النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم العشرون من هذا الشهر شهر جماداء الآخرة يصادف الذكرى ميلاد سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها واليوم الثاني والعشرون يصادف ذكرى هلاك أبي باكر لعنة الله عليه الموضوع الفلسفة والعرفان فصل في الحملة على الإسلام والعقل والعلم والدعوة إلى العرفان إخواني العرفاء مرتدون فطريا عن ديانتهم وعن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود كما أسلفنا ذلك كرارا ومرارا وديانة وحدة الموجود لا تتمكن أن تقاوم الإسلام والعقل والعلم الإسلام يرفض وحدة الموجود والعلم يرفض وحدة الموجود والعاقل يرفض وحدة الموجود ولذلك ما يصير يكون هناك مسلم أو عاقل أو عالم تعرض عليه ديانة وحدة الموجود فيقبلها لذلك العرفاء مجبورون ومن أول خطوة أن يشنوا الحملات العنيفة تلوى الحملات العنيفة على الإسلام والعقل والعلم وفي كتابات العرفاء وفي أشعار العرفاء باللغة العربية وباللغة الفارسية الحملات على الإسلام والعقل والعلم موجودة وبكثرة وبتنوعة في هذا الأسبوع فصاعدا إن شاء الله نستعرض بعض تصريحات بعض كبار العرفاء في الحملة على الإسلام والعقل والعلم نثرا وشعران وباللغة العربية وباللغة الفارسية إن شاء الله تعالى هناك أشعار متنوعة عديدة للخميني باعتباره عارفا أشعار باللغة الفارسية في الحمل على الإسلام والعقل والعلم طبعا الأشعار بعضها صريحة وبعضها رمزية وإن شاء الله نفسر الشعر الرمزي خميني قال عيد نوروز مبارك بغني درويش هذا الشعر قاله الخميني في أيام عيد نوروز

[5:00]

يقول عيد النيروز مبارك على الغني وعلى الفقير جيد وقال لدل دار زبط خانة دريرة بوغشا يار يعني صديق دل دار يعني شفيق مشفق يقول أيها الصديق الشفيق المشفق يقصد المرشد البير الشيخ حسب مصطلحات العرفاء يار دل دار دريرة بوغشا يقول أيها المرشد افتح أمامي بابا من أبواب بيت الأصنام بتخانة حسب ما يبدو يقصد به العرفاء يعني أيها المرشد أريد منك أن تبين لي العرفاء أي ديانة وحدتي الموجود هسه كخطوة أولى يار دل دار زبط خانة دريرة بوغشا جر مرا رهب در بير خرابات دهي للعرفاء مصطلحات ومصطلحاتهم مع تفاصيلها مذكورة في كتبهم وفي كتب الردود عليهم خرابات إضافية للمستخدمين من أجل خرابات أي الفناء في الله عز وجل بير خرابات يعني المرشد الذي يقودنا إلى الفناء في الله جر مرا رهب در بير خرابات دهي إذا انت تطيني علامة على باب الشيخ الفناء في الله أي شيخ الطريقة بسر جانب سويشراه نبردم نبي پا فآني أمشي على روحي أمشي على راسي حتى أصل إلى الپير مو فقط أمشي على رجلي دققوا النظار في الحمل صالها در صف أرباب عمائم بودم العمة علامة الإسلام علامة رسول الله صلى الله عليه وآله ورد في الحديث الشريف العمائم تيجان الملائكة وورد في حديث شريف آخر العمائم تيجان العرب متى وضعوها حط الله نورهم فالعمة تاج رسول الله رمز للإسلام شوف الحمل على العمائم وما يقصد عمة واحدة لو مثلا يقول السيد فلان هذا ساقط مو مشكله لو يقول السيد فلان هذا مايسوي مو مشكله أما بصورة مطلقة بالعموم ينفي صالها در صف أرباب عمائم بودة سنوات أنا كنت في صفوف أصحاب العمائم تابد الدار رسيدا إلى أن وصلت إلى شيخ الطريق إلى البير فوجدت طريقي فعرفت العمائم ساقطه وشيخ الطريق هذا الحل الناجح تابد الدار رسيدا نكون مباس خطا مرة أخرى ما أرجع إلى أصحاب العمائم ترهان أنا مرتد فطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدتي الموجود مرة أخرى لا أقبل على الإسلام شوفوا صريحة يعني بعض رمزي بعض صريح مرة أخرى للتأمل عيد نوروس مبارك بغنيه ودرويش يار دلدار

