النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، ولعن أعداءهم ورحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الخامس والعشرون من هذا الشهر الشريف، شهر رجب المرجب، رجب الأصد، يصادف ذكرى شهادة الإمام الكاظم صلوات الله عليه، واليوم السابق، والعشرون من هذا الشهر، يصادف ذكرى المبعث النبوي الشريف. الموضوع الفلسفة والإرفان فصل في قيمة الكشف، ذكر فيما سبق أن العرفاء أي المرتدون فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود، هؤلاء يدعون الكهف، يدعون أن كل الأمور تنكشف أمامهم، أي عالم الغيب، ويعبرون عن هذا بمصطلحات متنوعة عديدة. وفيما سبق، بحثنا مختصرا حول قيمة الكشف، هل كشف العرفاء صادق أم كاذب؟ قلنا كشف، العرفاء كاذب، العرفاء كذابون، دجالون خداعون. واليوم استمرارا لما سبق، نستعرض النصوص من كبار العرفاء تدل على أن الكشف مرفوض. يقول الخميني ناقلا عن أستاذه ومربيه، الشهابادي، مصدقا ذلك. يعني هذا كلام الشهابادي أستاذ ومربيه الخميني، والخميني يصدقه في كلامه هذا. دقيقوا النظر في هذا التصريح حتى نعرف قيمة الكشف من لسان كبار العرفاء. إن المكاشفات تقع مجرد عن الصورة، المكاشفات تحدث للعرفاء مجرد عن الصورة. يعني مثلا العارف ينتشف أمامه خنزير، أجل لكم، ولكن الخيال يمثلها بأي صورة شاء. خيال العارف، تخيل العارف، يمثل، المكاشفة بأي صورة شاء. يعني مثلا قبل خمس دقائق رأى في الشارع إنسانا طويلا سخينا ضخما، ووقعت له المكاشفة بالخنزير، فالعارف يقول الخنزير الذي رأيته في المكاشفة، هذا الإنسان، الذي رأيته في الشارع. شوفوا، إن المكاشفات تقع مجرد عن الصورة، ولكن الخيال يمثلها، يمثل المكاشفة بأي صورة شاء.

[5:00]

بمجرد مناسبة، بمجرد مناسبة، الخيال، خيال العارف، يمثل المكاشفة بأي صورة شاء. وبعد، والغالب، دخالة المأنوسات والمعتقدات في ذلك التمثل. والغالب أنه المأنوسات، يعني الأشياء التي أنس بها العارف. مثلا أفرض العارف هو أبيض، فأنس بالإنسان الأبيض، فمأنوس هذا الشيء عنده، فعندما يرى الخنزير في المكاشفة، فيقول هذا الإنسان الأسود حتما ذلك الخنزير الذي رأيته في المكاشفة. والغالب دخالة المأنوسات وبعد والمعتقدات في ذلك التمثل. يعني المرتاضي الهندوسي تصبح عنده مكاشفة، وإنه يكون مكاشفاً، فالهندوسي يكرر، هذا المسلمين شيء طبيعي، فعندما يرى الخنزير في المكاشفة، فيقول حتماً هذا العالم المسلم الذي أراه كل يوم في شارعنا. فشوفوا، فإذن الكاشف حتى إذا نسلم للعرفاء بأنه يقع لهم، أما كبير العرفاء الشهابة دي، يقول المكاشفة مثل الماء ما عنده لون، يأخذ اللون من الخارج، تحط به عصير الرمان يصير أحمر، تحط به عصير البرتقال يصير أصفر وهكذا، فإذاً للمكاشفة ما كو قيمة. دقيقوا النظر إن المكاشفات تقع مجردا عن الصورة، ولكن الخيال يمثلها بأي صورة شاء بمجرد مناسبة، والغالب دخالت المأنوسات والمعتقدات في ذلك التمثل. وقرئني في كتب ابن العربي أن أحد العرفاء كان يرى في المكاشفة الشيع بصورة الخنازير وقرأنا أن الخميمي رد عليهما بالعكس، يعني قال الخنزير هو ذلك العارف الذي يرى الشيع بصورة الخنازير. فإذن المكاشفة حتى إذا كانت واقعة صحيحة فما لها قيمة؟ مطلب آخر حول قيمة الكشف دقيقوا النظر هذا المطلب اهواء مهم، وهذا من كلام ابن العربي، وابن العربي عند العرفاء له مقوم عظيم في العرفان ومرتضى المطهري يدعي أنه أكبر العرفاء في تاريخ الإسلام. طبعا هذا مضمون كلامه ليس نصف كلامه الكشف عند العرفاء غير حجة إلا ما وافق القرآن الكريم والحديث الشريف طيب فإذا أية حاجة للكشف؟ إذا الكشف يوافق القرآن والحديث فالمطلب موجود في القرآن والحديث لماذا نسعى وراء الكشف؟ إذا الكشف مخالف للقرآن والحديث فإذن الكشف مرفوض لماذا نسعى وراء شيء مرفوض؟ يعني كشف ذلك العرف الذي ينقل عن ابن العربي في كتابه الفتوحات المكية أن الشيعة بصورة الخنازير هذا مخالف للأحاديث الشريفة التي تمجد بالشيعة فإذا هذا الكشف مرفوض وإذا الميزان في مقبولية ومرفوضية الكاشف موافقة الكشف للقرآن والحديث أو مخالفة الكشف للقرآن والحديث فما قيمة الكشف عندنا؟

