النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله العرفان يعني ديانة وحدة الموجود وديانة وحدة الموجود تعني كما ذكرنا ذلك كرارا ومرارا أن الأشياء واحدة وذلك الواحد هو الله عز وجل والعرفاء أي المرتدون فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود أي الزنادق، الملاحدة، الكفرة الذين لا يؤمنون بالإسلام ولا بأية ديانة سماوية منحرفة ولا بأية ديانة بشرية أرضية ولا بأي شيء يعتبرون أنفسهم عين الله عز وجل ويعتبرون كل شيء عين الله عز وجل ذكرنا هذه الأمور فيما سبق كرارا ومرارا والعارف ربما يكون مشهورا وربما يكون مغمورا أينا كعلماء اليهود كعلماء النصارى كعلماء المجوس ومن أشبه ربما يكونون مشهورين وربما يكونون مغمورين والعارف عينا كبقية رموز الأديان ربما يكون لهم نتاج مطبوع منشور وربما لا يكون لهم نتاج مطبوع منشور أقصد نتاج فكري المهم العارف عارف وإن كان مغمورا وإن كان بدون نتاج مطبوع منشور وحتى إذا كان بدون نتاج فكري مكتوب أصلا فنعرف العارف أنه عارف كما نعرف القس أنه قس أو الحاخام أنه حاخام أو ما أشبه أو من أشبه من رموز الأديان إخواني بهجت محمد تقي بهجت الذي غادر عالم الدنيا إلى عالم البرزخ أخيرا كان من العرفاء أي كان مرتدا فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحفظها حدث الموجود أي كان زنديقا ملحدا كافرا طبعا كان مغمورا وحسب ما يبدو لي والله عز وجل أعلم ما كان إلي نتاج فكري مطبوع منشور

[5:00]

مشفوف ربما كان إلي أما أنا الآن لا أعرف ذلك وربما كان إلى النتاج مكتوب أما أنا لا أعرف ذلك المهم أنه كان عارفا والسجل في المكتوبات المعتمد عليها من قبل أتباع الفلسفة والعرفان أنه كان عارفا كان من المتخرجين في العرفان على القاضي الطبا طبائي ذكر ذلك في كتاباته الخبير ولو بنحو من الأنحاء في العرفاء وفي كتب العرفاء وفي العرفان في العصور الأخيرة محمد حسين الحسيني الطهران ولم يكن عارفا العاديين وإنما كان عارفا خبيثا اتبع خطة استخدام الاجتهاد والمرجعية في سبيل العرفان وهذه لم تكن عادة للعرفاء السابقين وإنما هذه خطة ابتكرت حتى لا يقال للعارف أنت عارف لأنك متعرف الإسلام لا يقول أنا مجتهب بل أنا مرجع فأعرف الإسلام وعرفت أن العرفان هو الإسلام الحقيقي والإسلام الحقيقي هو العرفان فكان عارفا خبيثا حتى الحداد الكربلائي كانه الذي هو الآخر كان متخرج في العرفان على القاضي الطباطبائي هذا لم يكن خبيث إلى هذه الدرجة هذا لم يستخدم الاجتهاد والمرجعية في سبيل العرفان بينما استخدمهما بحجة في سبيل العرفان إخواني الذين بجلوه وكرموه بمناسبة انتقاله إلى البرزح على ثلاثة أقسام الجماهير الساذجة البسيطة وهؤلاء مورد الدعاء لهم بالهداية ومورد تبليغهم إلى الإسلام وهؤلاء مخدوعون على طول الخط من أي قوة تخدعهم في كل مكان وفي كل زمان وهؤلاء لا عتب عليها وهم المعبر عنهم بالجاهلين القاصرين ويخضعون للامتحان الإلهي في الآخرة فإذا نجحوا فإلى الجنة وإذا رسبوا فإلى النار القسم الثاني الجاحدون الذين يعرفون العرفان ما هو والعارف ما هو ومع ذلك يؤيدون العارفة ويؤيدون العرفان وهؤلاء أيضا لا عتب عليهم أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تبت يد أبي لهب وتب أبو لهب في موقفي من رسول الله صلى الله عليه وآله كان إمام هؤلاء الجاهدين في موقفهم من بهجة القسم الثالث وهم مورد العتاب وليس العتاب الخفيف وإنما العتاب الشديد الذين هم مسلمون بالفعل ولكنهم يحسنون الظن بالأفراد وثم يؤيدون الأفراد لماذا نعاتبهم أولا إمام الحسن

