النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب الله. غدا العاشر من شهر رمضان المبارك يصادف ذكرى وفاة أم المؤمنين السيدة خديجة صلوات الله عليها الموضوع تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف لازلنا في سورة محمد صلى الله عليه وآله وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم. رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل المخلوقات على الإطلاق وأفضل الأنبياء والمرسلين والأوصياء بالتبع صلوات الله عليهم أجمعين كان عربيا سيدة نسائي العالمين كانت عربية أهل البيت أمير المؤمنين وأولاده الطاهرون صلوات الله عليهم كانوا عربا أما العرب إجمالا لم يستفيدوا منهم على أحسن الفروض لم يستفيدوا منهم أما الكثير من العرب حاربوهم وإلى الآن وحسب ما يبدو يحاربونهم وإلى يوم الظهور المقدس غير العرب غير العرب ويعبر عنهم عادة بالموالي أي الذين أسروا في الحروب فصاروا عبيدا وإماءا ثم اعتقوا بشتى الأسباب فيطلق عليهم الموالي الموالي هؤلاء هم الذين إجمالا استفادوا من أهل البيت بالمعنى الواسع للكلمة صلوات الله عليهم وفي طليعتهم رسول الله صلى الله عليه وآله الله يقول مخاطبا العرب وإن تتولوا تعرضوا عن الإسلام يستبدل قوما غيركم الله قادر قدير مقتدر فيجيب قوم آخرين ينصرون الإسلام دققوا النظر شوفوا الصفعة ثم لا يكونوا أمثالكم هذول الموالي عندما أجيبهم هذولها مو أمثالكم طايحين الحرف والآن انت راجع التاريخ الكبار من الناس من الشيعة في الحقول المتنوعة أي المسلمين والكبار من البكريين في الحقول المتنوعة أيضا ليسوا من العرب وإنما هم من غير العرب ولمعلوماتكم حتى لا تشتبهوا العبد والأمن هذول أسر الحرب عندما كانوا يدخلون بلاد الإسلام فهذول كانت عندهم عادة أن يلتحقوا بعشيرة من العشائر فهو غير عربي

[5:00]

أما يقال له كندي لأن ملتحق بعشيرة كندي غير عربي يقال له أسدي لأن ملتحق بعشيرة بني أسد فإلتفتوا لهذا وهذه المسألة أنا ومو إذا شفت اسم عربي على شخص فإذ قل هذا عربي لا لا لا هذول من غير العرب من الموالي بس العادة كانت في الشكل وهم لا تشتبه عندما تقول الأسرة العبيد والإماء عندما كانوا يجون إلى بلاد الإسلام إلى دار الإسلام فدار الإسلام ما كانت دار عربية وإنما دارهم هم كانت فأسلموا فبالتابع دارهم صارت دار إسلام والعرب كانوا قليلين وفي منطقة ضيقة وفي منطقة ضيقة وملاحظة أخرى هم إلتفتوا إله هذول الإماء والعبيد كانوا مغلوبين في الحرب فإذا حسب القاعدة لازم يقومون هذول يكونون أعداء الإسلام لأن الإسلام دمر عبر الفتوحات العسكرية لأن الإسلام في الظاهر لأن الإسلام في الظاهر دمر بلادهم قضى على كيانهم أذلهم جعلهم عبيداً وإماءاً ومع ذلك هذول عندما رأوا نور الإسلام فصاروا مريدين للإسلام يعني بعكس الطبيعة البشرية على مود نور الإسلام تجاوزوا عن الظلم الذي وقع عليهم من أثر الفتوحات العسكرية أما تعال على العرب كل شيء للعرب من الإسلام راجئ تاريخهم قبل بذور نور الإسلام قبل بذور فجر الإسلام في شفة الجزيرة العربية ما كان عندهم شيء حتى التاريخ يذكر أنه الدول القوية آنذاك ما كانت تريد استعمارهم لأن هذول عند الدول القوية ما كانوا شيء حتى فرد واحد يلي يستعمرهم يستفيد منهم هالشكل كان فكل شيء للعرب بواسطة الإسلام وحتى رام الأمم المغلوبة للعرب مول العرب وإنما لأن الإسلام نزل فيهم يعني الأمم المغلوبة هكذا تحترم العرب لأجل الإسلام والإسلام والعرب هكذا ظلموا الإسلام وأهل البيت وقادة الإسلام والمسلمين وإلى الآن القضية باقية راجع الكتب الحضارة العربية ولكم يا حضارة كانت الحضارة الإسلامية سموها باسمهم إلى الآن جامعة الدول العربية مجامعة الدول الإسلامية يا دول عربية يا بالطيخ لو ما كان الإسلام أصلا الآن العرب ما كان موجود منهم حتى ربما إنسان واحد أما شوف وجدان الأمم المغلوبة إشلون حي طبعاً إجمالاً ووجدان العرب إجمالاً إشلون محترق ما بذرة وجدان يعني ما كوا فيهم ذرة وجدان طبعاً بإستثناء الجزيات وما من عام إلا وقد خوص وما من مطلق إلا وقد قيت وإلى الآن يقولون هكذا العرب والمسلمون والدول العربية والدول الإسلامية يا بي إنتو ابحثوا عن الجرات

