النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحى بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف لازلنا في سورة الزخرف المباركة ولازلنا في الآية الكريمة ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضه ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لو لا إلحاح هذه الشيعة على الله عز وجل في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها إلى ما هو أضيق الشيعي أي المسلم كريم على الله عز وجل فعندما يطلب من الله شيئا ويلح في هذا الطلب فالله يعطيه ذلك الآن أما الإمام يقول صلوات الله عليه من الأفضل أن تخلي الله عز وجل يدير أمورك يعني الشيء على شيء الفاقر بالنسبة لك أفضل من الغناء لأن فوائد الفاقر بالنسبة إلك كثيرة متنوعة وأخطار الغنى بالنسبة إلك كثيرة متنوعة لولا إلحاح هذه الشيعة على الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها إلى ما هو أضيق بمناسبة الآية الكريمة فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون الشاهد حول الآية الكريمة الثانية أوري رسول الله صلى الله عليه وآله أوري أي رأى في المنام ومناماته صلى الله عليه وآله كلها صادقة أوري رسول الله ما تلقى أمته بعده بعد شهادته يصير غصب الخلافة تصير السقيفة تصير الحمل على الدار الإلهية وما أشبه يجي أبو باكر يجي عمار يجي عثمان مقتل عثمان ثم بعد ذلك مُلْكَر المسلمين والأخضراء الثالث فإن الله سبحانه وتعالى قال رسول الله صلى الله عليه وآله المنام فأري في المنام ما تلقى أمته بعدها بعد شهادة يصير غصب الخلافة ملك معاوية ملك يزيد أري ما تلقى أمته بعده فما زال منقبضا منقبض الواجه حزين ولم ينبسط ضاحكان ما ضحك صلى الله عليه وآله بعد هذا المنام

[5:00]

حتى لقي الله تعالى حتى استشهد يا أخي ثرد واحد يعمل عمل قليل صغير غير مهم فإذا هذا العمل يفسد ما يرتاح يحزن لأن يشوف إنجازه تبخر وراح رسول الله صلى الله عليه وآله أنجز ذلك الإنجاز المتنوع العظيم وبعد ذلك ما يشوف فقط انه تبخر من الواجهة من الواجهة من الواجهة من الواجهة من أنه تبخر وإنما انقلب إلى ضده أري ما تلقى أمته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتى لقي الله تعالى بمناسبة الآية الكريمة وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون روى أبو بصير رضوان الله تعالى عليه وهو من أجلة الروات قال سألت الإمام الباقر صلى الله عليه عن شهادة ولد الزنا تجوز يصير ولد الزنا يكون شاهد على القضية المعينة عند القاضي أم له فقال لا ولد الزنا لا يعتمد عليه في الشهادة صحيح الصوت مو صوته صوت غيره أما هذا ولد ناقصا هس فرد واحد اللي في العقل ولد ناقصا الصوت مو صوته بس متتمكن تخلي طيار في طائرات الركاب الضخمة هذا مو في المستوي طبعا الصوت مو صوته فرد واحد محيطه رباه أميا هذا مو صوته ما كان بيده اما انت متتمكن تخلي استاذ جامعة حتى متتمكن تخلي استاذ مدرسة ابتدائية حتى متتمكن تخلي مشرف على روضة شهادته فقلت إن الحكم ابن عتيبة من كبار العلماء البكريين آنذاك يزعم أنها تجوز يفتي بأن شهادة ولد الزنا تجوز فقال يعني الإمام اللهم لا تغفر له شوف في مسألة جزئية الإمام يدعو على عالم ذكري كبير ويسجل التاريخ دعوته وتعال على هذا اليوم شوف المؤمنون والمؤمنات حتى بالنسبة إلى الارتداد الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود ما أجهم راتفعل مناسب يا ريت ما كان أجهم راتفعل مناسب محايدون يا ريت كانوا محايدين مؤيدون بنحو أو بآخر فقلت إن الحكم ابن عتيبة يزعم أنها تجوز فقال اللهم لا تغفر ذنبه ما قال الله عز وجل للحكم وإنه لذكر لك ولقومك قال هذا لنا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا ونحن أهل البيت مشتركون معه في الأمور العامة فليذهب الحكم يمينا وشمالا هذا الصلاح أي مكان خليه يروح إذا يريد الإسلام الإسلام عندنا في غير مكان ما موجود خليه يروح للأزهر خليه يروح للقراويين خليه يروح للزيتونة خليه يروح لجامعة المدينة المنورة