[10:00]

زبط خانه دري را بوغشاه جر مرا رح بدره پير خرابات بهي بسر وجن بسويش راح نوردم نا بپا سالها در صف أرباب عمائم بودم تابد الدار رسيدم نكنم باس خطا بعت أزن مي ده مي أي الخمر ويقصدون بالعرفان إشلون الخامر تسكر شاربها فينتقل من عالمه إلى عالم آخر فالعرفان هم هي الشكل يسكرو شاربه فينتقل إلى عالم آخر فيشوف كل شيء هو الله عز وجل أزن مي ده كدر خلوة جهر دان بحرمت ذكرنا فيما سبق أن المراحل عند العرفاء ثلاث الشريعة ثم الطريقة ثم الحقيقة يعني أول مرة لخداع الناس البير ما لك يقول لازم تتظاهر أمام الناس بالإسلام حتى المكروهات لازم تتركها حتى المستحبات لازم تعمل بهم بعد ذلك يوديك إلى مرحلة الطريقة يقول ما دام خدعت الناس كونت إليك اعتبار في المجتمع فهيس أي شيء أنا أقول لك أعمال الطريقة مخالفة للإسلام محرمة عندما مر بقى مع البير مع الشيخ مع المرشد في الطريقة فيقول لهس وصلت إلى الحقيقة الحقيقة يعني شنو يعني هس عرفت أن لا هناك إلا الله أنت الله الطائرة الله البحر الله كل شيء عين الله فبعد عندما وصل إلى الحقيقة يقول كل شيء عين الله عز وجل فيعتبر نفسه عين الله إذا اعتبر نفسه عين الله فكل شيء يسقط فيصير حر يقول كدر خلوة جه رندان بيحرمت مصطلح من مصطلحات العرفاء يعني الواصل إلى الحقيقة يعني تجاوز مرحلة الشريعة وتجاوز مرحلة الطريقة فوصل الى الحقيقة فيعتبر نفسه عين الله خلوة جه يعني محال اجتماع العرفاء اللي بعد ما كواياهم غيرهم يعني يختلون بأنفسهم ما بهم أجنبي يعني ما بهم مسلم اعطيني من ذاك العرفان مو عرفان فاشوشي عرفان حقيقي اللي أعرف أنني أنا الله اعطيني من ذاك العرفان اللي عندما أروح أقعد ويا العرفاء في متان اللي ما بهم أجنبي غيرهم ويا العرفاء الحقيقة وبحرمت يعني ما يعرفون الحرام يعني مو مثل المسلمين يقولون هذا حرام هذا حرام لا يعتبرون أنفسهم عين الله ثماعجهم بعد حرمة فشنو يصير عندما تططيني هالشكل العرفان عندما أروح ويا العرفاء اللي واصلين للحقيقة وما يعرفون الحرمة دققوا النظارة بهم كوبات سجود أمره بهم ريزة قيام أمره أريد أصير عارف اللي بعد أذرب على السجود وعلى القيام بهم كوبات سجود أمره يعني يدمر سجودي أنا ما أريد السجود السجود يكون لله إذا أنا وصلت للحقيقة فأنا

[15:00]

