النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

وعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب. قال أمير المؤمنين عليه السلام والموضوع لا يزال العلم علم بلا عمل كشجر بلا ثمر الشجرة إذا كانت فيها ثمرا فهي تنفع البشر بشكل تام وإذا لم تكفيها ثمرا فهي لا تنفع البشر إلا بشكل جزئي. دققوا النظر نكتة لطيفة الشجرة إذا ما به ثمرا ما به نافع حتما به نافع به منظر به ظل من الشمس اتلطف الجو الشجرة بما هي شجرة مفيد للبشر من نواح عديدة أما إذا الشجرات كانت بها ثمرا ففائدتها تامة كاملة جامعة. الآن إذا فعلت واحد عندي علم أما ما عندي عمل هذا العلم لا يفيد نعم يفيد أما الفائدة الأساسية. ما بي علم بلا عمل كالشجر بلا ثمر. هنا أكو نقطة أخرى وهي الإمام عليه السلام ما يقول الفقه بلا عمال الإسلام بلا عمال يقول علم أي علم إن النجار بلا عمال هي نفس الشيء. الحداد بلا عمل هي next القصارة بلا عامل بنفس الشيء معنا موافقا قوة تدرون معنى قصاره وغسل الملابس القصارة بلا عملها أن نفس شيء فني الطابخ بلا عمل مع ذلك لا Kanat하� فهي مصداقة للحديث الشريف علم بلا عمل كشجر بلا ثمر قال أمير المؤمنين عليه السلام نعم قارين الإيمان العلم يا أخي أنا عندي إيمان أما ما عندي علم إيماني بفائدة أما بفائدة نعم بفائدة أما ما يسوي شيوعي يجي تحاور وياه أنهار أمامه بعثي كذلك قومي كذلك دموقراطي كذلك يهودي نصراني مجوسي كذلك

[5:00]

أي واحد غد الإسلام يجي تحاور وياه أنهار أمامه وحتى بالنسبة إلى داخلي أتلو الأدعية أتلو الزيارات أتلو القرآن الكريم أما ما عندي علم ما أفهم لذلك أضجر أكسل أتواني نعم قارين الإيمان العلم العلم فرد قارين فرد صديق جيد للإيمان يعني شنو يعني إيمان بدون علم مهم أما مو مريود مو مطلوب ليس كما ينبغي نعم قارين الإيمان العلم قال أمير المؤمنين عليه السلام نعم دليل الإيمان العلم هذا مطلب آخرها أكو كتاب لأحد الغربيين مترجم إلى اللغة العربية اسمه العلم يدعو إلى الإيمان منو يخليني مؤمن العلم طبعاً العلم من الطرق أحد الطرق يعني فريد واحد لا يؤمن بوجود الله تبارك وتعالى فيصير عالمي عالم في الفلك عالم في الهيئة فهذا عن طريق علمه يؤمن بوجود الله يقول ما يصير هذا الكون المترامل أطراف العجيب والغريب المدهش هذا الكون بدون صانع بدون خالق بدون موجد ما يصير فعلمه دله على الإيمان علمه هداه إلى الإيمان نعم دليل الإيمان العلم قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث مهم جداً كل أحاديث المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين مهمة جداً ولكن ظروف كل فرد تعين إلى أهمية حديث دون حديث آخر عيناً مثل الحاجات الإنسانية أنا إذا عطشان فالماء بالنسبة لي مهم أما الخبز مو مهم إذا جوعان الخبز بالنسبة لي مهم الماء مو مهم إذا نعسانه هواية لا الماء مهم ولا الخبز وإنما النوم مهم الأحاديث الشريفة من هالشكل قال أمير المؤمنين عليه السلام لا يأخذ العلم إلا من أربابه إذا اتريد تتعلم علم النجارة تروح على الصباغ إذا اتريد تتعلم علم التجويد تروح على الحداد ما يرهم لا يأخذ العلم إلا من أربابه أي من أصحابه هنا ربما فرد واحد يعترض أو يسأل باحترام يقول يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك وعلى أهل بيتك الطيبين الطاهرين المطلب كلش واضح هذا اللي يريد يتعلم الحدادة ميلوا على النجار أمير المؤمنين يقول إذا المطلب كان واضح البشر ما كانت عندي حتى مشكلة واحدة المشكلة الأمور تختلط اتريد تتعلم الإسلام فاتروح اتفرد واحد ملحد