[10:00]

صلوات الله عليه وهذا نص من النصوص الدينية في هذا المورد عجبت لمن يتفكر في مأكوله كيف لا يتفكر في معقوله الواحد منهم إذا سمع خبر أضعف ما يكون بأنه يوجد فلمثلا في أحد المطاعم المتناثرة بكثرة بين طهران وبين مشهد المقدسة وهذا الزائر من طهران راكب الباص حافلة النقل إلى مشهد المقدسة خلي يكون جوعان خلي يكون عطشان في هذا الطريق الطويل خلي يتوقف الباص أكثر من مرة لا يدخل أحد من المطاعم لا يأكل فيه شيئا لا يشرف فيه شيئا لماذا حذرا من إصابته بمراضة سل مثلا أما في هذا العالم المضطرب متدري هذا العالم عالم مسلم مؤمن متقي ورع أو هذا العالم عالم زنديق ملحت كامل غافر ريتس نتش خبيث تلميذ الشيطان يعتقد بديانة وحده الموجود مع ذلك بحسن الظن تؤيده حقق شوية اتشوف هذا عالم إلهي رباني أم عالم شيطاني إخواني أم عالم شخصي وعلموا أنه يتكفل من حق ولهم الحق لبساطتهم والسزاجتهم هذول يقولون هذا دهجة كان يبكي في الصلاة شنو البكاء في الصلاة تدل على أي شيء تدل على الإسلام تدل على الإيمان تدل على الورع تدل على التقوى تدل على الحرام بجوار الكعبة المشرفة في تلاوة القرآن الكريم في الصلاة يبكي بكاء أشد من بكاء بهجت في صلاته فإذا هذه الوهابي لازم يكون أكثر إسلاما وإيمانا وتقوا وورعا ما أشبه من بهجة وكذلك تشوف العالم الوهابي في الحرم المكي الشريف بجوار الكعبة المقدسة هذا يبكي في الدعاء في القنوت بكاء أشد من بكاء بهجت شنو هذه تترحم عليه عندما يموت تترضى عليه عندما يموت عندما ينتقل من الدنيا عبر احتضار أثير وعبر أهوال طلع الشديدة حتى يستقر إلى حفرته من النيران في عالم البرزخ شنو هذه تترحم عليه شنو البكاء دليل على أي شيء وهناك حديث شريف ذكرناه في السابق في أحد مجالس الحديث الشريف مروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيما مضمونه إذا اشته فدى نفاق الرجل ملك مآقي عينيه خلاصة الحديث أنه إذا المنافق صار منافق شديد فهذ يمتلك دمعته فيتمكن يبشي حتى يخدع أكثر ربما قلب بدا يضحك أمعان تبشي مو أنه تبشي لحرقة القلب تبشي لنفاقه على أي حال إخواني فضحوا هؤلاء العرفاء المغمورون أوجب من فاضح العرفاء المشهورين من أمثال

[15:00]