الله لمن أسجد بهم ريزة قيام أمره قيامي في الصلاة هذا يخلي نهار المسلم يقوم في الصلاة حتى يعبد الله العرف هو الله فلمن يقوم في الصلاة أذن ميده كدر خلوة جهر دان بحرمت بهم كوبات سجود أمره بهم ريزة قيام أمره وبعد شوفوا وشيخ رمز الإسلام سيد رمز ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله أما شيخ رمز الإسلام الآن هم الإيرانيين يقولون الشيخ الشيخ يعني ممثل الإسلام يقول با الشيخ بوغو ما يجيب اسم معينها يعني ينفي الشيخ عنوان أنه شيخ يعني ينفي رجل دين الإسلام بعنوان أنه رجل دين الإسلام يعني يرفض الإسلام با الشيخ بوغو كراهماً باطل خاند قل للشيخ اللي قال لنا أنه العرفان باطل بالحق تلب خاند زند باطل ما على الحق اللي عندك اللي اسمه الإسلام هذا باطل اللي تقول عنه باطل هذا يضحك باطل على إسلامكم يعني عرفاننا هو الحق وإسلامكم هو الباطل وعرفاننا يضحك على إسلامكم مرة أخرى للتأمل با الشيخ بوغو كراهماً باطل خاند بر حقتو لبخان زند باطل ما بعد تراه جنة فردوس را دار بيش خديدي أنت أي مسلم أي أحمق أي غبي عرفت طريق الجنة والفردوس أمامك عندما عرفت هذا الطريق جدا قشتي زراها حق فيوستي بباطلها عندما عرفت زراها حق والفردوس فإن قطعت عن طريق الحق واتصلت بالأباطيل صريحه رمزي صريح تراه جنت فردوس را دار بيش خديدي جدا قشتي زراها حق فيوستي زراها حق فيوستي جدا قشتي زراها حق تراه جنت فردوس را دار بيش خديدي زراها حق فيوستي زراها حق فيوستي زراها زراها زراها زراها زراها زراها زراها زراها زراها 20 20 22 23 24 ما صار عندي حاصل كيمي توا نرسيد بدار يا أزين سراب ما ممكن فريد واحد يصل إلى البحر يقصد وحدة الموجود عن طريق هذا السراب يعني يعتبر العلوم الإسلامية كلها سراب وتدرون السراب شنو السراب ظاهرة فيزياوية تحدث عن انعكاس الشمس ففريد واحد يشوف هناك في بعيد أكو بحر أو نهر عندما يروح يشوف ماكو شي فإذا شنو يعني زيف السراب مو شي يقول العلوم الإسلامية سراب العلوم الإسلامية سراب وما يتمكن

[20:00]

