النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا، والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. في الثامن من هذا الشهر شوال يصادف ذكرى هدم المراقد المقدسة بالبقية، والعملية الهدامة أجريت بتاريخ ثمانية شوال 1344 هجرية، إذن مضى زمان طويل على هدم المراقد المقدسة، وماك أي تحرك إيجابي مثمر. حدثت تحركات إيجابية متنوعة، كثيرة ولكن مو في المستوى، مو مثمرة. النتيجة حسب رأيه المتواضع لا تعمر المراقد المقدسة بالبقية، ولا تعمر الآثار الإسلامية الأخرى في تلك المنطقة المقدسة إلا بالأمور التالية. أما الآن، فإنه لا يوجد إيجابية مقدسة بالبقية، ولكن تأتي بها نظرة على أن الله عز وجل هو المستعان. الأول همة المسلمين، ماكو همّ في المستوى، أكو همّ ولكن دون المستوى، همّة تنجذ المرااد، ماكو هذا أولاً. ثانياً بكل صراحة، إقناع الأسيات، إقناع أسيات الملك السعودي، إقناع الاستعمار، لو الأسيات ما كانوا مقتنعين صدّم وكان يسقط، فحكمه كان يستمر، وحكم أبنائه كان يستمر، وحكم أسباطه وأحفاظه كان يستمر. نحتاج إلى إقناع الاستعمار، إلى إقناع أسياد الملك السعودي، أسياد الملوك السعوديين، وإلا ما يصير شيئاً، ما يصير شيئاً. والشيء آخر استنهاض الرأي العام العالمي حتى يعرف القضية ويعرف أدالة القضية فيتحرك، فيضغط على حكوماته حتى حكوماته تضغط على الحكم السعودي في تلك المنطقة، والشيء آخر الاتصال بالمنظمات الدولية صاحبة الشأن في هذا الموضوع وبصورة خاصة الأمم المتحدة، خاصة منظمة اليونسكو المعنية بالآثار من جميع الأنواع في كل الأرض. طبعاً لا نحتاج إلى أشياء رئائية، لا نحتاج إلى أشياء ضعيفة، نحتاج إلى شيء قوي

[5:00]

مستمر في المستوى حتى ينجز المهمة بالنسبة إلى المراقب المقدسة للأئمة الطاهرين وبالنسبة إلى كل الآثار طبعاً هناك أفراد لا يريدون هذا الأمر مرة كان هناك تحرك في المستوى تقريباً ولكن أفشله مرجع تقليد عظيم في العراق وأفشله رئيس جمهورية في العراق عبد الرحمن عارف أفشله من ناحيته ومرجع عراقي عظيم أفشله من ناحيته أيضاً يعني المرجعية الدينية أفشلت والحكم المدني أفشل وفي زمن واحد التحرك لو كان في المستوى فالمهمة ما كانت تفشل مهما كانت الموانئ فالتحرك في المستوى لا يفشل الموضوع الفلسفة والعرفان فصل عنوانه بكريون بالنواسب إخواني الفلسفة والعرفان عمرهما أطول من عمر الإسلام والعرفان عمره أطول من عمر الفلسفة وعندما بزغ نور الإسلام الحنيف فالفلسفة والعرفان ما كان موجودين في تلك المنطقة تدريجاً تسربت الفلسفة وتسرب العرفان إلى ذيش المنطقة وأول من استجاب للفلسفة والعرفان البكريون كانوا البكريون بشكل مبكر استجابوا للفلسفة والعرفان واستجابتهم على ما يبدو للعرفان كان أسبق من استجابتهم للفلسفة موضوعنا الليلة وإن شاء الله في الأسبوع القادم يدور حول هذا الموضوع الشيعة أخذوا الفلسفة والعرفان عن البكريين الديانة البكرية اللي الشيعة لم يعترفوا بها ولا يزالون لا يعترفون بها أصحاب هذه الديانة أخذوا الفلسفة والعرفان عن الديانة البكرية شوفوا مو مشكلة يعني مو مشكلة كبيرة الإنسان يأخذ الفيزياء أو الكيمياء أو الرياضيات أو الفيزياء الذرية أو ما أشبه مو مشكلة الإنسان يأخذ هذه العلوم المادية البحتة عن المجوس عن اليهود عن النصارى عن المشركين أصحاب الأوثان عن العلماليين مو مشكلة يأخذ شيء ديني محظ عن صاحب الديانة يعترف بأن الديانة ظالم وظلة فهذا عجيب وغريب هذا عجيب وغريب الفلسفة والعرفان عند الشيعة ولا أستثني منهم أبداً أحداً أحداً أبداً الفلسفة والعرفان عند الشيعة مأخوذان من البكريين والتآليف الفلاسفة والعرفاء الشيعة تدل على هذا الأمر مدائحهم للبكريين الذين كانوا وسائط تدل على هذا الأمر بعض النصوص

