوقات يكون هناك انفراج للدعاية مثل ما بعض الأوقات يكون هناك انفراج في مقبرة البقيع للدعاية أما أساسا اكو إهانة للمراقب واكو تضييق للزوار وفي هذان عبره لمن اعتبر شوفوا أول ما غصبت الخلافة بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله بتخطيط من أبي بكر وعمر وتنفيذ من عائشة وحفص لعنت الله عليهم أول ما غصبت الخلافة حتى البسطاء الساذجون يعرفون الراصقون في العلم كوكام يعرفون حتى البسطاء الساذجون يعرفون انجاز لحكم أبي بكر كان غصبت يعني شنو يعني يا ناس ترى الحكم هالشكل منه استفتهم كيفية الحكم ما هي الحكم قضية غاص ولا مناقشة في الأمثال قضية غاص مكبرت أسرة الشيرازي في الصحن الحسيني الشريف تكون مشابهة لقضية غصبت يعني يا ناس يا بسطاء يا ساذجون أما العلماء فأنتم تعرفون يا بسطاء يا ساذجون اعرفوا ما هي الحكم الجديد ما هي الحكم الجديد لا تعترف بأي شيء إلا بمنطق القوة هس منطق القوة يكون نابع من داخل الأراق أو يكون نابع وإلا مقبرة معروفة لدى القاصي والداني أنها مقبرة أسرة الشيرازي مثل المقابر الأخرى في النجث المقدس في كربلاء المقدسة في الكاظمية المقدسة في سام الراء المقدسة أنها معروفة للأسر المعروفة هذه المقبرة معروفة فيها فيها مرقة دينية والدي رضوان الله تعالى عليه الذي توفي أكثر من خمسين عام وفيها كان تدريس الخارج من قبل والدي

[10:00]

وفيها كان تدريس الخارج من قبل الشهيد الجديد وفيها كان تدريس تدريسات الشهيد القديم وفيها كانت تدريسات ضماء العائلة منذ أنه كانت من اليوم الأول وإلى الوقت الذي بدأت التهجيرات والهجرات البعفية من العراق إلى خارج العرب فالقضية واضحة واضحة القضية واضحة قضية سدك وغصب الخلاسة قضية غص مقبرة أسرة الشيرازي وكيفية وما هي تجاه الحكم الجديد إخواني نحن نعرف من أين تؤكل الكتس وعارفنا ذلك مبكرا والحمد لله رب العالمين تتعاون مع الاستعمار فالاستعمار يجعلك حاكما تصعل ما تشاء مثل ما جعل الخميم مثل ما جعل الخامنة أما الاستعمار يبين بنيك يأخذ دينك ويعطيك الدنيا عرفنا هذا فلم نتعاون مع الاستعمار في تاريخنا الطويل وغيرنا أيضا عرف وتعاون مع الاستعمار لأنه يريد الدنيا ونحن والحمد لله بتوفيق الله بتأييد الله بتسديد الله لا نريد الدنيا ولو كنا نريد الدنيا لما كنا أقل من الخميم ومن الخامنة ومن صدام ومن ملوك والرؤساء الدول العربية ومن ملوك والرؤساء الدول الإسلامية ومن ملوك والرؤساء الدول الأخرى نعرف من أين تأكل الكتف أما إن قاض مقبرة أو إن قاض أي شيء كان لا يساوي بيع الدين وإنما نتكلم حتى الحق لا يضيع وسبحان الله من ريد أن نوضح أكثر إلا إذا ألجئنا وإلا إذا اضطررنا وسبحان الله الذي تم باسمه غصب مقبرة أسرة الشيرازي ابن العام الذي حاربنا في العراق ابن العام القضية الشكين يعني نحن منتسبون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بالنسب والولاء ونفس المشاكل ده نتحملها ولو أردنا أن لا نتحمل المشاكل لكنا قادرين أن نكون في مكان ذلك السيد لكنا نحن الحكمة كام وذلك السيد وأشباهه المحكومون كما كانوا في زمن صدام محكومين أما مثل السويد مثل السويد شنو أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله ما كان يعرف كيف يدير الحكم وأبو بكر كان يعرف وعمر كان يعرف وعثمان كان يعرف ورمعاوية كان يعرف ويزيد كان يعرف والمؤمنين كان يعرف قد يرى ثول القلة بوجه الحلال كلام معروف لأمير المؤمنين يقول أنا أدري إشلون أسوي أدري كيف أملك الدنيا بأسره أما إذا أريد أبعديني في سبيل ملك الدنيا بأسرها هذا ما يسويت الله عز وجل عندما خلق الدنيا لم ينظر إليها إلى كلها نظر واحدة لهوانها عليه فكيف في سبيل إنقاذ مقبرة أسرة الشيرازي نبيع ديننا وإنما نتكلم لفضح النظام