فريد واحد عن طريق السراب يصل إلى البحر أي وحدة الموجود كيمي تمتوان رسيد بدرياء أزين سراب بعدين يقول هارچه فرا گرفتم أي علمتو وهارچه ورق زدم يعني كل ما تقرأ كتب أكثر فإتورق الصفحة الأولى تقراها ثم الصفحة الثانية ثم الثالثة وهكذا هارچه فرا غرفتم هارچه ورق زدم شيزي نبود كل كان بوش غير حجابي فسز حجاب مون فقط كان بوش وإنما كان حجاب وراء حجاب منعني عن ديانة وحدتي الموجود يعني يا ريت ما كنت أروح للمدارس الحوزوي إن جاهلان يقصد رجال الدين إن جاهلان كدعوية إرشاد من كنان الذين يدعون أنهم يرشدون الناس دار خرقشان في ملابسهم الدينية بغير منم تحفئي مياب لا تجدوا في ملابسهم إلا للدعاء وما عندهم ترى التحفوين في ديانة وحدتي الموجود مرة أخرى للتأمل الزارس بحث مدرسة حاصل نشط لا يستطيع الوصول إلى المدينة من هذا السراب كلما قمت بأخذ فراق وكلما أضع لبنان لم تكن شيئا غير حجاب بعد الحجاب إن جاهلان كدعوية إرشاد من كنان في خرقشان بغير منم تحفئي مياب أيها الأخوة دعونا فيما سبق قبل سنوات عندما كنا نتحدث عنه حول الديانة البكرية حول الوهابية بينا هناك أن الله عز وجل بلطفه حتى لا يختلط الحق بالباطل بلطفه يجبر أبا باكر عمر عائشة ومن أشبه حتى يعطون تصريحات ضد الديانة البكرية بالنسبة للفلاسف والعرفاء أيضا هكذا مرتضى المطهري من الفلاسف والعرفاء ومن كبار تلامذة الخمين ومن كبار تلامذة الطباطبائي صاحب الميزان وعند الطباطبائي كتابمن مجلدات اسم أصول فالسفي والربيش رياليزم فالمطهري كاتب عليها هوامش توضيحية الكتاب مع هوامشه التوضيحية في زمن الشاه نشر فربح الطباطبائي للماتن والمطهري للهوامش التوضيحية جائزي سلطنتي يعني الشاه قدم إلهم جائزة شاها شاهية باعتبار أن الكتاب أعظم كتاب في ذلك العام طبعا المطهري كان يدعي أنه ثورها وكان يدعي أنه مخالف للشاه والنظام الشاه أما عندما جائزة سلطنتي تجي في الميدان فبعد لا يبقى ثوري ولا يبقى عداء للشاه فأريد أقول لكم المطهري إشلون وصح فالمطهري شوف إشلون يضطي تصريح هذا من لطف الله من لطف الله إهنان الخميني شنو يقول يقول العلوم الحوزوية حجاب بعد حجاب مو هشكل شوف المطهري شنو يقول يقول بعضي أز مقدس بآبان مقدس بآبان جامع مقدس بآب يعني ظاهره عليه الخشوع عليه الخضوع عليه النور الخميني هشكل كان بعضي أز مقدس مآبان ومدعيان تبلغ دين طابن الخميني

[25:00]

كان يدعي تبلغ الدين بنام دين باسم الدين وتحت ستار الدين باهمي چیز به جنگ برمي خيزه يحاربون كل شيء شعارشان اين اس كأجر میخاهي دين داشته باشي پشت پا بزن به همه كيس يكون شعارهم انه اذا اثريد اتكون متديم لازم تركل برجلك ترفص برجلك كل شيء دققوا النظر اذ علم بجوريس كحجاب أكبره يقول شعارهم هذا انهو انت لازم تتهرب من العلم ليش لان العلم الحجاب أكبره الحجاب الأكبر الخميني شنو يقول يقول هارچه فرا گرفتم وهرچه ورق زدم چيزي نبود غير حجابي فس اذ حجاب تلمير الكبير هشكل يقول شوف لطف الله اللي اشلون يشكل لحية بلحية اشلون يربط في ابشي حتى الناس لا ينحرفون مرة أخرى للتأمل ويقول اذ علم بجوريس كحجاب أكبره يقول شعارهم هذا انهو انت لازم تتهرب من العلم ليشكل دينك حتى الناس لا ينفردون في عملية الحجاب والله تعالى يقول اذا علم بجوريس كحجاب أكبره يقول اذا علم بجوريس ويكون سبب للظلم حسنا نروح الى استعراف نصوص الخميني الشهرية باللغة الفارسية حول الحمل على الإسلام والعاقل والعلم والدعوة للعفاء انت روح افزاست جام بادئ دست النجار جام يعني كأس بادئ يعني الخبر يعني كأس الخمر يقصد كأس الخمر يعني العرفان نجار يعني المعشوق هنا يقصد بي المرشد المرشد اللى يطيك العرفان روح افزا يعني شنو يعني يعطيك الروح يعني يعطيك الروحية انت روح افزاس جام بادئ دست الشيء اللى يعطيك الروح يعطيك النشاط يعطيك الروحية كأس الخمر عندما اتحصل عليها من يد المعشوق مالك جام دقيق النظر ناى مدرس لا تروح للمدرسة ناى مربى هذى اللى فى المدرسه يربيك ناى حكيم يعني الفيلسوف و ناى خطيبه هذول لا يؤطون الشيء المفيد انت روح افزاس جام بادئ دست النجار ناى مدرس ناى مربى حكيم ناى خطيب هنا نحتاج الى توضيح ما سبق كرارا و مرارا و نحتاج اليه ايضا شوفوا الخمين هو فيلسوف و عارف والحكيم اسم للفالسفة يعني اسم للفيلسوف تقول زيدون فيلسوف مثل ما تقول زيدون حكيم لا يوجد فرق عندما هنا يقولون حكيم لا يقصدون به الطبيب ولا يقصدون الانسان العاقل الذي لديه حكمه هنا يقصدون الفيلسوف اخو اشلون الخمين هو فيلسوف و عارف ويتهجم على الفالسفة بينا هذا أول مرة يقرون الفالسفة ثم عادة يقرون العرفان اذا قروا العرفان فيصيرون عدو فالسفة لهذا العرفاء دائما يتهجمون لأنهم قد قرؤوا الفالسفة مسبقا طبعا هذا الذي قرأ الفلسفة ولم يقرأ العرفان