[10:00]

الكشف عند العرفاء غير حجة إلا ما وافق القرآن والحديث إذا أية حاجة لهكذا كاشف مع القرآن والحديث هنا يكون مقترح للكتاب الإسلاميين ينبغي المقارن بين القرآن الكريم والحديث الشريف من جهة ومكاشفات العرفاء من جهة أخرى لمعرفة كذب مكاشفاتهم خلي الأحاديث النبوية التي تمجد بالشيعة في ذهنك وخلي إلى جنبها مكاشفة العارف الذي يقول بأن الشيعة في المكاشفة كالخنازير فتغرف المكاشفة مرفوضة فجيب لي مكاشفة عارف الذي يتوافق القرآن والحديث أطلب آخر إخواني هذا يحتاج إلى تأمل القرآن الكريم شورة الصافات الآية رقم 99 فما بعد ومن قال؟ إبراهيم على نبينا وآله وعليه السلام إني ذاهب إلى ربي سيهدي بعد مشاكله في العراق بعد مشاكله مع طاغوة العراق وقضية النار وما جرى له المذكور في القرآن الكريم والحديث الشريف وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدي رب هب لي من الصالحين سأل من الله أن يهب له ولدا ذكرا صالحا فبشرناه بغلام حليم قلنا لي مو مشكلة راح يديك ولد صاحب فكر فلما بلغ معه الساعي دققوا النظر إسحاق ابن سارة إسماعيل ابن هاجف إبراهيم ما جاء بسارة وهاجر إلى مكة وإنما جاء بسارة وإسحاق إلى مكة وإنما جاء بهاجر وإسماعيل إلى مكة وإبراهيم مع إسماعيل بنى الكعبة الشريفة فلا تنسي ولا يصير عندك التباس سارة وإسحاق هاجر وإسماعيل إبراهيم له امرأتان سارة وإسحاق وهاجر وإسماعيل اليهود من نسلة سارة والمسلمون يعني رسول الله صلى الله عليه وآله من نسلة هاجر فإبراهيم أتى معه بهاجر إلى مكة ولم يأت معه بسارة إلى مكة فلما بلغ معه السعي لما بلغ مع إبراهيم منو إسماعيل السعي قال يا ابني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترا قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابري فلما أسلم وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين إن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بربح عظيم وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين فالذبيح منو الذبيع إسماعيل لأن إبراهيم جاء بأمه هاجر إلى مكة دليل آخر

[15:00]