[15:00]

حتى لا يتوهم أحد أن النظام في العراق نظام إسلامي شيعي نظام زنديق بلحت كافر وبينت هذا الشيء وتنبأت بهذا الشيء تنبؤ سياسي أنا لست نبيا تنبأت تنبؤا سياسيا بهذا الأمر بعد سقوط صدام بعيان ثلاثة أو أربعة جلت الحكم القادم لا يرضي الله ولا يرضي الرسول ولا يرضي القرآن ولا يرضي الإسلام ولا يرضي أهل البيت صلى الله عليهم ولا يرضي المؤمنين والمؤمنات أما في الحكم ماكو مزايا إشوي الضغوطات رفعت عن الشيع أما الضغوطات رفعت عن التشيع كلا كلا النظام كان ولا يزال وسيبقى وسوف يبقى زنديقا ملحدا كافرا لا يعتني بالإسلام إلا تحت الضغوطات يا أخي النظام لو يتمكن في اليوم الأول يمنع مسيرة الأربعين النظام لو كان يتمكن كان يمنع مواكب الموسات مواكب التطبيق يعني أي شيء إسلامي رأيتموه في العراق فاعرفون أنه بالقوة يطبق وإلا النظام ميرت هذا الشيء والفارق بين الفرقاء في الحكم العراقي الجديد أنه العلمانيون صادقون العلماني يقول أنا علماني أما الإسلام زنديق بلحت كافر وجبان ما يقول الآن الألمان وجبان يفصح عن هويته عينا مثل حكم الخمين في العراق في إيران وبعده الحكم الخامنئي في إيران الموضوع الفلسفة والعرفان لا نزال في استعراض تصريحات كبار العرفاء حول ديانة وحدة النوجو يقول ابن العرب وهذا حسب اعتراف بعض الأرفاء أعظم العرفاء في التاريخ الإسلام وهذا يحتاج إخواني إلى مقدمة توضيحية قصيرة هي إخواني ديانة وحدة الموجود كما أوضحنا ذلك كرارا ومرارا تقول بأن كل الأشياء واحد وذلك الواحد هو الله عز وجل ويقول هذه الأشياء تطوراتها الذات الإلهية المقدسة صور الذات الإلهية المقدسة إشراقات الذات الإلهية المقدسة وما أشبه على هالأساس تأملوا في أبيات ابن العرب لقد صار قلبي قابلا كل صورة سابقا ما تنت مسلم تنت جاهل أما بعدين ارتدت فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود سقلبي بيقبل كل صورة يعني يعرف كل صورة هي عين الله لقد صار قلبي قابلا كل صورة فكل شيء هو عين الله يمثل أمثلة فأنت عم تتذكر فمرعى لغزلان يقصد بالغزلان جمع الغزال مو الحيوان ها ذاك اللي يصيدون يقصد النساء الجميلات فمرعى لغزلان يعني أن نساء الجميلات عين الله

[20:00]