[10:00]

اللي يدعي أنه مسلم فيعلمك الالحاة بدل الإسلام البكريين ما عندهم علما من أصنافهم الناصبي والخارجي والوهابي والبكر العادي هذول ما عندهم علما عدم علماء هذول يقولون إحنا نعرف الإسلام ادعاهم هالشكل الناس هم يروحون عندهم يتعلمون فشلو يتعلمون يتعلمون الإسلام لا يتعلمون البكريه والناصب والخارجية والوهابية كذلك بالنسبة للأمور الأخرى كل من يدعي علما فهو يعرفه كلا لا يؤخذ العلم إلا من أربابه أمير المؤمنين عليه السلام يريد يقول فتح عيونك شوف إذا اتريد تتعلم فلدي علم وأفضل العلوم الإسلام فزيا فتح عيونك لازم تروح تتعلم وتفرد واحد اللي أولا هو يكون مسلم وثانيا يكون عالم بالإسلام أما إذا هو مو مسلم اشلون تتعلم عندي الإسلام إذا مسلم ولكن غير عالم إشلون تتعلم عندي الإسلام أكو قاعدة حوزوية تقول فاقد الشيء لا يعطيه فلد واحد اللي ما عنده شيء إشلون يطي ذاك الشيء إلى غيره فلد واحد اللي مو حدا إشلون تجيبه إلى دارك حتى يسوي لك الحدادة بالمقدار الضروري قال أمير المؤمنين عليه السلام لا يدرك العلم براحة الجسم تريد تتعلم نعم مايصير تتعلم عن راحة في التعلم أكو صعوبة أكو فرد مثل حوزوي مخلين هذا المثل على لسان العلم يقول العلم للذين يريدون تعلم العلم أعطني كلك وأعطيك بعضي كل أوقاتك خليها انتحت اختياري فأتحصل مني إشوية مني لا يدرك العلم براحة الجسم تريد جسمك يكون مرتاح مع ذلك تتعلم هذا مايصير أنت نعسان وأمامك شريط مسجل أو شريط فيديو أو كتاب إسلامي أو منبر أو محاضرة أو ما أشبه إذا تريد الاستفادة لازم تضغط نفسك أمام النعاس لازم اتقاوم النعاس أما إذا تريد تنام حتى ترتاح بعد متحصل هنا أكو نقطة مهمة دقيقوا النظر فيها عندما يقولون لا يدرك العلم براحة الجسم لا يقصدون الحقيقة وإنما يقصدون المجاس إذا أنت نعسان كلش كلش وتفتح المسجل على شريط إسلامي تفهم الشريط محال تفهم محال تفهم الإنسان عندما يستولي عليه النوم ففي ساحة الحرب ينام

[15:00]

