النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، ورحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الثالث من الشهر القادم شهر شعبان المعظم يصادف ذكرى ميلاد الإمام الحسين صلوات الله عليه واليوم الرابع يصادف ذكرى ميلاد العباس عليه الصلاة والسلام واليوم الخامس يصادف ذكرى ميلاد الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين عليهما الصلاة والسلام الموضوع الفلسفة والعرفان فصل في الخرافات العرفاء أي المرتدون في طريقهم عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود هؤلاء ضد العاقل والعلم والدين فمن أين يستقون معلوماتهم؟ هم يدعون أنهم يستقون معلوماتهم من الكشف وما أشبه من مصطلحاتهم التي ذكرناها فيما سبق ذكر فيما سبق قيمة الكشف وأن الكشف لا قيمة له وذكر فيما سبق أيضا أن هؤلاء خاصة ابن العربي كبيرهم أو أكبرهم يدعون الخرافات ومن يدعي الخرافات فلا يمكن أن يكون له كاشف الواقع لو كان يتمكن أن يكشف الواقع لما كان يعتقد بالخرافات ويذيعها بين الناس هذا اليوم تصريحات أخرى نستعرضها من ابن العربي في الخرافات دققوا النظر ليس في العالم المخلوق أعظم قوة من المرأة يقول المرأة في العالم أعظم قوة من الأشياء الأخرى طيب يعني المرأة كمثال أعظم قوة من الرجل تأيد لي دققوا النظر ناكح طالب والطالب مفتقر الرجل ناكح فإذن هو يطلب المرأة فإذن الرجل فقير والمنكوح مطلوب المرأة باعتبارها منكوحة فمطلوبه أي هدف والمطلوب له عزة الإسلام وفتقار إليه وهذا المطلوب عزيز لأنه الغير يفتقر إليه

[5:00]

طيب بعض أصحاب الجمال في الصحراء هؤلاء ينكحون الإبل فإذن الإبل أعظم قوة منهم بعض القرويين بعض القرويين في القرى ينكحون الحمار وما أشبه فإذن الحمار أعظم قوة منهم في الغرب وفي غير الغرب في هذا العصر وقبله من الأسور البعض فرختية يعني البعض لائط والبعض الآخر ملوت فإذا الملوت أعظم قوة من اللائط وهكذا شوفوا الخرافة شوفوا الخرافة في أي مستوى هذا اكتشف الخرافة بالكشف فإذن الكشف كذب ودجل وخداع ونادر ما يكون من إيحاء الشياطين كما ذكرنا ذلك فيما سبق يقول ابن العربي ليس في العالم المخلوق أعظم قوة من المرأة الناكح طالبا والطالب مفتقر والمنكوح مطلوب والمطلوب له عزة الافتقار إليه وخلي نجيب أمثلة لابن العربي الذي هو بكري بل هو ناصب على هالأساس زوجة أبي باكر أعظم قوة من أبي باكر على هالأساس زوجة عمر أعظم قوة وكذلك بالنسبة إلى عثمان وكذلك بالنسبة إلى الآخرين الذين يعتقد بهم ابن العربي ويروج لهم زواجاتهم أقوى منهم مورد آخص في الفتوحات المكية يذكر مطالب ويخلي على كل مطلب كلمة علم كذا علم كذا علم كذا عشرات بل مئات وربما آلاف العلوم هالشكل يذكرها ابن العربي من جملة علومه دقيقوا النظر شوفوا الخرافة علم نتاج المقدمتين الفاسدتين علما صحيحا يعني في علم المنطق يقولون هذا الأمر تضم مقدمة إلى مقدمة ثانية فتنتجان نتيجة تنتجان مطلبا لازم المقدمتين تكونان صحيحتين حتى تنتجان مطلبا ابن العربي يقول هناك علما هذا يؤلف بين مقدمتين وفاسدتين فاسدتين يعني فاسدتين فالمقدمتان الفاسدتان تنتجان علما صحيحا أي عقل يقبل هذا الأمر ودقيقوا النظر في مثاله علم نتاج المقدمتين الفاسدتين علما صحيحا مثل كل إنسان حجر كل إنسان حجر من يقبل هذا الأمر هذه المقدمة الأولى مقدمة ثانية حيوان كل حجر حيوان فالمقدمة الأولى باطلة المقدمة الثانية باطلة أيضا تؤلف بينهما فالنتيجة تطلع صحيحة النتيجة شنو فكل إنسان حيوان هذا الصحيح كل إنسان حيوان يعني فيه صفات الحيوان متحرك بالإرادة وما أشبه أما هذه النتيجة لم تأتي من ضم المقدمة الفاسدة الأولى إلى المقدمة الفاسدة الثانية خرافة