وهن في قلبي في قلبي أنا بعد مو مسلم حتى إذا أشوف بنت جميلة أستغفر الله لا لا أشوف عين الله فأرحب بها فمرعى لغزلان ودير لرهباني رهبان جام راهب يعني عابد النصارى فعابد النصارى المكان اللي يقيم فيه سما ديرا فدير الرهبان هم عين الله مو فقط الراهب عين الله بعد وبيت لأوثان قلبي بيت للأصنام لأن الأصنام عين الله هبل عين الله العزة عين الله منات عين الله وكعبة طائف الكعبها عين الله لا تقول بيت الله المسلمون يقولون الكعبة بيت الله لا لا العرفاء يقولون شنو؟ عين الله وألواح توراة ألواح تورات عين الله ومصحف قرآني لا تقول القرآن كتاب الله القرآن عين الله بعدين يلخص أدين بدين الحب أنا أحب كل شيء لأن كل شيء هو الله بعينه أنى توجهت ركابه فالحب ديني وإيماني لأن ماكوشي غير الله حتى أبغضه ليش أبغض صدام؟ صدام عين الله ليش أبغض الحاكم الامريكي؟ لهذا عين الله ليش أبغض الحاكم النصري أو الحاكم الإسرائيلي لهذا عين الله لقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعى لغزلان ودير لرهباني وبيت لأوثان وكعبة طائف وألواح توراة ومصحف قرآني أدين بدين الحب أنا توجهت ركابه فالحب ديني وإيماني من كبار العرفاء شخص إيراني اسمه فريد الدين عطار في مدينة نيشابور وقبره لا يزال في مدينة نيشابور التي هي على مقربة من مدينة مشهد المقدس وقبره يزار من قبل المرتب دين فطريا عن ديانة الإسلام ولا ديانة الوحدة الموجود ومن قبل البصفاء الساذجين الذين لا يعرفون الحقائق هذا لكتاب اسم الكتاب في كتابه يقول هذا الشعب تقطق النظر صريح ما يتقي ما عند التقية منم الله أنا الله ودرعين كمالا لأنني أنا الله فكامل كامل ما بذرة نقص بعد أنا الله وأنا متصل بالله أنا والله شيء واحد منم الله مرة ثالثة وخد در خد بديدم رأيت الله في داخلي يعني داخل عين الله بخود قفتم كلامه خد شنيدم تكلمت مع نفسي ونفسي سمعت يعني عندما أنادي الله فأنادي نفسي ونفسي تسمع فماكو هناك شيئين أو أكثر من شيئين هناك الشيء واحد وذلك الشيء الواحد هو الله عز وجل منم الله درعين كمالا منم الله درعين وصالا منم الله وخد در خد بديدم بخد قفتم كلامه خد شنيدا

[25:00]

الآن دعنا نذهب إلى بعض تصريحات الخميني الشعرية الفارسية حول ديانة الحلف الموجود ذكر فيما سبق أن العرفاء الذين هم شعراء خصوصا العرفاء الإيرانيون الذين يقرضون الشعر باللغة الفارسية هذول شعرهم رمزي وغير رمزي بعض الأوقات يصرحون بديانة الحلف الموجود في شعرهم بعض الأوقات يستخدمون الرمز ولأنهم زنادقة ملاحدة كثرة سيأخذون رموزهم من أدوات الخمر من أدوات الجنس من أدوات الغناء من أدوات الأصنام وفي عين الوقت يهينون المقدسات وفي عين الوقت ينفون العاقل يعني يقول لا تدير بال للعاقل لماذا ينفي العاقل بيّننا السبب لأن إذا ما ينفي العاقل فالعاقل يفضحه فهذا ينفي العقل ولا تعتني به الآن تعالوا على أشعار الخميني قرأنا الكثير من تصريحاته العربية النسرية والفارسية النسرية والفارسية الشعرية الآن هم عند تصريحات المدرسة رمز لمكان الإسلام شيخ رمز لمعلم الإسلام للعالم الإسلام جر قذشتي بدار المدرسة باش شيخ بقول إذا مررت على باب المدرسة فقل لشيخ كي تعليمتون لا لعظارا متباس أنت ترى نتفهم ونكلب بالإسلام فالمرشد العرفان هذا مرة أخرى إجي يمك حتى يعلمك العرفان ويعبر عن المرشد ما لهم لا لعظار العظار الوجنة الواجه لا له نوع من أنواع الورود يقول وجهه ورد صاحب الوجه الورد هم إجي حتى ينتشلك من الإسلام إلى ديانة واحد الموضوع دكي الزهد ببندي داري مفاف لطرها الزهد علامة أمق الإسلام يعني فرض واحد اللي يكون زاهد يعني هذا بعد إحواية متفاعل ويا الإسلام اللي هذا بعد ماذا يعتني بالدنيا يعتني بالمعناويات والآخر دكي الزهد ببندي الدكي شمو الدكي فري الدجة الدكي اللي هذا البائع المسكين اللي ما عنده محل يقعد عليه ويبيع شوف ما يعتني بالزهد يعتبر الزهد دكان دكي الزهد ببندي دكة الزهد أغلقوها داري نفصل الطرق إحنا في فصل الطرق في فصل الطرق يقصد دل ما نغمي تارا مدباز أذن قلبنا ده تسمع نغامات التار مرة أخرى يقصد بنغامات التار يعني إدعاء اللديان في الحدث الموجود التار نوع من أنواع آلات الموسيقى جر گذشت بدار مدرسة باشيخ بوگو پي تعليم توان لالعذارا مدباز دكي الزهد ببنديت دارين فصل الطرق كي بجوش الدل ما نغمي تارا مدباز وبعد بتما شاي صفاي رخط أي كعبي يقول آن بعد ارتديت ارتدته فطريا عن ديانة الإسلام