وبشرناه بإصحاق نبياً من الصالحين بعد ما جريت مكة وهاجر وإسماعيل بشرنا إبراهيم بمنو بإصحاق فإذا في مكة منو موجود إسماعيل ما موجود إصحاق وبشرناه بإصحاق نبياً من الصالحين وباركنا عليه وعلى إصحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسهم ابن العربي الزنديق الملحد الكافر بكل وقاحة وصلافة في كتابه المعروف المشهور فصوص الحكم في الفصل الإسحاقي يقول ما مضمونه أن الذبيح هو إصحاق وليس إسماعيل يعني يكذب الله عز وجل في القرآن الكريم بأن الذبيح هو إسماعيل وليس ويقول هذا على مبنى الكشف كشف لي أن الذبيح إصحاق دون إسماعيل فإذا ما قيمة الكشف ملاحظة كل من يؤيد ابن العربي بصورة مطلقة ولا يستثني كلامه في هذا الموضوع فهو مثل ابن العربي زنديق ملحد كافر مكذب لله عز وجل في القرآن الكريم مقصودنا من هذا الشاهد هو قيمة الكشف فالكشف الذي يضاد قول الله في القرآن ما هي قيمتها موضوع آخر يا إخواني كذبون دجالون خداعون وأن كشفهم ادعاء كاذب محرور ولكن للإنصاف لازم ندري فقط شيء آخر اللي بيه آيات وبه أحاديث وهو أنه ربما الشيطان يفتح له قناة اتصال مباشرة مع إنسان معين فذلك الإنسان المعين يشوف أنه قوة غيبية بيتكلم وياه فيتصور القوة الغيبية مثلاً ملك من الملائكة أو مثلاً الله عز وجل أو مثلا نبي من الأنبياء وما أشبه إن تراجعوا قصة أصحاب الرس الواردة في القرآن الكريم وفي الحديث الشليف الشيطان مباشرة كان يديرهم وهذولا ما كانوا يعرفون أن هذا هو الشيطان فعندما يقولون قوة كذبية تأمرنا بهذه الأمور فلا يكذبون أو مثلاً تراجعوا قضية دار الندوة عندما قريش اجتمعت في دار الندوة في مكة المكرمة حتى تشوف حل لمشكلة رسول الله صلى الله عليه وآله في نظرهم فهناك الشيطان حضر بالجسم في دار الندوة وأشار عليهم باقتراح فهذا بعد ليس كذب فالشيطان اتصل بهم وبعد عندك باعة أبي بكر أبو باكر له باعتان باعة مختصرة في سقيفة بني ساعده وبيع مفصلة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله أول من بايع أبا باكر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله إنسان شيخ شايب متكئ على عصى ففي الروايات الشريفة أن هذا الشخص كان الشيطان

[20:00]

فعندما الشيطان يتدخل في أمر العارف فهذا العارف عندما يبدأ الكشف كشف مو كاذب كشف صادق ولكن شيطان هناك آيات نشير إلى بعضها وهناك أحاديث متنوعة عديدة ابحثوها في الكتب شوفوا وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم الأولياء جمع الولي هنا بمعنى الصديق الشيطان عندهم أصدقاء الشياطين يضطون كلمات لأصدقائهم ليجادلوكم حتى أصدقاء الشيطان بالنيابة عن الشيطان ويتحاضرون وياكم ليش وإن أطعتموهم إنكم لمشركونها ربما الكثير من كلمات ابن العربي من وحي الشيطان إليه فعندما يقول كشف لي مو كاذب صادق أما كشفه كان كاشف شيطاني الشيطان فتح قناة اتصال مباشر معه فدقيقوا النظر وإن أطعتموهم إنكم لمشركون إذا أنتوا أطعتوا ابن العربي وأمثال من الذين الشيطان يكسب بهم فأنتوا تصيرون كافرينها مثل ابن العربي وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون وبعد آية كريمة أخرى ومن يعش يعني شنو يعني يصير أعشى يعني يصير رعيف البصر يصير أعمى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له نرتب إليه شيطانا فهو له قريم هذا الشيطان يكون دائما ابن العربي يقول لا أكتب في كتبي وفي الفتوحات المكية بصورة خاصة إلا ما يمنيه الحق عليه شوفا هو له قريب وإنهم ليصدونهم عن السبيل الشياطين يصدون ابن العربي وأمثاله عن صراط الله ويحسبون أنهم مفتدون أما ابن العربي وأمثاله يحسبون أنهم مفتدون حتى إذا جاءنا يوم القيامة ابن العربي يجي وقرين الشيطان يجي حتى إذا جاءنا قال قال ابن العربي لقرين الشيطان مثلا يا ليت بأني وبئنك بعد المشرقي يا ريت واعطني أشوفك فبئس القريم الله يقول ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم يا ابن العربي الإسلام كان واضح بقرآن وأحاديث فراجعت القرآن والأحاديث ثم الشيطان قال لك أشياء مخالفة للقرآن والأحاديث أنت كمسلم ادعاء ليش ما اتبعت القرآن والحديث وارهج اتبعت الشياطين ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون هم انت تدخل جهنم هم قرينك الشيطان من الله يخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله وآله حتى نعرف احنا أفأنت تسمع الصوم أو تهدي العمي ومن كان في ظلال مبين هذول المعاندين مايفزوا إياهم حاجة اتركهم أحسن علاج فأما نذهب النبي فإنا منهم منتقمون انتم إذا استشهدت ورحت فهذول لا يتصورون أنه الميدان خالي الله موجود في الميدان أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون يوم القيامة هم عندما انشوفهم الأشياء فالله قادر على أن يعذبهم هناك خفى شنو أسوي فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراف مستقيم ولك أنت مسلم المسلم كتابه القرآن مو الفتحات المكية المسلم أحاديثة كلمات أهل البيت صلوات الله عليهم مو فصوص الحكم وأنفاله