يعني الحرب ده تشتغل الطائرات الدبابات المدافع البناديق الرشاشات وماء شو ده تشتغل وأنت اتنام ولا تحس بأي صوت النوم مهم فالنوم إذا اجي متتمكن تقاوم وتتعلم أو تشتغل أي شغل آخر فعندما يقولون لا يدرك العلم براحة الجسم ما يقصدون الراحة الضرورية الراحة الضرورية لازمة بدونها الإنسان ما يتمكن يستمر يقصدون الضغط على النفس بالمقدار اللازم يعني أعطي النفس حاجاتها اللازمة وما وراء الحاجات اللازمة فأضغط على النفس حتى النفس تتأدب متتكاسل متتواني المقصود إهناني شوفوا يقولون العلم لا يكون إلا في الجوع والسهر والغربة هذا صحيح أو خطأ هذا إذا تعتبر بالمعنى الحقيقي خطأ إذا تعتبر بالمعنى المجازي صحيح أنت إذا في بلدك وي أقرباءك وأصدقائك وأهل مدينتك إشنون تتعلم العلم إما هم يجون إلى دارك وإما أنت تروها إلى دورهم فبعد ما كو وقت إما أنت تعزمهم وإما هم ويعزموك بعد ما كو وقت فإذاً تحتاج إلى الغربة غربة حقيقية لا في الغربة الحقيقية يستولي عليك الخوف يستولي عليك الرهبة في الغربة الحقيقية متتمكن تعيش لا روح إلى بلد آخر اللي ما بها الكثرة من الأقرباء والأصدقاء هناك أكون صديق أو صديقيين حتى الأقرباء والأصدقاء لا يمنعوك من التعلّم وفي المقابل هام حتى يكون صديق أو صديقيين حتى تحس بالإطمئنان تحس بالسكينة الداخلية وإلا ما تتمكن تتعلم في الغربة الحقيقية كذلك بالنسبة للسهر فريد واحد يتمكن من أول الليل إلى الصبح يحقق في العلم ومن أول الصبح إلى الليل هم يدرس هذا ميصير فعندما يدلون سهر يعني قلّل نومك شوية قاوم النعاس إذا شفت الموت ضروري خروحنا كذلك في الجوع إذا فريد واحد جوعان حتى ما يعرف ربه اشنون يتعلّم العلم المقصود بالجوع أنه التعلّم مع الشرايخ ميصير إذا امتلأت البطن للأكلات اللذي ذهب ففريد واحد يستولي عليه النعاس فريد واحد يشعر بنفسك أنّه صاير ثقيل أعظم من كل ذلك فريد واحد يشعر بنفسه أنّه صاير بليت كل ما يقرب يفهم ميش يخلون في مجالس أهل البيت الأكل بعد المجلس لأنّ إذا خلوا قبل المجلس فهذول كلهم ينامون إذا الخطيب هم كان ماكلوا

[20:00]

إياهم قبل المجلس الخطيب هم فوق المنبر شوفوا لا يدرك العلم براحة الجسم القضية مو حقيقية القضية مجازية حسّ انتقلنا من موضوع العلم إلى موضوع العالم موضوع المؤمنين عليه السلام العالم من شهدت بصحّة أقواله أفعاله هناك نقطة واردة في هذا الحديث الشريف وواردة في نصوص دينية كثيرة تارة الشيء يستعمل بالمعنى الحقيقي تارة الشيء يستعمل بمعنى الكمال هذا الحديث الشريف وهذا الحديث مشهور لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب يعني إذا فرد واحد يصلي وعمداً مايقر في صلاته سورة الحمد اللي تسمى فاتحة الكتاب أيضا فصلاته صحيحة؟ لا لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب فهذا الاستعمال استعمال حقيقي وأكو عندك استعمال على نحو الكمال أكو حديث شريف مشهور أيضاً لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد إذا المسجد بعيد عن دارك فربما يكون إلك عذر في عدم ارتياده للصلوات اليومية أما إذا المسجد مجاور لدارك فبعد ما عندك عذر روح صلي الصلوات اليومية هناك لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد حيث إذا فرد واحد اتكاسل وصلى في داره والمسجد في جواره وهو في جوار المسجد صلاةه مو صحيحة؟ صلاةه صحيحة؟ لا شك صلاةه صحيحة الصلاة ما به كمال يعني ما به ذلك الثواب الجزيل فشوفو تارتاً الألفاظ تستعمل بالمعنى الحقيقي تارتاً تستعمل بمعنى الكمال فلازم فرد واحد يلتفت إهنا الحديث على نحو الكمال مو على نحو الحقيقة العالم يعني العالم الكامل يعني العالم الذي يسوى العالم من شهدت بصحة أقواله أفعاله إذا يعلم الناس على الصدق هو هم لازم يكون صادق إذا يعلم الناس على الجود وهو غني هو هم لازم يكون جواد وما أشبه فلازم أفعاله تشهد بصحة أقواله وإلا هذا العالم اللي عندي علم و ما عندي عمل هذي ميسوي خون ميسوي حتى في السين لا بالمعنى الحقيقي يسوي العلم بذاته شرف وإن لم يكن هناك عمل به التبليغ بذاته شرف وإن لم يكن هناك عمل به أما الشرف مو عظيم لا العالم ينبغي أن يكون عاملا إذا ما كان عامل ميسوي شوفوا العالم من شهدت بصحة أقواله أفعاله قال أمير المؤمنين عليه السلام العلماء غرباء