[10:00]

يعني الأطفال إذا كبروا يعرفونها الخرافة علم نتاج المقدمتين الفاسدتين علما صحيحا مثل كل إنسان حجر وكل حجر حيوان فكل إنسان حيوان فلم يلزم فساد المقدمتين ألا تكون النتيجة صحيحة يقول المقدمتين الفاسدتين مع ذلك النتيجة صحيحة النتيجة صحيحة باعتبارها مفردة مستقلة لا باعتبارها مربوطة بالمقدمتين الفاسدتين شوفوا ملكة بريطانيا غنية زيت في العراق فقير وعامر في إيران فقير إذن ملكة بريطانيا غنية كل إنسان حيوان صحيح أما ما علاقة هذه المفردة بالمقدمتين الفاسدتين كل إنسان حجر وكل حجر حيوان خرافة تصريح آخر دققوا النظر خصوصا بعد اكتشافات العلم الحديث حول كرة الأرض وأنها كروية خلق الله الآرغ مثل الكرة زين صحيح أجزاء ترابية وحجرية صحيح ضم الله بعضها إلى بعض صحيح فلما خلق الله السماء بسط الأرض بعد ذلك يعني اضط كفخ للأرض فالأرض الكروية صارت مسطحة مبسوطة فلما خلق الله السماء بسط الأرض بعد ذلك ليش ليستقر عليها من خلقت له مكانا حتى يستقر على الأرض الأشياء التي خلقت الأرض لها مكانا هو يتصور أنه إذا قال الأرض كروية فالأرض تكون في حاجم كرة الأطفال فكيف الناس والحيوانات ومن أشبه يعيشون على كرة في حاجم كرة الأطفال شوفوا الخرافة ما يفهم فلما خلق الله السماء بسط الأرض بعد ذلك ليستقر عليها من خلقت له مكانا ولذلك مادت أي توسعت ولو بقيت الكرة ما مادت إذا الكرة كانت باقية فشيط طبيعي الأرض متصير مسطحة وما خلق الجبال إذا الأرض كانت كروية فمتصير به جبال فالأرض صارت مسطحة ولهذا صارت فيها جبال هو روح اسأل العلم الحليف يقول الأرض مسطحة أم كروية فنعرف أن كشفهم كيف ودجل وخداع أو نادرا من إيحاء الشياطين الشياطين لعبت بعقولهم فأوحت إليهم هذه الخزعبلات خلق الله الأرض مثل الكرة أجزاع ترابية وحجرية ظن الله بعضها إلى بعض فلما خلق الله السماء بسط الأرض بعد ذلك ليستقر عليها من خلقت له مكانا ولذلك مادت ولو بقيت الكرة ما مادت وما خلق الجبال تصريح آخر ومنهم عندهم إصطلاح رجال الله هو يقسمون رجال الله إلى طوائف فإحدى الطوائف هؤلاء ومنهم رضي الله عنهم رجال الماء رجال الماء شنو شهدهم وهم قوم

[15:00]