[10:00]

أي مكان يريد يروح خليه يروح إلى بن لادي اللي يدعي أنه عائل إسلامي أي مكان اللي يريد يروح خليه يروح ممنوع عليه الله في الدنيا جعل الإنسان مختارا أما يحصل الإسلام ماكو في مكان آخر إذا أذهب الحكم يمينا وشمالا فوالله لا يؤخذ العلم يعني العلم الصافي الخالص اللي ما بينقس إلا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل تقيقوا النظر في هالملاحظة نزل عليهم جبرئيل علومهم من جبرئيل لسما أقول كل علومهم وجبرئيل من الله عزوجل يعني كل علومهم بواسطة جبرئيل أو بواسطة علم الغيب الذي لهم أو بواسطة القنوات الأخرى كلها من الله عزوجل فإذا علومهم لا تشكو من نقص روى أبو بصير قال سألت الإمام الباكر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا تجوز فقال لا فقلت إن الحكم ابن عتيبة يزعم أنها تجوز فقال اللهم لا تغفر ذنبه ما قال الله للحكم وإنه لذكر لك ولقومك فليذهب الحكم يميناً وشمالا فوالله لا يؤخذ العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل بمناسبة الآية الكريمة ولما جاء عيسى بالبينات عيسى أحد أنبياء للعزب الخمسة صلوات الله على رسول الله وآله وعليهم ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكم ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم روا عبدالله بن الوليد السمان قال الإمام الصادق عليه السلام ما يقول الناس يقصد البكريين ما يقول الناس في أولي العازم وصاحبكم أمير المؤمنين عليه وعليهم السلام في المقارنة بين أمير المؤمنين وبين أولي العازم الديانة البكرية قلت ما يقدمون على أولي العزم أحداً إذا أمير المؤمنين خلي على كثر حتى رسول الله صلى الله عليه وعليه يعتقدون رسول الله من أولي العزم أنه ما يقدمون على أولي العزم أحداً فقال الإمام الصادق عليه السلام إن الله تبارك وتعالى قال لموسى على نبينا وآله وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة ومن للتغعيف ولم يقول كل شيء موعظة الله لم يقل وكتبنا له في الألواح كل شيء موعظة فإذاً موسى ما عنده العلم الشامل وإنما عند من من العلم الشامل وقال لعيسى على نبينا وآله وعليه السلام ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه ولم يقول كل شيء أي كل شيء تختلفون فيه فإذاً المعيسى أيضاً مشامل بعض وقال لصاحبكم أمير المؤمنين عليه السلام وقال لصاحبكم أي في حق صاحبكم قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ومن عنده علم الكتاب يعني أمير المؤمنين وعلم الكتاب مو من علم الكتاب

[15:00]

والأعلى وأفضل من العالم وقال عز وجل ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين وعلم هذا الكتاب عنده ولا رطب ولا يابس يعني كل شيء فإذاً هناك على الأقل آيتان كريمتان تدلان على أن أمير المؤمنين أعلم من عيسى ومن موسى والأعلى وأفضل روى عبد الله بن الوليد السمان قال قال الإمام الصادق ما يقول الناس في أولي العزم وصاحبكم أمير المؤمنين قلت ما يقدمون على أولي العزم أحداً فقال الإمام الصديق إن الله قال لموسى وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة ولم يقل كل شيء موعظة وقال لعيسى ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه ولم يقل كل شيء وقال لصاحبكم أمير المؤمنين قل كفا بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب وقال ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين وعلم هذا الكتاب عنده إخواني ذكر فيما سبق كراراً ومراراً أن المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام مشتركون في الأمور العامة في علم الغيب في العلم الشامل وما أشبه فإذاً هم أفضل من موسى ومن عيسى أيضاً مفضولهم وهو الإمام العسكري صلى الله عليه وسلم أفضل من موسى ومن عيسى ومن إبراهيم ومن نوح باستثناء رسول الله صلى الله عليه وآله الذي هو أفضل المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم أجمعين بمناسبة الآية الكريمة الأخلاق يومئذ بعضهم لبعض عدوا إلا المتقين الصداقة في الدنيا إذا كانت دينية فهذه الصداقة تنفع في الآخر أما إذا كانت مخالف للدين فهذه الصداقة من آثارها السيئة أنها تورف العداوة بين المتصادقين في الآخرة ليس مشاكل الآخر بالنسبة إلى الكفار ومن أشبه قليله فهذه المشكلة تزداد قال الإمام الصادق صلى الله عليه على كل خلة كانت في الدنيا في غير الله عز وجل فإنها تصير عداوة يوم القيامة فالتعاون الموجود منذ زمان طويل بين نظام ديانة الارتداد عن الإسلام إلى ديانة وحدث الموجود وبين الوهبيين هذا التعاون هذه الصداقة تكون مشكلة إضافية على القائمين على النظام في إيران وعلى الوهبيين مشكلة إضافية بمناسبة الآية الكريمة الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين ادخل الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون أي تسرون قال الإمام الصادق عليه السلام لأبي بصير صلوات الله عليه يا أبا محمد صرتم عند أهل هذا العالم يقصد البكريين طبعا يقصد البكريين الجاهلين القاصرين