[25:00]

لكثرة الجهال شوفوا يا إخواني ذكرت هذه النكته مرارا وكرارا في مجالس الحديث الشريف السابقة ونكررها لأنها تحتاج إلى التكرار وهي العالم اصطلاحا يعني رجل الدين أما العالم حقيقة مو شرط يكون رجل دين إذا فرد واحد يعرف شيئا من الإسلام فهذا عالم خليه يكون حدات خليه يكون نجار خليه يكون صباق أي شيء اللي يريد يكون العالم من يعلم الإسلام هس فرد واحد شغله يكون الإسلام فينقول لرجل دين فرد واحد مو شغله الإسلام أما في جوار شغله يعرف قسمًا من الإسلام هذي مو عالم هاذي عالم عدن في الكسب كثير من العلماء وفي العصور الإسلامية الأولى كان عدن في الكسب الكثير من العلماء والدليل على ذلك ألقابهم فرد واحد من الرواة رضوان الله تعالى عليهم لقبه الفراء الفرا يعني شنو يعني يبيع فرو فرد واحد لقبه الزجاج يشتغل بالزجاج فرد واحد لقبه الحناط يشتغل بالحنطة هس ما يبيع الحنطة وإما عند مصنع للشنو وما أشبه فمو شرط العالم يكون عالم اصطلاحي وإنما فرد واحد إذا يعرف قسم من الإسلام فهو عالم زين بعد هالنكتة نجي إلى نكتة أخرى مهمة جدا وهي العالم غريب لماذا لأن الناس عادة جهلاء فهذا ما يشوف فرد واحد اللي يتمكن يحكي وياه يا أخي الغريب يعني شنو الغريب يعني إنسان يدخل في بلد في ذلك البلد ما عنده قريب ولا صديق ولا أي شي فهاذا يحتار ومنه يحكي فهذا غريب أعظم من هذه الغربة أنه عندك أقرباء وأصدقاء أما عندما تلتقي بيهم تسلم عليهم تسأل صحتهم بعد ذلك ينبغي تجلس صافن هم هم يصفنون إنت تعرف قسم من الإسلام هم مويا من الإسلام فاتحتي هم وما يقبلون هم وهم يريدون يحكيون عن الطماطة والخيار وما أشبه إنت اتضوت فإذا أنت غريب ليش غريب لأن ما عندك فرد واحد تحتي وياه وهذه الغربة أعظم من الغربة الحقيقية لأن تدخل في بلد غريب ما عندك قريب ولا صديق فاتلهي نفسك بشي أما إذا الناس اللي حواليك هذولة مو من ننطقك مو من مستواك فاتلهي نفسك بشنو شوفو العلماء غرباء لكثرة الجهال يصلي هنا سؤال خو شنو فائدة هذا الحديث الشريف خو هذا المطلب يعرفك كل واحد اللي يقع فيه وماذا يجب أن تدخل ما عندك فرد كل واحد اللي يقع فيه

[30:00]

