النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف سورة الممتحنة المباركة قال علي بن الحسين زين العابدين السجاد صلوات الله عليهما من قرأ سورة الممتحنة في فرائضه ونوافله طبعا والإدمان ظاهر في هذه السورة كبقية السؤال على ما يبدو من قرأ سورة الممتحنة في فرائضه ونوافله إذا لم يقرأها في فرائضه ونوافله أو قرأها في فرائضه دون نوافله أو قرأها في نوافله دون فرائضه هلها ثواب جزيل أم لا؟ لا شك أما هذه الأنواع من الثواب موجودة عندما يقرأها في فرائضه ونوافله معا من قرأ سورة الممتحنة في فرائضه ونوافله امتحن الله عز وجل قلبه للإيمان بعد ونور له بصارته يجعل النور في بصاره هس في العين الحقيقية أو بمعنى البصيرة الله العالم ولا يصيبه فقر أبده ولا جنون في بدنه يقصد في نفسه هو ما يصير مجنون ولا في ولده هس ولا في ولده إلى أي جيل ممذكور هس تتمكن أنت تأخذ القضية بشكل أن الجنون ينعدم في ولده إلى يوم القيامة يعني إلى الوقت اللي نسل مستمر هس إذا نسل انقطع بعد قرن فذاك أمر آخر من قرأ سورة الممتحنة في فرائضه ونوافله امتحن الله قلبه للإيمان ونور له بصره ولا يصيبه فقر أبدى ولا جنون في بدنه ولا في ولده حديث شريف آخر في نفس السياق روى أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرأ سورة الممتحنة كان المؤمنون والمؤمنات شفعاء له يوم القيامة القسم من المؤمنين والمؤمنات اللي تحق لهم الشفاعات كلهم يشفعون له يوم القيامة يعني دخوله للجنة يصبح يقينية أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء إلى آخر الآيات المربوطة بهذا الموضوع روى الأصبغ

[5:00]

ابن نباته قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لرجل إن كنت لا تطيع خالقك الخالق يقول يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء أنت اتريد تتخذ هؤلاء أولياء وأتريد تخالف الله في أي أمر مو مشكلة خالف الله بس خلي يكون عندك إنصاف إن كنت لا تطيع خالقك فلا تعرفه تأكل رزقه ما يصير تأكل رزقه وتخالفه ما يصير وأكو فرد مثل عربي أكلتم تمري وعصيتم أمري طبعا في الزمن اللي التمر كان كلش مهم وإن كنت واليت عدوه فخرج من ملكه هسة اتريد توالي عدو الله مو مشكلة والي عدو الله تصير تكون في ملك الله وتوالي عدو الله شوف لك فرد مكان موم الأرض كون هناك ووالي أعداء الله وإن كنت غير قانع بقضاه وقدره فاطلب ربا سواه الله لا يجبرك مثلي قضاء الله وقدره هو مو مشكلة انفصل عن الله روح على إله آخر طبعا يبدل الأشياء موجودة فخوي يعني شنو يعني تخلي يكون عندك إنصاف ما يصير أنت من الله يعني من حيث الخلق وكل شيء من الله من حيث الخلق ومع ذلك هالشكل اتخالف هذا بعيد عن الإنصاف روا الأسبغ ابن نباته قال قال أمير المؤمنين لرجل إن كنت لا تطيع خالده وخالقك فلا تأكل رزقه وإن كنت وليت عدوه فخرج من ملكه وإن كنت غير قانع بقضائه وقدره فاطلب ربا سواه بمناسبة الآية الكريمة قد كانت لكم أسوة حسنى في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إن براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من أوثقي عرى الإيمان العرى جمعي العروى والعروة شيء مثل الحلقة فليد واحد يأخذه حتى ينجو بنفسه يعني هذا الغريق يدزون إلي حابل في آخره عروة وهذا الغريق يأخذ العروة فينجو بنفسه فالعروة لازم تكون قوية ليش؟ لما يريدون يسحبوه فوق فوق السفينة وي الحبل فإذا العروة مو قوي ضعيفة فالعروة تنقطع مر أخرى هذا يسقط في البحر فالعروة لازم تكون قوية وكل ما تكون العروة أقوى فأفضل العروة لازم تكون وثيقة أي قوية أي أقوى فهي أفضل الإيمان هالشكل الإيمان نجاة الإنسان فإذن في الإيمان أكو عراء جامع أروة إلي هذه العراء تنجو الإنسان كل عروة بالنسبة إلى