[10:00]

حتى تصيدوا تاكلوا إنتو ابحثوا عن الفيران حتى تصيدوهم تاكلوهن عندك شاعر كبير كبير كبير كبير اسم رؤبة ابن العجاج هذا في أثر الفتوحات العسكرية في البصرة كان يأكل الفيران يقولولي ليش شوف المنطق يقول الفار ياكل ما عندنا من الأطعمة الحنط الشعير الحمص فآني عندما آكل الفار فآني أجبع الفيتامينات كلها وآكل يا أخي يا عرب يا بطيخ سفلة مجرمين قتله يعني من الأربعة عشر معصوم 13 منهم قتلهم العرب والأخير الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه يقال أنه مستشهد بواسطة عجوز يهودية وما معلوم ما عندي تحقيق في ذلك يعني ماك أمة أنذل من العرب طبعا على رغم أنفيها وأنا من العرب بل من قمة العرب من بن هاشم بل بالقمة بن هاشم من رسول الله ومن أمير المؤمنين ومن فاطنة ومن الحسين صلى الله عليه وسلم أما الحق يقال يا عرب يا بطيخ مجرمين سفلة قتلة لا أكو عقل عندهم لا أكو وجدان عندهم لا أكو الدين عندهم لا إنثانية لا نفس لا وامر لا أي شيء لا أي شيء وحتى كبارهم حتى كبار بني هاشم لأنهم كانوا من هذه الأمة النذلة كانوا أنظار روح على العباس عمل رسول الله صلى الله عليه وآله نذل نذل روح على ابنه اللي اليهود لقبوه بحبر الأمة عبد الله بن العباس نذل نذل يعني يتبع الدنيا إذا الحكم ويا أبي بكر تابع أبا بكر إذا ويا عمر تابع عمر إذا هم ويا أمير المؤمنين تابع أمير المؤمنين يعني القضية هكذا والكلام ليس من عندي الكلام مذكور في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف ولو نزلناه على بعض الأعمال جمين يعني غير العربي فقرأه عليهم قرأه على العرب لما كانوا به يؤمنون القرآن عندهم محترم لأنه عربي القرآن لو كان إيراني لو كان كردي لو كان تركي لو كان تركيماني أي شيء من الأمم ما كانوا يعتنون بي الله دا يقول ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به يؤمنون وهذه الآية هم تقول وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكون أمثالكم هذول عندهم وجدان أنتم معدكم وجدان نروح للحديث الشريف إن أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين ذكرهم الله عز وجل في كتابه وكان سلمان إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وآله فضرب صلى الله عليه وآله يده على فخذ سلمان حتى كلهم يشفون فقال هذا قال يا رسول الله اشوي راعي مشاعر العرب أبدا فقال هذا وقومه موتر سلمانها الإيرانيون هم نعم طبعا الكافر منهم لا الفاسق منهم لا هذا واضح المجوس منهم لا البكري منهم لا المؤمن الإيران فقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان

[15:00]