ابن العربي والخميني ومن أشبه لهذا قلنا هذه الكلمات القليلة حتى لا ينخدع ببهجة وأمثال بهجة هؤلاء الذين يحسنون الظن بأي كان وهناك نصوص دينية شريفة تلونا بعضها في مجالس الأحاديث الشريفة السابقة تقول حسن الظن ما مضمون الأحاديث تقول حسن الظن مرفوض في زمن الأوضاع فيه مضطربة الموضوع الفلسفة هو العرفاء فصل في ديانة وحدث الموجود لا زلنا في استعراض تصريحات كبار العرفاء في ديانة وحدث الموجود من العرفاء الكبار حافظ الشيرازي وهذا ما يبدو لم يبق منه نص منثور وإنما نصوصه كلها شعرية وبكرنا بعض نصوصه في هذا الباب حافظ دقيقة حوار بين شخصين قلتلي ليش تعبد الصنم فإنت جالس الصمد أي الله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قول هو الله أحد الله الصمد قفتم صنم فراست مشوا بصمد نشين قلتلي لا تعبد الصنم اجلس مع الله بكوي عشق همينو هامون كنان قلتلي في زقاق العشق يقصد بالعشق ديانة وحدة الموجود العرفان قلتلي في زقاق العشق في عقد العشق في سكة العشق هم يسوون هذا هم يسوون ذاك يعني هم يجلسون مع الله هم يعبدون الصنم يعني الاشياء كلها واحدة وذلك الشيء الواحد هو الله عز وجل قفت بكوي عشق همينو هامون كنان قفتم شرب خرقي نآيين مذهباس قلتلي الخمر والخرقي الملابس الرسمية للعرفاء قلتلي الخمر والخرقي من طريقة المذهب فليش تشرب خمر وليش تلبس الخرقي قفت اين عمل بمذهب بير مغان كنان شوف التجاسر مغان جامع مغ مغ يعني مرشد المجوس يقول فكياخه احنا نشرب الخمر ونلبس الخرقي دين مرشد المجوسية يعني ماكو فرق بين المجوثية وبين الاسلام ماكو فرق رلا كنان كل الاش classe خمر وذلك الواحد هو الله عز وجل يكون علم احنا سيكون علي قوяв tidor رئيس دين واحنا على واحد وذلك الشيء الواحد والله عز وجل للتأمل مرة ثانية قفتم صنم پراست نشو با صمد نشين قفتا بكوي عشت همين وهمان كنا قفتم شراب وخرقه نآيين مسحب است قفت انعمل بمذهب پير مغان كنا فريد الدين اطار نيشابوريم وهذا من كبار العرفاء وذكرنا منه تصريحات فيما سبق هذا مدفون في نيشابور والى الان قبره يزار من قبل بعض الجهل ومن قبل بعض الجاهدين هاركيرا

[20:00]

دار عشق محكم شد قدم يقصد بالعشق العرفان ديانة واحدة الموجود يقول اذا قدم في ديانة واحدة الموجود استقرت بل قذشت الكفر الاسلام هم عند ذلك يصير فاهم فهم من الكفر تتجاوز هم من الاسلام ليش لان تعرف وحدة الموجود اذا تعرف وحدة الموجود فالكفر اين الله الاسلام هم اين الله بعد ماكو فارق اندا لان في الواقع ماكو فارق حسب ديانة واحدة الموجود هاركيرا دار عشق محكم شد قدم بل قذشت الكفر الاسلام هم وبعد مولوي وهذا مولوي معروف من العرفاء الكبار وكتابه الشعري المثنوي معروف ايضا وبعضهم يعتبر انجيل العرفان وعندك كتاب شعري اخر ديوان الشمس تبريزي هم معروف مشهور فهذا يقول مذهب عاشق زي مذهبها جداست دين القائل بوحدة الموجود هذا غير الاديان الاخرى عاشقا را مذهب ملة خداص القائلون بوحدة الموجود لاعدهم مذهب لاعدهم دين الا الله يعتبرون الله كل شيء وكل شيء يعتبرونه عين الله فاذا لتسئل الدينك شنو لتسئل مذهبك شنو هذا لا دين عنده ولا مذهب عنده العارف لا دين له والعارف لا مذهب له واكون نصوص ارثانية كثيرة المطلبين العارف لا دين له العارف لا مذهب له فاذا شفت فلدمرة الخميني يدزوافد للاشتراك في مراسم تشجيع برج نيف الى موسكو لتتعجب يعني برج نيف عند الخميني عين الله عز وجل هسه الله مات واذا الله مات ليش مدز وفد حتى يكون في مراسم تشجيع مذهب عاشق زي مذهبها جداست عاشقان را مذهب وملة خداست وبعد مولوي دار باره شمس تابريزي ميقولشمس تابريزي في ظاهر الامر كان مرشد المولوي للمرشد يقولون مراد لهذا التلميذ اللي يتربى على يدي المرشد يقولون مريد فشوف المولوي في مادح مرشده شمس تابريزي شنو يقول لا يمدحه لانه شمس تابريزي وانما يمدحه لانه الله شوفوا پير منه مراد من دارد منه دواي من للمرشد يقولون پير يعني شيخ الطريقة قولون مراد يعني مطلوب يقول هذا پير منه مراد منه هذا هم شيخي وهم مرادي بعد دارد منه دواي منه هم مرضي هم علاجي بعد فاش بقفت من سخن جلسة بصراحة شمس منه خدايا هم شمسي وهم ربي مو انه شمس تابريزي قط عن ربي وانما الفنفسان ايضا ربه لان في ديانة واحدة الموجود كل شيء هو عين الله كعدي من كونشت من دوزخ من بهشت من هذه كعبة وهذه الكنيسة مالي وهذا جهنم مالي وهذا الجن مالك وبعد مونسر زقار من وهذا اللي يناسني في حياتي يكرر في القصيدة كلها شمس منه خدايا هم هذا شمسي وهم هذا ربي