يعبدون الله في قعور البحار والأنهار يعني مبشر وإنما غواصات فهذه الغواصة تنزل إلى قعر البحر وتنزل إلى قعر النهر وللمعلومات ما عدنا غواصة تتمكن تنزل إلى قعور كل البحار الغواصة تنزل بمقدار لا يعلموا بهم كل أحد فهذول ما يعرفهم كل أحد ابن العربي وأمثاله يعرفونهم فهذول رايحين في قعور البحار والأنهار هناك يعبدون الله ومنهم رضي الله عنهم رجال الماء وهم قوم يعبدون الله في قعور البحار والأنهار لا يعلموا بهم كل أحد وبعد يطيك تعريف عن الجنة وعن جهنم او روح للقرآن الكريم روح للحديث الشريف شوف تعريف الجنة والجحيم في القرآن والحديث إشلون يكون فتعرف هذه لون ذا يخرط يقول من عرف نشأة الآخرة نشأ يعني خلقة يعني يقول أنا أعرف كيف خلقت الآخرة وإنت إذا تعرف كيف خلقت الآخرة فتعتقد بهذه المعلومات من عرف نشأة الآخرة وموضع الجنة والنار الجنة وين النار وين وما في فواكه الجنة من نضج وفرد واحد اللي يعرف أن فواكه الجنة ناضج الذي يقع به الالتذاذ لأكله من أهل الجنان نضج اللي بسبب أهل الجنان يلكذون بأكل هذه الفواكه إذا تعرف هالمعلومات فتعرف المعلومات القادمة علم اين النار فهي يعرف النار وين الجنة وأن نضج فواكه الجنة سببه حرارة النار التي تحت مقعر أرض الجنة يعني جهنم إهنان فوق جهنم أكو الجن فأرض الجنة ثقف جهنم فجهنم حار حرارة جهنم تخلي تأثير على أرض الجنة فإل حرارة تكون قوية فالفواكه هناك تمضى طيب الجنة مكان النعيم ما في الجنة أدنا عذاب وفي الجنة اكو تمر إذا تمر الجنة لازم ينضج بحرارة أرض الجنة فبعد الناس يعشون في قلب الصيف في الجنة إذن الناس في العذاب علم أين النار وأين الجنة وأن نضج فواكه الجنة سببه حرارة النار التي تحت مقعر أرض الجنة مقعر يعني أرض فتحدث النار حرارة في مقعر أرضها فيكون صلاح ما في الجنة من المأكلات فمأكلات الجنة بسبب هالحرارة وما لا يصلح إلا بالحرارة من حرارة النار وأي شيء اللي يحتاج للحرارة في الجنة بحرارة النار يصير صالح للأكل وهي لها والجحيم للجنة كحرارة النار تحت القيدر لأن المسكين حتى الغاز ما كان يعرفه الكهرباء ما كان يعرفه فيعرف أنه الحطب ويخلون قدر على الأفافي ويشعلون الحطب وما في القدر ينضج فيتصور الجنة والجحيم هالشكل فإن مقعر أرض الجنة هو سقف النار بعدين يجيب نفا يخبط بين

[20:00]

الحار من حيث المزاج وبين الحرارة الخارجية الفيزيوية يقول المسكين هذا حار يعني إذا تأكل مقدار من المسك فتحص بالحرارة جارية في بدنك فهالحرارة يقول ما أخوذ من الحرارة الخارجية ألا ترى أرض الجنة مسكن وهو المسك حار بالطابع لما فيه من النار وأشجار الجنة مغروسة في تلك التربة المسكية فإذا المسك فيها حرارة وجذور أشجار الجنة مغروسة في المسك فمن هالمورد أشجار الجنة تأخذ الحرارة فالفواكه يصير ناضجة هذه الخرافات وأمثالها الموجودة عند ابن العربي وعند العديد من العرفاء هذه الخرافات تدل على أن الكشف كذب ودجل وخداع ونادرا بإيحاء الشياطين حتى يضحكون على ذقون العرفاء مرة أخرى للتأمين من عرث نشأة الآخرة وموضع الجنة والنار وما في فواكه الجنة من النفج الذي يقع به الالتظاظ لأكله من أهل الجنان علم أين النار وأين جنة وأن نوضج فواكه الجنة سببه حرارة النار التي تحت مقعر أرض الجنة فتحدث النار حرارة في مقعر أرضها فيكون صلاح ما في الجنة من المأكلات وما لا يصلح إلا بالحرارة من حرارة النار وهي لها كحرارة النار تحت القدر فإن أرض الجنة هو سخف النار ألا ترى أرض الجنة مسكن وهو حار بالطابعة لما فيه من النار وأشجار الجنة مغروسة في تلك التربة المسكية إخواني الفتحات المكية لمعلوماتكم المجلدالسادس من صفح رقم 138 إلى صفحة رقم 170 شوفوا إشكت صفحات كلها مجموعة خرافات وما أشبر إذا تحبون يعني فليل من الليالي إهواء يحتاجون إلى الضحك فروحوا اقروا هالمقدار فتضحكون أكثر من اللزوم لمقدار سنة أو أكثر من سنة تضحكون مرة أخرى الفتحات المكية المجلد السادس من صفحة رقم 138 إلى صفحة رقم 170 إخواني شوفوا ابن العربي يدعي الإسلام طبعا كذاب يعني العارف مرتد فطري عن الإسلام إلى ديانة وحزن موجود هو يدعي الإسلام الله عز وجل في القرآن الكريم قال أشهدتهم البشر ومنهم ابن العربي ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم أنا ما قلت لابن العربي عندما ردت أخلق الجنة يا ابن العربي تعال شوف اشلون أخلق الجنة شوفوا اشلون بوقاحة وصلافة يناقض القرآن الكريم مطلب آخر القرآن الكريم القرآن الكريم يقول ولا تقف ما ليس لك به علم أنت عندك علم الجنة والنار كما وصفت له ولا تقف ما ليس لك به علم إذن أنت تكلمت بدون أن تعلم حتى الكثير من الأطفال لا يتكلمون