[10:00]

التي تدل على أن مصادر الفلسفة والعرفان عند الشيعة كانوا زعماء بكريون نستعرض بعض هذه النصوص انظروا شاه نعمة الله ولي ميجويان هذا من كبار العرفاء وإلى خط علمي وعملي لا زال مستمراً إلى اليوم وبقوة وبقوة شاه نعمة الله ولي وهو شاعر ويوظف شعرة في سبيل العرفاء أي كهستي محبة آله علي عليه وعليهم السلام يا أيها الذي تحب آلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعليهم يقصد البكريين ما يقصد الشيعة يقول نحن البكريين نحب آله علي مؤمن كاملي ببدلي إيمانك كامل وما إلي بديل دققونا الله رهي سني قزين كمذهب ماست انتخب طريقة السنة فهذا مذهبنا وأرنكم قشطئي يدار خلبي إذا لم تنتخب البكريين فإنت ظال وفي دينك أكو خلب شوف ذا يبين معتقد شنون فالشيعة يأخذون العرفان عن هذا فشوف عرفانهم شلون يكون رافضي كيس دشمن بوباك كله عدو لا أبيباب هذا رافضي أي رفض الإسلام فأنتم جميعا هنا اللي الحمد لله من أعداء أبيباك لعنة الله عليه فكلكم رفض رفضتم دين الإسلام خارجي كيس دشمنان علي وخارجي منه أعداء أمير المؤمن صلى الله عليه وسلم هركوا هالشهر دار الدوست أمة باك مذهب استولي إذا أكفلت واحد يحب الأربعة أبوباك وأمر وأثمان وأمير المؤمن صلى الله عليه وسلم فهذة من حيث المذهب أمة طاهرة من أولياء الله دوستار الصحابة أنا بتمام أحب الصحابة جميعا جميعا يعني شنو حتى سمرى ابن جندق حتى معاوية حتى أبو صفيان دوستار الصحابة أنا بتمام ياري السني خصم معتزلي أنا أنتصر للبكري وطبعا عدل المعتزلي أنا عند البكريين في الأصول أكو معتزلة أكو أشاعرة الأشاعر كلش بعيدون عن التشيئ عن الإسلام الحقيقي المعتزلة أقل بعدا من هؤلاء فهذة يبغض المعتزلة ليست لأن شوي بعدهم أقل مذهب جامع أسخدى داره مذهب جامع لكل الخيرات وهذا من الله يقصد الديانة البكرية إن هدايت بوادمرة أزلي من الأزل من السابق الله هداني إلى هذا هذا قائل بالديانة الوحدة الموجود وفي نفس الوقت هو دكري فالشيعى يأخذون عرفانهم عن هذا مرة أخرى للتأمل فشوف عرفانهم كيف يكونون عرفانهم عرفان مأخوذ من البكري بل الناصب شوف كيف يكونون أيك هستي محبة آل علي مؤمن كاملي وبي بدلي ره سني جزين كمذهب ماست ورنة

[15:00]