[25:00]

پير منه مرادي دارد منه دوايا فاش بقفت من سخن شمس منه خدايا كعبه منه كونشت منه دوزخ منه بهشت منه مونس روزگار منه شمس منه خدايا وبعد شبستري ميجويت شبستري منه كبار العرفاء وإلي ديوان شعري في العرفان اسمه قلشن راز وأكو علي شرح فمعتمد عند العرفاء هم من حيث ديوانه هم من حيث شخصه وهذا واضح وحتى نفهم بيته الشعري القادم أو شعره القادم حتى نفهم هذا بجلاء نحتاج إلى مقدمة نحيهية شوفوا إخواني العرفان يقول كل الأشياء واحدة وذلك الواحد هو الله بس انت متفهم هذا لأنك مسلم أو لصراني أو يهودي أو مجوسي أو هندوسي أو شيوعي بس إذا فهمت ما يصير تغيير في الكون وإنما يصير تغيير في معلوماته ما كان يشوف الساعة سيشوف الساعه فهذا اللي يركزون عليه الفناء في الله الوصول في الله الوصول إلى الله وإنما يكون تغير في معلوماته ماذا يقول هذا لأنه لا يرى أنه قد حصل على نفسه والسعر بصير هذه هي من وما أشبه ذني مصطلحات عندهم الفناء في الله أي عرف أن لا شيء هناك سوى الله الوصول إلى الله أي عرف هذه الفكره في الخارج ما يصير شي بالمسبق له في داخله في معلوماته يصير تغيير وإلا في آخر يصير انظروا ماذا يقول الشابستري يقول لا مخلوق أنكو جاشت واصل نقوي هذه سخن را مرد كامل هذا الإنسان الذي بعد ما واصل إلى الله عز وجل أي بعد ما مستوعب ديانة هذه البليد هذه الغبي يعتبر نفس مخلوق أما إذا عرف ديانة وحده الموجود فيعرف نفس مو مخلوق يعرف نفس عين الله شوفوا لا مخلوق أنكو جاشت واصل مو مخلوق هذا اللي نقوي هذه سخن را مرد كامل الرجل الكامل اللي عرف وحدة الموجود ما يقول أنا مخلوق لأن عرف كل شيء هو الله فيقول أنا الله إلا إذا اتقى منك نمخلوق إذا العرفان كان مرد كامل فإذن ما كان مخلوق فإذا تري الله ماتها وإنت الغبي كنت بليد جاهل اللي ما اشتركت في مراسم تشريعة ليش لأن لازم تشترك في مراسم تشريع الله ولك هس على الأقل لأن أنا أعيش في القرن الواحد والعشرين فبمقتضى العاصر قريت بفاتحة عصرية ومن جملة يعني كلمات الفاتحة العصرية مالتي كانت كما سمعتو زنديق ملحت كافر ريتس نيتس تلميذ الشيطان

[30:00]