[10:00]

مشكلة أو أكثر من مشكلة فأرى الإيمان مختلفة من حيث القوة والضعف من أوثق عراء الإيمان فأكو درجات في عراء الإيمان مثل ما أكو درجات في العراء المادية فدرجة أولى درجة ثانية وهكذا أوثق عراء الإيمان وعروة واحدة أكثر من عروة واحدة من أوثق عراء الإيمان هذا القادم أوثق عراء الإيمان يعني إذا تتمسك به فينجوك قطعا يقينا من أوثق عراء الإيمان صعب يعني ما أريد أقول محال وإلا لم يأمر الله عز وجل به أما شبه المحال من أوثق عراء الإيمان أن تحب في الله عز وجل حبك للأفراد وللأشياء تكون حب إلهي أي حب يرضاه الله وتبغض في الله وتعطي في الله وتمنع فيالله جل وعلا أربعة أمور صدق صعبة أحب رجلا لأن الله يحبه أبغض رجلا لأن الله يبغضه أعطي مال لإنسان لأن الله يأمر بهذا أمنع مال عن إنسان لأن الله ينهى عن هذا يعني ينهى عن إعطاء المال لذلك الإنسان يعني شبه محال أما فرد واحد لازم يمر النفس لأن دخول الجنة مش شيء عادي بينا في ما سبق أنه على موت شهادة الطب اشكل الشخص يتعب حتى يحصل شهادة الطب هذا يريد يحصل جنة وثم يريد ما يدخل جهنم يعني شيئان عظيمان فلازم يتعب شيء طبيعي من أوثق على الإيمان أن تحب في الله وتبغض في الله وتعطي في الله وتمنع في الله جل وعز حديث آخر أقوى من هذا الحديث يعني يخوف قال الإمام الصادق صلوات الله عليه كل من دكتقوا النظر كله كل من لم يحب على الدين يعني حبه ما يكون من بعث عن سبب ديني ولم يبغض على الدين بغضه لم يكن من بعث عن سبب ديني خلص خليه يروح يصير هندوسي ألباني تلكيفي شيوعي أي شيء اللي يريد يصير ليعطي نفسه كل من لم يحب على الدين ولم يبغض على الدين فلا دين له دخلنا في سورة الصف المبارك قال الإمام الباقر صلوات الله عليه قرأ سورة الصف وأدمن قراءتها بعد دينوس في فرائضه ونوافله صفه الله عز وجل مع ملائكته وأنبيائه المرسلين عليهم السلام يعني يكون مع هؤلاء يكون مع الملائكة وما يقول أنبيائه يكون مع الأنبياء المرسلين لأن ندري النبي على قسمين مرسل وغير مرسل والمرسله أفضل من غير المرسل أما أخوة العملية صعبة إش قد تقرأ فرائض نوافل لازم تكون في كل فريضة وفي كل نافلة

[15:00]

سورة الصف وفي كل عمرك يعني ادمان أقل من أول وقت اللي سمعت فيها هذا الحديث إلى أن ينتهي عمرك بالموت هذا صعب والثواب عظيم هو شيء طبيعي الثواب العظيم يحتاج لأمصى من قرأ سورة الصف وأدمن قراءتها في فرائضه ونوافله صفه الله مع ملائكته وأنبيائه المرسلين حديث شريف آخر في نفس السياق روى أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرأ سورة عيسى على نبينا واله عليه الصلاة والسلام ذكر فيما سبق أنه الآن ما أعرف تسمية السور من أين جاءت بعض السور لها أكثر من اسم مثلا سورة محمد صلى الله عليه وآله له اسم آخر الاسم شنو القطار القطار سورة الإسراء له اسم آخر الاسم شنو سورة بني إسرائيل سورة الصف له ثلاثة أسماء الصف وهذا اسم معروف اسم آخر سورة عيسى اسم آخر سورة الحواريين بس هذن التسميات من أين جاءت ما أعرف القضية تحتاج إلى تحقيق من قرأ سورة عيسى كان عيسى مصليا مستغفرا له عيسى يصلي عليه أي يقول اللهم صل عليه ويصلي يعني شنو يعني يطلبه من الله الرحمة والسلام وعيسى ترئه هوايا مهمها باستثناء المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم عيسى للمسيح أفضل جميع المخلوقات لا على الإطلاق يعني إذا اتريد توظه القضية درجته عند الله تأتي مباشرة بعد درجة الإمام العسكري صلوات الله عليه على عيسى وعلى أمه كان عيسى وكان فيها معنى الاستمرار كان عيسى مصليا مستغفرا له ما دام في الدنيا يعني ما دام هذا الشخص في الدنيا إذا مات فعيسى هم ينقطع عن الصلاة عليه وعلى الاستغفار له أما القضية بالشكل آخر مستمرة وهو هذا الشخص المدمن على هذه السورة يوم القيامة رفيقه رفيق عيسى إخواني هناك ملاحظة مهمة وهي بينا فيما سبق اللغة العربية واسعة ودقيقة فالرفيق في اللغة يستعمل في السفر في الرحلة وما أشبه شوفوا ما يقولون أصدقاء السفر يقولون رفقة السفر ما يقولون أصدقاء الحج يقولون رفقة الحج يعني في يوم القيامة اللي واوي له مو واوي له مرة واحدة فعيسى يكون مرافق إلوياه وفن فرد ملك من الملائكة يأذيه إذا هو مرافق عيسى وإنما يحترم لأن هذا في ركب عيسى مرافق عيسى من قرأ سورة عيسى كان عيسى مصليا مستغفرا له ما دام في الدنيا وهو يوم القيامة رفيقه بمناسبة الآية الكريمة

[20:00]

يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كرها الكافرين حديث مهم طبعا وهذا المطلب مذكور كثيرا على الألسن وفي الكتب أنه إنت حاول أن تجعل أنفسك في طريق الله عز وجل وإلا إهواء أفراد اللي يجعلون أنفسهم في طريق الله عز وجل يا أخي فلة حسينية بنيت وأنت إلى الآن لم تعط لها قوة واحد بنيت يعني الشئ اللي الله يريده أن تكون في طريق الله المسجد بنيت إنت لم تعط له قوة واحد المركز الإسلامي هكذا عمل الخير هكذا الكتاب توزع إنت لم تعط له قوة واحد الكتاب توزع يعني لا تتصور إذا الله يريد سوي شيء وإن ما اشتركت في الشئ فذاك الشئ ينهار فإبصال حك أنه إنت تجعل نفسك في طريق الله الجهاد بأنواعه خصوصا الجهاد العقائدي خصوصا الجهاد المرغوب بالأحكام الشرئية هذا الله إذا يريد يصير فانت حاول أن تحصل ثواب هذا الأمر وإلا غيرك يحاول ويحصل أبو لا بلانة الله علي من يفتهم هذا المطلب أما سلمان العجمي ابن العجمي عجمي ابن عجمي ففي رحلة شاقة فيجي ويخلي نفسه بطريق الله الذي حسب الظاهر حسب ما يبدو الآن ماذا أقول أنا لا أعلم على أي حالمن أعظم الحواريين والحال أن الحواريين أعاظم أصحاب المعصون صلوات الله عليهم انظروا قال الإمام الباقر في قوله تعالى وطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون قال والله لو تركتم هذا الأمر الإسلام الحقيقي التشيع ما تركه الله عز وجل خلي أبو لهاب يولي عندك أفضل من أبو لهاب وهو سلمان يجي وشوف أبو لهاب يولي وشوف والله قال الإمام الباقر في قوله تعالى يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون والله لو تركتم هذا الأمر ما تركه الله ودقيق النظر في الآية الكريمة احنا التركيز في بعض الأوقات استثناء ما بيأشكال والله متم نوره الله قادر قدير مقتدر قدرة الله مسلمة عند المسلمين الحقيقين عند الشيعان الله يتم ومن يمنع الله عز وجل عن إتمام النور فلا تتصور ينهار الشيء اللي أراده الله بمقدار ما أراده الله لا أنت تنهار مو الأمر الإلهي ينهار حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه لم تخلوا الأرض من حجة عالم في سورة نبي

[25:00]

في سورة مرسل في سورة وصي يحي فيها ما يميتون من الحق عند الحجة العالم وظائف دينية شرعية من جملة وظائفي يحي فيها يحي في الأرض ما يميتون من الحق الناس المنحرفون يميتون الحق قدر استطاعتهم فهؤلاء يحيون لم تخلوا الأرض من حجة عالم يحي فيها ما يميتون من الحق ثم تلى هذه الآية الكريمة يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون طبعا الإنسان جاء به إلى الدنيا للامتحان الإلهي فالامتحان الإلهي حق باطل دوافع الحق ودوافع الباطل فأتشوف مرة من المرات المنحرفون يميتون حقا من أنواع الحق أو يحيون باطلا من أنواع الباطل أما القضية متستمر القضية متستمر القضية بواسطة هؤلاء تلامذتهم وتلامذت تلامذتهم القضية تبقى دافئة حارة بس ما دام الدنيا دال امتحان فالمؤمنين والمؤمنات خصوصا البسطاء الساذجون منهم هذوله هي يعني يرتجف قلوبهم أنوا أخو شنو يصير المد الشيوعي المد الأحمر عندما في العراق صار يعني ما كنتو اسألوا الشيبة يعني الصدق المد الأحمر فلتشكل هز المؤمنين والمؤمنات هناك حسب الظاهر وحسب الباطن يعني الكثير منهم كانوا بعد غاسلين أيديهم من الإسلام والمسلمين خلص من الإسلام والمسلمين حتى بعض رجال الدين الكبار حتى بعض الخطباء حتى بعض الخطباء الكبار يعني هل يعودوا الإسلام بعد هلمت تشوف الشخص قمث مسلم اليوم لا ده يطلق شعارات شيوعية أصلا بدون تفكير الفلاح صار شيوعي هز الفلاح شنو يعرف حتى يصير شيوعي هز هو عندما كان مسلم كان عارف الإسلام لا ف صار شيوعي وصار شيوعي في ليلة وبوحاها إشلون صار شيوعي أما الآن الشيوعية روح بالعراق شوف الشيوعية إش قد موجودة الشيوعيون إش قد موجودون موجودة أما ما إلي تعثير موجودون ولكن ما إلهم تعثير الشيوعية كلها انهار في العالم كلها بعد الخطوة الجريئة الي قام بها غورباتشيف وقبل هالخطوة الخطوة الجريئة الي قام بها خروشوف يعني دنيا دار امتحان أكو ليه تقلبات أما الخط الإلهي ما يخلي الخط الإلهي ما يخلي بمناسبة الآية الكريمة يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى بن مريم للحواريين من أنصار إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمن الطائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفا فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا صاهرين قال أمير المؤمنين عليه السلام لم يخلو أرضه أي أرض الله عز وجل أو لم يخلي

[30:00]