[30:00]

هذا معارف فيلسوف ولذلك لا يتهجم على الفلسفة لأنه بقى في هذه المرحلة ما تجاوز هذه المرحلة نص اخر برجير جامو يعني أخذ الكأس الخمر يقصد العرفان جامي زهد و ريا درار جام يعني ملابس ملابس الزهد والرئاء طلعهم يقصد ملابس رجال دين الاسلام مايفيدك الاسلام روح على العرفان برجير جامو جامي زهد و ريا درار بعد بشيخ ريا كار واقزار المحراب رمز الاسلام رسول الله صلاة الجماعة وين كان يصليه في المحراب والشيخ هام رمز معلم الاسلام يقول اترك المحراب للشيخ المراعي مايدل زيل لعمرها يعني ينفي المحراب وينفي الشيخ بصورة مطلقة برجير جامو جامي زهد و ريا درار محراب رمز بشيخ الريا كار واقزار اخواني هنا ملحوظة لا بأس ببيانها اذن فرد واحد هذه شخصية معروفة يقال له السيد محمد سعيد الحبوب و عائلة الحبوب موجودة الان في العراق و ربما في غير العراق بعد التهجرات والهجرات في زمن البعثيين والصداميين فهذه السيد محمد سعيد الحبوبي ايضا من العرفاء و عند خمريات ام وخمرياتها معروفة مشهورة اشعار في الخمريات اما خمرياته نوعية خمريات ابي نؤاسها يعني مو خمريات فسق و انحلال لا لا الخمريات خمريات الارتداد الفطري عن ديانة الاسلام الى ديانة واحدثين خمريات من نوعية خمريات حافظ الشيرازي عندما تقرأ اشعاره خمريات كثيرة خمريات حافظ الشيرازي مو من نوعية خمريات ابي نؤاس اللى فسق انحلال لا خمريات العرفان محمد سعيد الحبوبي هام هالشكل وهذا متخرج في الارفان على فرد واحد من العرافاء الكبار يقالوا له المله حسين قل الهمداني و الزميله زميل الحبوبي في التخرج على الهمداني هذا السيد احمد الكربلائي اللى تخرج عليه فى الارفان القاب الطباطباؤي تخرج صاحب الميزان والحداد الكربلاي وبهجة اللى توفي فهذا يكون في بالكم أن الحبوبي من العرفاء وعند خمريات وخمرياته مو مثل خمريات أبي نؤاس وإنما مثل خمريات حافظ الشيرازي وخمريات الخميني ومن أشبه تصريح آخر للخميني الدم شيخ شوه بصورة مطلقة يعني يتهجم على الشيخ وما يقول شيخ فلان لا لا كرامز لعالم الإسلام دم يعني نفس ما يقولون دم المسيح طبعا باللغة الفارسية يعني إذا المسيح على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام دعاء لشخص والدعاء يكون مستجاب فالدم الشيخ يعني نفس الشيخ يعني كلام الشيخ أز دم شيخ شفاية دل من حاصل نيس