[30:00]

إلى ديانة الحدث الموجود فآن أشوف الله بعينه اشوف الله عين كل شيء بالتماشاي الصفاي رخط أي كعبي يدلك حتى أتفرج على صفاء وجهك يا كعبة قلبي شوف الإهانة إهانة المقدسات بصفا خليت قفاي على الصفا شيت فين من الصفا خرافة بصفاء بشتو سوي شهر النقار آمد نقار يعني المعشور يقصد مرشد معلم العرفان يقول آن خليت قفاي على الصفا واجيت توجهت إلى المدينة اللي بها المرشد بالتماشاي صفاي رخط أي كعبي يدلك بصفاء بشتو سوي شهر النقار آمد عام بعد تصفاي مني هس إما دا يخاطب الله طبعا الله في البيانات راح نقول موجودها كل شيء هو الله وإما دا يخاطب المرشد معلم تصفاي مني أنت صفائي بيقصد المروة والصفاء ومروية وأنت مروتي مروة ربا صفاء نمي خاه لا أريد الصفاء ولا أريد المروة بعد تدعاي مني تذكر مني أنت دعائي أنت ذكري ذكر فكر الدعاء نمي خاه لا أريد الذكر ولا أريد الفكر ولا أريد الدعاء الأذية الموجودة في القرآن والحديث نحن وصلنا إلى البيانات تصفاي مني ومروية مني مروة ربا صفاء نمي خاه تدعائي مني تذكر مني ذكري فكر دعاء نمي خاه شوفوا إخواني في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف أين الجنة بلذائبها ورضوان الله يقول الله عز وجل في القرآن الكريم ورضوان من الله أكبر يقول لا أريد الجنة ولا أريد الرضوان إذا نخليها للمسلمين احنا بعد وصلنا عرفنا أن كل شيء هو الله وعرفنا أنه نحن بذواتنا أيضا عين الله زاهد روضي رضون ورخحور مقوي زاهد رمز الإسلام يعني معلمالإسلام المعلم الذي يجمع بين العلم والعمل زاهد أيها الزاهد أذرو ضير رضن ورخحور مقوي لا تتكلم وياي حول وجوه الحور العين وحول الحديقة اللي بيها رضوان الله جان الجنة خمي زلفش نبي صاد روضية رضوان بدهام الزلف الشعر المرسل خمي زلفش يعني التجعيد اللي أكوا على الشعر المرسل شوف من وين دا يقول مفرداته من الجنة يقول هذا التجعيد اللي أكوا في شعره المرسل إما يقصد الله إما يقصد المرشد معله نبي صاد روضية روضة الرضوان بدهام أعطني ميت مرة روضة الرضوان فهذه مو مهمة عندي أنا أريد خمي زلفش تجعيد شعر المرسل شيخ محراب شيخ محراب هذا رمز الإسلام يعني إمام الجماعة في اليهودية ماكوا إمام الجماعة في النصارى ماكوا إمام الجماعة شيخ محراب الذي تقف في النحراب تو وعده يقول زار بهشت أنت رو على الناس وأطيهم وعود الجنة وعود حدائق الجنة غمزي دوس