إذا اتعلمت شوية فاتشوف صلة غريب عن الناس خف تعرف هذا الشي فما يحتاج أن هو الإمام عليه السلام يبينه إلىك لا يحتاج القص نقطة أخرى من وراء بيان هذا الحديث الشريف وهي انت عند ما تتعلم فأتصير غريب والغربة تضغط عليك فدير بالك لتعتني بالغربة دير بالك جاهد عينا مثل ما يقولون للخباز إذا حسيت بالحرارة الشديدة فلازم تشوف هذا هو تراه ونوتن هزم من الدكان الخباز عمل في الحرارة وإن شاء الله الله ميشوف إذا كان مؤمن نار جهنم لأن في الدنيا ده يشوف نار الدنيا القضية هالشكل يعني اتحس بالغربة وهالإحساس لا يدفعك نحو الضجر وثم نحو الفرار لا تقول كل مدى أتعلم الدين أكثر كل مدى أصير أكثر غربة على مجتمعي أمير المؤمنين عليه السلام ليش كان يروح للمقبرة ويدلي راسه في البئر ويحدث البئر بالأسرار لأن كان غريب ما عند الجماعة يظين إلهم الأسرار صحيح احنا مو في مستوى أمير المؤمنين ولكن إحنا هم نعاني من تلك المشكلة أي واحد اللي شوية يرتفع يشوف صار غريب لسه عندك مقرئ القرآن مقرئ القرآن عندما يجلس في مجلس اللي الناس لا يعرفون قواعد التجويد كنو يحتي وياهم يصير غريب فليد واحد يعرف السياسة ويسافر ويا جماعة للحج في حملة حج الجماعة كل هم جاهلين بالسياسة هذا شنو يحكي ما كو چاره الدنيا كلها جهاد هذا نوع من أنواع الجهاد علي نفسك علي مستواك فيتشوف مشكلة اتحمل المشكلة لما غربا لكثرة الجهال قال أمير المؤمنين عليه السلام العالم والمتعلم شريكان في الآجر ولا خير في ما بين ذلك في الدنيا من المهد إلى اللحت طبعا دي المجاس في الدنيا إما كون معلّم أو كون متعلّم ومو شرط تكون معلّم أو متعلّم عن طريق الأساليب الرسمية مو شرط تدخل الحوزة العلمية لا شريط المسجل هام أسلوب شريط الفيديو هام أسلوب المنبر هام أسلوب المحاضرة هام أسلوب الحوار هام أسلوب يا أخي بين البيبية والحفيد أو السابط تقوموا مدرسة البيبية ترشد فأصبحت معلّمة الحفيد أو السابط تسترشد تتعلم فأصبح متعلّمها يعني لا تروح على الرسميات لا تروح على الشكليات العلم هو المقصود الشخص اللي عنده علم لازم يقدّم العلم والشخص اللي ما عنده علم لازم ياخذ العلم هس الطرق شلون تكون مو معلوم

[35:00]

