النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف. لازلنا في سورة المنافقين المباركة، ولازلنا في الآية الكريمة أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم. إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون. اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون. قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني لا أخاف على أمتي مؤمنا ولا مشركا الله عز وجل بإيمانه عند إيمان فإيمانه ما يخلي أنه يضر المسلمين وأما المشرك فيخزيه الله عز وجل بشركه مشرك ظاهر للناس أنه مشرك فما يتمكن يخدع المسلمين فالمسلمون يطمئنون إليه. ولكني أخاف عليكم كل منافق عليم اللسان. معلم ولا عالم وإنما عليم. عليم اللسان منافق ويعرف إشلون يتمكن حتى يخدع المسلمين. من هذا أنا أخاف. ليش تخافون يا رب؟ يا رسول الله يقول ما تعرفون ويفعلوا ما تنكرون ما تعرفون يعني الإسلام اللي تعرفوه معروف مشهور عندكم هو يرفع شعارات الإسلام فتتصورون أنه مسلم أما عمله عمل تنكرونه يعني ضد الإسلام. موفق الإسلام وهذا في خلال. بلالكم مو مشرك حتى تعرفونه فتحذرونه واحد منكم يروح للمسجد يروح للحسينية يروح للمراكز الإسلامية يروح للعتبات المقدسة فهذا يبلغ ضد الإسلام. من هذا أنا أخاف. زين إذا رسول الله يخاف من هكذا إنسان. ولا يخاف حتى من المشرك. فإذا خوف رسول الله منه شنو سببه؟ رسول الله اللي ما يخاف من المشركين ليش يخاف من هذا الإنسان؟ لأن عمل سري عمل نفاقي فإذا كيف تتمكن أن تأخذ أمامه حتى لا يخدع المسلمين فيضر المسلمين؟ افضحه المشرك تأخذ أمامه بالحارب الدفاعية أو بالحارب الهجومية اللي هي تكون بمثابة الدفاع لأن يريد يهجم على المسلمين.

[5:00]

أما المنافق الذي أخطر من المشرك كيف تأخذ أمامه؟ بفضله ماكو شارع لأن المسلمون يعتبرونه مسلماً. فيخدعهم فيضرهم بسبب عمل السري فإفضحه. إذا فضحته فبعد عندما يجي عند المسلمين فالمسلمون يعرفون أنه كافر وفوق ذلك منافق فميستمعون إلي حتى يخدعهم فيضرهم. قال رسول الله أما المؤمن فيمنع ذو الله بإيمانه وأما المشرك فيخزيه الله بشركه ولكني أخاف عليكم كل منافق عليم اللسان يقول ما تعرفون ويفعلوا ما تنكرون. حديث شريف آخر في نفس السياق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واله واله ثلاث خصال ثلاث صفات من كن فيه الشخص اللي هالصفات تتوفر فيه كان منافقاً وإن صام وصل وزعم أنه مسلم هذا النفاق ليس من النوع الأول الذي يكون مقابل الإسلام والكفر الذي هو شيء على شيء مسلم أما ليس ملتزم حتى يكون مسلم كاملاً الإيمان من إذا ائتمنا خانا يقول أنا أريد أن أذهب للأمر والحج يقول لجارة أو قريبة أو صديقة أو زميلة وما شابه يقول أنا أريد أن أذهب للحج تعال في داري أبقى ما دام أنت ما عندك دار وفي مضيقة من حيث عدم الدار تعال أبقى في داري يقول خلوة مشكلة فيخلي الدار أمانة عندي الأول يخلي الدار أمانة عندي الثانية عندما يرجع يشوف أشياء كثيرة مسروقة من الدار فخان الأمانة فهذا الذي يخون الأمانة مسلم نعم مسلم أما فاسق فاجر غير ملتزم رسول الله صلى الله عليه وآله الذي يقول وإن زعم أنه مسلم ليس مقصود أنه هذا كافر أو منافق مثل أبي سفيان ومعاوية وما أشبه مقصود أنه ما يعتقد ما يعمل على ضوء كل الإسلام ليس مسلم كامل الإسلام من إذا ائتمنا خان وإذا حدث يعني إذا يحكي كذب وإذا وعد أخلف يعد الشخص الشخص يقول أنا راس الشهر لازم أدفع الدين مالي إذا ما أدفع لي مشاكل هذا قريبه أو ما أشبه يقول له مو مشكلة أنت الليلة الأولى من الشهر تعال إلى داري أنا أطيك خمسين ألف طاوا حتى تعطي قرضك فيعده مهم شي كيف فالليلة الأولى من الشهر يروح إلى داره يقول الله يا ربي يا وعدي أطيك خمسين ألف طاوا أصبع لك خمسين ألف ريال إيراني من الأول ليش وعدت ما كنت تطتي هذا الوعد فأنا كنت أدبر القضية من موارد أخرى قال رسول الله ثلاث من كن فيه كان منافقا وإن صام وصل وزعم أنه مسلم

[10:00]

من إذا ائتم نخان وإذا حدث كذب وإذا وعد أخلف حديث شريف آخر في نفس السياق قال الإمام زين العابدين علي بن الحسين السجاد صلوات الله عليهما يطي علامة المنافق طبعا كلامه حول النفاق من النوع الثاني إن المنافق ينهى ولا ينتهي تشوف حاضر على الجماهير ساعة حول مثلا حرمة شرب الخامر وإذا اتشوف في سفر من سفاراته هذا مشتري قنينة خامر أو دي يشرب القنينة ينهى ولا ينتهي ويأمر بما لا يأتي يأمر الناس بالتبرع للمشاريع الإسلامية هو هم عندي مال أزيد من معيشته بكثير هو ما يتبرع حس إذا ما يتبرع لمسجد معين مو مشكلة عندي عذر للحسينية معينة مو مشكلة لمركز إسلامي معين مو مشكلة أما إطلاقا لا يتبرع للمشاريع الإسلامية في أي خط من الخطوط في أي مكان من الأمثلة أما مع ذلك يتشلب بالناس أنه يتبرعون فهذه تبين المنافق طبعا المنافق من القسم الثاني إن المنافق ينهى ولا ينتهي ويأمر بما لا يأتي بمناسبة الآية الكريمة يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم وإعادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم خاسرون الآن قل المقصود من هذه الآية الكريمة في القرآن الحكيم الإلزاميات مو مشكلة قل المقصود مو المكرهات مو المستحبات المقصود بالنسبة إلى الغنم عدو مو فقط مفترس وفرضوا أسد أصبح جائعا فهذا يهجم على قطيع غنم يفترس خروف معين بمقدار ما يأكل وبمقدار ما أولاد أشبال يأكلون مو عدو للغنم أما الذئب فعدو للغنم يعني الذئب عندما يكون جائع وحتى إذا كان غير جائع لا يفترس خروف واحد وإنما يجي للقطيع إذا كان الراعي غافل فبالسرعة يذبح خروف أول ثم خروف ثاني ثم خروف ثالث حتى ينتهي من الخرفان كلهم يعني إذا الراعي كان نايم إذا كان يلعب إذا كان غافل ففي مدة وجيزة الذئب يقتل كل القطيع مهما كان عدد القطيع فإذا هناك ذئبان يقسمان العمل يأخذ كل واحد دور معين يعني فرد واحد يروح لآخر القطيع هذه الأول الذئب الأول يقوم يقتل من الأول باتجاه الآخر الذئب الثاني يقوم يقتل من الآخر باتجاه الأول ففي مدة كل شواجيزة كل القطع يتبخر ينقطل يروح هذا مثال مادي معروف في الخارج إلا إذا الراعي

[15:00]

يدرك الموقف فما يخل وإن رعاة عادة عندهم حساسية ضد الذئاب لأنه يدرون الذئب والغنم شوفوا رسول الله يقول بالنسبة إلى المال والشرف المال معلوم الشرف أي شيء اللي يطيك اعتبار اجتماعي في بعض المجتمعات فريد واحد إذا أولاده كثيرون فهذه عنده اعتبار اجتماعي مثلا فريد واحد إذا كلامه تلفونه رسالته وما أشبه تمشي عند الوزير فهاذا له اعتبار اجتماعي زين المال من وين يجي إذا اتريد تصير مليونر ما يجي من بيع السبزي خصوصا إذا يكون عندك انصاف اللي متاخذ ربح كثير فهاذا عادة لا أنفي بعض النماذج عادة يجي من الحرام عند مال لا يعطي حقوقه الشرعية الواجبة فهادي المال يتكدس يتاجر بالمحرمات ما أدري يغوش يخون الأمانة يكذب في البيع يحلف اليمين الغاموس في البيع فالمال الكثير عادة ميجي إلا عن طريق الحرام و كذلك الشرف شنو الوزير مطي حتى كل ما تؤمره ينفذ أوامرك فحتما قبل مشتري دينك فهسة تؤمر يطيعك لأن هو أمرك بشيء أعظم فأطقته فإذا اتحب المال اتحب الشرف معنى ذلك أنه انت دينك صاير كقطيع غنام فلذيب جاي لأوله وفلذيب جاي لآخره بسرعة يتعاونون علاقات القطيع الغنام لا يبقى عندك دين تاجرت في الهرئيم طلعت المال الكثير خد دينك راح اتصلت بالحكومة بيأتي للحكومة دينك فالحكومة تمشي بعض توصياتك ودينك راح والراعي ما مستعد الراعي مع أنه في الطبقات الاجتماعية متعتبر إنسان إذا اتريد تجيب مثال على إنسان جاهل بالمعنى الأول اللي يخالف العلم والجاهل بالمعنى الثاني اللي يخالف العقد فاتجيب مثال الرعاة يعني الراعي اللي متعترف به تعتبر جاهل بالمعنى الأول وبالمعنى الثاني هذا ما يخلي الذئاب مهما كثرت تقتل غنام واحد تخلي حب المال وحب الشرف يقتلان دينك عن آخره قال الإمام الباقر صلى الله عليه ما ذئبان ظاريان تثنية الظاري مو فقط ذيبها ذيب ظاري ما سامع اسم وأقواه وأعمال حارث الظاري مو فقط إنما ظاري إذا ذئبان ظاريان جاء على قطيع غنام والراعي ميت أو نايم أو ديلعب فشنو يصير معلوم شنو يصير فإنت اتحب المال و الشرف فشوف المال و الشرف ما ذئبان ظاريان في غنم ليس لها راع هذا في أولها أول الغنام وهذا في آخرها دققوا النظر ما ذئبان ظاريان

[20:00]