[20:00]

وأما البكريون الجاحذون فهم يعرفون يا أبا محمد صرتم عند أهل هذا العالم شرار الناس روح للقصيم مثلا عند البكريين الجاهلين القاصرين هناك أو إلى جبال تورابورة عند الجاهلين القاصرين منهم فاسألهم عن المسلمين أي عن الشيعاء فيقولون هذول شرار الناس يا أبا محمد صرتم عند أهل هذا العالم شرار الناس وأنتم والحال أنتم والله في الجنة تحبرون مسرورين في الجنة أما هذول يعتقدون إنكم في النار وفي النار تطلبون البكري المتعصب أما الجاهل القاصر عندما يروح للقيامة ويمتحن ويرس في الامتحان ويدخل جهنم فيقوم يبحث يدور في جهنم وأينالشيخ المفيد هذا اللي أنا كنت أعتبر إمام الأشرار وأين الشريف المرتضى وأين الشيخ الطوسي يا أبي لا تدوّخ نفسك هذول في غير مكان أنت في جهنم ابحث عن بن لادن بن لادن عن الظواهري ما أبي عن الزرقاوي عن الخميني عن الخامنئي عن المنتظري أنت في جهنم ابحث عن هذول عن صدام وما صدام يعني ابحث عن هذول عن عفلق وما عفلق صرحت على الشيخ المفيد والشريف المرتضى وشيخ الطوسي خدا يضيع عمرك في جهنم لأن ما كوچار هذول ما موجودين هناك يا أبا محمد صرتم عند أهل هذا العالم شرار الناس وأنتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون بمناسبة الآية الكريمة سبحان رب السماوات والأرض رب العرش عما يصفون بمناسبة هذه الآية الكريمة فهل رجل أمر ابن الخطاب ما تفسير سبحان الله فقال إن في هذا الحائط الحائط يعني البستان رجلا إذا سئله أنبأه أي أخبره شوفوا بشكل عام دا يحكي بشكل مطلق دا يحكي إذا تسئله عن أي سؤال عنده الجواب وإذا سكت ابتدأ سكت يرجع الضمير إلى الشخص زائر لأمير المؤمنين صلى الله عليه وإذا سكت ما عنده سؤال وجاء عد أمير المؤمنين صلى الله عليه فأمير المؤمنين ميخلي يضيع عمره بالصامت والسكوت وإنما أمير المؤمن هو يبتدئ في تعليمه وفي تربيته إن في هذا الحائط رجلا إذا سئله أنبأه وإذا سكت أي الزائر ابتدأ أمير المؤمنين ابتدأ في نشر العلم فدخل الرجل دخل البستان فإذا هو علي بن أبي طالب صلى الله عليه وعليهما

[25:00]