في قضية هابيل على نبينا وآله وعليه السلام وقضية قابيل لعنة الله عليه المعلّم شنو كان والمتعلّم منو كان المعلّم وكان الغراب والمتعلّم كان إنسانا فبين الغراب والإنسان قامت مدرسة مدرسة مفيدة مثمرة الغراب علّم وقابيل تعلم وقابيل في تلك النقطة كان عالماً عاملاً عمل بعلمه مو الشكل فدفن جسد هابيل فشوفوا دائماً الإنسان لازم يكون معلّم أو متعلّم ولا خير فيما بين ذلك لا تتفرج التفرج ما بفائدة بعضارة صريحة وإن كانت جارحة المتفرج هذا اللي ما يجي منّ شغول يا أخي في موكب المواسات في موكب التطبير هذا اللي يجي منّ شغل لازم يكون داخل موكب إما يطبر إما يطبر الناس إما يدق برزان على أي حال يشتغل أما هذا اللي يتفرج مع احترامي للمتفرجين فإن شاء الله هم يحصلون الثواب لأنه يأيدون هذا الموكب أما المتفرج فيعني ما يجي منّ شغل ففي الحياة إما كون عالم وإما كون متعلّم بأي طريقة ميسورة إلك أما تتفرج ما بيفائدة طبعاً في نصوص دينية أخرى نقرأ أنه المستمع هم إلي فائده وإن كان ميستفاد يعني حلقة دارس المعلّم بيها والتلاميذ بيها فريد واحد هم قاعد بعيد يستمع أما ميفهم في النصوص الدينية هذا هم يحصل ثواب آمننا وسلمنا في النصوص الدينية المُحِب هم يحصل ثواب آن ابني بالحوزة وفي الحوزة أكو ابني كمتعلّم وأكو معلّم إلي آن هم أبو فأحف هالطريقة آن هم أحصل ثواب لأن الله كريم جواد أما هذا المُحِب على الرغم أنه يحصل على ثواب ما يجي منّ شغل وإلا كان يصير إما متعلم إما معلّم هذا المستمع وإن كان يحصل ثواب أما ما يجي منّ نشوض إذا كان يجي منّ نشوض كان يصير معلّم أو متعلّم هسه روح مع احترامي للجميع وأنا أقله الجميع روح للحُسينيات والمساجد والمراكز الإسلامية وما أشبه هذا المقرئ اللي يتلو القرآن الكريم هذا عافر به تلميذ في حلقة القرآن الكريم هم عافر به أما المستمع شلون إلي ثواب أو لا إلي ثواب أما عافر به لا إذا كان يجي منّ نشوض كان يصير معلّم أو متعلّم أما بس يقعد في المجلس ويتشي ويستمع إلى الآيات الكريمة هذا به ثواب أما هذا مو شغل طبعاً يا ريت هذ اللي مو شغل هم كان في زماننا لا يحضر في مجلس تلاوة القرآن الكريم ويقوم يحكي ويصاحبه أو يقوم يغفور أكملة العربية رحم الله النباش الأول يا ريت يجون للمجالس ويستمعون

[40:00]

مو شغل يجي منهم شوض حتى يعلمون أو يتعلّمون لا حتى هذا بعد راح من إيدينه حتى الاستماع ماكو وإذا قرأ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا اجماء عمل أكو على أنه وإذا قرئ القرآن فتكلموا مع من؟ معكم أو أغفوه أو فكروا في أمور الدار والدكان وما أشباه العالم والمتعلم شريكان في الأجر ولا خير في ما بين ذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام ويلأه من هذا الحديث الشريف أعظم الناس وزراً العلماء المفرطون الوزر عن الذنب وأوزار الذنوب متفاوتة يعني فرد واحد اللي يزني وفرد واحد اللي يقتل نبي أيهما أعظم وزراً الثاني فرد واحد اللي يكذب أو فرد واحد اللي يغصب أيهما أعظم وزراً الثاني فالأوزار تختلف في الدرجات لأن الذنوب تختلف في الدرجات فأعظم الناس وزراً من هو بعبارة أخرى أعظم الناس ذنباً من هو العالم المفرط المفرط يعني فرد واحد اللي يصدر منه تفريط التفريط يعني عدم القيام بالمسؤولية هذا مفرط في شنو؟ مفرط في التبليغ مفرط في التربية مفرط في التعليم التفريط إلى أنواة كثيرة أعظم الناس وزراً العلماء المفرطون مو شرط يكون عالم اصطلاحي عالم حقيقية من نفس الشيء يعني فرد واحد عالم بأن الحجاب واجب ويفرط في تربية زوجته على الحجاب خلاص هذا من نفس الشيء أعظم الناس وزراً العلماء المفرطون قال أمير المؤمنين عليه السلام أشد الناس ندماً عند الموت العلماء غير العاملين عندما الموت يجي بعد عمل ماك صحيفة الأعمال تختم فيجي عالم البرزخ والقيامة وجهنم نعوذ بالله أو الجنة نسأل الله ذلك فبعد ذلك أكو حساب وأكو عقاب وأكو ثواب بعد عمل ماك فعند الموت الإنسان يندم يقول ليش اتمكنت أسوي أشياء وما سويت أشياء زين والندم على درجات لأن الأشياء على درجات يعني فريد واحد كان يجي منه يقدم عشر طالنات تبرع للحسينية ما قام بهذا الأمر ينتم فريد واحدهم كان يجي منه بناء حسينية كاملة في باريس فلم يقم بهذا الأمر فهذا يندم أكثر من أكثر الناس وأعظم الناس