الإيمان منوطا معلقا بالثرياء مجموعة نجوم بعيدة لتناوله رجال من فارس يا أخي حسب ما يبدو من آيات القرآن الكريم ومن الأحاديث الشريفة كل النصوص الدينية الواردة في متح العرب كلها مجعولة حسب ما يبدو كلها مختلقة حسب ما يبدو إن أناسا من أصحاب رسول الله قالوا من هؤلاء الذين ذكرهم الله في كتابه وكان سلمان رضوان الله تعالى عليه إلى جنب رسول الله فضرب يده على فخذ سلمان فقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الإيمان منوطا بالثرياء لتناوله رجال من فارس حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام إن تتولوا يا معشر العرب يستبدل قوما غيركم يعني الموالي هذول اللي أصلهم كان أسرا وعبيد وإماء ثم اعتقوا لسبب من الأسباب قال الإمام الصادق صلى الله عليه قد والله هم يحلف هم يقول قد هذا الأمر مؤكد محقق قد والله أبدل خيرا منهم الموالي الضجاب أفضل من العرب والصادق عربي من قمة العرب والباقر عربي من قمة العرب ورسول الله عربي من قمة العرب ولكن الحق يقارن دخلنا في سورة الفاتح المباركة قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم حصنوا يعني احفظوا أموالكم ونسائكم ما يقصد الزوجات فقط وما ملكت أيمنكم حصنوا هذاني من التلف بقراءة إنا فتحنا لك طبعا إدمان على ما يبدع إذا تريد أموالك نسائك كل شيء منك تحفظ فأدمن تلاوة سورة الفاتح وإن الرجل إذا كان ممن يدمن قراءتها نادى مناد يوم القيامة حتى تسمع الخلائق أنت من عبادي المخلصين ألحقوه الضمير يا ريال الملائكة بالصالحين وأدخلوه جنات النعيم واسقوه من الرحيق المختوم بمزاج الكافور الرحيق يعني الإناء والمختوم حسب مصطلة العراق يعني شيشة سرمهر يعني الإنسان متأكد أنه هذا ما مفتوح لم يمسه أحد والختمات يكون بالمسك بمسك الجنة فيه شراب الكافور طبعاً الآن عندنا ربما شراب الكافور شربة الكافور متكون محببة أما من ندري هناك في الجنة القضية إشلو فحسب ما يبدو من الأشربة الفاخرة عندها يعني الكافور مزجة لإناء والمختوم بمزاج الكافور الحصن أموالكم ونسائكم وما ملكت أيمانكم من التلف بقراءة إنا فتحنا لك وإن الرجل إذا كان ممن يدمن قراعتها نادى منادي

[20:00]

يوم القيامة حتى تسمع الخلائق أنت من عبادي المخلصين ألحقوه بالصالحين من عبادي وأدخله جنات النعيم وسقوه من الرحيق المختوم بمزاج الكافور حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرأها فكأن ما شهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله يعني في الفتح شوفوا أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم إنا فتحنا لك فتحا مبينة السؤال المقصود بالفتح شنو كان فاتح مكة المكرمة أم فاتح خيبر على أي حال من قرأ هذه السورة المباركة فمن أنواع ثوابه أنهيكون كأنه كان مع رسول الله في ذلك الفتح بمناسبة الآية الكريمة هم نرجع للعلم بس سويهم هم غيرهم هم على الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء علينا قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنا أريد أن أغمض عيني لكنني أريد أن أغمض عيني إن شاء الله إن شاء الله مو من المصادق قال أمير المؤمنين عليه السلام إن الله عز وجل يعذب ستة بست يعني ستة أنواع بست خصائ أو قول يعذب ستة بست ستة أنواع بست أنواع من العذاب مثلا كل أمة عادة أذهع عصبية أما العرب مو لأنها أنذل الأمام فعصبيتها أيضا أشد عصبيات الأمم العرب بالعصبية والدهقين بالكبر الدهقين جمع الدهقان دهقان كلمة فارسية معناها الأصل يعني أما ما أدري ليش عندما الكلمة جتي بين العرب فالمعنى مالها يتغير فالرئيس الزراح يقال له في اللغة العربية الدهقان لهذا عندما تقرأ الكتب الفارسية فتعرف الدهقان كمزارع عندما تجي للكتب العربية فتعرف الدهقان كرئيس المزارعين لازم تلتفعوا والدهقين بالكبر رؤساء المزارعين رؤساء العشائر هذول متكبرين والأمراء بالجور الحكام هذول الله يعذبهم بسبب جورهم والفقهاء بالحسد طبعا الحسد الظاهر مو الباطن أنا إن شاء الله ما عندي حسد ظاهر وإذا قلت لا أنت عندك حسد ظاهر إن شاء الله مو من الفقهاء ففك يا أخي والفقهاء بالحسد والتجارة بالخيان غشوا ما أدري بعد أنواع وأهل الرساتيق بالجهل الرساتيق جام الرستاق الرستاق عن القرية أهل القرية جاهلون وهم يعرفون أنهم جاهلون وعليهم التعلم ولا يتعلمون فالله يعاقبهم بجهد طبعا إخواني

[25:00]

القضايا عامة أما في كل عام أكو خاص مو أنه تشوف عربي تقول له يا عربي يا متعصب لا أكو استثناء كذلك بالنسبة إلى رئيس العشيرة قبل زماني في العراق رئيس عشيرة مهمة من عشار العراق عبدالواحد سكر هذا الصلاة ليلة كانت عجبة يعني مو شرط أنه كل رئيس عشيرة يكون متكبر إلو ما رأى مش شكل مو شرط كل أمير يكون متكبر الأمير يعني الحاكم وشفن الخميني مو متكبر والفقهاء بالحسد مو كل فقي حاسد وإقرأ سيرة الشيخ العنصاري ما كان خاسد والتجار بالخيانة كل تاجر خائم مو هالشكل وأهل الرساتيق بالجاهل كل قروي جاهل أبو ذا رضوان الله تعالى عليه ما كان قروي كان بدر صار أبو ذا لازم المراجع الكرام مولازم بالفعل المراجع الكرام يخضعون أمامه ويتأملون في سيرته ويذكرون أقواله ملاحظة أخرى إخواني شوفوا هذه المسألة إهواء مهم وبعض الكتاب أم عنها بحثا وهي نوعية العمل يتأثر على سيرة الإنسان يعني مثلا أخذ سائق تاكسي قارنه بالسائق الشاحنات الكبيرة اللي تحمل بضاعة من مدينة ويتسير بيها أكثر من ألف كيلو متر حتى أتوصلها إلى مدينة أخرى السائق التاكسي دائما في المدينة دائما يم المساجد والحسينية دائما يم عائلته فإذا ما عنده نقص في التعليم والتربية طبعا إلا إذا هو ويكون دوني فذاك أمر آخر يعني مهنته لا تجبره على أشياء سيئة أما عادة سائق الشاحنات الكبيرة ما يشوفون أهلهم ما يشوفون مسجد سينية ما يشوفون مجلس لأهل البيت صلى الله عليهم ما يشوفون أي شيء ويدوخ عمر هذا السائق وما يشوف ناس إذا ما يشوف ناس عندها استلام البضاعة تسلم البضاعة يشوف وإلا ما يشوف ناس فيضوج فيفتح الإذاء على الأغاني ولأنه ما متعلم يروح على الأغاني السافلة عادتنا وما يفتح الإذاعة على المقالات المفيدة شوفوا مو أنه الله يخلق البشر بهالشكل لا الحرف والمهن والمعيش يتأثر على سيرة البشر البدو منين يتعلم ويتربى ويا الشمس ويا القمر ويا الرمال ويا الآبال من شنو يتعلم القروي من مينو يتعلّم ويا الحميد أجلكم الله ويا الأغنام وما شاء الله حكوماتنا أصلاً مهمة للقرى فإلقاروي من وين يتعلّم كذلك بالنسبة للمدن الكبرى طبعا في الشرقة في المحلات اللي صايرة على ضمنها وطفا في المدن فهذول المحلات حكمها تقريباً حكم القرى حكم الصحرا فهذول منين يتعلّمون

[30:00]

على يد مينو يتربوا فالمشكلة إ هنا فإذا عرفنا المشكلة فنتمكن من علاجها هو يا به احمل الحضارة العربية يقصد بيها الحضارة الإسلامية ما دام انتي اغتصبت الحضارة الإسلامية سميت بالحضارة العربية مو مشكلة يا حسني مبارك يا أيها الملك السعودي يا أيها الملك الأردني يا قذافي احملوا الحضارة العربية احملوها إلى صحاريكم وإلى قراكم فليش تحتكرون الحضارة العربية لكم فقط قال أمير المؤمنين إن الله يحذب ستة بست العرب بالعصبية والدهاقين بالكبر والأمراء بالجور والفقهاء بالحسد والتجار بالخيانة وأهل الرشاتيق بالجهد حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه من تعصب أو تعصب له يعني تعصب له برضا منه بتحريك منه حيث ربما فرد واحد ابن جاهل يتعصب لوالده والوالد مراضي بهذا التعصب فكيف أن يكون مشجع الابن على هذا التعصب فهذا مابي إشكال لا بس الشخص الذي هو يحرك الجماهير حتى يتعصبون لها من تعصب أو تعصب له الكلام مال منه مو مالي فقد خلع ربق الإيمان من عنقي الربق يعني الحبل كأنه في عنقي أكو حبل فالإيمان يجرني إليه أنا حسب غرائزي وحسب أهوائي فالإيمان لازم بإقناعه يجرني هذا الذي عند عصبية هذا معنى أنه بعد في عنقي ماكو حبل الإيمان إذا ماكو حبل الإيمان الغرائز والأهواء تسحبه في اتجاه معاكس للإيمان من تعصب أو تعصب له ربق الإيمان من عنقي بعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله عفوا قال الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام من تعصب عصبه الله عز وجل بعصابة من نار سغير عذابات جهنم هذا نوع لأهل العصبية يعني الله مثل العصابة يجعل نفسهم وجبحتهم وبعد هذا الحديث يفيدنا حتى لا يصير التباس روى الزهري وهذا عالم من علماء الحكم المرواني الحكم الأموي المرواني وربما يكون أعظم علماء الحكم الأموي المرواني لعنة الله عليه وعلى الحكم الأموي المرواني هذا كان بعض الأوقات يتصل بالإمام زين العابدين علي بن الحسين السجاد صلوات الله عليه والإمام ينصحه ويقول ما دام هذا جاي عندي فخلي أنا أطي حتى يوم القيامة لا يقرر أنني السجاد روا الزهري قال سئلة علي بن الحسين عليهما السلام فقال العصبية التي يأثم عليها صاحبها هذه بعبارة أخرى العصبية مو كل أنواعها مرفوضة العصبية التي يأثم عليها صاحبها أن يرى الرجل شرار قومه خيرا من

[35:00]

خيار قوم آخر يزيد وقدام عربي فأفضل من سلمان الذي هو إيراني وإلى الآن الدول العربية في تشريفاتها القانونية تقول للمسلمين من غير العرب الذين يزورون الدول العربية يقولون لهم الأجانب وماشاء الله على الخمينة والخامنئي في إيران هما هذا الشكل العربي المسلم المؤمن الورع إذا يدخل إيران في التشريفات القانونية يقولون لهم بيقانة أي أجنب الحمد لله لا الإسلام موجود عند العرب لا الإسلام موجود عند الإيرانيين في زمن الشاه ما كان إسلام مثل حكم صدام الذي لم يكن إسلامي بل كان علماني في زمن الخمينة والخامنئي القضية أصبحت غير شكل الارتداد الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود جيد وليس من العصبي أن يحب الرجل قومه أنا عربي أحب العرب طبعا غير الكفار مو مشكلة تحب العرب المؤمنين مو مشكلة ولكن من العصبي أن يعين قومه على الظلم ما دام هذا العربي يكفخ جاره آنهم لأنني عربي فأكفخ ذاك الإنسان على موت هذا العربي فإذاً العصبية بذاتها ما به إشكال إذا ما كانت ملازمة لحرام يعني ذاتاً العصبية مو محرمة العصبية مثل الماء ما بي إشكال بس إذا صار بالماء شيء نجس فعند ذلك يصير مرفوع رواة الزهري قال سئلة علي بن الحسين عن العصبية فقال العصبية التي يأثم عليها صاحبها أن يرى الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم آخرين وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم وإن شاء الله تجي أحاديث شريفة غير الأحاديث اللي إن شاء الله تقروها انتوا بأنفسكم في الكتب عمر كان عند عصبي صدق لا تصدق شيء غريب شيء غريب كان وإن شاء الله تجي نماذج من عصبيات عمر في نفس الآية الكريمة تلونا إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم والحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله والمؤمنين وألزمهم كلمة التقوى كلمة التقوى اللي الله ألزم المؤمنين بها ما المراد بها ما المراد بها لا يوجد غير أمير المؤمنين صلوات الله عليه وهذا موجود في المصادر الإسلامية وفي المصادر البكرية قال رسول الله صلى الله عليه واله إن الله عز وجل أهد إلي وصي إلهي في علي بن أبي طالب عليهما السلام أهدا قلت يا رب إسمع مسرحيها الله ما يقول لرسوله اسمع يدري أنه رسوله يسمع بس عبر رسوله دا يقل إلم قلت قد سمعت أما إحنا شنو نقول نقول لا لا إذا حول علي بن أبي طالب لا نسمع

[40:00]

قال منو قال الله ونور من أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين من أحبه أحبني ومن أطاعه أطاعني البكريخو ما عند إطاع لأمير المؤمن صلوات الله عليه حتى هو لا ينكر أما يدعي المحبة طبعا بينا الحب المستتبع للطاعة مهم وإلا بعض الهندوس يحبون أمير المؤمنين بعض النصارى يحبون أمير المؤمنين هو جورج جرداق اللي كان نصراني ثم انقلب علمانيا كتب خمس مجلدات محترمة حول أمير المؤمن صلوات الله عليه فالحبة المستتبع للطاعة هذا مهم أما الحب البكري يحب أمير المؤمنين طبعا الجاهل القاصر منهم يحب أمير المؤمنين أما المعاند الجاحذ المنكر يشرب دم أمير المؤمنين وبالفعل عندما الظروف سنحت له دخله في ثلاث حروب كبرى مع أمير المؤمنين الجمل وصفين والنهروان فالجاهل القاصر البكري يحب أمير المؤمنين أما حبة مستتفع للطاعة فحبه مثل حب بعض الهندوس لأمير المؤمنين مثل حب بعض النصارى لأمير المؤمنين هو الجواهلي مش يعيقح عقيدة وعملا ونذالة وهذا عند قصيدة في الإمام الحسين صلى الله عليه وعندما قال القصيدة أني أحب الإمام الحسين صلى الله عليه أما حب مستفع للطاعة شيعيقه يصير مطيل لإمام الحسين صلى الله عليه فحب الجاهل القاصر البكري لأمير المؤمنين مثل حب الجواهلي للإمام الحسين صلى الله عليه قال رسول الله إن الله أهد إلي في علي بن أبي طالب قلت يا رب بينه لي قال اسمع حتى سمعت قال إن عليا رايت الهدى وإمام أوليائه ونور من أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين من أحبه أحبني ومن أطاعه أطاعني فإذا من لم يطع أمير المؤمنين لا يطيع رسول الله صلى الله عليه وآله ومن لا يطيع رسول الله فإنما أحبه ومن لا يطيع رسول الله صلى الله عليه ومن لا يطاع أمير المؤمنين قال رسول الله إن الله إلي في علي بن أبي طالب قلت يا رب بينه لأمير المؤمنين قال رسول الله الجاهل القاصر اليهودي إلي حساب آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد صلى الله عليه وآله رسول الله علي أخ الرسول قبل أن يخلق الله عز وجل ألفي عام طبعا هذا الحديث رسول الله صلى الله عليه وآله بينه للأفراد اللي بعدهم في أول الطريق أو بعدهم حتى ما انبلشين بأول الطريق وإلا أمير المؤمنين نفس رسول الله بشهادة آية المباح أخوه كما زي نعم يكون أخ الرسول حتى لا يصدمون

[45:00]

مشاعر الجماهير وإلا هو نفس رسول وإلا روح كذب الله في القران الكريم مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخ الرسول قبل أن يخلق الله السماوات بألف عام بعد بمناسبة الآية الكريمة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله والذين معه أشدى على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التورات ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظه فاستوا على سوقه ويعجب الزراء ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيم قبل أن نسرد الأحاديث الشريفة بهذه المناسبة هناك ملاحظة واضحة البكر يقول بعدالة الصحابة يقول كل صحابي لأنه صحابي فهو عادل سماوي عادل لأنه صحابي أمر بن العاص عادل لأنه صحابي سمرة بن جندب عادل لأنه صحابي هذا مناقض للقرآن الكريم ولذلك نقول بكري من قول مؤمن ولا إن قول مسلم بكري نوع من أنواع الكفار لأن البكري كافر بالله وبالقرآن فكيف بأهل البيت شوفوا وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم من الصحابة فإذا أكو في الصحابة من لم يؤمنوا ولم يعملوا الصالحات إذا الصحابة كلهم كانوا عدول الله كان يقول وعد الله الصحابة وعد الله جميعهم يا وعد الله الذين معه محمد رسول الله والذين معه كان يقول وعد الله الذين معه مغفرة وأجل عظيمة لا شوف الله بعد الطريق من حيث الكلام حتى يبين هذه الملاحظات وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم ليس جميعهم مغفرة وأجل عظيمة طبعا غير هذه الآية الكريمة في القرآن الكريم هناك آيات كرائم ولكن البكري زنديق ملحد كافر والزنديق الملحد الكافر كيف يؤمن بالقرآن الكريم الذي هو كتاب المسلمين ليس كتاب الزنادقة والملاحظة إن موسى على نبينا وعليه السلام ناجاه ربه لأن المناجات كانت بين الله عز وجل وبين موسى من الطرفين هذا يحتوي الثاني والثانية فلا تقول موسى ناجى الله لا موسى ناجى الله الله أيضا ناجى موسى إن موسى ناجاه ربه فقال له في يا موسى أوصيك وصية الشفيق المشفق ليس فقط شفيق ليست فقط مشفق الشفيق المشفق بابن البتول عيسى بن مريم على نبينا وعليه عليه السلام يعني لازم اتبشر بعيسى المسيح وبعد ومن بعد بصاحب الجمل الأحمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطيب الطاهر المطهر لازم تقول بعد يجي عيسى بعد يجي رسول الله فمثله في كتابك الله يقول