[25:00]

في موضوع بدون أن يعلموا آية قرآنية أخرى وما يتبع أكثرهم إلا ظن إن الظن لا يغني من الحق شيئا أنت يا ابن العربي في هذه الفرافات ما عندك علم ما عندك يقين ما عندك قط ما عندك جازم هذا هو واضح حتى ظن هم ما عندك حتى أقل من الظن هم ما عندك اشلون تحتي حتى إذا كان إلك ظن الله ما يقبل يقول متحتي إلا أن يكون عندك يقين فكيف أنت في هذه الخرافات ما عندك يقين ظن هم ما عندك أقل من الظن هم ما عندك وهنا حديث شريف رواه زرارة ابن أعين وهو من كبار الرواط قال سألته الإمام الباقر عليه السلام ما حق الله عز وجل على العباد الله إليه حقوق على العباد من جملة حقوقه فقال أن يقولوا ما يعلمون ويقفوا عندما لا يعلمون إذا تعرفش احتي إذا متعرفت فأسكت رواية أخرى عن الإمام الكاظم صلى الله عليه قال ليس لك أن تتكلم بما شئت كل شي يجي في خاطرك تحتي ليس لك هذا لأن الله عز وجل يقول ولا تقف ما ليس لك به علم مطلب آخر بالمناسبة دقيق النظر لأن كتبته مركزا خرافات القدماء مثل التصورات عن النجوم مثل تصوراتهم عن الأمور الأخرى خرافات القدماء أخرت البشر دنيا ودينا أن الدنيا فكفانا العلم الحديث إيجئ العلم الحديث في الفلك فأططل علم الفلك الذي أسسه باطلا ميوس وأما الآخرة فيكفينا القرآن والحديث قل خلي نروك على القرآن الكريم والحديث الشريف حتى نستقي منهما علوم الآخرة بدل أن نتبع العرفاء فيستعرضون أمامنا مجموعة من الخرافات مطلب آخر بالمناسبة لماذا رفضنا خزعبلات الأقدمين في علم الفلك ونحوه بعد فضحها من قبل العلم الحديث ولا نرفض خزعبلاتهم في الدين بعد فضحها من قبل الإسلام شنو العلم الحديث اعتبار أكثر من دين الله عز وجل في العلم الحديث أكو أخطاء أما في دين الله عز وجل ماكو أخطاء بسبب العلم الحديث غسلنا أيدينا من خرافات القدماء فخلي سبب الدين الإلهي هم نغسل أيدينا من خرافاتهم في الدين في علوم الآخرة مع أن اليقين بالعلم الحديث أخذ من اليقين بالإسلام مطلب آخر الأمر الغيبي الذي يخالفه القرآن الكريم والحديث الشريف مرفوض ليش لأن القرآن والحديث يعرفان الغيب بخلاف الإنسان الإنسان إذا كان نبي إذا كان مرسل إذا كان وصي فعلى الرأس لأن عنده قنوات اتصال بالله عز وجل فيعرف علم الغيب أما الإنسان العادي اللي لا نبي ولا مرسل ولا وصي ولا متصل بنبي أو مرسل

[30:00]