[35:00]

نشايت كمن أرزان بدها أما هذا صديقي إما يقصد الله إما يقصد المرسل معله هذا بس يأشر لي مؤخر عين إشارة أبدا ما أتنازل عنه يا شيخ محراب يا الجنة يا روضان الله نمري في ذلك الأشياء زاهد از روضي روضان وروخ حرور مگوي خم زلفش نبصد روضي روضان بدهم شيخ محراب تو وعده يقول زار بهشت غمزي دوس نشايت كمن أرزان بدها تصريح الخميني القادم يحتاج إلى مقدمة توضيحية قصيرة هي شوفوا المرتدون فطريا عن ديانة الإسلام الى ديانة وحفظ الموجود شنو يقولون يقولون انت اللي تتصور أنك موجود هذا كذب وإنما الله موجود أنت عين الله وهناك غير الله شيء كل ما تراه فهو عين الله لهذا يقولون انت لازم تضغط على نفسك تضغط على نفسك حتى من وجودك تخرج إلى عدمك كيف تخرج يعني حتى تعتقد بأن وجودك عدم أنت خيال هذا مو انت هذا عين الله أنت تتوهم أنه أنت الساعة مو ساعة أنت تتوهم أنها ساعة إنها عين الله بعد هذا مو رمزي بيه مسحة من الشعر الرمزي أما أغلبه شعر صريح تاز ديار هستي شوفوا خزيدان يعني زحف للغزال ما يقولون زحف الغزال بالسلحفات يقولون زحف السلحفات يعني هذا الحيوان اللي يمشي بطيء بطيء بطيء يريد يقول حتى تعرف أنك موجود وإنما الله موجود لأنه عينك فتحتاج إلى ماشي بطيء بسرعة متعرف هذه الحقيقة الكبرى تاز ديار هستي دارنيستي خزيدي عندما من بلاد الوجود زحفنا إلى العدم يعني عرفنا أن الموجودات كلها تخيلات تصورات وإنما هي عين الله أظهرتش غير دلبر أزجانو دلبريبي يعني معشوقة إهنان يقصد بدلبر الله يقول الله معشوقتنا من كل شيء غير الله فقطعنا الصلة لأن مفي شيء غير الله روحوا على حملات الحج الجاهلة قولوا لهم أزراها كعبة برجاء ارجع من طريق الحج ولك يا جاهل أين تروح ما يا رب ما استيبيرون خان ديدي إحن عندما شربنا الخمر يقصد خمرة المعرفة وسكرنا يعني عرفنا أن الله موجود وغيره ليس موجود فرأينا الله خارج الكعبة هذا الجمل اللي كان يمشي باتجاه الكعبة عرفنا أنه عين الله الباخر اللي تمشي باتجاه جده عرفنا أنها عين الله كذلك الباخر اللي تمشي باتجاه جده عرفنا أنها عين الله باكاروان بقول أزراها كعبة برجاء ما يا رب مستي بيرون خان ديدي بعد لبيك از شئ قولت

[40:00]

أي رهروان غافل يا حمير لماذا تقولون لبيك اللهم لبيك وش نسوي لبيكوا بخلوة أزجام مي شنيدي احنا شربنا من إناء الخمر خمرة المعرفة فعندما سكرنا أي عرفنا ديانة الوجود شفنا الله جاي يقول ان لبيك يعني يقول لبيك انت عين الله فمن داخلك اسمع صوت لبديك تا از ديار هستي در ميستي خذيد از هر ش غير دلبر از جان ودل بوريد باكاروان بقول أزراها كعبة برجاء ما يا رب مستي مون خان ديدي لبيك از تجوي أي رهروان غافل لبيك و بخلوة أز جاممي شنيدي وتعال شوف الاهان هذول لأنهم جبناء ما عندهم شجاع عدبي لهذا يقولون احنا مسلمين المسلمون يتمسكون بالقرآن الكريم والحديث الشريف انتو هم لازم تتمسكون بالقرآن الكريم والحديث الشريف يقول ايه احنا هم نتمسك بالقرآن والحديث فيجون يأولون يعني يجيب آية آية حديث حديث يأول المقصود مو هذا فالشكل اللي يعين ديانة واحدة وفي سبيل هذا الشي يتجاسرون من جمله يتجاسرون على موسى من نبينا وآله عليه الصلاة والسلام فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعيقا مش شكل هس التأويل يرهم ما يرهم ذاك امر آخر ما يهمهم لان يقولون العرفان طور فوق طور العقل يعني انت لا تعتمد بالعقل اي شي اللي نقول لك اقبل يقول فلما تجلى ربه للجبل من شكل جعله دكا يعني شنو اندمر وخر موسى صعيقا فاذا الجبل ودك الجبل ما مربوط لموسى خر صعيقان مربوط لموسى اما هذول يأولون يقولوا لا هذا مربوط لموسى ودك الجبل هم مربوط لموسى يقولون القضية هالشكل الجبل يعني جبل الانيه شوفوا ان زيدن قائم انا يعني شنو هذا الشي موجود الانيه يعني الوجود جبل الانيه يعني موسى كان جاهل كان يتصور انه موجود عندما الله تجلى للجبل اي جبل وجوده جبل تصوره بانه وجود فالجبل اندك الدمر موسى عارف انه عين الله لهذا يقولون احنا نطلب انه الانيه مالتنه الوجود مالنا هذا اللي نتصوره خيالا هذا يدمر حتى يعرف انو احنا غير موجودين وانما الله موجود شوفوا جلويكن در جبل قلب من ايار عزيز يخاطب الله يقول تجلى في جبل قلبي جبل قلبك شنو الوجود ايار عزيز يا صديقي يا حبيبي العزيز تاتشو موسى بشبه الزندد لغافلنا حتى مثل موسى اللي قلب كان غافل ثم بتجليك

[45:00]

عرف انه الله عرف انه مو موسى انا اللي قلبي غافل بتجليك خلي يعرف انه انا ما موجود انت موجود بسرون على موسى بالبعض ويأولون هذه الاية الكريمة مع انه هذا التأويل ميرهم اولا لا يحق لبشر غير المعصومين الاربعة عشر صلوات الله عليهم التأويل لانه هناك نصوص ايمية متنوع كثيرة تقول لا يعرف القرآن الا من خوطب به يعني القرآن له ظاهر وباطن انت متعرف باطنه يعرف باطنه الذي الله انزله عليه فاولا تأويل غير المعصوم هذه الاية ثم التأويل لازم على الاقل يكون مثل المفرد العراقي تشرب يشبه الصديج لازم يكون فرد شكل اللي يرهم ولي الابارات هذا صار تجلي للجبل والجبل اندك وموسى خر صعيقا فالاندكاك والجبل مو يا موسى انت اشنون ترفض جل بكون دار جبل قلب من اليا ر عزيز تات شو موسى بشوت زند دلي غافله ما وتعال على الشعر الواضح الواضح بينا هذا الشئ انه الخميني انه يصير حاكم لم ينشر لا نفرا ولا شعرا من نفره وشعره الفلسفي والعرفاني لازم كان يدري اذا ينشر العرفان ماله فالناس بعد ما يلكمون حوله عندما صار حاكم نشر لازم يدري جماعة من الناس يجون الى الدنيا اللي في يديه وجماعة من الناس يخافون منه ما يحاربوا فيقول شعر رمزي ويقول شعر واضح هذا من شعره الواضح موج دارياس جهان الله مثال مثال البحر البحر عندما تهب عليه الرياح وتصير بامواج فالامواج مغير البحر الامواج نفس البحر اللى تصور بصورة الامواج وبعد شويه صورة الامواج تروح فالامواج منصير ماء هادئ في البحر يقول موج دارياس جهان العالم اللى تشوف امواج البحر ماكوا غير الله مثلما ماكوا غير الماء ساحله دارياي نيس قولك يا جاهل لا عندك بحر لا عندك ساحل البحر اكثر من شي واحد ما عندك شيئين ما عندك ثلاثة اشياء كل شيء عين الله موج دارياس جهان ساحله دارياي نيس أصلي الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين الله محمد رب المحمد الجن ورجهم والعالمين