شافظي دشمن بوبكر خارجي دشمان علي هر كئو هر چهار أمة مذهب ولي فإنت اللي متحب بالأربع فمذهبك مطاهر ناجس أسخدا دارام إن هدايات بعد مرة أزدي بعد من كبار العرفاء الذين الشيعى يأخذون عرفانهم عنه ويكيلون له المدائح العجيبة والغريبة أبو حامد محمد الغزال شوف نص من نصوص ما جر بين معاوي وعلي رضي الله عنهما كان مبنيا على الاجتهاد لا منازعة عن معاوية في الإمامة لا معاوية مسلم مؤمن تقي ورع وربما عند ولي من أولياء الله هذا ما حارب أمير المؤمنين صلى الله عليه في صفين حتى ينتزع منه الإمامة كان يعترف بإمامة أميرة المؤمنين كان مجتهد فإجتهاده الشكل اقتضاه ما أدري ليش كارل مارس واجتهاد إقتباع الإلحاد صدام ما كان موجتهد ما أدري ليش الملك السعودي الحاكم القذافي بس معاوية مجتهد وكثروا عدد المجتهدي ما جرى بين معاوية وعلي رضي الله عنهما كان مبنيا على الاجتهاد لا منازعة عن معاوية في الإمامة وقد قال أفاضل العلماء كل مجتهد مصيب فإذا معاوية مصيب لأنه مجتهد فبكري الغزالي بكري الشيعي يأخذ ألفانة عن البكري يعني عندما الشيعي يكون مرتد فطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدث الموجود مو فقط زندي ملحد كافر وإنما أيضا بكري بعد نجي على فريد الدين العطبي في كتابه العظيم عندهم عند العرفاء اسمه منطق الطير يقول خاجية أول كيار غار أوس خاجة يعني العظيم العظيم الأول يقصد أبو بكر اللي صاحب الغار هو ثانية اثنين إذ هما في الغار أوست مصداق الآية تقريبا هو دقيقة النظر هارچ حق أز بارجاه كبرياء كل علم الله من مقام الكبرياء ريخ در صدر شريف مصطفى أنزله في صدر النبي الشريف آن همه در سينة صديق ريق المصطفى هم أخذوا كل العلوم الإلهية فأنزلها في صدر أبي باكر فإذا باب مدينة علم رسول الله صلى الله عليه وآله الصديق أبو باكر مو أمير المؤمنين ترهن فغاذي يأخذون منه عرفانهم فشوف عرفانهم شنو وصخ في وصف يعني زندقة في بكري خاجية أول بيار غار أوست ثانية اثنين ذهما في الغار أوست هرچ حق أزبار جاه كبرياء

[20:00]

ريخ در صدر شريف مصطفى آن همه در سينة صديق ريخت لا جرام تابود أزو تحقيق ريخت مو أنو الرسول أعطا لأبي بك كل العلوم الإلهية باستمرار كان يترشح من أبيبك للتحقيقات ومن جملة تحقيقاته إن لي شيطانا يعتريني هذه من جملة تحقيقات نروح على ابن العرب اللي عند المطهري أكبر عرفاء الإسلام على الإطلاق وعند الطباطبائي حسب نقل المطهري أحد يتمكن أن يكتب سطرا من سطور ابن العربي هذا مو فقط بكري هذا ناصبي والعرفاء الشيعة أجمعوا على عظمته ويقدسونه بعبارات عجيبة وغريبة وفرد بكري نجس قليل من البكرية في مستوى نجاسة ابن العربي البكرية دقهوا في بعض تصريحاته كان أمير المؤمنين المأمون الملك العباسي الشهيد ما يجي بإسمه إلا ويخلي أمامه أمير المؤمنين كان أمير المؤمنين المأمون يقول لو علم الناس حبي في العافو لتقربوا إلي بالجرائم آن عفو بس الناس ما يدرون آن عفو لو كان يدرون أن أحب العفو إلى هذه الدرجة كانوا يسبون جريمة حتى يجيون عندي آن أعفو عن جريمتهم فعندما يستوون هالشكل شي فهذول يصيرون مقربين عندي لأن أحب العافو العافو يكون عن المجرم فالشخص إذا ما صار مجرم فما أعفو عنه فما أصل إلى معشوقي بالنسبة إليه فيا مرحبا بالرجل إذا يصير مجرم حتى يجي عندي حتى أنا أعفو عن فأرتاح لأنني عندما أعفو أرتاح شوف بكري وين وين رايح مو بكري بالنسبة إلى أبي لذكر عمار ماضي عائشة حفصة عثمان معاوية يزيد لا حتى بالنسبة للمأمون إلي قتل أخاه الأمين وأخاه الخليفة الشرعي في الديانة البكري كان أمير المؤمنين وكان فيها معنى الاستمرار كان أمير المؤمنين المأمون يقول لو علم الناس حبي في العافو قربوا إلي بالجرائم بعد الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله الذي كان من حكمة الله تعالى هكذا اقتضت حكمة الله في الخلافة كيف اقتضت أنه الله أعطاها أبو بكر الله أعطاها أبو بكر مو أبو بكر أبو بكر غصبها ثم عمر مو أبو بكر وصى بعمر وإنما الله ثم عثمان مو عمر سوي شورة سداسية مهزلة حتى يطلع عثمان كحاكم ثم عليا عليه السلام بحسب أعمارهم وكل هذول الأربعة لها أهل دققوا النظر للخلافة أهل في وقت أهلية المؤمنين الذي قبله إذا قلت أبو بكر وعمر وعثمان ما كانوا أهل الخلافة فبالضرورة علي ما يكون أهل الخلافة علي أهل الخلافة شريطة أن يكون أبو بكر وأمر وعثمان أهل الخلافة