بأسرع فيها بأسرع في الغنم أسرع قتلا من حب المال والشرف في دين المسلم ما عنده كذب وما عنده مبالغة غير محمودة وما عنده جاهل بالمعنى الأول ما عنده جاهل بالمعنى الثاني يعني كلامك كلها حقيقة يقول حب المال والشرف بالنسبة إلى الدين المسلم أخطر من ذئبان ظاريان بالنسبة إلى قطيع غنام اللي ما إله راعي يعني شنو يعني الراعي ميت أو مثلا الأسد افترث الراعي مسبقا قطيع غنام هالشكل همل في الصحراء ما ذئبان ظاريان في غنم ليس لها راع هذا في أولها وهذا في آخرها بأسرع فيها من حب المال والشرف في دين المسلم بمناسبة الآية الكريمة ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين روا داود الرقي قال سمعت الإمام الصالح صلوات الله عليه يقول لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه انت لا تعتبر نفسك إلك نفسك لله عز وجل كل شيء لله كل شيء خلقه الله عز وجل ودى يديره فإذا كل شيء من حيث الخلق ومن حيث الإدارة لله فنفسك مو إلك طبعا الله أعطاك حق التصرف في نفسك في إطار الأحكام الشرعية أكثر من الأحكام الشرعية متتمكن تتصرف في نفسك لا تقول نفسي صحيح نفسي ولكن الخالق والمدير أيضا الله فالله خولك التصرف في نفسك بمقدار فإذا أنت كنفس مؤمنة لا يحق لك أن تذل نفسك لأن نفسك لله الله ما يريد للنفس المؤمنة أن تصير ذليلا لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قال يتعرض لما لا يطيقه يتكفل بفرد شيء اللي ما عنده طاقته معمار مهندس بناء يسوي اتفاقية ويصاحب الأرض على أنه راس السنة يسلم الدار كاملة غير منقوصة وعندما يحراس السنة الخبراء عندما يشوفون القضية يقولون هم بعد الدار تحتاج إلى أربع سنوات هذه المؤمن بعمل هذا أذل نفسه إن لم نقل أذل للمؤمنين أيضا حتى الناس يقولون شوفي المؤمنين كلهم في الشكل الله لا يسمح له بأن يذل نفسه يسأل اشرح لي يقول لا تتكفل لما عندك طاقة على إنجازك إما ما عندك طاقة على إنجازك كلا أو ما عندك طاقة على إنجازك في الزمن المعين وبالشروط معينة لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قيل له وكيف يذل نفسه قال يتعرض لما لا يطير حديث شريف آخر في نفس السياق روى المفضل ابن عمر قال قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قلت بما يذل نفسه مثال آخر في هذا الحديث قال يدخل في ما يعتذر منه خليش أنا شفتك في إفلان مكان هذه المكان

[25:00]

ما كان مناسب تدخله وقال لي شنو السباب أنا كنت عطشان فقل له لهذه المكان بماي فدخلت حتى أشرب ماي والناس يدرون عذور فاشوش فشنو يصير درجته كمؤمن تنزل هذا ما كان من حقي مثل ما ما كان من حقي أن يشرب الخمر الله حرم الخمر ميتمكن يقول نفسي كلا مو نفسك نفسك لله الله قال لك متتمكن تتصرف في هذه النفس بشرب الخمر هنا نهم الشكل لا تسوي فرد شيء اللي مو مناسب إليك فحتى تجبر على الاعتذار لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قلت بما يذل نفسه قال يدخل في نفس السياق قال الإمام الصادق صلوات الله عليه شرف المؤمن صلاته بالليل إلا إذا كان عنده أذر مقبول شارعا أو عقلا أو عرفا هذاك أمر آخر خطيب عندي اتفاقية على أكثر من منبر يومي ويريد يحضر للمنابر وقت قليل إذا صلى صلاة الليل فتحضير للمنابر يصير فاشوشي ما يصير كما ينبغي أما إذا الزين يحضر حتى في وقت صلاة الليم فيرشد الناس كما ينبغي التبليم وقدم على صلاة الليل أما إذا ما عنده عذر بأي صورة من الصور فإذا ما يصل يعني ما عنده شرف حتى لا نجرح مشاعر المسلمين نقول ما عند هذا الشرف الخاص لأن فجأة تقول ما عنده شرف شوية بس قول ما عند هذا الشرف الخاص شرف القيام في الليل أما وخشا سوي الإمام الصادق يفهم منها الإطلاق شرف المؤمن صلاته بالليل يعني إذا ماكو صلاة ماكو شرف إلا إذا يكون عذر في ترك الصلاة شرف المؤمن صلاته بالليل الشاهدة هنالك وعزه كف الأذى عن الناس منع الأذى عن الناس لا تخلي أذاك يصل إلى الناس إذا خليت أذاك يصل إلى الناس فعزك ينهار إشلون الشخص يكون عزيز والناس متأذين منه هذا ذليل يعني الناس يتكلمون ضده يضمونه فكيف يكون عزيزا والمؤمن يجب أن يحافظ على عزته ما يصل يضيل نفسه شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه كف الأذى عن الناس دخلنا في سورة التغاب المباركة قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من قرأ سورة التغاب في فريضة إهنان شوي القضية أقل صعوبة من بعض السور الماضية لأن بعض السور الماضية العبارة تقول في فرائضه ونوافله إهنان العبارة تقول طبعا الإدمان وارد على ما يبدو من قرأ سورة التغاب في فريضة كانت سورة التغاب شفيعة له يوم القيامة وكيف ترد شفاعة سورة من سور القرآن الكلم بعد كانت وشاهد عادل عندمن من يعني الله عز وجل عندمن يجيز شهادتها شهادة سورة التغاب شوفوا عندما اتأدي الشهادة فعندمن اتأدي الشهادة

[30:00]

ربما اتأدي الشهادة أتفرد واحد بميعرفك فلا يجيز شهادتك لا يجيز شهادتك ربما تؤدي الشهادة عندمن يعرفك ويثق بك فيجيز شهادتك الله يعرف سورة التغاب أنها عندما تتجسم يوم القيامة فسورة صادقة وخبيرة فلا تكذب إذا الله يجيز شهادتها ثم لا تفارقوا حتى يدخل الجنة يوم الأهوال يوم القيامة ففرد واحد يحتاج إلى مرافق إلى دليل يطبئن عليه فسورة التغاب المجسمة اللي صارت كإنسان وإنسان محترم يوم القيامة من قبل الملائكة من قبل الذين يشرفون على يوم القيامة فسورة التغاب تكون ويا إلى أن يدخل الجنة يعني ما يشوف هول من الأهوال وإذا شاف هول من الأهوال فسورة التغاب تقول لترى هذه الهول مو يمكها انتي امشي من قرأ سورة التغاب في فريضة كانت شفيعة له يوم القيامة والشاهدة عادلة عند من يجيز شهادتها ثم لا تفارقه لا تفارق السورة القارئة حتى يدخل الجنة حديث شريف آخر روى أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال قال من قرأ سورة التغابون دفع الله عز وجل موت الفجأة موت الفجأة الجلطة القلبية والجلطة الدماغية لأن جماعة هالشكل بالنسبة للنصوص الدينية يحترمون الناس ويعملون بالناس اللي بفائدة طبية و صحية البقية لا فهذا فائدة كلش مهمة موت الفجأة مشكل كل واحد يريد يكون عند احتضار طبعا يريدون الاحتضار يكون خفيف حتى يرتب أموره أما فجأة بيمشي في الشارع فيموت الناس ما يريدون هذا الشي وإذا متلت هذا الشي فداوم على قراءة سورة التغابون من قرأ سورة التغابون دفع الله عنه موت الفجأة بمناسبة الآية الكريمة هو الذي خلقكم فمنكم كافر و منكم مؤمن قال الإمام الباقي صلى الله عليه حبنا إيمان وبغضنا كوفر إذا تحب المعصومين صلاوات الله عليهم فأنت مؤمن وعندما تحب المعتقدين فأنت مؤمن ولازم تعمل باحكام الإيمان وإذا طُبغت المعصومين أو واحدا منهم فأنت كافر لذلك نعمل بالاحكام الشرائية مثل الكافر الي يعمل بالاحكام الشرائية عندنا كفار كثيرين في بلاد الغرب يصير سبب أن هذولة يعتبرون مسلمين مؤمنين أتقياء ورعيم لا مهش شكل حبنا إيمان وبغضنا كفر حديث شريف آخر في نفس السياق لا عفوا بمناسبة الآية الكريمة فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا والله بما تعملون خبير قال أبو خالد

[35:00]

الكابلي وهو من كبار الروات جدا وجدا وإذا لم تخني الذاكرة فهو من حواري الإمام السجاد علي بن الحسين زين العابدين زين العابدين صلوات الله عليهم قال أبو خالد الكابلي أفغانها من كابول مو عربي ولا قرشي ولا هاشمي أفغاني أفغان وحتى مو من إيران قال أبو خالد الكابلي سألت الإمام الباطر صلوات الله عليه عن قول الله عز وجل فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا فقال يا أبا خالد النور والله الأجل إما من آل محمد صلى الله عليه وآله إلى يوم القيامة يعني من البعث الشريف أو قول من غدير خم إلى اليوم ومن اليوم إلى الظهور الميمون وبعد الظهور أدوار الرجعة إلى يوم القيامة هذول المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم يكونون متكفلين الأرب على الأقل فهذول الله يعبر عنهم بالنور وتدري النور شنو الظاهر في نفسه المظهر لغيره يعني ماك مشكلة إلا وحلها عندهم ماك شيء إلا وإدارة ذلك الشيء كيفية الإدارة الصالحة صحيحة لذلك الشيء عندهم يا أبا خالد النور والله الأئمة من آل محمد إلى يوم القيامة وهم والله نور الله الذي أنزل إشارة للآية الكريمة وهم والله نور الله في السماوات وفي الأرض والله يا أبا خالد لنور الإمام في قلوب المؤمنين ونور من الشمس المضيئة بالنهار مسألة كلش مهمة الماديات عموما ومن جملتها الشمس المضيئة بالنهار ربما تبتلى بإشكالات يحدث سحاب غليظ في الأفق وبعد شمس ماكون أصلا إذا السحاب كلش يكونون غليظ فأصلا النهار يشبه الليل وكذلك بالنسبة للأمور الأخرى يصير ضعف في عينك فأسد يجي باتجاهك عندما يقترب منك تشوفه الأمور المادية هالشكل يعني ربما تبتلى بإشكالات أما الأمور المعنوية مو هالشكل يعني من عرف من عرف بقلبه الإمام حق معرفته فقلب منور وهذا النور ما يصير بإشكالات مو مثل نور الشمس اللي يصير بإشكالات والله يا أبا خالد لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار وهم المعصومون الله ينورون قلوب المؤمنين غير المؤمن إشلون ويحجب الله عز وجل يحجب ويمنع من الحجاب ويحجب الله عز وجل نورهم عن من يشاء فإذا هالشكل صار فتظلم قلوبهم قلوبهم تصبح مظلمة هذا الشيء اللي اتشاهده عند المسلمين وعند غير المسلمين يقولون إنهم مسلمون وما عندهم ولاية خول ليش الله يحجب هذا النور أن يصل إلى قلوب البعض حتما صادر منهم

[40:00]

محرمات اللي من أنواع عقابها أنه الله ما يخلي هذا النور يصل إلى قلوبهم الدنيا دار ثواب ودار عقاب بينا ذلك فيما سبق روى أبو خالد الكابلي قال سألت الإمام الباقير عن قول الله فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا فقال يا أبا خالد النور والله الأئمة من آل محمد إلى يوم القيامة وهم والله نور الله الذي أنزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الأرض والله يا أبا خالد في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المؤمنين ويحجب الله نورهم عما يشاء فتظلم قلوبهم بمناسبة الآية الكريمة يوم يجمعكم ليوم الجامعة يوم الجامعة من أسماء يوم القيامة يوم يجمعكم ليوم الجامعة ذلك يوم التغاب قال رسول الله صلى الله عليه وآله في تفسير هذه الآية الكريمة دققوا النظر ما من عبد مؤمن يدخل الجنة إلا أري مقعده من النار ومكانه من جهنم لو أساء يعني يقولون شوف أنت لو كنت صاير من أطواء الخميني من أطواء الخامنئي من أطواء صدام من أطواء فلان وفلان فهذه كان مكانك في جهنم أما الحمد لله إني ما انحرفت فمن جيبك إلى هذا المكان لأن هذا المكان كان مالك إذا تنحرف ما انحرفت فودناك للجنة إذا كنت صاير من أطواء الخامنئيين فلانك مالك لذلك يجب أن ترى ما هو هذا الشكل ليزداد شكرا حتى يشكر ربه على الإيمان على الاستقامة بالعكس وما من عبد يدخل النار إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن يعني اللي عايش علانة الله عليها لو كنت مثل أم سلمة رضوان الله تعالى عليها فلانك في الجنة أما ما صرت أم سلمة صرتي عائشةما صرت خديجة ما صرت ماريا القبطية القبطية قول ليه إيش يسوون هذا الشي ليزداد حسرة عقاب من أنواع العقاب في جهنم قال رسول الله في تفسير قوله تعالى يوم يجمعكم ليوم الجامع ذلك يوم من يدخل الجنة إلا أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن ليزداد حسرة بمناسبة الآية الكريمة إنما أموالكم وأولادكم إلماء لامتحان أداة من أدوات الامتحان الإلهي بالنسبة للإنسان في الدنيا وكذلك الأولاد أدوات من أدوات الامتحان الإلهي بالنسبة للإنسان ما دام هو في الدنيا قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الله يا رب فك يا أخي لا تدز امتحان لي جابناك للدنيا حتى نمتحنك يصير فرد واحد من طلاب المدارس الحديثة في صالة الامتحان يقول للمشرفين الامتحان أرجوكم أنه