[25:00]

وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون يوم القيامة ريطيح حظك متى تتمكن تتملص هناك وأسأل من أرسلنا من قبلك من رسولنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون ديانة وحدث الموجود اللي يبشر بها ابن العربي وأمثاله تقول بأن الأصنام كلهم عين الله الله يقل يا رسول الله اسأل الرسل السابقين آه نقلة الشكل فيه أن الأصنام كلها عين الله مرة أخرى للتأمل ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قميل وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمية ومن كان في ضلال مبين قل ما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون واسأل من أرسلنا من قبلك من رسولنا أجعلنا من دون الرحمان آلهة يعبدون إخواني من الأدلة على أن كشف العرفاء كذب دجل خداع خرافاتهم كتب العرفاء مليئة بالخرافات العلمية التي اكتشفها العلم الحديث إذا العرف حقيقة كان عنده كشف هو كان يشوف الواقع مو أنه يغمض عينه ويقوم يخرط يقوم يتكلم بالخزعبلات بالترحات بالخرنجعيات هس بعض تصريحات كبارهم في الخرافات وسبحان الله العرفاء السابقون على الاكتشافات الحديثة ربما كان لهم الحق في أن يخرطوا أما العرفاء الذين أتوا بعد الاكتشافات الحديثة فهذول غير أنهم يكرمون يتبين تنابل كسالى إخواني وإلا خروح اقرأ الكتب حتى تعرف أوضاع العالم بعد أقل شوية تخرط شوفوا القاضي الطباطبائي هذ اللى مربي صاحب الميزان ومن أشبه هذه الزمانة كلش قريبة يعني يمكن شي مثلا سبعين سنة أقل أكثر ماضي على وفاته يعني كتب الاكتشافات الحديثة باللغة العربية باللغة الفارسية كانت منتشره وهذا هم كان يعرف لغة عربية هم لغة فارسية هم لغة تركية لأن هو تركي من أذربيجان عنده كتاب صغير اسم الشارح دعاء السماد هذا في ذلك الكتاب شوفوا اشلون يخرط فيتبين كشف شنو كذب دجل خداع حول تفسير وتوضيح هذه الجملة من دعاء السماد وجعلت الليل سكنا يقول اعلم أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله هذا صحيح وكذلك جميع النجوم والكواكب هذا هم الصحيح بس تعال شوف الكشف ماله غير أن الشمس تدري عندنا مجرات

[30:00]

وفي داخل كل مجرة عندنا منظومات شمسية إحدى المنظومات الشمسية منظومتنا اللي به كرة الأرض اللي نعيش عليها وشمسنا اللي نعيشه تحت اشراقها بلطف الله عز وجل أنقص أقل من كثير من شموس المنظومات الشمسية اللي تكون في المجرات موينش اكيد أما هذا كشفه كذب دجل خداع شوف شنو يقول يقول غيرة أن الشمس لكونها أصل نور كل نير وكوكب كل نير كل كوكب في العالم اللي بي نور يكتسب نور من نور شمسنا مع أنه شمسنا من منظومتنا الشمسية اللي به كرة الأرض وهناك منظومات كثيرة كل منظومة بيها شمس وربما تكون شموس بعض المنظومات الأخر أعظم من شمسنا وهذه المنظومات موجودة في داخل المجرات أما هذا ما يعرف تندل كثلان متواني حتى ما كان مستعد يروح يقرأ كتب الاكتشافات الحديثة حتى يعرف فليشكل قاعد وعلى راحته تدري هم كان يشرب الدخان وعنده أربعة زوجات لسه هم كان عند النكاح منقطع أو لا ما ادري أربعة زوجات ويشرب الدخان وهالشكل يعني متتشيء ويقوم يخرط شوفوا غير أن الشمس لكونها أصل نور كل نير وكوكب سلطان جميعها شمسنا سلطان جميع النجوم اللي به إشرقان وبعد وكل مستنير بنورها كل نجم اللي بيه نور ياخذ نور من نور شمسنا ومستضيء بظيائها كل نجم اللي بيه نور ياخذ ضوء من ظياء شمسنا وش تسوي غير أنه تقول له يا كذاب يا دجال يا خداع يا مرتد فطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة واحدث الموجود أي زندق أي ملحق أي كافر بعد دست شوفوا وجعلت الليل سكنة اعلم أن الشمس والقمر آياتان من آيات الله وكذلك جميع النجوم والكواكب غير أن الشمس لكونها أصل نور كل نير وكوكب سلطان جميعها وكل مستنير بنورها ومستضيء بظيائها نص آخر من القاضي الطباطبائي ومن كتيبه الصغير كتيبه الصغير شاه دعاء السماء شوفوا إخواني عندنا كانت هيئة بطلميوس الهيئة يعني علم الفلك علم النجوم هيئة بطلميوس اشلون تقول تقول العالم مثل البصل طبقات أصل العالم أكو كرة الأرض وثم أكو ثلك الكرات الأخرى حول كرة الأرض كطبقات بعدين الاكتشافات الحديثة اجتي بيّنت لا أكو جو مترامل أطراف والنجوم تسبح في هذا الجو المترامل أطراف وفي كل ولكل نجم أكو فلك زيان هذول العرافاء شنو يقولون طبعا هذا موجود في كتب ابني العربي وبالتابع تقليدا موجود في تصريحات القاض الطباط باي يقول لا لا هذه كل كذب العالم كله جسم شفاف صلب يعني بينك وبين القمر هذا موجو يا أحمق

[35:00]

اللي تعتقد ذي العلم الحديث هاذ كل جسم واحد صلب فرد شي مثل الزجاج فرد شي مثل الباغة الشفافة شوف وروح شوف الصاروخ عندما يروح للقمر يروح لغير القمر فاشلون يخترق هذه الجسم الشفاف الصقي مع أنه تقرأ في الأخبار انه ربما يصير تصادف بين جناحين من أجنحة هليكوبترين فشون يصير تتحطم الهلكوبتران فاشلون الصاروخ يخترق هذه المسافة العظيمة اللي كلها جسم شفاف وصل نشعره يعني يريد يقول كأنه هذا أمر بديه نشعر يعني كل واحد يفهم نشعر أن الفلك في لسان العرب كل ما يكون يحصل بهيئة الدائرة كل شي اللي دائري الشكل يقولون إليه فلك فلك القمر يعني خيال دائري الشكل القمر يصير في ذلك وعلى هذا يخلق الله سبحانه من مدارات الكواكب ومسابحها المدار اللي الكوكب يجري فيه المسبح الكوكب يسبح فيه أفلاكن لا يحصيها غيره زين ودخلت بعضها في بعض دقيق النظر خسب رأيه الجو كل جسم شفاف صقيل يجهز سيبين هذا الشي فإذا الكواكب والنجوم عندما تسير فيصير أتها احتكاك عنيف بهذا الجسم الصقيل يعني الشفاف الصلب موشكل فهذا الاحتكاك بقدرة الله عز وجل سويلك الأغنيات يعني أنواع الأغنيات خلقها الله عز وجل باحتكاك النجوم في مسيراتها بهذا الجسم الشفاف الصلب زين ولها أغنية تذهل العقول لمن سمعها دقيق النظر لمن سمعها مو كل واحد يسمع الأغنية الإلهيه فإذا لازم هذا اللي يسمع يكون موفق وعلى مجاريها شوف الكذب ما كان ملتفت وعلى مجاريها بنية الأغنية مجاري النجوم اللي تسير وتجري ويصير أتها احتكاك بهذا الجسم الشفاف الصلب بنية الأغنية يعني الذين بنوا الأغاني البشرية اللي هم قاعدة كفار أو بكريون أو مسلمون ولكن فسق فجرة فهذول بنوا أغنياتهم على الأغنية الإلهيه فيقول لأي جاهل بالمعنيين قبل شوية قلت ولها أغنية تذهل العقول لمن سمعها يعني يقول مو كل واحد موفق حتى يسمع الأغنيات الإلهية بعد ذلك تقول الأغنية البشرية كلها تقليد تلك الأغنيات فالكافر إذا موفق حتى يسمع تلك الأغنيات ويسوي على مثالها أغنيان ويحكم إن في ثاغورف الحكيم ذكر أنه الضمير للشأن حصل له في التجرد الروحاني سوى لتجرد روحاني وصعود من عالم الناسوت إلى عالم الجبروت والملكوت وعندنا عالم الملية يعني الباحر الشجرة القمر لأنه عند الكويت المزى الذي بدأ في facts وهذا ت développement fique يقول في فاغورف الحكيم صار عنده تجرد روحاني وصعت من عالم الناسوت عالم الإنسان إلى عالم الجبروت والملكوت

[40:00]

عندما صار هذا الشيء إليه فحصل إلي حالة أسمعته أغنية الكواكب فإذن مو كل إنسان يسمع أغنية الكواكب حتى في ثاغور اللي صار عنده تجرد روحاني وصعود من عالم الناسوت إلى عالم الملكوت والجبروت هذا وفق لأن يسمع فإشلون تقول الأغنيات البشرية على مثال الأغنيات الإلهية إشلون الكفار والبكريون وفسقت المسلمين هذول ووفقوا لسمع الأغنيات الإلهية حتى يسمعون على مثال لها أغنيات بشرية حالة أسمعته أغنية الكواكب حتى غشي عليه لما أدركه من اللذة أغنية إلهية من اللذة متتمكن تتحمذه أعصابك متتحمذه لهذا تحدث عندك الغشوى عندما تستمع إليها وهذا مما لا يستبعده الفهماء إذا أنت من الفاهمين فهذه الشيء تقبل إذا أنت من الحمير فأنت تقول باكتشافات العلم الحقيقية يقول هذا ما يحكى للحكيم في التجرد الروحاني في صاغوس كان حكيم فيلسوف ما كان عارف إذا الفيلسوف في التجرد الروحاني يصير هذا عنده والتجرد الرباني أعلى وأحلى بما لا يقاس كما ستأتي الإشارة إليه إن شاء الله عرفاء يصير عندهمتجرد رباني هذا كان مادي وصار عنده تجرد فسمع الأغنيات الإلهية أما إحنا العرفاء يصير عندنا تجرد رباني فبعد شنو نسمع فإذا دائما هذول العرفاء في سمع الأغنياتها تراها مو أغنيات بشرية اللي لذتة خفيفها أغنيات إلهية اللي يصبح الإنسان عندها في حالة الغاشيها يعني التفتوح نشعر أن الفلاك في لسان العرب كل ما يكون يحصل بهيئة الدائرة وعلى هذا يخلق الله سبحانه من مدارات الكواكب ومسابحها أفلاكا لا يحصيها غيره ودخلت بعضها في بعض ولها أغنيات تذهل العقول وعلى مجاريها بنيت الأغنية ويحكى إن في ثاغورف الحكيم ذكر أنه حصل له في التجرد الروحاني والصعود من عالم الناصوت إلى عالم الجبروت والملكوت حال أسمعته أغنية الكواكب حتى غشي عليه لما أدركه من اللذة مما لا يستبعده الفهماء هذا ما يحكى للحكيم في التجرد الروحاني والتجرد الرباني أعلى وأحلى بما لا يقاس كما ستأتي الإشارة إليه إن شاء الله بعد تصريح آخر للغاو الطباطبائي اعلم أولا أن أناسا زعموا أن ليس فوقنا سماء يقصد هيئة بطلميوس يعني العالم ليس في صورة بصل الذي بطبقات وكل طبقة دائر مدار الطبقة النازلة وإنما هو الجوب لا نهاية يقصد الألم الحديث يدعون ذلك باستكشاف الآلات الجديدة هل نقبل هذا شيء أو لا هذا القول لا سبيل للمسلمين إليه لا لازم تعتقد أن الأفلاك مثل طبقات البصر بعد ورود إثبات السماوات في كتابنا الكريم وغيره من الكتب السماوية أولا الكتب السماوية الأخرى محرفة لا اعتماد عليها ثانيا في القرآن هناك اسم السماوات

[45:00]

أما هناك تفصيل ذلك أن السماوات على هيئة بطل ميوس أو على الاكتشافات الحديثة المعاصرة يقول وقد شهدها أهل الكشف والشهود وغيرهم إهنان المقصود كشفهم لا قيمة له يقول أهل الكشف والشهود شهدوا أن العالم طبقات على طريقة البصر يا مجرات يا بالطيخ يا منظومات شمسية يا بالطيخ لا جو بلا نهاية وقد شهدها أهل الكشف والشهود وغيرهم من هذه الأمة ما أدري شنو يقصد بغيرهم من هذه الأمة لأن عند العرفاء فقط أهل الكشف والشهود يعرفون علم الغيب أما غير أهل الكشف والشهود من هذه الأمة إشترون يتمكنوا يشوفون بعد شيء آخر في الهامس يذكر هذا الشيء هذا كلامه في الماتن وقالوا إن السماوات عنصر خامس طبقات مثل طبقات البصل ولا سبيل لأهل الآذ إلى معرفته يقول ومن الممكن هذا كلام ابن العربي بس ما يقول أنا أخفت من ابن العربي ومن الممكن أن تكون السماوات أجساما شفافة كالزجاجة فوق بعض بحيث لا يفرق بينها يعني جسم صلب شفاف إشلون الصاروخ اللي يروح للقمر يخترق هذا الجسم الشفاف الصلب اللي مثل الزجاج يعني سمكة مو ملي متر واحد ولا متر واحد ولا كيلومتر واحد آلاف الكيلومترات سمك هذا الزجاج صاروخ يخترق هذا بدون أن يتحطم الصاروخ يعلم أولا إن أناسا زعموا أن ليس فوقنا سماوات وإنما هو الجوب لا نهاية يدعون ذلك باستكشاف الآلات الجديدة وهذا القول لا سبيل للمسلمين إليه بعد ورود إثبات السماوات في كتابنا الكريم وغيره من الكتب السماوية وقد شهدها أهل الكشف والشهود وغيرهم من هذه الأمة وقالوا إن السماوات عنصر خامس ولا سبيل لأهل الأرض إلى معرفته ومن الممكن أن تكون السماوات أجساما شفافة كالزجاج بعضها فوق بعض بحيث لا يفرق بينها لمعلوماتكم بطل ميوس الذي كذب هذه الكذبة العظيمة يعني اخترع من نفسه أن السماوات تكون على مثال البصل هذا ليس من هذه الأمة قبل بزور فجر الإسلام فهذا الكافر كذب في وضع هذه الهيئة في وضع علم الفلك فمن هذه الأمة أهل الكاش والشهود إجوا وإكتشفوا أن ما وضعه الكافر كان صدقاها أصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين الله محمد وعليه نحمد وعجز وجمعاً سلامكم الله