[25:00]

دقكنا الله لا مراقشة في الأنثار كمثال توضيحي فريد نصراني في القضية المفصلة سأل من الإمام الرضا صلى الله عليه وسلم أنت تؤمن بعيسى المسيح على نبينا وعليه عليهما الصلاة والسلام قال أؤمن بعيسى الذي أمر الناس بمتابعة محمد صلى الله عليه وسلم عيسى اللي لم يأمر الناس بمتابعة محمد هذا خرافة موجود خرافي ما موجود عيسى المسيح الموجود في التاريخ بمتابعة محمد صلى الله عليه وسلم شو هالشكل يرتب القضية فعلي إذا متأترف بخلافة الثلاث قبله فمو خليفة علي خليفة إذا اعترفت أن الثلاث قبله خلفاء وكل لها أهل في وقت أهلية الذي قبله ولا بد من ولاية كل واحد منهم لازم الأربعة يجون يحكمون دقك النظار وخلع المتأخر لو تقدم لو الناس بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه واله لو الناس لو أربعون منهم كانوا هذولة ينتصرون لأمير المؤمنين فكان يتمكن أن ينتزع الخلافة المعتصبة من أبي باكر فلازم على المسلمين أن يخلعوه وخالع المتأخر لو تقدم هذي بكري بعد مو بكري هاذي ناصب الفرز والعرفان عن طريق هذول جاء إلى الشيعة الشيعة الفلاسف والعرفان مو فقط زنادق أيضا عليهم أكو مسح بكرية إلى أي درجة يجي إن شاء الله في المستقبل تأثر هذول بالبكرية يجي إن شاء الله الخلافة بعد رسول الله الذي كان من حكمة الله أنه أعطاه أباباك ثم عمر ثم عثمان ثم عليا بأعمارهم وكل لها أهل في وقت أهلية الذي قبله ولا بد من ولاية كل واحد منهم وخالع المتأخر لو تقدم بعد تصريحات ابن العربي حول البكرية إذا جالست من تعرف أنه يقع في الصحابة أي ذنب من الروافض من الكفر الذين رفضوا الإسلام يقصد الشيعة فلا تتعرض ولا تعرض بذكر أحد من الصحابة الذين تعلم أن جليسك يقع فيهم بالشيء من الثناء عليهم فهذا الشيعي الجريء الباصل الشجاع البطل فورا يقول لعنت الله عليه فإذا قال لعنت الله عليه عقاب هاللعنة يكون في عنقك فإن لجاجه لجاج الشيعي يجعله يجعل الشيعي يقع فيهم فتكون أنت قد عرضتهم بذكرك إياهم للوقوع فيه فأنت تاخذ ذن هلعن إذا جالست من تعرف أنه يقع في الصحابة من الروافض فلا تتعرض ولا تعرض بذكر أحد من الصحابة الذين تعلم فإن لجاجه يجعله يقع فيهم فتكون أنت قد عرضتهم بذكرك إياهم

[30:00]

للوقوع فيهم بعد ماذا تدرون أو لا الديانة البكرية توجب متابعة الحاكم من كان ومهما كان فكل تحركات ضد صدام في الديانة البكرية كلها كانت محرمة كلها كانت محرمة وكل تحركات من لادن والظواهري بالنسبة إلى الحكومة المصرية بالنسبة إلى حكام آل سعود فكل هذا التحركات محرمة محرمة في الديانة البكرية ومحرمة في الديانة البكرية والنسبة إلى حكام آل سعود فكل هذا التحركات محرمة في الديانة البكرية كلها كانت متابعة الحاكم من كان ومن لادن والظواهري بالنسبة إلى الحكومة المصرية توجب متابعة الملك ولي الآمر عليك بطاعة أولي الأمر من النص ممن ولاه السلطان أمرك فإن طاعت أولي الأمر واجبة بالنص في كتاب الله عز وجل أطيعوا الله وأطيع الرسول وأولي الأمر منكم يقول هذول الحبربش هذول مصادق الآية الكريمة الملك السعودي الحسن المبارك معمر القذافي لماذا هذول كانوا يخالفون الشاح هم من أولي الأمر ليش بعض هذول يخالفون الخميني هم من أولي الأمر ليش يخالفون الخامنئى طبعا مخالفتهم للخامنئى ربما تكون أقل من مخالفتهم للخميني اللي أرساها عمر الخامنئى لعنت الله عليه بين ديانة وحدة الموجود والديانة الوحابية فبعض البكريين مخالفتهم للخامنئى أقل من مخالفتهم للخميني عليك بطاعته للأمر من النص ممن ولاه السلطان أمرك فإن طاعته للأمر واجبة بالنص في كتاب الله ولا تفارق الجماعة زين ولا تخرج يدا من طاعه فتموت ميتة جاهلية بنص رسول الله صلى الله عليه وآله إذن الزرقاوي مات ميتة جاهلية بنص رسول الله ولا تخرج على الأمة الحسين صلى الله عليه خرج على الأمة مبكري مناصبي ولا تخرج على الأمة ولا تنازع الأمر أهله يقصد للأهل يعني الحاكم فعلا يكون حاكم سياسي عليك بطاعته للأمر من النص ممن ولاه السلطان أمرك فإن طاعة أولي الامر واجبة بالنص في كتاب الله ولا تفارق الجماعة ولا تخرج يدا من طاعة فتموت ميتة جاهلية بنص رسول الله ولا تخرج على الأمة ولا تنازع الأمر أهله وبعد في هذا النص هم جبري مو فقط بكري هم جبري قلوب الملوك بيد الله تعالى كذلك يقبضها عنا إذا شاء ويعطف بها لنا إذا شاء الله يخلي قلب صدام صديق للبكريين وعدل الشيعة والقضية مو يم صدام أكون جبر الله يجبر صدام ليس لهم من الأمر شيء الحكام ما بتمشي

[35:00]

الله يجبرهم تارة هكذا هكذا أدعوهم لا تقول صدام قاتل الله قاتل وادعوا لهم ادعوا لهم بالتوفيق ولا تقعوا فيهم لا تذموهم فكيف بمحاربتهم فإنهم نواب الله في عباده وهم من الله بمكان صدام مقرب من الله صدام مقرب من الله فهذه مو بكري مو ناصبي والشيعة الذين يأخذون عرفانهم عن طريق هذا شنو حكمك فيهم شنو رأيك فيهم عليك بطاعت قفوا قلوب الملوك بيد الله كذلك يقبضها عنا إذا شاء ويعطف بها علينا ليس لهم من الأمر شيء فعذروهم وادعوا لهم ولا تقعوا فيهم فإنهم نواب الله في عباده وهم من الله بمكان بعد إياك والخوض هستقول التدخل إياك يعني احذر إياك والخوض فيما شجر بين الصحابة شجر يعني في النزاعات اللي كانت بين الصحابة بين أمير المؤمنين صلى الله عليه وطلحة والزبير بين أمير المؤمنين صلى الله عليه ومعاوية وبن العاص بين أمير المؤمنين والخوارج إياك والخوض فيما شجر بين الصحابة ولتحبهم كلهم لازم تحبهم كلهم عن آخرهم يعني من من الصحابة عندك سمرى لازم تحبه معاوية لازم تحبه ابن العاص لازم تحبه أبو سفيان لازم تحبه من عندك من هذول ولا سبيل إلى تجريح واحد منهم متتمكن ان اتظلم حتى واحد زيد إياك والخوض فيما شجر بين الصحابة ولتحبهم كلهم على سبيل إلى تجريح واحد منهم زيد مقدمة توضيحية أبو طالب صلوات الله عليه أبو طالب مو فقط مسلم مؤمن تقي ورع من أولياء الله عز وجل وإنما حامي رسول الله صلى الله عليه وآله الحامي الأول خديجة كانت حامية بمالها صلوات الله عليها أمير المؤمنين كان حاميا عنه محاميا عنه في مكة المكرمة بس ما كان له دور في مكة المكرمة دور كبير وإنما دوره صار في المدينة المنورة فالمحامي الأول كان أبو طالب وبعض النصوص تقول بأن أبا طالب لا عيسى للمسيح على النبينا وعليه وعليه الصلاة والسلام طبعا البكريون يقولون بأنه مات كافرا والسبب لأنه والد أمير المؤمنين صلوات الله عليه أو بالنسبة إلى أبي سفيان مات مسلما ليش لأن والد معاه لم يكن أحد أكمل من رسول الله صلى الله عليه وآله ولا أعلى ولا أقوى همة منه وما أثرت في إسلام أبي طالب عمه يعني همته لم تؤثر في إسلام أبي طالب عمه فلهذا مات مشركا لم يكن أحد أكمل من رسول الله ولا أعلى ولا أقوى همة منه وبعد مات رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن عرفة عنه إلى أحد ولا عينه الفلاسفة والعرفاء الشيعة العرفاء الشيعة

[40:00]

يأخذون عرفانهم عن هذا مو فيزيائهم عن هذا مرياضياتهم عن هذا دينهم نص آخر ما نص رسول الله صلى الله عليه وآله على أئمة من أئمة الدين يكون بعده يرثه ويقفو أثره ولا يخطئ بكري البكري شنو البكري يقول أمير المؤلمة ما عند النص من رسول الله فكيف بغيره من عرفة عنه إلى أحد ولا عينه نص آخر ما نص رسول الله على إمام من أئمة الدين يكون بعده يرثه ويقفو أثره لا يخطئ طاعة السلطان واجبة فإن أمر السلطان يروع من أطاعه نجا ومن عصاه هلك فكلكم أنت الجالسين إهنان يا غبر كلكم من الهالكين لأن كلكم عصيتم صدام ولا تزالون تعصون حسني مبارك تعصون القذافي تعصون الملك السعودي وتعصون الخميني وتعصون الخامنئي يعني كلكم هالكين يا غبر روحوا صحّحوا أوضاعكم طاعة السلطان واجبة فإن أمر السلطان بمنزلة أمر الله المشروع من أطاعه نجا ومن عصاه هلك وبعد السنة يعني السنة النبوي الشريف الشريعة المطهرة ترك الأذان والإقامة يقصد في صلاة العيد ما به أذان إقامة إلا ما أحدفه معاوية يلعن لا يتبر من هذا الحدث لا كأنه معاوي عند له الحق في أن ينقض الإسلام آخر منها والسنة تقدم الصلاة على الخطبة في هذا اليوم صلاة العيد أولا ثم خطبة العيد إلا ما فعله عثمان بن عفان رضي الله عنه خالف السنة مع ذلك رضي الله عنه مع ذلك خليفة ثالث إذا متكل بأنه خليفة ثالث فعلم يكون خليفة رابط وبه بفعل عثمان أخذ عبد الملك ابن مروان اللي من سيئاته رقم من الأرقام التي جرت في صحيفة أعماله الحجاج ابن يوسف الثقافي وبه أخذ عبد الملك ابن مروان رحمه الله ما يقول رحمه الله على شيخ الطوسية يقول على عبد الملك ابن مروان رحمه الله بكري ناصبي ناصبي يكون إمام العرفاء الذين يدعون أنهم شيعا ويكذبون في تشيعهم زنادق في نفس الوقت بكري النواصب السنة ترك الأذان والإقامة إلا ما أحدثه معاوية والسنة تقدم الصلاة على الخطبة في هذا اليوم إلا ما فعله عثمان ابن عفان رضي الله عنه وبه أخذ عبد الملك ابن مروان رحمه الله وبعد معاوية كاتب رسول الله صلى اللهعليه وآله وصهره هذا المعنى اللغوي الواسع يعني هناك أكم الصاحرة بين رسول الله وبين معاوية مو أنه معاوية صهره المباشر معاوية كاتب رسول الله وصهره خال المؤمنين فظن بهم

[45:00]

لأن قبل كان يتكلم حول الصحابة عموما فالظن بهم جميل رضي الله عن جميعهم ولا سبيل إلى تجريحهم وإن تكلم بعضهم في بعفلهم ذلك إذا آئشة قالت عن نعثل عن عثمان أنه نعث المؤمن إذا آئشة قالت عن زوجة رسول الله أم حبيبة أنها بنت العاهرة مو مشكلة بس انت لازم ما تدخل هما خلي يشربون الخمر مو مشكلة أما انت لا تشرب الخمر عمار خلي يكون إي سي دي سي بس انت لازم لا تكون دي سي وحدة لازم تختفت أكو ديانتان ديان للصحابة والديان للناس الآخرين وإن تكلّم بعضهم في بعفلهم ذلك وليس لنا الخوف فيما شجر بينهم فإنهم أهل علم واجتهاد تقق النظار أقول لكم غبي حمار مطي أصير يتناقض فإنهم أهل علم واجتهاد وحديث عهد بنبوّة إذا أمس صار مسلم فهذه علم واجتهاد من وين يجي مخ ما يشتهد وهما أجورون في كل ما صدر منهم عن اجتهاد سواء أخطأوا أم أصابوا أو يكاتبوا رسول الله وصهره خال المؤمنين فالظن بهم جميل رضي الله عن جميعهم ولا سبيل إلى تجريحهم وإن تكلّم بعضهم في بعض فلهم ذلك وليس لنا الخوف فيما شجر بينهم فإنهم أهل علم واجتهاد وحديث عهد بنبوّة سواء أخطأوا أم أصابوا دقّق النظر نص آخر شوف البكرية عنده بكرية طوخ طوخ من كان طبعا بعض العرفاء الشيعة يصرون على أنه كان شيئيا وما أدري ليش لا يصرون على أن كارماركس كان شيئيا إذا كلمات الشخص ليست دليل سأقول من كان فاسقا دقّق النظر في حال فسقه لأنه لم يكن فاسقا في السابق الآن هم هو في حال ذاك المغيرة ابن شعبة الذي أجنب بالزنا ثم دخل مسجد البصرة وصل مجنبا بالزنا مع الناس يعني الآن في حالة فسق من كان فاسقا في حال فسقه ثم توضّأ رسول الله صلى الله عليه وآله وأحرم بالصلاة إماما صار إمام فقال الله أكبر فهو في طاعة الله ومن يكون في طاعة الله من يكن فاسق ولا يجوز لنا أن نطلق عليه في تلك الحال فاسقا عليّ يصلي كيف للمصلي يقول فاسق أصلا محال فرد واحد يصلي خلف إمام فاسق ما أظن أبو بكر كان يعترف بهذه الأحكام ولا عمر ولا عثمان ولا عائشة ولا خفصة ولا معاوي يعني بك في طوخ طوخ

[50:00]