[50:00]

أنا ذاكر هذا الشيء إلك في التوراة هسهم أعكم مثل رسول الله يعني عباراتي في التوراة بمناسبة رسول الله أنه مؤمن مهيم على الكتب كلها هو يعرف يصح الكتب الإلهية كلها عندي علم الغيب وعندي قنوات اتصال متنوعة أخر فيعرف انه التحريف زيادة التغيير وأنه راكع ساجد راغب راهب إخوانه المساكين الإسلام جاء للجميع ولكن طبيعته طبيعة الفقر يعني طبيعته مع الفقراء مع المساكين مثل نفس الرسول اللي هو عربي أما طبيعته مع البشر بما هم أناس وأنصاره قوم آخرون وأنصاره قوم آخرون يعني شنو فكرته واي ما عرفت بس اجي في ذهني فلتشي اللي يغضب المهاجرين وأنصاره قوم آخرون يعني شنو يعني يا موسى عيسى هم أنصاره من قومه أما هذا أعظم رسول أعظم مخلوق أنصاره مو من قومه المهاجرون أعدائه عادة باستثناء القليل منهم فعندما اجوا يام اجوا يام عندما شافوا صارت بيد الدنيا وإلا قبل ما يشوفون في يده الدنيا ما اجوا عادوه خليني أجيب مثال للتوضيح وإن كان هذا المثال يزعج الكثيرين محمد باخر الصدر باعتباره رمز حزبة دعوة الإسلامية ما أغير في الاسم هذا قبل ما الخميني يصل للحكم كان عدوه الخميني كام سنة كان في النجف المقدس سنوات دار الخميني ودار محمد باخر الصدر بين هما أمتار خمسين مترا اقلأكثر ما مرة واحدة لم يزوره أما عندما شاف رياح الدنيا تتيجي من طهران وقبل من نوف اللوشات أحسنتوا فصارت الكلمة المعروفة ذوبوا فيها بمقدر ما ذاب في الاسلام أو كما ذاب في الاسلام وأنصاره قوم آخرون أنصار رسول الله مو المهاجرين تراهم المهاجرون أعداؤه عندما شافوا الدنيا في إيده وحتى بعضهم عندما سمع من الكهنة أن الدنيا راح تتكون في إيده فإجوا يمنو إلا كانوا أعداء وأنصار قومنا آخرون قومنا آخرون مينو الأنصار والمشكلة أن الأنصار الطيبين اجمالا هذول بواسطة المهاجرين يعني بواسطة إلحاءات المهاجرين كانوا مرتديين وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسول أفإن مات أو قتل أنقلبتم على أعقابكم الآية متقول إنقلب المهاجرون على أعقابهم نقول انقلبتم وانقلبتم هم مهاجرين يعني المهاجر وضع الإلحادي

[55:00]

شكل اللي سحبوا إياه أيضا الأنصار اللي إجمالا كان طيب إن موسى ناجاه ربه فقال له في مناجاته يا موسى أوصيك وصية الشفيق المشفق بابن البتول عيسى بن مريم ومن بعده بصاحب الجمل الأحمر الطيب الطاهر المطهر فمثله في كتابك أنه مؤمن مهيمن على الكتب كلها وأنه راكع ساجد راغب راهب إخوانه المساكين وأنصاره قوم آخرون وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم ورحمة الله والدين من رب العالمين اللهم صل على محمد وآله محمد وعجل فرجهم ولعن عداهم خياب الله الفاتح