[45:00]

وأشد الناس ندما ذلك الإنسان اللي ذنب كان أكبر من هو ذلك الإنسان أشد الناس ندما عند الموت العلماء غير العاملين عالم أما لا يعمل هذا عند الموت يندم يقول أنا اللي كنت أدري ليش ما عملت أنا اللي علمت الآخرين والآخرين بواسطتي دخلوا الجنة ليش أنا أدخل النار وهذا موجود موجود عندنا وعند غيرنا في لندن صار حوار قبل سنوات مع عالم نصراني كبير فإل محاور سأله قال له حقيقة أنت تؤمن بوجود الله قال له لا عالم نصراني كبير لا يؤمن بوجود الله تبارك وتعالى فهذا إمقصر لو كان رايح وراء الأدلة كان يؤمن أما إمقصر في نفس الوقت اللي هو أرشد الآخرين إلى الإيمان بالله تعالى فهذا يندم في الحوزة العلمية من نفس الشئ العالم غير العامل يندم مو شرط في الحوزة في المجتمعات الدينية من نفس الشئ الكاسب اللي يعرف أشياء عن الدين ولا يعمل هذا أيضا يندم أشد الناس ندما عند الموت العلماء غير العاملين قال أمير المؤمنين عليه السلام العالم الذي لا يمل من تعلم العلم هذا على طريقة الكمالها موعلى طريقة الحقيقه يعني العالم اللي يسوت كل عالم منه ذاك العالم اللي لا يضجر ما يضوج من تعلم العلم وإن كثر العلم في إيران في قوم المشرفة عندما كانت كان طبيب في الباطنية وفي الأطفال وفي الجلد مشكل مع ذلك ما كان يقتنع كل ثلاث سنوات أربع سنوات كان يجي إلى بلاد الغرب يروح إلى بلاد الغرب يتعلم حاقل من الحقول الأخرى مر راح وشاف دورة القلب المرات الأخرى ما أذكر شاف أي دورات شوفوا فريد واحد ينبغي أن لا يضجر من تعلم العلم العلم شرف العلم فاخر العلم فائدة لنفسي وفائدة لغيري الآن هناك فرق بين الأطباء بعض الأطباء يتخرج من الكلية الطبية ويفتح عيادة خاصة ويصير طبيب إلى أن يأتيه الموت هذا الشكل شكل آخر لا يتخرج من الكلية الطبية يفتح عيادة خاصة أما مع ذلك يتابع الطب ينكب على مطالعة المجلات الإختصاصية الطبية على مطالعة الكتب الطبية الجديدة فهذا يصير طبيب في المستوى هم يفيد نفسه هم يفيد غيره

[50:00]

هم يفيد بلاده الأمور الأخرى هم نفس الشيء يا أخي كلكم تدرون مضى على البشر آلاف السنوات وهم يشربون الحليب ما هو الشكل ربما معه السكر ربما معه شاي ربما معه القهوة بعد الزمن اتوقف إلى أن دخلنا للعصور الجديدة فشفنا اتجدتي الاكتشافات والاختراعات حليب مع عصير البرتقال ما هو الشكل حليب مع الموز وبعد حليب مع أشياء كثيرة كثيرة يا أخي فرد واحد خلي يتعلم خلي يتقدم خلي يقدم غيره خلي يقدم بلدها وكذلك بالنسبة إلى الأكلات العرب أخوها الحمد لله مثل الإنجليز ما كان عندهم مطبخ فالعرب اتعلّموا المطبخ من الأتراك ومن الإيرانيين الإنجليز هم اتعلّموا المطبخ من الدول اللي استعمروا هنا زيادة يا أخي أخو أنتم شفتوا كنا نعيش على أكلات معينة ما هو الشكل ثم نقيمه وبعد ثم نقيمه وبعد ثم نقيمه يا أخي خلي فرد واحد يشاغل فكرة هذني أمثلة بسيطها هذني أمثلة بسيطة خلي نروح على الأمثلة الكبيرة هذا المقرئ للقرآن الكريم الجالس في الجلسة أتعلم التجويد أنام على التجويد اتعلّم التفسير لا وأنا أتعس منها ما أريد أنفخ راسي أريد أبين الحقيقة يا أخي هنري كي سنجر لعنت الله عليه اليهودي الامريكي اللي مدة كان أستاذ في جامعة هارورت مدة كان مستشار الأمن القومي في الولايات الامريكية المتحدة مدة كان وزير الخارجية الامريكية وهو إنسان بالإضافة إلى أنه يهودي واستعماري وصخ من الناحية الجنسية اللي مشاكل كثيرة هذا يا أخي قاري ألف كتاب من الكتب الأم في عالم السياسة أما أنا شنو قاري الرسالة العملية بعد الرسالة العملية بعد الرسالة العملية ياريت قارئ الرسالة العملية متصفحة بالشكل فما يصير تقدّم فكيسنجر لعنة الله عليه يتقدّم ويقدّم غيره ويقدّم اليهود ويقدّم أمريكا أما إحنا شنو إحنا لا العالم الذي لا يمل من تعلم العلم قال أمير المؤمنين عليه السلام وأضيله من هذا الحديث الشريف وأرجو من الله تعالى أنا ما أكون أحد مصادقه آفة العلماء حب الرئاسة كل شي بيآفي الشجر بيآفي الدار همبيها آفي الأمطار آفات الدار كل شي بيآفي الخطيب المسكين آفته أنه تتعب حنجرته فبعد ما يتمكنه الاستمرار في النعيم ومش كده والمقرئ للقرآن الكريم شنو هام نفس الشي ولي يحضر مجالس أهل البيت عليه السلام

[55:00]

آفته النعاس على وجبة الإفطار على سفرة الإفطار الوجبة كانت دسمة فيجي للمجلس والنعاس يستولي عليه كل ما هم يشرب شاي ميفيد كل ما هم يطلب شاي ثقيل هم ميفيد لأنه ما أكل ما أكل بجاج وما أكل سمج ما أكل أشياء كثيرة والزوزوات هم ما شاء الله فكل شي إلا آفي ما علم شنو آفته بس يحصل شوية علم فيحب الرياسة يا أخي أنت مو متقي حتى تتصدل الرياسة الرياسة تسحقك وتسحقت دينك ودنيا يقول له يا بأنت بسيط أنت ساذج لتتصدل الرئاسة والطفل يخلي إكلاو على راسك فتسحق نفسك وتسحق الأمة الإسلامية وياك لا يقول أنا عالم لازم أصير رئيس هذه مشكلة بيّنها أمير المؤمن عليه السلام مشكلة صارت في زماننا ذيتش المشكل بعد أعظم ما عندي علم ويريد يصير رئيس هالسيارات عندي علم ويريد يصير رئيس لا ما عندي علم ويريد يصير رئيس قال أمير المؤمنين عليه السلام آفة العلماء حب الرئاسة قال أمير المؤمنين عليه السلام جالس العلماء تسعد اتحصل على السعادة يا أخي الدنيا مو دار المعجزات والكرامات الجنة دار المعجزات والكرامات الدنيا الإنسان لازم يتعب بيها فإذا اتريد السعادة اجلس مع العلماء أما إذا اتريد السعادة بدون تعب الجلوس مع العلماء هذا ما يصير بقاعدة تنقيه المناط نروح إلى أمر أخرى إذا اتريد السعادة استمع للشريط الإسلامي بنوعيه طالع الكتب الإسلامية وما أشبه جالس العلماء تسعد وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين شكرا الحمد لله يا أخي الراحمين سلمكم الله سلمكم الله