أو وصي يعني حتى في مستوى سلمان وفي مستوى أبي ذهر هذا كيف يتكلم لنا عن علم الغيب من أعطاه علم الغيب خصوصا إذا علم الغيب اللي يتكلم حوله طلع مناقض للقرآن الكريم والحديث الشريف موضوع آخر المطهري مرتبة المطهري من كبار تلامذة الطباء الصاحب الوجالي ووضع الاثنان الطباء طبائي والمطهري كتابا اسمه أصول فلسفة من عدة مجلدات الأول كتب الماتن والثاني كتب الشر والكتاب ربح الجائزة الشاهنشاهية لأنه صدر في زمن الشهر فمرتبة المطهري عندما ينقل شيئا عن أستاذه الطباء طبائي صاحب المزام مرتبة المطهري ينقل عن أستاذه يقول علمي طباء طبائي معتقدان الطباء طبائي يعتقد كأصلا در إسلام هيتكاس نتوان استاس يكسات رمانند محيدين بيا غيره علماء الإسلام كلهم ولا واحد منهم اتمكن يجيب بسطر واحد مثل الأسطر التي كتبها ابن العرب مو مشكلة فإذن الطباء طبائي يتحمل مسؤولية كل كلمات ابن العرب دقيقوا النظر هذول اللي يعرفون فارسي خوي يعرفون هذول اللي مايعرفون شوفوا علمي طباء طبائي معتقدان كأصلا در إسلام هيتكاس نتوان استاس يكسات رمانند محيدين بيا غيره أراجع للقرآن الكريم عندما الله عز وجل يقول أنه البشر ما يتمكنون يأتون بأقصر سورة من القرآن الكريم وقارن يعني قارن بينهم إخواني ننتقل إلى موضوع آخر كاشف العرفاء هذا ضد أحكام الإسلام يعني يبينون أشياء بكشفهم اللي هذه الأشياء مناقضة لأحكام الإسلام فإذا القضية هالشكل فإذن كشفهم كذب ودجل وخداع أو نادرا من ناحية يعطين ليشلأن إذا الإسلام حق فكيف الكاشف يشوف فريد شيء ضد الإسلام إذا الكاشف يكون صادق فعنوان الفصل الجديد ضد أحكام الإسلام أي كشفهم ضد أحكام الإسلام هسه نستعرض بعض التصيحات العربية والفارسية شوفوا مرحوم المطهري يكتب هذه الكلام الطهراني في كتابه روح مجرد والطهراني حجة عند الفلاسفة والعرفاء عندما ينقل شيئا وله تأليفات عديدة وإلى اعتبار طبعا توفي قبل سنوات يقول المرحوم المطهري دار مراجعة أذين ملاقاتها المطهري التقى مع الحداد الكربلائي اللي كان عارف من العرفاء فعندما رجع إلي الطهراني يقول بيّن بعض الأشياء عن لقاءات بالحداد الكربلائي مرحوم المطهري دار مراجعة أذين ملاقاتها بسيار مشعوف بودان اهوايا كان مسرور بهذه اللقاءات

[35:00]

وكان ينقل إلي بعض قصص اللقاءات من جملة القصص دار يك بار كي خدمتشان بودام أزمن پرسيدا مر المطهري دا يقول عندما تنت في خدمة الحداد فالحداد سألني نماز را چگونه ميخاني كيف تو صلي الصلاة عرف کردم آن قلت لي كاملا توجه بمعاني كلمات وجملات آن دارا تماما أنا متوجه لكلمات والجمل التي أتفوه بها في الصلاة تققوا النظر فارمودا الحداد قال لي بس كي نماز ميخاني إذا أنت في الصلاة دائما فكرك يم معاني الكلمات وجمل الصلاة متى تصلي شنو أسوي أنا المطهري دا يقول للحداد يقول دار نماز بخدا باشا أنت في الصلاة لازم تلتفت بالله وبس فقط توجه بمعاني مكون شعلك انتي بمعاني كلمات والجمل الموجودة في الصلاة وراجع للنصوص الدينية الشريفة شوف اتوسي أنه المسلم شلون يصلي قوللك آخر يا أحمق إذا انت في الصلاة متتوجه لمعاني كلمات وجملات وجملات الصلاة فكلمات وجمل الصلاة الموضوع للمسلم من قبل الله عز وجل ليش وضعت إذا هي عبث فإذن لازم تتوجه الهن فالله عبث في الصلاة يعني الله لعب بعقول المسلمين عندما أوجب عليهم الصلوات اليومية الخامس وما أشبه مرة أخرى شوفوا دعا بيين حول الكشفها فإذن كشفهم كذب ودجل وخداع أو نادران من إحاء الشياطين مرحوم طهري دار مراجعة از ان ملاقاتها بسير مشعوف بودن وميفر بودن دار يك بار كخدمتشون بودن از من پرصيدن نماز را چگونه می خاني عرف کردم کاملاً توجه بمعاني كلمات وجملات آن دارا فرمودن پس كي نماز می خاني در نماز توجهت بخدا باشد وبس توجه به معاني مكن إخواني في هذا السياق اك مطلب آخر كل عارفين يدع الكشف هاذئذا بين مطلب يطابق الديانة البكرية واعظم من ذلك يطابق ديانة الناصب فهم نعرف كذبة ودجلة وخداعة أو إحاء الشياطين لأن الديانة البكرية باطلة الديانة الإسلامية صحيحة خصوصاً ديانة الناصب باطلة فإذا كل من كل من يؤيد مطلباً بكرياً أو مطلوباً ناصباً فكشفه كذب ودجل وخداع أو من إحاء الشياطين وما أكثر المطالب البكرية والناصبية في كتب العرفاء البكريين والنواصب وبعضاً في كتب الشيعة بعد بدون خندان زيارة ان تراجعوا كتب الأدقية وما أشبه مثل كتاب مفاتيح الجنان للمرحوم المقدس الحاج الشيخ عباس القمي رضوان الله تعالى عليه فآداب الزيارات هناك مسجلة شوفوا هالشكل شي اللي الحداد الكربلائي كان يصنعه في زياراته شوفوا هالشكل شي موجود أو لا إذا ما موجود فعمله ضد أحكام الإسلام فكشفه كذب والدجل وخداع أو نادراً من إيحاء الشياطين بدون خندان زيارة

[40:00]

أول هافت شوط طواف الزيارات من المدن يدخل الحضرة وبدون ما يقرأ الزيارة يقوم بسبعة أشواط من الجانب الأيسر أن تكون عندما يكمل السبعة الأشواط من الجانب الأيسر فيبتدأ في زيارة إخواني هنا أكو تعليق وهو أنه من يكون كلامه ضد أحكام الإسلام عمله ضد أحكام الإسلام بس سواء كان عارف أو غير عارف فمعنى ذلك أنه أتى ببدعة ومن أتى ببدعة إلى بدعة فيجب فضحه إذا كان الإسلام إنسان مسلما وهنا نستعرض بعض النصوص التي توجب على المسلم فاضح المبتدئ سواء كان عارف أو غير عارف قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ظهرت البدع في أمتي والبدعة جمع البدعة البدعة يعني الشيء اللي مو من الإسلام ويقولون هذا من الإسلام إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمة إذا ما ظهر فمن لم يفعل فعليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين ولعنة الله متحققة ولعنة الملائكة متحققة والناس يقصد الذين يعرفون اللعن ويؤمنون اللعن ويمارسون اللعن قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمة فمن لم يفعل فعليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين بعد قال الإمام الصادق عليه السلام إذا ظهرت البدع فعلى العالم أن يظهر علمه وإن لم يفعل سلب نور الإيمان الله نطي إيمان مو الشكل الله ياخذ منه الإيمان فشون يصير حسب ما يبدو لي يصبح منافقا في الظاهر يبدأ الإيمان أما في الباطن هو بدون إيمان لأن الإيمان سلب منه إذا ظهرت البدع فعل العالم أن يظهر علمه وإن لم يفعل سلب نور الإيمان ودققوا النظام أنه إهناني لم يستعمل لفظة رجل دين وإنما استعملت لفظة العالم ربما يقول أحد أن العالمهذا مصطلح في العالم الإسلامي في الرواية هذا الشيء فربما نقول أنه العالم أي إنسان يعلم مفردة إسلامية وإن لم يعلم مفردات إسلامية كثيرة فهذا الذي يعرف أن الشيء المعين بدعا ينبغي عليه فضح ذلك الشيء المعين وإن لم يعلم البدع الأخرى حديث شريف آخر من أتى ذا بدعا أتى ذا بدعا يعني زاره وذا بدعا صاحب بدعا والعارف معلوم صاحب بدعا بل صاحب بدع من أتى ذا بدعا فوقره احترمه السلام عليكم صبحكم الله بالخير إشلون صحتكم فقد سعى في هدم الإسلام نفس زيارته للمبتدع ونفس توقيره للمبتدع بمعنى سعيه في هدم الإسلام حديث شريف آخر من تبسم في وجه مبتدع ما زار المبتدع

[45:00]

ولا وقره وإنما هذا يمشي في الشارع المبتدع يمشي في الشارع في اتجاه معاكس فهذا عندنا عندما يشوف المبتدع يتبسم في وجهه يعني نوع من التوقير من الاحترام احترام صفيف من تبسم في وجه مبتدع فقد أعانى على هدم دينه أعانى على هدم دينه ربما يكون معنى أنه من الآن فصاعدا لا تقول أنا متدين لو كنت متدين ما كنت تبتسم في واجه المبتدع فكيف إذا ذهب إلى تشييعه فكيف إذا أنشأ قصيدة في متحه فكيف إذا أنشد قصيدة في متحه فكيف إذا كتب مقالا في متحه فكيف إذا كتب كتابا في متحه وما أشبه مورد آخر مورد عجيب دار تمام الدهية عزاداري يقصد أشرة آشراء منو يكتب الطهران يكتب حول الحداد الكربلائي اللي من العرفاء واللي يدعي الكشف ويدعون له الكشف دار تمام الدهية عزاداري حال حضرة حداد بسيأور منقلب وضع ما كان على ميران حزنا أو فرخا لا فرحا نسيج حال حضرة الحداد بسيأور منقلب شهري صرخ ميشود وجه كان يصير أحمر وتشمان دراخشان ونوراني عيوني كانت تلمع وكانت نورانية زين واللي حال حزن وأندو داريشان ولكن وضع الحزن والغم ما كان يراه في وجهه طبعا أهل البيت وفي طليعتهم رسول الله صلى الله عليه وآله هذول وردت نصوص دينية كثيرة كيف أنهم كانوا محزونين على الحسين صلى الله عليه وعلى عاشراء بقى الحمد لله الخطاباء الكرام كفونا مؤونة هذا الموضوع الحدات في عشرة عاشراء في كل العشرة كان مبتهج وكان نصروف ما فارمون شوف شوف العداء مع أهل البيت ما فارمون كيف قادر الناس غافلا براي إن شهيد جان باختي غصمي خورا كم من الناس غافلين اللي لأجل هذا الشهيد المضحي غصمي خورا يحزنون وما مأتم وأندوه بپا ميدارن ويقيمون المعاتم والأحزان له خضرت آغاي الخداد ميفرمود مردم خبر نذارن ما يدرون شنو يكون موقفهم من عشرة عاشراء وچنا مخبت دنيا چشم وجوش شنرا بست كبران أعينهم وآذانهم ولذلك يحزنون في ذلك اليوم أولا أي أحمق شنو العلاقة بين حب الدنيا وبين الحزن في أيام عاشراء وهم كن زنفر زند مردمين هدول غافلين اللي تكون في عشرة قول والعمل مناقضان لأقوال وأعمال أهل البيت صلى الله عليهم في عشرة إذا نكشفهم يقول أنا أكشف ما في الواقع مش شكل فإذا نكشفهم دجل كذب خداع أو من إيحاء الشياطين طبعا نفس الموضوع الحداد الكربلائي المولوي

[50:00]

صاحب المثنوي أنتو راجعوا المثنوي أكو أشعار في المثنوي في نفس السيارة يا ريت هذا الخرط هم كان من نفس وإنما أخذه من المولوي وهذا موجود في المثنوي المعروف ده تمام ونوراني وللحال حزن وأندوه در إيشان ديده نمي شود سراسر ابتهاج ومصرت بود مي فرمود چقدر مردم غافلا كبراي إن شهيد جان باخته غصة مي خورند وما تم وأندوه بپا ميدارند حضرة آقاي شنوا غوششان را بسته كبران روس تأسف مي خورند وهم كون زن فرزند مرد مين آلا أصلى الله على سيدنا محمد وأله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين