النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. نستقبل هذه الأيام الذكرى السنوية لرحيل الشهيد الإسلام الأخ الأكبر والملقب بالشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه. وقاتله عمر الخامنئي لعنة الله عليه، ولم يمض زمان طويل على شهادته الأليمة حتى قتل الخامنئي نجلة الشهيد رضوان الله تعالى عليه. إخواني بالنسبة للشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه، كان يتمتع بمزايا عديدة متنوعة، وما أدري الآن أن الكتب التي ألفت حولها والمقالات والخطب التي ألقيت حولها هل أحصت؟ كل تلك المزايا أم لا؟ بهذه المناسبة أتعرض وبصورة مختصرة جدا لمزية من مزاياه. المزياء الأولى في سبيل توسعة مرجعيته، في سبيل نشر مرجعيته لم يتصل بالحكومات، لا بالحكومة العراقية. ولا بالحكومة الإيرانية، لا في زمن الشاح، ولا في زمن الخامنئي، ولا قبله في زمن الخميني، ولا في أزمنة الحكم المتعاقب على العراق. بينما بعض المراجع، ولا أحب أن أذكر أسماءهم، والكثيرون يعرفون أسمائها، بينما بعض المراجع اتصل في سبيل انتشار مرجعيته بالحكومات العراقية والحكومات الإيرانية. ولذلك بقيت مرجعيته رضوان الله تعالى عليه ضمن إطار محدد، ولو كان يتصل بالحكومات العراقية والحكومات الإيرانية، لكان المرجع الأعلى بلا تردد ولا توقف ولا شبهة ولا ريب. المزيع الثاني لم يدخل في المعادلات المرجعية، أي لم يتعاون مع المراجع حتى يكون موجوداً. ولم يتعاون مع المراجع حتى يكون خليفة لهم، فيجمع مقلدي المراجع إلى مقلديه. لم يعرف الحكومات في مرجعيته، ولم يعرف المرجعيات الأخرى في مرجعيته.

[5:00]

بالضد من ما فعل البعض من المراجع، يسميهم أيضاً ويعرفهم العديدون. الشخص المعين كان يتصل بمرجع معين حتى يؤمن مستقبله المرجعي في السنوات القادمة. طبعا تعرفون أن الاتصال بالحكومات يقطع دين الإنسان، وتعرفون أن الدخول في المعادلات المرجعية أيضاً يقطع الدين. شئنا أم أبينا؟ وأذكر لكم قصة أليمة، بعض كبار المراجعة في العراق قبل هجرة الشهيد الجديد إضوان الله تعالى عليه من العراق إلى الكويت عبر سوريا ولبنان في سفر خاطفة بعض كبار المراجعة أرسل للشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه رسالة شفاوية بواسطة الشهيد الإسلام السيد محمد صادق الموسوي القزويني رضوان الله تعالى عليه الذي ألقي القبض عليه بالتعذيب ثم سجن، ثم عُذِّب ثم قُتِل ودفن بصورة لم يدر أقرباؤه ولا يدرون حتى الآن في أي زمان قُتِل وفي أي مكان دفن وبأية صورة دفن وماذا كان التفاصيل التعذيب الذي تلقاه في سجون البعثين في العراق فبعض كبار المراجعة آنذاك أرسل بواسطة المرحوم القزويني السيد محمد صادق الموسوي القزويني رسالة شفاوية إلى الشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه مضمونها أنا ميت عن قريب فإن سحب عن مرجعيتك وإن شاء الله تكون بعدي مرجعا عظيما يعني المدخل إلى جره إلى المعادلات المرجعية القائمة آنذاك الشهيد الجديد لم يعتني بهذه الرسالة الشفاوية كان يرى دخولها الميدان المرجعي لازما شرعيا عليه فلم يعتني بهذه الرسالة الشفاوية وأدى الثمن باهظا أربع فتاوى ضده أدى الثمن باهظا أربع فتاوى ضده أثرت تأثيرا سلبيا كبيرا دائما شاملا على مرجعيتها ليس مشكلة صانع وجها واحدا يكفيك كل الوجوه المهم لم تنقطع صلته بالله عز وجل بالقرآن الحنيف بالقرآن الكريم برسول الله صلى الله عليه وعليه بأهل البيت صلوات الله عليهم كمن قطعت صلة بعض المراجع عندما اتصلوا بالحكومات وعندما دخلوا المعادلات المرجعية إن مهم أنه حافظ على دينه الثمن كان باهظا

[10:00]

ولا يزال أما يسوي الأمر الدنيوي مهما كان عظيم فلا يساوي جزءا من الأمر الأخروي في الاحتضار والبرزخ والخروج من البرزخ إلى يوم القيامة وفي يوم القيامة وفي دخول الجنة إخواني فعل شيئا عظيما جاهد جهادا كبيرا بالنسبة إلهاتين المزيتين أما لم يدع لنفسه لم يدع لنفسه أنه أنجز شيئا لأنه عمل بتكليفه الشرعي لأنه عمل بتكليفه الشرعي الفاتح إلى روح الشهيد الجديد والفاتح إلى روح الشهيد ابن الشهيد وعلى أرواح كل شهداء الإسلام أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الرحمن الرحيم مالك يا ولدي إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير ربنا رضولا عليهم ولا الظالمين وعلى أرواح كل شهداء الإسلام لازلنا في سورة الملك المبارك أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيل بسم الله الرحمن الرحيم وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحكا لأصحاب السعير الكلام حول العقل حول التعقل قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الرجل ليكون من أهل الجهاد ومن أهل الصلاة والصيام وممن يعمر بالمعروف وينهى عن المنكر أما دققوا النظار وما يجزى يوم القيامة إلا على قدر عقله فريد واحد يجي يوم القيامة عمله قليل أما عقله وافر كثير فياخذ ثواب وافر كثير أما هذا الإنسان اللي يذكره رسول الله صلى الله عليه وآله يأتي يوم القيامة عمله كثير عقله قليل ثوابه قليل ليش؟ لأن صحيح الثواب يتركز على العمل الصالح ولكن حجم الثواب يدور مدار حجم العقل إذن أنا أكون سؤال وجواب وهو أنه العقل حسب ما يبدو مقسم على الأفراد بدون زيادة ولا نقيصة أما هناك شيء مهم وهو أنه استخدام العقل أي التعقل أي التفكر التأمل التدبر في الأشياء يقوي العقل فالعاقل المقوا غير العقل الخام يموت مع صاحبه بدون أدنى تقوية إن الرجل ليكون من أهل الجهاد ومن أهل الصلاة والصيام ومن من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وما يجزى يوم القيامة إلا على قدر عقله حديث شريف آخر في نفس السياق أثنى قوم على رجل عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله كيف عقله قالوا يا رسول الله نخبرك عن اجتهاده في العبادة

[15:00]

يعني جهاده في العبادة وأصناف الخير وتسألنا عن عقله شوف التجاسر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن كانوا يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقال إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر رجل متدين ملتزم بالأحكام الشرعية أما أحمق ما استخدم عقله ما مرن عقله فهذه يريد يكحلها يعنيها فحمقه يضر الإسلام والمسلمين أكثر مما يضر الإسلام والمسلمين فجور الفاجر فالله شلون يطي ثواب عظيم على عمل صالح لأحمق يطيف للثواب بمقدار استحقاقه وحتما هم يطي ثواب فوق استحقاقه لأن الله عز وجل ذو فاضل وإنما يرتفع العباد غدا في الدرجات في درجات الآخرة وينالون الزلفة من ربهم الزلفة القرب من ربهم على قدر عقولهم على قدر عقولهم مرة أخرى للتعقل اللي نحنا بصلاته الآن أثنى قوم على رجل عند رسول الله فقال رسول الله قالوا يا رسول الله نخبرك عن اجتهاده في العبادة وأصناف الخير وتسألنا عن عقله فقال إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر وإنما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفة من ربهم على قدر عقولهم إخواني كمثال توضيحي موقف المؤمنين والمؤمنات من الخمين معروف أما الحق يقال لا نبخس الناس أشياءهم تعال قيس بين عقل الخمين وبين عقل الخامنة إذا كنت منصف متتمكن تقول الخمين كان أحمق أبدا أما إذا كنت منصف متتمكن تقول الخامنة عاقل فكيف بأن تقول حكيم مدير مدبر متفكر أبدا تركي على خراسات مع احترامي لجميع المؤمنين والمؤمنات الأتراك والخراساني تركي على خراساني طوخ على طوخ تركي طوخ على خراساني طوخ لعنة الله عليه ولعنة الله على الخمين اللي أسس اللي أسس هذا النظام نظام الارتداد الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدث الموجود حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام هبط جبرائيل عليه السلام على آدم على نبينا وآله فقال يا آدم إني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث يعني من ثلاث خصاد من ثلاث صفات فاخترها ودع اثنتين الله عز وجل دازني إليك هناك أكل صفات ثلاث متتمكن تاخذهن كلهن ولا إثنتان منهم بس واحدة لكن الانتخاب يمك الإختيار يمك انت اختر واحدة من الصفات الثلاث فقال له آدم يا جبرائيل وما الثلاث فقال العقل والحياء والدين إما تصير عاقد

[20:00]

إما يصير حيي إما يصير متدين فقال لآدم إني قد اخترت العاقد آدم لا يختار الدين نعم آدم لا يختار الحياة نعم لا تستعجل لا تصير مثل البعض اللي عندما يسمعون ما جريات الحر ابن يزيد الرياحي صلوات الله عليه يقولون لا تستعجل فقال جبرائيل للحياء والدين انصرفا وادعاه روحه يا دين يا حياة اتركوا آدم آدم اختار العقل فقال يا جبرايل قال من ومن الدين والحياء يا جبرايل أمرنا يعني من قبل الرب عز وجل أمرنا أن نكون مع العاقل حيث كان إذا انت صدق عاقل تختار الدين الإلهي إذا صدق عاقل تختار الحياة حتى في الغرب العلماني العاقل حي حي يعني يختاروا الحياة والعلماني العاقل في الغرب من قول متدين أما عندك كثير من الأمور التي أمر بها الاسلام إذا اجئ العاقل وانت كل تصرفاتك قمت بها على ضوء العاقل فالدين هم يجي ولو بعضا ولو بدون اسم الدين ولو تحت شعار العلمانية الحياء هم يجي ولو تحت شعار الإنسانية تحت شعار النفس اللوامة وإن كان ما يعتقدون بالنفس اللوامة بهذا الاسم أما يعتقدون بها باسم آخر تحت شعارات أخرى حقائق هل ساعترفوا بها بأسمائها الإسلامية أو اعترفوا بها بأسماء أخرى قال جبرايل فشأنكما إذا متريدان اتروحان إلى الله عز وجل فابقوا مع آدم فإذن الحياء والدين بقوا مع آدم بواسطة عقل آدم قال فشأنكما وعرجا وصعد جبرايل راح لمكانه بس كان جاي حتى يقوم بتبليغ رسالة من الله عز وجل إلى آدم على نبينا وعليه عليه الصلاة والسلام وفي رأي البعض اج جبرايل حتى يقوم بمسرحية أبطالها الله وجبرايل وآدم قال أمير المؤمنين هبط جبرايل على آدم فقال يا آدم إني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع إثنتين فقال له آدم يا جبرايل وما الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال آدم إني قد اخترت العقل فقال جبرايل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقال يا جبرايل أمرنا أن نكون مع العقل حيث كان قال فشأنكما وعرجا بمناسبة الآية الكريمة إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير حول الخشية روى الإمام الباقر صلوات الله عليه قال قال سليمان بن داود على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام وعليهما الصلاة والسلام أوتينا ما أوتي الناس وما لم يؤتوا من أتىهم من آتاهم الله عز وجل وأُعلمنا ما يعلم الناس وما لم يعلموا من علمهم فلم نجد شيئا أفضل من خشية الله

[25:00]

عز وجل في المغيبة والمشهد يعني في شهود الناس وغيبة الناس إذا كان الناس معك فخلي تكون خشية إذا هم ما كان الناس معك كنت لوحدك في الغرفة يعني تشوف ولا واحد يراقبك هم خلي تكون خشية يعني خشية حقيقية مو خشية رئائية على مدى الناس اللي تروح عند غيبة الناس وتجي عند حضور الناس فلم نجد شيئا أفضل من خشية الله عز وجل في المغيبة والمشهد بعد والقصد في الغنى والفقر الاقتصاد بين بين التبذير بين الإسراف من جهة وبين التظهيق والتقطير من جهة أخرى والقصد في الغنى والفقر إذا عندك أنواع طائلة فيمشي في معيشتك على الاقتصاد خلي تكون عندك أول طائلة إذا أن فقير هو فقير امشي على الاقتصاد وكلمة الحق في الرضا والغضب إذا غضبت على إنسان لا تتجاوز حدك إذا رضيت عن إنسان أيضا لا تتجاوز حدك إذا غضبت على إنسان ولازم تطيع 50% لا تأكل مالك إذا رضيت على إنسان ولازم تطيع 50% لا تطيع 100% وكلمة الحق في الرضا والغضب هذا مثال توضيحي هذا مثال توضيحي يعني عندما تحلل الخمين قل سيئاته وقل حسناته هم كانت عندي حسنات إذا غضبت عليه لتترك حسناته وإذا رضيت عن مرجع تقليدك في أي زمان في أي مكان فلا تقول هذا يدخل الحظرة الحسينية يدخل الحرم الحسيني في منتصف الليل عندما الأبواب كلها مغلقة فتنفتح إليه الأبواب ثم يدخل الضريح الحسيني الشريف أفضل يدخل الحرم الحيدري الشريف والأبواب مغلقة ويدخل الضريح الحيدري الشريف ليس من بابه وإنما هالشكل مثل ما دخلت فاطمة بنت أسد الكعبة عندما ولدت أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم ويدخل الضريح الحيدري الشريف ويدخل الصندوق الخشبي كشف الموضوع على الضريح الحيدري الشريف وهناك أمير المؤمنين بانتظاره جالس فيسوي أمير المؤمنين قعدة وثم يخرج يروح إلى داخل يا أخي مرجع تقليدك مو مشكلة واجد لشرائط المرجعية فرضا مو مشكلة أما خليش اتقول فيه ما ليس فيه خصوصا كذبة أكبر من السماوات والأرض ترى دير بالك كل شلمانات حج عبد الصراف تنزل على راسك وكلمة الحق في الرضا والغضب والتضرع إلى الله في كل حال على الأقل مثل الأطفال اللي ما يعرفون إلا آباؤهم وأمهاتهم خلي احنا من يعرفوا إلا الله عز وجل على الأقل خلي تفكيرنا يكون في مستوى تفكير الأطفال قال الإمام الباقر قال سليمان بن داود أوتينا ما أوتي الناس وما لم يؤتوا وعلمنا ما يعلم الناس وما لم يعلموا فلم نجد شيئا أفضل من خشية الله في المغيب والمشهد والقصد في الغنى والفقر وكلمة الحق في الرضا والغضب والتضرع إلى الله في كل حال بمناسبة الآية الكريمة

[30:00]

اللي هي آخر آية في سورة الملك قل أرأيتم إن أصبح ماءكم غورا فمن يأتيكم بماء معين تأويل الآية الكريمة الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجح الشريف ونحن معه الحديث الشريف القادم في هذا التأويل روا أمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض غزواته أي في بعض حروبه وقتل علي عليه السلام أصحاب الألوية الألوية جام اللواء اللواء في الحرب يعني إذا سقطت انتهت الحرب إذا بقت قائمة فالحرب مستمرة ولا يعطون اللواء في الحرب إلا بيد كفو من يتمكن من إدارتها وإدارة الحرب عن طريقهم أمير المؤمنين في تلك الغزوات قتل أصحاب الألوية وفرق جمعهم فرق جمع الجيش إذا أصحاب اللواء قتلوا فالألوية سقطت إذا الألوية سقطت فالعسكر انهزم وقتل علي أصحاب الألوية وفرق جمعهم هناك غير علي في الحروب الحروب ابن أبي الحديد الناصب العنيد يقول في حق أبي باكر وأمار يقول وإن أنسى لا أنسى الذين بالتفنية تقدما في حرب خيبر وفرهما لا أنسى تقدمها لا أنسى فرهما والفر قد علما حوب حوب يعني ذنب عظيم في القرآن هم هذه الكلمة موجودة إنه كان حوبا كبيرا وللراية العظمى راية رسول الله صلى الله عليه وعليه وقد رجع بها منهزمين ملابس ظل فوقها وجلابيب شنون المرأة عندنا تلبس جلباب راية رسول الله العظمى لبسوها جلباب الهزيمة الذل ورسول الله موجود بين أظهرهم بعدين ابن أبي الحديد الناصب العنيد يشوف ما صار أبي باكر إمامي الأول عمر إمامي الثاني قال عذرتكما عندكم أذر تري عذرتكما إن الحمام لمبغض حمام يعني الموت وإن بقاء النفس للنفس محبوب اعتذر نيابة عنهما أما وسخهما أكثر فإذا قدم الموت على الواجب الشرعى ورسول الله خاضر وإن أنسى لأنسى اللذين تقدما وفرهما والفر قد علم حوب ولراية العظمى وقد رجع بها ملابس ظل فوقها وجلابيب عذرتكما إن الحمام لمبغض وإن بقاء النفس للنفس محبوب كنت مع رسول الله في بعض غزواته وقتل علي أصحاب الألوية وفرق جمعهم وقتل عمر بن عبد الله الجماحي عشير عربية وقتل شيبة بن نافع فأتيت رسول الله فقلت له يا رسول الله إن عليا قد جاهد في الله عز وجل حق جهاده فقال مو كثير على أمير المؤمن أن يجاهد في الله حق جهاده لأنه مني وأنا منه

[35:00]

فريد واحد اللي مني وانا منه هذه الجهاد في حق مو كثير صحيح بدني المرد بهذا الجهاد راجعوا أوضاع بدنه الشريف بعد حرب أسود أصلا يحتاج إلى كتاب أو إلى مقال فقال لأنه مني وأنا منه وإنه وارث علم وقاضي دينه رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان ينتظر حتى تجي أموال ثم يصرف بعضها ويمسك بعضها للمستقبل تجي أموال يصرفها ثم إذا راع الحاجة فيقترب لهذا استشهد وهو مديون من أدا دينه أمير المؤمنين من رصيده في البنك الله من تعبه وقاضي دينه ومنجز وعدي كل وعد أطعته واستشهدت دون الوفاء به فأمير المؤمنين أنجزه ينجزه وبالفعل أنجزه والخليفة من بعده ولولا لم يعرف المؤمن الماحو بعدي علامة معرفة الإيمان أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم كلما موقف الشخص من أمير المؤمنين يكون فتعرف أنه إيمان عنده أو إيمان ما عندي ألا إنه أبو سقطية الحسن والحسين والأئمة من صلبه والأئمة عليه السلام من صلبه الذرية ليست في رسول الله يعني ذرية الإمامة ليست في رسول الله في أمير المؤمنين صحيح في رسول الله باعتبار سيدة نساء العالمين أما في ظاهر النسب الموجود عند الناس عن طريق أمير المؤمنين طبعا في فاطمة هناك اختصاص أنه أولاد البنت إلهيا في هالمورد أيضا يعتبرون من أولاد الجن أما أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم أبو الأئمة يخرج الله تعالى الأئمة الراشدين من صلبه ومنهم مهدي هذه الأمة فقلت عمار يقول بأبي وأمي يا رسول الله من هذا المهدي قال يا عمار إن الله تبارك وتعالى عهد إلي أنه يخرج من صلب الحسين أئمة تسعة من السجاد إلى المهدي والتاسع من ولده يغيب عنه غيبة صغرى وغيبة كبرى وذلك قوله تعالى قل أرأيتم إن أصبح ماءكم غورا فمن يأتيكم بماء معين يا بشر متصير آدمي متصير آدم وإلا الله عز وجل الله عز وجل أرأف بالبشر من الأم بوحيدها فالله قام في سبيلك بمليارات التجارب ما صرت آدمي فغيّب غيّب نائبه وذلك قوله عز وجل قل أرأيتم إن أصبح ماءكم غورا فمن يأتيكم بماء معين هستفي الغيبة شنو تسوي تكون له غيبة طويلة يرجع عنه قوم عندما الغيبة تطول جماعة يرجعون عن المهن ويثبت عليها آخرون جماعة هملأ إيمانهم قوي يثبتون على الله فإذا كان في آخر الزمان يخرج فيملأ الدنيا قصدا وعدلا كما ملئت جورا وظلمة ويقاتل على التأويل كما قاتلت على التنس كما قاتلت على التنزيل إخواني القتال على التنزيل يعني قتال الكافرين الرسميين رسما كافر أبو سفيان رسما كافر أبو جهل رسما كافر

[40:00]

القتال على التأويل يعني قتال المنافقين في باطن كافر فالنهدي يقتل على التأويل يعني شنو قبل ما يروح على الكفار الرسميين يجي على المنافقين الخميني كان حظ من ذهب اللي راح بس ما معلوم النهدي عد جل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه متى يظهر إذا يظهر في زمن الخميني لعنة الله عليه ففي أقرب فرصة راسه ويا اللحيت وعمامته يطير يطير في الهواء ولكن بعد ذلك الشكل يرجع يرجع حتى يروح لقاعد جهنم لعنة الله ويقاتل على التأويل شوف ما يقاتل على التنزيل طبعا يقاتل على التنزيل هم يقاتل الكفار الرسميين أما أول مرة حسب ما يبدو يقاتل على التأويل لأنه يظهر في البلاد الإسلامية أول مرة ما يظهر في لندن أو باريس أو واشنطن لا لا في البلاد الإسلامية الشكل يظهر في مكة المكرمة ويروح باتجاه المدينة المنورة ويروح باتجاه النجف المقدس ويروح إلى الكوف إذا يدخل النجف أم لا معدل ويقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل وهو السمي اسمه محمد صلى الله عليه وآله وأشبه الناس بي يا عمر ستكون بعد فتنة رسول الله يقول ليش الثاني أروح إلى المهدي وبعد ما مولود وأروح إلى ظهوره وبعد أكو مدة طويلة إلى ظهوره خلي أروح على الشيء اللي يحدث بعد شهادتي مباشرة يا عمر ستكون بعد فتنة فتنة يعني مشكلة اجتماعية يسقط الناس فيها دينيا والله عز وجل في القرآن الكريم قال وَمَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وآله إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل إن خلبتم على أعقابكم ستكونوا بعد فتنة فإذا كان ذلك فاتبع عليا واصحابه مو فقط تكون ويا حتى الإمكان صير صاحبة فإنه مع الحق والحق معه بعد يروح رسول الله شوي بعيد على الجمل وصفين يا عمر إنك ستقاتل بعدي مع علي صنفين الناكثين والقاسطين الناكثين يعني الذين بايعوا أمير المؤمنين ثم نكثوا البيعة القاسطين يعني الظالمين الجائرين معاوية وعمرو بن العاص لم يبايع أمير المؤمنين فينكثا مثل طلحة والزبيرة ثم تقتلك الفئة الباغية الفئة الظالمة فئة معاوية وابن العاص قال يا رسول الله شوف دقة عمار عمر القتل مهم عنده المهم عنده أنه القتل القتل ما تكون قتلة إسلامية أم لا شوف كانت عندنا حرب الثمان سنوات بين العراق وإيران جيب لي مؤمن يعرف الإسلام ويعتقد بالإسلام يقول هاي الحرب كانت حرب إسلامية يا حرب إسلامية يا بطيخ هو الخميني مرتد فطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة واحدة الموجود صدام هو وضع معروف شنو صدام يسوي حرب إسلامية أو الخميني يسوي حرب إسلامية شوفوا هاجز عمار حول هذه النقطة أقتل أو مو أقتل مو مهم إذا أقتل القتلة تكون إسلامية أم لا قال يا رسول الله أليس ذلك على رضا الله ورضاك يعني ترضى بحرب الجمل

[45:00]

إذا كنت مع أمير المؤمنين وترضى بحرب الصفين إذا كنت مع أمير المؤمنين قال نعم على رضا الله ورضاي وأطيك هم بعد قطعة أخرى من علم الغيب أطيك إليك وللآخرين إلى يوم القيامة ويكون آخر زادك من الدنيا شرب من لبن تشربه إذا شفت في مواقف صفين عطشته فطلبت الماء فلم يوجد بقرلك الماء فجابوا لك لبن بدلاً ما وشربته فاعرف بعد ذلك اللبن بعد ما عندك رزق في الدنيا لازم تستشهد في الحر وتنتقل إلى البرزخ إلى روضة من رياض الجنة ثم القضية تستمر إلى بحجوحات الجنان روا عمار بن ياسر قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض غزواته وقتل علي عليه السلام أصحاب الألوياء وفرق جمعهم وقتل عمر بن عبد الله الجماحي وقتل شيبة بن نافع فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت له يا رسول الله إن علي قد جاهد في الله عز وجل حق جهاده فقال لأنه مني وأنا منه وإنه وارث علمي وقاضي ديني ومنجز وعدي والخليفة من بعدي ولولاه لم يعرف المؤمن المحر بعدي حربه حربي وحربي حرب الله عز وجل وسلمه سلمي وسلمي سلم الله عز وجل ألا إنه أبو سبطي والأئمة من صلبه يخرج الله تعالى الأئمة الراشدين من صلبه ومنهم مهدي هذه الأمة عز جلالله فرجه الشبيث فقلت بأبي وأمي يا رسول الله من هذا المهدي قال ياعمار إن الله تبارك وتعالى عهد إلي أنه يخرج من صلب الحسين أئمة تسعة والتاسع من ولده يغيب عنهم وذلك قوله عز وجل قل أرأيتم إن أصبح ماءكم غورا فمن يأتيكم بماء معين تكون له غيبة طويلة يرجع عنه قوم ويثبت عليه آخرون فإذا كان في آخر الزمان يخرج فيملأ الدنيا قصطا وعدلا كما ملئت جورا وظلماء ويقاتل على التأوي كما قاتلت على التنزيل وهو السمي وأشبه الناس بي ياعمار ستكون بعدي فتنان فإذا كان ذلك فاتبع عليا عليه السلام واصحابه فإنه مع الحق والحق معه ياعمار إنك ستقاتل بعد مع علي عليه السلام صنفين الناكثين والقاسطين لعنت الله عليهم ثم تقتلك الفئة الباغية لعنت الله عليهم قال يا رسول الله قلت يا رسول الله أليس ذلك على على رضا الله عز وجل ورضاك قال نعم على رضا الله عز وجل ورضائي ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن تشربه وصلنا الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد وآله محمد وعليه الفجر والأعداء والسلام عليكم سلمك الله سلمك الله