أرضه من عالم بما تحتاج الخليق إليه الخليقة هنا مو بمعنى الطبيعة بمعنى المخلوقات من عالم بما تحتاج الخليقة إليه ومتعلم على سبيل نجاة هم عالم أكو هم متعلم الذي يتعلم حتى ينجي بنفسه أكو أنت متتمكن تسوي نفسك ذلك العالم لأن بالنسبة للأنبياء والمرسلين هم من طريق مسدود مو باختيارك تصير نبي أو مرسل أو وصي أما تتمكن تصير متعلم على سبيل نجاة ومتعلم على سبيل نجاة هذا يكون إلى آخر درجات التكامل ودرجات التكامل ما إله آخر حسب المفهوم العرفي يعني سلمان يوم أن مات كان متعلم على سبيل نجاة لا تتصور قضية العلوم الإلهية مثل العلوم المدرسية العصرية الكم سنة تقري ثم تاخذ شهادة وتتصور أنه انت واصل لا في العلوم الإلهية ماكو وصول ليش لأن علوم وسيعة من بعض النصوص الدينية يستفاد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وهو أعظم المخلوقات على الإطلاق تكامل موجود حتى في الجنة وتكامل مستمر في الجنة في تكامل رسول الله ما كتوقف ففي تكامل أفراد أكو توقف معلم ومتعلم بس متى اتمكنت صير المعلم فصير المتعلم لم يخلو أرضه من عالم بما تحتاج الخليق إليه ومتعلمن على سبيل نجاة أما دقيق النظر أولئك يعني المتعلمون هم الأقلون عدداً البشر طائح الحظ شو تسويها في المدارس العصرية هم عندنا أنه أكو عندك شنو الراسبون بكثرة هذول اللي يطلعون إكمال بكثرة هذول اللي يتركون المدرسة قبل أن يصلوا إلى مستوى معين بكثرة أولئك هم الأقلون عدداً وقد بين الله ذلك من أمم الأنبياء عليه السلام وجعلتهم الله أفوان وجعلهم جعل الأمم مثلاً لمن تأخر الله ياخذ أمة معينة فيشتغل عليها يبين حولها آيات كعبرة للأمم المتأخرة وقد بين الله ذلك من أمم الأنبياء وجعلهم مثلاً لمن تأخر مثل قولي في حواري عيسى على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام حيث قال للسائر بني إسرائيل لجميع بني إسرائيل قال من أنصار إلى الله نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأننا مسلمون يعني مسلمون أو مسلمون لأهل الفضل فضلهم شوفوا أصحاب المعصومين صلى الله عليهم على درجات أعلى الدرجات الحواري الحواري يعني

[35:00]

من لا يعص المعصومة في أي شيء فهذولي قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأننا مسلمون يعني الإمام يعلق مسلمون لأهل الفضل فضلهم أو مسلمون لأهل الفضل فضلهم هاذ اللي عندي زيادة عليه عندي فرد شيء اللي أنا ما عندي هاذ اللي عندي عصمة عندي علم الغيب عندي ولاية تكوينية وما أشباه فعاذ أسلم له فضله ما أقول لأني قائد عليك وأنت مقود إلي ما أقول لأني مساوي إلك وأنت مساوي إلي وإنما أقول أنت قائد علي وأنا مقود إلك يعني مسلمون لأهل الفضل فضلهم ولا يستكبرون عن أمر ربهم الله يقول اتبعوا رسول الله صلى الله عليه وآله أبو جهل وأبو لهب وهذول الجماعة يستكبرون عن أمر الله يقول لله لا فما أجابه منهم إلا الحواريون فما أجاب عيسى من بني إسرائيل إلا الحواريون هنا أنا أكون ملحوظة يعني تقسم الظهر مثل فريد واحد ساعة لكن بعدها المربي يقول يا ساعة يا 8 ساعات بمقدار استطاعتك لازم تشتغل يقول 18 ساعة يقول إذا استطاعتك 18 ساعة وإذا أكثر من 18 ساعة لازم 18 ساعة وأكثر شوف التركيز التركيز كله على الحواري ما يريدوك تصبح من أصحاب المعصومين قبض لازم تصير حواري حواري متعلّم على سبيل النجاة مو أنه تتعلم منهم مسألة من مسائل الدماء الثلاثة وإن كانت هذه المسائل مهمة أيضا متعلّم على سبيل نجاة يعني لازم تصير حواري بعد فكرة شوفوا قال أمير المؤمن لم يخلو أرضه من عالم بما تحتاج الخليقة إليه ومتعلّم على سبيل نجاة أولئك هم الأقلون عددا وقد بيّن الله ذلك من أمم الأنبياء وجعلهم مثلا لمن تأخر مثل قوله في حواري عيسى حيث قال لسائر من أنصاري إلا الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنّا مسلمون يعني مسلّمون لأهل الفضل فضلهم ولا يستكبرون عن أمر ربهم فما أجابه منهم إلا الحواريون نظرك يكون هناك بس حس أي مقدار من الطريق مشيتها مزيد فبعضهم بمناسبة الأربعين ومواكب المشاية وأفراد المشاية بعضهم يتمكنون يقطعون طريق بعيد أو يقولون أنّهم لا يتمكنون فبالسيارة يجوون إلى مقرب من كربلاء ثم ينزلون ويمشون بقيّة الطبيب فهم جدا يعني الخير بعضه أيضا ولكن ركّز إذا كنت من أهل البصرة أن تجي من البصرة إلى كربلاء المقدسة يعني ركّز على الشيء الأعظم ركّز على الشيء الأعظم يعني صدق إذا منري نتعلم من القرآن الكريم والحديث الشريف إذا منري نتعلم من الإسلام فدعنا نتعلم من الكفار كلمتم في مواقف صافح جون إيف كينيدي فهناك صارت عند فكره أنّه يصير رئيس

[40:00]

الولايات الأمريكية المتحدة اشتغل حتى صار وفي سفرة أجا إلى لندن هنا أنا خطأ في مجلس العموم في مجلس اللوردات خطأ من جمله قال أنا كنت إمريكي وحاولت أصير رئيس الجمهورية في أمريكا وأصرت ولو كنت بريطانيا كنت أحاول أن أصير رئيس الوزراء وكنت أتمكن يا ربي ما تتعلمون من نتعلم من سالمان وابيذار خلينا نتعلم من كلينتون عيب أنه عندك الإسلام والقرآن والحديث والمسلمين الكبار ولازم تتعلم من كلينتون هذا أما يا ربي كن متعلم من كلينتون خلينا نتعلم منهم انت يعني مشّي نفسك هس المحرض بالنسبة لك منو يكون أفضل المحرض ما كان رسول الله خليكم كلينتون بمناسبة دخلنا في سورة الجمعة المباركة بمناسبة الآية الكريمة يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم دققوا النظر حكيم يعني شنو اهنا مو بمعنى الطبيب ولا بمعنى الفيلسوف اهنا بمعنى من يضع الشيء موضعه العزيز يعني ضد الذليل يعني مو ذليل الذليل معناه شنو معناه انه شخص أو شيء يتدخل في شؤوني يعني صدام ياخذه يسجنه يعذبه فهذا عرفا ذليل يعني صدام تدخله في شؤونه او مثلا تجي موجة برود شديدة فهاذا يرتجف يعني البرود الشديدة تدخلت في شؤونه فمو عزيز مقابل البرود او مثلا تجي موجة حر شديدة فيودوا للمستشفى يعني يصير ذليل حر هالشكل يعني العزيز ضده الذليل الذليل يعني الغير او الشيء يتدخل في شؤونه العزيز يعني الغير او الشيء لا يتدخل في شؤونه فالله عزيز قادر قدير مقتدر غير ما يتمكن يتدخل في شؤونه يتحكم في شؤونه و حكيمه اذا اعترفت بان الله عزيز و حكيم فما يصير تعترض على احكام الله لان الحكيم وضع هذه الاحكام والعزيز وضع هذه الاحكام مو امر خارجي اجبره على وضع هذه الاحكام فاذا اعترفت بالقران الكريم اصلا اذا اعترفت بهاتينالكلمتين فقط العزيز الحكيم فما يصير تعترض على الاحكام الشرائية طبعا يصير تقول لم ينكشف لي سبابه اللته بالنسبة للحكم من الاحكام اما تعترض ان ما اعترف ما يصير اذا عندك شجاعة ادبية قبل ما تعترض على حكم شرعي قل ان ما اعترف بان الله عزيز وحكيم قول الله ذليل سفيه اذا اعترفت بهذه الشئ

[45:00]

ففريد واحد يقول لك يا مطى يا حمار فليش آمنت بالله اذا تعترف ان الله ذليل سفي فليش آمنت بالله يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم قال الامام الصادق صلوات الله عليه متى علمنا المشكلة اهنان لا نعلمها اذا علمنا القرآن الكريم علمنا الحديث الشريف بعد ماكن مشكلة المشكلة اهنان متى علمنا انه عزيز حكيم صدقنا بان افعاله كلها حكما يعني وضع الشئ في موضعه وان وجهها غير منكشف علة الاحكام ما منكشف هذا صحيح اين مثل الطبيب تعترف به فليتروح عنده وتاخذ الوسط من عنده تشتري الوسط وثم تستعمل الادوية وان كنت لا تعرف الا لهذه الادوية ليش هاي الكفسولة اهوايه ليش هذه الحبة صغيرة اصغر من العدسة بس تعترف انه لها سبب ولكن السبب غير منكشف غير منكشف ما اراد البشر ان يقوده الانبياء والمرسلون ولوصيات بس لسة عنده تجربة في الظهور الميمون خلي نشوف يقبل بقيادة الرجال الالهيين ام لا متى علمنا انه عزيز حكيم صدقنا بأن الله حكما وان وجه غيره منكشف بمناسبة الاية الكريمة ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مقدار بيدك مقدر ما بيدك يعني الامام الحسن العسكري مايتمكن ليش اعني ما صرت في مقام رسول الله صلى الله عليه وآله الله اعطوا هذا الفاضل بحكمته ولم يعطك هذا الفضل بحكمته ايضا بالنسبة للمؤمنين والمؤمنات المقدار اللى تتمكن تمشي فانك تصير مثل سلمان الطريق مفتوح فانك تصير أعظم من سلمان الطريق مفتوح بالنسبة للأنبياء والمرسلون والأوصياء الطريق مسدود في وجهك أما بالنسبة إلى سلمان لا اسعى حتى تصير مثل سلمان اما ما بينفوت واذا صرت مثل سلمان اسعى حتى تصير أعظم من سلمان الطريق مفتوح اما بينفوت ذلك فضله الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم بالمقدار اللي الطريق أمامك مفتوح امشي ومتمشي بالمقدار اللي بعد ارضه وإلا رحدك راسك بالحال هسي تأمل في الحديث الشريف وبذن تعليق لأن ما عدنا وقت جاء الفقراء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا يا رسول الله إن للأغنياء ما يتصدقون وليس لنا ما نتصدق ولهم ما يحجون وليس لنا ما نحج ولهم ما يعتقون وليس لنا ما نعتق فقال صلى الله عليه وآله من كبر الله ماءة مرة كان افضل من أكب رقبة سروجها وبلجومها

[50:00]

اكو مجاهد اما فرس يركب عليه وفرس مجحصها بالسرج وباللجام هذا ماكو انت انطي فرس بسرجه ولجامه للمجاهد في سبيل الله ومن سبح الله ماءة مرة كان افضل من ماءة فرس في سبيل الله بسروجها وباللجامه ومن هلل الله ماءة مرة كان افضل الناس عملا في ذلك اليوم الا من زاد فبلغ ذلك الاغنياء سمعوا الحديث الشريف فقالوه هم في دكان يشتغل هم يسوي هذه الاذكار فرجع الفقراء الى النبي فقالوا يا رسول الله قد بلغ الاغنياء ما قلته فصنعوه فقال رسول الله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء بالمقدار اللي تتمكن تمشي امشي بالمقدار اللي متتمكن هو بعد لازم تسلم وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن الى قيام يوم الدين آمين اشتركوا في القناة