[45:00]

لا تمتحنون أعوذ بك من الفتنة لأنه الضمير بالشأن ليس أحد إلا وهو مجتمل على فتنة لازم يكون عندك نوع من أنواع الامتحان تريد واحد يمتحنون لأنه رئيس جمهورية واحد يمتحنون لأنه رئيس ولكن من استعاذه إذا زينت لي تدعو الدعاء منطقي مقبول فليستعذ من مظلات الفتن يا ربي لا تزئلي فتن اللي نتيجتها أنها تضلني هذا دعاء معقول يعني يا رب وفق حتى أطلع يعني اعرف شلون تدعو ربك فإن الله سبحانه يقول إنما أموالكم وأولادكم فتنا قال أمير المومين عليه السلام لا يقول أن أحدكم اللهم إني أعوذ بك من الفتنة لأنه ليس أحد إلا وهو مجتمل على الفتنة بمناسبة الآية الكريمة فاتقوا الله ما استطعتم واسبعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم الشهد إهناني ومن يوقى شح نفسه فأولئك هم المفلحون بعض النصوص الدينية الشريفة حول البخل وحول الشح قال الإمام الكاظم من بخل بما افترض الله عز وجل عليه لا يؤدي حقوقه الشرعية ويأدي الملايين في جهات أخرى هذا جواد أن بخيل هذا بخيل لأن ما دام إنت مسلم فالإسلام عنده مصطلحات الإسلام البخيل من بخل بما افترض الله عليه المعنى الشكل ولو أنه جاد بأشياء كثيرة أكثر من الحقوق الشرعية الواجب عليه أم عند الله هذا الإنسان يعتبر بخيل حديث شريف آخر أنترى ما في يديك شرفا وما أنفقت تلفا يقول أنا بعض الأوقات صدق صدق أصير حمار مطي ما أفهم شنو أتصرف وإشلون أتصرف يقول لها شنو صاير قال إجوني على تبرعات تلفا الشح أنترى ما في يديك شرفا أما إذا الشيء في يديك يعني تحت اختيارك في البنك تعتبر شرف تعتبر آآ اعتبار اجتماعي إشقد عندك في البنك رصيدك إشقد يقول استوي صعد فوق المليون يقول لا راح راح مثل ما أذب في الأطلسي إشلون هذا راح الشح أنترى ما في يديك شرفا وما أنفقت تلفا بعد قال الإمام الصالح صلوات الله عليه إنما الشحيح من منع حق الله عز وجل وأنفقه في غير حق الله حديث شريف آخر وأخير هذا اليوم إن شاء الله سبحانه والسلام ورحمة

[50:00]

اللهم وسلم وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الرحيم ربما في بعض الظروف يكون شيء يحبه الله عز وجل لا اتفكر أنه هذا اليوم إن شاء الله قال رسول الله صلى الله عليه وآله البخيل حقا من ذكرت عنده فلم يصلي عليه اللهم صل على محمد وعالي محمد وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعمة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين الله محمد على محمد وعليه محمد حاجر فرجهم والعمل عظامه سلام الله والفاسق السلام عليكم