[35:00]

الإسلام ما عنده حل ما يسوى خون فمنو يسوى بايدم شكوي برام پيش بط باد فروش البط يعني الصنم رمز للمرشد باد فروش باد يعني الخامر يعني العرفان يعني لازم أروح إلى الشيخ اللي يبيع العرفان يعني يعلم العرفان ذاك عنده حل أما الإسلام ما عندي حل عندما تقص بأنك عين الله عز وجل فكل شيء ينتهي كل شيء ينتهي أز دم شيخ شفاية دل من حاصل نيس لمن حاصل نيس بايدم شكوي برام پيش بط باد فروش لازم أروح أشتكي يم البير حتى ربما البير يقبلني فيصويني عارف وبعد دستي بدامن بط مه طلعتي زنا البط يعني الصنم والصنم إهنان وفي كثير من المواضع يقصدون به البير المرشد يقول أنا لازم آخذ أتمسك بحجر البير والبير لا تتصور أنه إنسان عادها مه طلعت يعني طلعته كطلعة القمر يعني عند نور دستي بدامن بط مه طلعتي زنام أكنون كحاصلم نشد الشيخ خرق بوش الآن اللي شفت من الشيخ اللي عنده ملابس رجال الدين ما حصلت حاصل ما حصلت نتيجة يعني الآن اللي عرفت الإسلام فاقص ماصخ فاهي بوش ما بيشي فلازم أروح إلى البير از قيلوا قال المادرسام حاصلي نشد عمر حصلت العلم في المدارس العلمية الدينية فما شفت شي كل يقول عبد الله عباد الله عبيد الله أمت الله إماء الله أما في العرفان يقول أنت الله از قيلوا قال المادرسام حاصل نشد جز حرف دي الخراش بساز أنهم خروش الخروش عن التحرك بعد كل ذلك التحرك ما عرفت من الإسلام إلا الكلام اللي يجرح العاطفة يقولون عن نبيهم أنه عبد الله فكيف بالمسلم العادي أنا ما أريد هذا الشي العرفان يقول لي أنت الله فهذا حق يقولون نبينا أعظم مخلوقات الله مع ذلك في التشهود يقولون وأشهد أن محمدا عبده ورسوله يقولون عن عبد وحتى العبودية يقدموها على الرسالة هذا ما به فائدة أما بس تدخل العرفان فتجتاز مرحلة الشريعة وثم تجتاز مرحلة الطريقة فتصل إلى مرحلة الحقيقة إذا وصلت إلى مرحلة الحقيقة فأنت عين الله هذي السؤال إذا وصلت إلى مرحلة الحقيقة فأنت عين الله لذلك تجد أنه لا يوجد أي شخص في المدرسة حيث لا يوجد أي شخص في المدرسة بعد ذلك أما الشيخ راغو انظروا الرجل الدين المسلم الشيخ راغو الذي في المدرسة بربكاً يجب أن تغلق باب المدرسة العلمية كمان كطالب من طلبة العلوم الدينية زنهم قالوا مقالته بجنء مدام أنا من كل كلامك أشرفت على الاحتضار لماذا؟ لأن كل كلامك

[40:00]