فقال يابا الحسن ما تفسير سبحان الله قال هو تعظيم جلال الله عز وجل يعظم جلال الله أي يقول إن الله ليس بظالم البشر يظلم نفسه مو الله يظلم البشر الله ليس بجاهل الله عالم الله ليس ببخيل الله جواد الله ليس بلائيم الله كريم هو تعظيم جلال الله عز وجل وتنزيحه تنزيح الله أما قال فيه كل مشرق إذن أنثلها يعني في الله ما موجود أي نقص وعندما تقول سبحان الله أي الله منزه عن كل نقص فإذا قالها العبد إذا قال العبد هذه التسبيحة سبحان الله تقيق النظر ثواب عظيم ما أدري في عمري شايف مثل هذا الثواب بالنسبة إلى عمل صالح أم لا فإذا قالها العبد صلى عليه كل ملك عدد الملائكة عدد يدوخ الإنسان وأصلا ما معلوم بس إجمالا عندما يبينون عدد الملائكة فالإنسان يدوخ عددهم كبير جدا وجدا وجدا فكل ملك حتى ما يدق واحد منهم كل ملك يدعون له والملك معصوم فالدعاء مستجاب فإذا بالمليارات من الملائكة وأكثر من المليارات يدعون شلون سأل رجل عمر بن الخطاط ما تفسيره سبحان الله قال إن في هذا الحائط إذا سئل أنبأ وإذا سكت ابتدأ فدخل فإذا هو علي بن أبي طالب فقال يا أبا الحسن ما تفسيره سبحان الله آله وتعظيم جلال الله عز وجل وتنزيهه عما قال فيه كل مشرك فإذا قالها العبد صلى عليه كل ملك بمناسبة الآية الكريمة وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم المجوسية ثانوية أي تعتقدوا بإلها إله الخير وإله الشر يقولون لإله الخير عندهم أهورا مزدة ويقولون لإله الشر عندهم أهريما من كبارهم اللي إلي خط في المجوسية شخص اسمه دي صان هس الأصل الفارسي شنو ما أدري بس الترجمة العربية دي صان وأتباعه يقال لهم الدي صانية مجوسيون هذول يعتقدون بالثنوية من جملة الدي صانية عالم دي صاني اسم أبو شاكر يعني يقال له أبو شاكر يوم من الأيام أبو شاكر الدي صاني رأى شام ابن الحكم من الرواة

[30:00]

الأجلاء وهو عظيم في الحوار مع البكريين ومع غير البكريين وهو من المظلومين بمعنى أنه لم يوضع فيه كتاب مستقل شامل لكليات وجزئيات سيرته فالدي صاني أبو شاكر الدي صاني شاف هشام ابن الحكم واعترض عليه يعني وجه إليه السؤال خبيث قال أبو شاكر الدي صاني روا هشام ابن الحكم قال قال أبو شاكر الدي صاني إن في القرآن آية هي قولنا في قرآنكم أكو آية اتأيد المجوسية اتأيد الثنوية قلت وما هي يا آية فقال وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ففرد واحد أكو في السماء ففرد واحد أكو في الأرض توضح مني فخلوا هذي اللي في السماء أهورا مزجة وخلوا هاذي اللي في الأرض أهريمن فإذا أنتم مجوسيون من حيث لا تشعرون فهيلة اتهجموا على المجوسية فلم أدري بما أجيبه أدري السؤال خطأ بس الجواف شنو ما أدي فجئت على مود هاذ الشي خرج إجا للمدينة المنورة في ظروف السفر الصعبة في تلك الأصول يعني من الكوفة إجا للمدينة المنورة عبر الصحراء البيض والمشاريع وعبر الصحراء المخيفة على مود هاي المسألة يعني الدين كان عندهم مهما مو مثله فجئت فخبرت الإمام الصادق عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث إذا رجعت إليه فقل ما اسمك بالكوفة فإنه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فإنه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء إله وفي الأرض إله وفي البحار إله وفي القفار إله وفي كل مكان إله مرجع التقليد في لندن مرجع تقليد في العراق مرجع تقليد في لبنان مرجع تقليد في إيران مرجع تقليد مو أنه هذا التعبير يعني في كل بلد أكو مرجع تقليد لاهذا مرجع التقليد منتشر طبعا بالنسبة إله مرجع التقليد منتشر ومن نسبته إلى الله لا نقول بديانة واحدث الموجود يعني الله ربه كل مكان خلص فقدمت هشام بن الحكم يقول فقدمت رجعت من المدينة المنورة إلى الكوفة فأتيت أبا شاكر فأخبرته وشنو يقول شاف الجواب جواب متقن أما يريد يقول فرتشي فقال هذه نقلت من الحجاز ترى هذا الجواب مو منك ها أنت أقل من أنه اتجاوب على أسئلك هذا الجواب من الإمام الصادق اللي هناك في الحجاز في المدينة المنورة أخوة أنت شعلك هذه جواب سؤالي فأنت مغلوب ومنتصر إذا هذا الجواب يجيك من هشام بن الحكم أو يجيك من الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم شنو الفرق روى هشام بن الحكم قال يا قال أبو شاكر الديصاني إن في القرآن آية هي قولنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ما أدري بما أجيبه فجئت وفخبرته الإمام الصادق فقال هذا كلام زنديق خبيث دقيقوا النظر المجوس مو من أهل الكتاب الإمام شلون يقول إلي زنديق الزنديق كله من لم يكن مسلمان

[35:00]

خلص طبعا هم اكو تسميعات أخرى البكري زنديق أما هم نقول لبكري النصراني زنديق هم نقول له نصراني اليهوذي زنديق نقول له يهودي المجوسي زنديق نقول له مجوسي مو مشكلة إلا إذا عندك اعتراض على الإمام الصادق صلوات الله عليه فأتيت لتعلم الإسلام فذاك أمر آخر فقال هذا كلام زنديق خبيث إذا رجعت إليه فقل ما اسمك بالكوفة فإنه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فإنه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء إله وفي الأرض إله وفي البحار إله وفي القفار إله وفي كل مكان إله فقدمت فأتيت أبا شاكر فأخبرته فقال هذه نُقِلة من الحجاز مو مشكلة نُقِلة من الحجاز رغما على أنثي شوفوا إخواني دقيقوا النظر في كلام الإمام هذا كلام زنديق خبيث يعني لا ترجع هدايته يا هشام لاتضيع أمرك ويا هذا جاحد هذا معاند هذا لجوج هذا منكر هذا ميفيد ويا حتي يعني مو صدق يريد الحقيقة حتى تتناقش ويا وتتحاور ويا هذا زنديق خبيث بمناسبة الآية الكريمة وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَاءَ إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ الآية تقصم الظهر شوفوا الحديث اللي في تفسيرها قال الإمام الصادق صلى الله عليه القضاة أربعة يعني على أربعة أنواع ثلاثة في النار واحد في الجنة رجل قضى بجور وهو يعلم أنه جور فهو في النار مثل يحيى بن أكثم مثل ابن أبي دؤات وها الجماعة في الشيئة موجودون تراها يعني يقضي بالظلم وهو يعلم أنه يقضي بالظلم هذا في جهنم ورجل قضى بجور وهو لا يعلم أنه جور قضى بالظلم أما من يدري أن هذا القضاء قضاء ظالم هذا في جهنم ليش لأن قبل ما تدري ليش تحكي ليش تلعب بأعراف وأموال الناس ورجل قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في النار قضى بالحق أما من يدري هذا حق أو باطل هذا هم يروح إلى جهنم ليش لأنه يصير غير صاحب الاختصاص يتفضل الاختصاص يا أخي اللي ما يعرف السياقة يقعد وراء سكان السيارة ويقود السيارة قبل ما يسوي حادث سيارة هذا مجرم ليش لأن فريد واحد اللي ما يدري عمل حق أم لا تصدي لهذا العمل إجرام يا ب قضاء بالحق خليه يكون قضاء بالحق يا بهذا ساق السيارة من بيته إلى بيتك ما سوي حادث سيارة أما هذا مجرم إذا البوليس ياخفي فشوف شلون يجرم اللي ما يعرف شي وما عنده شهادة على أي شي ورجل قضى بالحق وهو يعلم فهو في الجنة على هالأساس يعني ما أصير قاضي لا صير قاضي بس بشروط القضاء يا أخي فريد واحد يسئلك يقول أنا أصير طيار في طائرة الركاب الضخمة بلي لازم بس بقول لازم تروح تتعلم تتربى على قيادة الطائرات الضخمة مو أنه بس تقول هذا لازم

[40:00]

فيصير دليل على أنه انت تدخل في هذا اللازم بدون أن تعرف هذا اللازم أو مثلا ما يصيل تقول ما دام هذا العمل صعب فأنا ما أسوي يقول لازم تكون بكل شي صعوب صنع الخبز هم صعوب فهذا الخباص ما يصير خباص يقول لازم يعني كل شي دنيوي وأخروي والديني لازم للبشر لازم البشر يقوم به بس لازم يؤدي حقي لازم يتعلم ويتربى عليه بعد ذلك يصدئ له قال الإمام الصادق القضاة أربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل قضى بجور وهو يعلم أنه جور فهو في النار ورجل قضى بجور وهو لا يعلم أنه جور فهو في النار ورجل قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضى بالحق وهو يعلم فهو في الجنة شوفوا إلا من شهد بالحق وهم يعلمون يعني ما أريت حق فقط العلم بالحق والحق معا ندخل إن شاء الله في سورة الدخان المبارك روى الإمام الباقر عليه السلام من أدمن تكرار قراءة سورة الدخان مو بشكل مطلق في فرائضه ونوافله في الصلاة الواجب أو المستقبل بعثه الله عز وجل من الآمنين يوم القيامة يوم الخوف الأكبر ما يكون ذرة خوف قلبه وظلله تحت عرشه بينا هذا فيما سبق كرارا ونرارا أنه القيامة لها أزمنة ولها أمكنة بعض أمكنة القيامة مشمسة أي تشرق عليها الشمس والشمس آنذاك حار جدا وجدا وجدا فالناساللي هناك يحتاجون إلى ظل فالعرش فلتشكل يظلل بعض الناس هناك فإذا اتريد تكون في ظل العرش فمن الأسباب والعوامل أنه تدمن قراءة سورة الدخان في فرائضك وفي نوافلك وحاسبه حسابا يسيرا يعني مايسوي دقة في الحساب لأن إذا يصير دقة في الحساب يوم القيامة فالناس يسقطون بالاستثناء المعصومين صلوات الله عليهم وأعطاه كتابه بيمينه مرة أخرى للتأمل من أدمن قراءة سورة الدخان في فرائضه ونوافله بعثه الله عز وجل من الآمينين يوم القيامة وظل له تحت عرشه وحاسبه حسابا يسيرا وأعطاه كتابه بيمينه بعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرأ سورة الدخان في ليلة الجمعة بعد ما كف فرائضه ونوافله غفر له فهذه الطريقة أسهل وأقصر أما خو أكو فوائد أخرى للطريقة الأولى قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرأ سورة الدخان في ليلة ما كف فرائضه ونوافله في ليلة من الليالي أصبح يستغفر له سبعون آلف ملك والملك الواحد لأنه معصوم استجاب الدعوى فكيف بسبعين آلف ملك السرو على لعبة الامحيبس اقرأ سورة الدخان من قرأ سورة الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون آلف ملك وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرأ سورة الدخان ليلة الجمعة أو يوم الجمعة

[45:00]

أو يوم الجمعة ما بفي فرائضه ونوافله بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة إخواني أكو قاعدتان ذكرناهما فيما سبق القاعد الأولى أن المكان الشريف كمدينة كربلا المقدسة أو الزمان الشريف كليلة الجمعة فالأعمال الصالحة تتضاعف أن اشتراك الناس فريبا أو قراءاتها إذا أجزيت في مكان شريف أو زمان شريف فكيف بما إذ أجزيت في المكان الشريف والزمان الشريف مع sus وآي أها قاعدة أخرى أن عقاب touho الشهر يتضاعف إذ كنت في مكان شريف من شريف معاني ففرد واحد يتمكن يعمل بمضمون هذه الأحاديث الشريفة الواردة في سورة الدخان قاعدة المكان الشريف والزمان الشريف يعني إذا يكون في كربلاء المقدس مثلا وإذا يصير يوم الجمعة مثلا فيقرأ هذا الشيء حتى يحصل ثواب أكثر يعني خلي في الأمور المعنوية إن كون مثل التجار في الأمور المادية يعني التاجر يبحث حتى يشوف أي بضاعة ربحها أكثر سيروح على تلك البضاعة إحنا نخلي نبحث هذا الأمر يعني ندقق في هذا الأمر أنه ما دام ده نقوم بالعمل الصالح فخلي يكون ثوابه أكثر نصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على جادة الغالي محمد وأجل خرجهم والعناشار حيث الله سلمكم الله جميعا