لعنت الله عليه نمخلوق اس أنك قاش تواصل نقول يا دين شابستري يقول خيالة سبيش برخيزت بيكبار نماند غير حق دردار ديار الآن أنت عبد خيالك خيالك يتصور أكو خالق وأكو مخلوق وأكو عملية خلق إذا رحت قد مرشد فالمرشد يفهمك الإسلام باطل بحث الموجود فإذا الخيال ملك تبخر فرد مرة اتشوف ماكو إلا الله فاتشوف كل شي هو عين الله أما الآن اللي اتشوف أشيا كثيرة فخيالك ده يسيرك ماذا اتشوف الحقيقة خيالة من أمامك يروح إذا راح نمند غير حقدر دار ديار فيب ما يبقى في الدار ديار سوى الله فكل شي صير الله فقول أي جاهل على شنو كنت تبتشي إذا انت الله يا بهجة على مين كنت تصلي وعلى شنو كنت تبتشي في تلاوة القرآن الكريم في الصلاة يبكي لأن بعد جاهل ما مرتد فطري عن الإسلام إلا ديانة واحدة الموجود ما عادي في قنوة الصلاة يبشي لأن بعد جاهل ما مرتد فطري عن ديانتي الإسلام إلا ديانة واحدة الموجود أما انت إلي الحمد لله الخيال من منو اتصلي وانت الله على شنو على منو تبشي وانت الله وشوف حسب المثل العراقي هالركع الهالبابوج ماكو منو صلى علي الجوادي الجوادي عين مثل ابو هريرة عندما صلى على عائشة يعني شوف الاقدار شلون تتحكم خيال اسبيش برخيزة بيكبر نماند غير حقدر ديار وبعد غن برده بدم بخط كمن من بود في السابق عندما شنت مسلم عندما شنت جاهل شنت اظن انه آن آن عندما صرت عالم شنو صار من جملة تو بودم ونميدان استعم اما عندما فهمت الاشياء شفت آن عينك يا ربي وما شنت اذري غن برده بدم بخط كمن من بودم من جملة تو بودم ونميدان استعم وبعد نقاب مائي ماگر برفتد اذا نقاب وحجاب نحنو نحنو هذا حجاب الله نحنو ماكوش البقر هم الله الحمار هم الله الطائر هم الله كل شيء الله فنحنو نحنو هي تقول نحنو ماكو فهذا حجاب فهذا الحجاب اذى ارتفع نقاب مائيماگر برفتد شبت بيدا كما اي ما شمائيم شبت بيدا كما اي ما شمائيم فيصير ظاهر انه نحنو نحنو انت ماعدن نحنو نحنو يعني الله عينو كل شيء نقاب مائي ماگر برفتد شبت بيدا كما اي ما شمائيم وبعد شوي كان على البعض صعوب النصوص فارسية وترجمة يموت دقيقة هسة نروح على النصوص العربية يقول محمد الغزالي هذا محمد الغزالي من كبار العرفاء

[35:00]

طبعا عند اخ اسغر منى اسمه احمد الغزالي هذى يفيدنى اكثر لان تقيته اقل بس هو هام نعم الرجل هام عنده تصريحات تفيدنى يقول محمد الغزالي رأو اظلمير يرجع للعارفي العرفاء رأوا بالمشاهدة العيانية بالوجدان بالكشف الشهود بالوجود رأوا بالمشاهدة العيانية ان لا موجودة الا الله اوباهم ماكو اوباما التر ةى شوف هذا اول رأوا بلمسحاذة العينين ترى هلارى الله نظر وأن كل شيء هالك إلا وجه كل شيء يهلك إلا الله بيهلك ففرد واحد يقول ما به إشكال كلام الغزال كلام القرآن كلام كل مسلم كل شيء حادث هذا يهلك يقول لا لا خطأ هذا لا أنه يصير هالكا في وقت من الأوقات بل هو هالك أزلا وأبدا الساعة في لحظة من اللحظات ما كانت موجودة هذا الله كان موجود وإنت خيالك قل لك هذه ساعة هالك بهذا المعنى مو أنه الساعة كانت مخلوق وثم بالبقاء والشغل تهلك الساعة يودها للسكراب لا مو هي الشكل أصلا خيالك قل لك الساعة موجودة الساعة أصلا لم توجد مرة واحدة حتى تهلك هذه ما كانت ساعة هذا الله كان لا أنه يصير هالكا في وقت من الأوقات بل هو هالك أزلا وأبدا لا يتصور إلا كذلك لأن ماكو إلا الله فإذا ماكو إلا الله ماكو شيء حتى ذلك الشيء يهلك فإذا لا موجود إلا الله فإذن كل شيء هالك إلا وجهه أزلان وأبدا رأوا بالمشاهدة العيانية أن لا موجود إلا الله وأن كل شيء هالك إلا وجهه لا أنه يصير هالكا في وقت من الأوقات بل هو هالك أزلا وأبدا لا يتصور إلا كذلك فإذا لا موجود إلا الله كل شيء هالك إلا وجهه أزلان وأبدا وخلينا نجعل المناصدر وقرأنا تصريحات كثيرة منها ولا تنسى أنه الخميني قال حول المناصدر في كتابه كشف أسرار المطبوع كرارا ومرارا وذكرنا تصريحه فيما سبق أنه قارئ الأسفار من أوله إلى آخره فلم يجد فيه شيئا يخالف الإسلام فإذن كل الأسفار باستثناء مورد لو وجد رده الخميني فكل الأسفار تكون في صحيفة أعمال الخميني فإذا كل ما قرأته في الأسفار اعتبره أنك قرأته في أحد كتب الخميني كأنك قد آمنت من تضاعيف ما قرع سمعك منا يعني سمعته طبعا سمعته مجازي لأن الأسفار ليست مسموعة كأنك قد آمنت من تضاعيف ما قرأ سمعك بتوحيد الله توحيدا خاصيا ليس مثل توحيد المسلمين أو القرآن وأهل البيت والحديث واذعنت دقق النظر بأن الوجود حقيقة واحدة هي عين الحق الوجود حقيقة واحدة تلك الحقيقة الواحدة عين الله فأي شيء اعتبرته موجودان فهو ليس ذلك الشيء الذي تصورته وإنما هو عين الله دقق النظر وليس للماهيات الماهيات يعني ما هو ما هي الساعة