نتيجته أنه أنا عبد وحتى نتيجته أنه نبي فهذا لا يمكن الشيخ راغو الذي في المدرسة بربكاً كمان زنهم قالوا مقالته بجنء أتيت بعد ذلك اغلق الكتاب من قبل الكتاب رمز الكتب الإسلامية يقول اخذ الكتاب من أمامي ذكرنا لكم فيما سبق أنه فريد واحد إلى أبي يزيد البصطاني وهو من كبار العرفاء وياه على طريقة القدماء وياه بقشة به دفاتر للكتابة وبها محبرة وبها أقلام فقعد عنده وفتح البقشة حتى هو يملي عليه ويكتبه على طريقة القدماء فقال له غيب عني سوادك السواد يعني الحذر هذا الحذر اخذ عني ما أريد نحن لا نحتاج للأحاديث هنا يقول بردار كتاب شيل الكتاب الديني من أمامي وجامع جامع والمية عن الخاضر يقصد العرفان يقول العلوم الإسلامي خليها للمسلمين الحمقة جيب إلي العرفان حتى أشوف في العرفان فالشيء اللي في كل الكتب ما موجود شنو هذا الشيء اللي في كل الكتب ما موجود يعني أجمع ملابس يعني أتبر خلي علم وخيرات ثلاث يعني العاقل يعني من العلم ومن العقل أنا متنازل لا العلم يفيدني ولا العقل شو بشكل مطلقة مايبين اسم علم معين العلم بما هو علم مرفوف العاقل بما هو عاقل مرفوف ليش لأن العلم يفضح ديانة وحدث الموجود العاقل يفضح ديانة وحدث الموجود يعني مؤضلات المسائل المشكلة رخ ببندم يعني شاه يعني استقبل الناس حتى يزلوا تابار دها ديار ببيتو خنمويا حتى المرشد يستقبله شعري المصفط يعني المرتب هذا كلام أدبي يعني يستقبلوني يعني أرتب للمرشد وضعيتي وضعيتي وضعيتي وضعيتي فقط معلم بالحق المكروف حتى يجمع مرشد تابار دها ديار ببيتو خنمويا بعد ساقي يعني والخمر ومن يسقي الخامر يسقي العرفان البير ساقي بروي من دار ميخان باسكن ايها البير ايها المرشد افتح باب افتح باب مركز الخامر امامي ميخان يعني شنو يعني العرفان يعني المكان الذي يشربون فيه الخامر ساقي بروي من دار ميخان باسكن از درس وبحث وزهد

[45:00]

ورياب نياس كن خليني لا احتاج للدرس والبحث والزهد والرعاء الدرس رمز الاسلام الزهد رمز الاسلام البحث رمز الاسلام تاريز زلف خمخم خد الرهم بنح شوفوا الزلف باللغة الفارسية يعني الشعر المرسل خمخم يعني مجعد ادب فارسي يقول شعرة من شعرك المرسل المجعد خلي في طريقي يعني ولو كلمه من العرفان علمني ولو كلمه من العرفان اذا سوت هذه الشي شنو يصير فارغز علمه مسجده درسه نماسكه اذا علمتني ولو بعض العرفان فبعد اذرب على العلم والمسجد والدرس والصلاة بعد بالي يفرق من هذن الاشياء بارشين حجاب اذروخ زيباوز الفيار فهمني ان كل شيء هو الله انا الان في الحجاب مدى اشوف كل شيء هو الله اشوف الطائرة طائره ما اشوف عين الله يقول علمني العرفان ومن امامي اجمع الحجاب حتى اشوف واجه الواجه الجميل والشاعر المرسل لليار اهنا ليار يعني الله بيقى نعمز كعبة وأملك حجازكم خنيني بعد ما احتاج للكعبة المسلم محتاج للكعبة حتى يصلي متوجها الى الكعبة حتى يدفن ميته متوجها الى الكعبة حتي يروح للعمرة علشان الكعبة حتي يرف للحج علشان الكعبة حتى يذبح الذبائح بالتجاه الكعبة اما انت خليني ما احتاج الكعبه انت فهمني العرفان اذا آن صرت عارف فاصير الله اذا صرت الله بعد ما احتاج الى اي شيء ساقي بروي من در ميخانه باسكن از درسو بحثو زهد وريابي نياس كون تاري زى ظلف خمخم خد در رهم بناه فارغ ذى علمو مسجدو درسو نماس كون برشين حجاب از رخ زيبا وظلف يار بيدانعم زى كعبه و ملك حجاز كون وصلى الله على سيدنا محمد والله الطيبين والله الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلامكم الله