من كان فاسقا في حال فسقه ثم توضّأ شرعا وأحرم بالصلاة فهو في طاعة الله ولا يجوز لنا أن نطلق عليه في تلك الحال فاسقا فما صلينا خلف إمام فاسق خُلِق رسول الله وأبو بكر من طينة واحدة رائح على الأحاديث الشريفة الواردة حول أمير المؤمنين ورسول الله وآله طبعا للإنصاف وهذا يزيد في جرائمه عالم عالم منه ابن العرب كبير كبير فأي خروج عن الإسلام يشكل عنده عنادا ولجاجا وجحدا وإنكارا لأن فرد واحد من هذول العرفاء عنده مؤلفات مات راح إلى جهنم إلى حفرة من حفر النيران في عالم البرزاخ فهذا يقول ربما ابن العرب كان جاهلا قاصرا لا يا عمي ليس جاهل قاصر القضية تعمت خُلِق رسول الله وأبو بكر من طينة واحدة أي حديث نبوي لأن هذا الأمر غيبي خُلِق رسول الله من أي شيء هذا أمر غيبي لازم يبينه رسول الله أو أحد المعصومين فابن العربي لازم يأخذ هذا من الأحاديث النبوية يا حديث نبوي أن أبا بكر ورسول الله خُلِق من طينة واحدة خُلِق رسول الله وأبو بكر وبعد شوف أصلا مكذاب مدجال مخداع أصلا وقح يعني يردد بعض أنواع البهتان التي يرددها جهلة البكريين منهم يقصد الشيعة الإمامية بقليل ما سبق من تعد إلى بغض الصحابة وسبهم طبعا لا نسب الصحابة نتبرأ أعمالهم القبيحة ونلعنهم أما لا نسبه لا نقول لأبي بكر ابن القنادر له وإنما نتبرأ منه ونلعنه ونصف أعماله الزمديقة الناصبة منهم أي الشيعة الإمامية من تعد إلى بغض الصحابة وسبهم لم يقدموهم ليش الصحابة لم يقدموا أهل البيت الخلافية وتخيلوا أن أهل البيت عليهم السلام أولى بهذه المناصب الدنيوي تخيّلوا قلك إنت القاعد إهنا هذي خيال عندك اللي أمير المؤمنين أولى من أبي بكر وعمر عثمان ومعاوية فكان منهم من الشيعة ما قد عرف واستفاض انتشر في كل مكان موقف الشيعة الإمامية من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وطائفة زادت إلى سب الصحابة القضح في رسول الله آتي يعني ذنب وفي جبريل وفي الله ليش حيث لم ينصوا على رتبةهم على رتبة أهل البيت طبعا الله نص رسول الله أيضا جبريل هم مو أهل النص وإنما أهل الإتيان بالنص حيث لم ينصوا على رتبتهم وتقديمهم في الخلافة لم ينصوا للناس حتى أنشد بعضهم والله ما كان الأمين أمينا حتى العالم البكلي البسيط ما يبين هذا الشيء بعض عوام البكريين يبينون هذا الشيء منهم من تعد إلى بغض الصحابة وسبهم حيث

[55:00]

لم يقدمهم وتخيلوا أن أهل البيت أولى بهذه المناصب الدنيوية فكان منهم ما قد عرف واستفاض وطائفة زادت إلى سب الصحابة القضح في رسول الله وفي جبريل عليه السلام وفي الله جل جلاله حيث لم ينصوا على رتبتهم وتقديمهم في الخلافة للناس حتى أنشد بعضهم والله ما كان الأمين أمينا وبعد تقيق النظر شوفوا ابن العربي إشلون بكلي ناصب قال أمير المؤمنين هارون الرشيد في محبوباته في معشوقاته يعني حتى يغني بأمجاد هارون الجنسية ملك الثلاث الآنسات عناني كانت عند ثلاث عشقات هارون الرشيد فقال فيهن هذه المقطوع ملك الثلاث الآنسات عناني وحللنا من قلبي بكل مكان مالي تطاوعني البرية كلها الناس كلهم يطيعونني وأطيعهن أما أنا أطيع الثلاث الآنسات وهن في عصياني حتى هذول الآنسات يعصينني تقيق النظر شوفوا الزندقة ما ذاك إلا أن سلطان الهوى هذول السلاطين الهوى الجنس عندهن ما ذاك إلا أن سلطان الهوى وبه قوينا الثلاث الآنسات أقوا مني لأن عندهن سلطان الهوى ما ذاك إلا أن سلطان الهوى وبه قوينا أعز من سلطاني قال أمير المؤمنين هارون الرشيد في محبوباته سلطان الثلاث الآنسات أناني وحللنا من قلبي بكل مكاني ما لي تطاوعني البرية كلها وأطيعهن وهن في عصياني ما ذاك إلا أن سلطان الهوى وبه قوينا أعز من سلطاني مسكين نذر قباني مسكين ورفاني لهم تقصير وإلا هم كانوا يمدحون نذار قباني وأشعاره لأن هم عند أشعار مثل هنوية وصل الله على سيدنا محمد والله الطيبين الطاهرين ولعمة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين علينا محمد وعجل طيب الله أنفاسه صلى الله عليه وسلم