[40:00]

ما هي الكاميرا ما هو الحمار ما هو البقار الماهية وليس للماهيات والأعيان الإمكانية وجود حقيقي يعني وجود هذن الأشياء وجود اعتباري الوجود الحقيقي للناحل تتصور هذه الأشياء موجودة هي ما موجودة الآن تجي تصريح أخرى تصلحات أخرى من تفصل الموضوع كأنك قد آمنت من تضاعيف ما قرأ سمعك منا بتوحيد الله سبحانه توحيدا خاصيا وأذعنت بأن الوجود حقيقة واحدة هي عين الحق وليس للماهيات والأعيان الإمكانية وجود حقيقي بعد الممكنات باطلة الذوات أنتم القاعدين اهنان الممكنات ذواتكم باطلة عيالية متصورة حالكة الماهيات ما عدكم ما هي أزلا وأبدا ما عدكم ما هي والموجود فهذا الإنسان القاعد أمامي هذا شنو يقول والموجود هو الذات الحق دائما وسرمدا هذا مو إفلان إنسان هذا عين الله بس الجاهل يعتبره إفلان إنسان الممكنات باطلة الذوات حالكة الماهيات أزلا وأبدا والموجود هو ذات الحق دائما وسرمدان فإذن الخمين عندما حارب الشاة حارب الله وعندما حارب صدام حارب الله فكيف عندما حارب الشريعة مذاري وأمثاله وبعد فانكشف الملصدرة يقولها فانكشف حقيقة عليها أهل الكشف والشهود دققوا النظر يركزون العرفاء على الكشف والشهود ليش؟ لأن إذا يقول الإسلام يتجيب له الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث الشليفة إذا يقول عقلي هذا حكم فيتجيب له القواعد العقلية اللي تردهم لهذا يرد كل شيء بس يقول كشف شهود والكشف الشهود لا يحتاجان إلى إثبات ليش؟ لأنه يقول آني شفت آني كشفت هذا الشيء وش تكلم بعض يقول آني كشفته أنه عدن مليار من أمثال جبرائيل يا بفي القرآن الكريم في الحديث الشريف بس عند جبرائيل واحد عليه السلام يقول آني هالشكل كشفت إذا يقول لك الإسلام فيتقل له شنو الدليل إذا يقول لك العاقل تقول له شنو الدليل إذا يقول لك العلم تقول له شنو الدليل إما إذا يقول آني كشفت فانكشف حقيقة ما اتفق عليها أهل الكشف والشهود من أن الماهيات الإمكانية أمور عدمية ما عندك شيء موجود غير الله كل شيء آخر تشوف لأنك مؤمن بالإسلام بعدك ما مهتدي إلى ديانة وحدة الموجود تتصور هناك أكو أشياء ماكو أشياء كل الله فانكشف حقيقة ما اتفق عليها أهل الكشف والشهود من أن الماهيات الإمكانية أمور عدمية وبعد حقائق الممكنات باقية على عدميتها أزلا وأبدا يقول الممكنات حقائق الممكنات من أول لحظة كانت عدمية إلى الآن هم عدمية من أول لحظة ما وجدت إلى الآن هم هي ما موجودة من أول لحظة الله كان موجود وهذا الحمار كان يتصور هذا شيء آخر إلى الآن هم وهذا الحمار يتصور شيء آخر أكو حقائق الممكنات باقية على عدميتها أزلا وأبدا واستفادتها للوجود

[45:00]

ليس على وجه يصير الوجود الخقيقي صفة لها فرد واحد يقول يا مولى صدرا على غيرتك دا انشوف أشياء دا نلمس أشياء يا بان شوف الحمار ونركب على الحمار نشوف القطار نركب على القطار يعني هذا ما موجود يعني هذا كل خيال يقول لا اسأوظف لك الحمار مرء الله يعني شنو يعني الله ظهر في صورة الحمار فالحمار صار مرء لله وإلا الحمار مو حمار مثل اتخلي لك مراية كبيرة في الشارع فإذا الحمار مر من أمامها اتشوف الحمار إذا القطار مر من أمامها اتشوف القطار وإذا تشلف اتشوف التشلب فاشوف القضية هالشكل حقائق الممكنات باقي على عدميتها أزلا وأبدا واستفادتها للوجود ليس على وجه يصير الوجود الحقيقي صفة لها نعم هي تصير هي يعني شنو الممكنات أنا أنت الطائرة القطار السيارة نعم هي تصير مظاهر ومراء للوجود الحقيقي يصير مظهر الله يصير مرء الله وإلا ماك عندك حمار ولا عندك مرء وبعد دقق النظر هذا التصريح يفيدني إهواء يفيدني كتب العرفاء الملاصدرة دا يقولها كتب العرفاء كالشيخين العربي يقصد ابن العربي وتلميذه صدر الدين القونوي شوفوا القونوي منسوب إلى قونيا قونيا مدينة موجودة في تركيا ولا تزال إلى الآن موجودة والمولوي صاحب المثنوهم متفنه هناك ويزار وخانقاه هناك ومكتبته هناك يعني مدينة معروفة صدر الدين القونوي ابن العربي كان ماخذ أمة فهو إذا هالمناسبة يصير ابن ابن العربي وفي نفس الوقت هو تخرج على ابن العربي في العرفاء وإهوائي هذا مهم عندهم ومصباح الأونس ما له مصباح الأونس اللي الخميني عنده تعليقات على شرحه مصباح الأونس صدر الدين القونوي فالملا صدر يقول كتب العرفاء كالشيخين العربي وتلميذه صدر الدين القونوي مشحونة أي مملوئة بتحقيق عدمية الممكنات الممكن عدم فهذا اللي تشوفه شنو هذا الله ترى هذا الإنجليزي اللي بيمشي مو إنجليزي موجود الله موجود ففي مظهر الإنجليزي طالع في مرأة الإنجليزي طالع وهذا التصريح وأمثاله إهواء يفيدنا لأن أي عالم كالخميني كالطباة طباي صاحب الوزان إذا شفت يمدح القونوي أو ابن العربي فيعني كل كلمات القونوي وابن العربي تصير كلمات إلا في مورد معين رفض ذلك المورد المعين هذا يكون في بالك فإذن مثل ما كتب المولى صدرة تعتبر كتب الخميني باستثناء المردود وكذلك كتب ابن العربي وكذلك كتب القونوي فلازم يعني تكون على التفاث إخواني هم نرجع إلى تصريحات الخمين ولازمنا في استعراض

[50:00]

بعض تصريحاته الشعرية في ديانة وحدة موجود وحسب ما يبدو لم يبق لنا وقت فكسرعنا إن شاء الله نأجل الموضوع إلى الأسبوع القادم بإذن الله وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته