النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب. يا الله، اليوم الخامس عشر من هذا الشهر شهر شوال يصادف ذكرى حرب أحد الأليمة وذكرى شهداء أحد وفي طليعتهم عم رسول الله صلى الله عليه وآله حمزة بن عبد المطلب صلوات الله عليهم. وفي نفس الوقت وفي اليوم الخامس عشر يصادف ذكرى وفاة السيد عبد العظيم الحسني صلوات الله عليه المدفون في طهران العاصمة في حي ريشحر. والحسني من أولاد الإمام الحسن صلوات الله عليه بينه وبين الإمام الحسن صلوات الله عليه. أكثر من باطن واحد ومهم عند الله عز وجل. وثواب زيارته صلوات الله عليه يعادل ثواب زيارة الإمام الحسين صلوات الله عليه. الموضوع الفلسف والألفان فصل عنوانه بكريون بل نواصب. ذكر فيما سبق أنه عمر الفلسفة والألفان أطول من عمر الإسلام وذكر فيما سبق أن الفلسفة والألفان دخل الديانة البكرية أول ما دخله ثم بعض الشيعة أخذوا الفلسفة والألفان من البكريين. فإذن أخذوا الزندقتين من الديانة البكرية. وقلنا فيما سبق أن هناك تصريحات متنوعة عديدة من الفلاسف والعرفاء البكريين تدل على أنهم بكريون بل نواصب. وذكر فيما سبق أن أخذ الفلسفة. والعرفان من قبل الشيعة عن الديانة البكرية مو فقط أثر من حيث الزندقة والإلحاد والكفر وإنما أثر فقط من حيث الأفكار البكرية والأفكار الناصبة. فيما سبق استعرضنا بعض المصورات. وهذه الليلة نستعرض نصوصا أخرى إن شاء الله تعالى والموضوع يستمر إلى الأسبوع القادم بإذن الله تعالى. بعض تصريحات ابن العربي وابن العربي مهم عند العرفاء ويقول عنه مرتضى المطهري أنه أعظم عارف في تاريخ الإسلام. يقول ابن العربي احذر أن ترجح نظرك أي فكرك على علم الله عز وجل في خلقه بمن قدمه من الولاة أي الحكام في النظر في أمور المسلمين.

[5:00]

أي في إدارة شؤون المسلمين وإنجازهم. العرف مو فقط مرتد فطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة الحلز الموجود وإنما هو عادة يقول بالجبر. ابن العربي يقول حكام المسلمون معينون من الله عز وجل. فالشيء الذي عينه الله عز وجل بالجبر كيف ترجحه؟ نظرك فيه على نظر الله عز وجل. فإذا ما يحق إلك الاعتراض على حكام المسلمين مهما كانوا ومهما تصرفوه وهذه علامة من علامات الديانة البكرية. احذر أن ترجح نظرك على علم الله في خلقه. بمن قدمه من الولاة في النظر في أمور المسلمين وإنجاروه. يعني صدام متتمكن تعترض عليه؟ لأن الاعتراض على صدام يعني الاعتراف على الله عز وجل. فإن لله فيهم في حكام المسلمين سرا لا تعرفه. انت أقل من أن تقيم حكام المسلمين. الله عينهم وفي هذا التعيين سر لا تعرفه. وإنما يدفع الله بهم من الشرور ويحصل بهم من المصالح أكثر من جورهم إنجاروه. لنفرض صدام كان جائراً فالله يدفع بصدام كذلك. لأن صدام أنواعاً من الشرور ويحصل به أنواعاً من المصالح فإذا لا يحق لك أن تعترض على صدام. وصدام كمثال يعني حسب الديانة البكرية من الصدر الإسلامي الأول إلى الآن ومن الآن إلى يوم القيامة لا يحق لك أن تعترض على أحد من حكام المسلمين. وهذه علامة من علامات الديانة البكرية فإذاً ابن العربي بكري طوخ فالشيعة أخذوا دينهم عن ابن العربي والفلسفة زندقة والعرفان زندقة والديانة البكرية نوعاً من أنواع الكفر فإذا البكري الفيلسوف العارف كان ناصباً فإن ناصباً يسري كما هو بالفعل سرى. إحذر أن ترجح نظرك على علم الله في خلقه بمن قدمه من الولاد في النظر في أمور المسلمين وإنجاره فإن لله فيهم سراً لا تعرفه وإن ما يدفع الله بهم من الشرور أكثر من جورهم إنجاره هناك ملاحظة مهمة وهي سيرة وحياة وتصرفات وحكومة الحكام المسلمين موجودة في التاريخ كتبت بواسطة البكري وبواسطة بعض الشيعة وبواسطة بعض الكفار فالسيرة موجودة جيب لي حاكم إسلامي واحد ما كان عنده جور في ابن العربي هيا ركز يقول وإنجار يعني ما عندهم جور

[10:00]

إذا همجاروا لا يحق لك الاعتراف إنكار جور الحكام المسلمين هذا إنكار واقع إنكار حقيقة إنكار حدثة إنكار حادث حوادث وقعت في التاريخ كيف الواحد ينكر الحوادث التي وقعت في التاريخ نص آخر طبعاً هذا النص يحتاج إلى مقدمة توضحية هي العرفاء يقسمون العرفاء يعني يقسمون عظماء العرفاء إلى درجات ويخلون لكل درجة اسم خاص من جملة العرفاء الرجبيون ألخص ألخص الترهات الرجبيون الجماعة من العرفاء في شهر واحد من الشهور الاثنى عشر هذولاً يصير عندهم علم الغيب وعادةً علم غيبهم يختص بشهر رجب فقط بعد شهر رجب من الشهور الأحد عشر القادمة هذا علم الغيب ينسونا إلا البعض اللي يستمروا بعض علم غيبه هؤلاء اسمهم الرجبيونأنا اختصرت الكلام طبعاً المختار نص ابن العربي يعني ما تدخلت في نص ابن العربي وإنما حذفت قسم من النص سألته ابن العربي يقول سألته الظمير يرجع إلى أحد الرجبيين هل يبقى لك علامة في شيء أنت كرجبي معين بعد شهر رجب تنسى كل علم الغيب اللي صار عندك في شهر رجب أو بعض علم الغيب يبقى هل يبقى لك علامة في شيء قال نعم بلي أنا مو مثل البقي اللي عندما يأتي شهر شعبان ينسون علم الغيب اللي صار عندنا في شهر رجب لي علامة من الله عز وجل في الرافظة خاصة الرافظة تعني الشيعة ويقولون لهم الرافظة يقصدون أنهم رفضوا الإسلام مو مشكلة لي علامة من الله في الرافظة خاصة العلامة شنو أراهم في صورة الكلاب كل ما أشوف رافظي طول السنة فصاير عندي علم الغيب أنا ما أشوف ابن آدم على نبينا وآله وعليه وإنما أشوف كلب لا يستترون عني أبدا ما كو الشيع أراه ابن آدم وإنما كل شيء أراه كلب زين مو مشكلة طبعا ابن العربي عندما ينقل هذا عن أحد الرجبيين لا يرده فإذا يقبله إذن ابن العربي يعتقد بأن الشيعة كلب فهز سيجي حديث شريف أنه من تهجم على الشيعاء فهذا ليس بكريا فقط وإنما هو ناصب وهناك نصوص دينية شريفة تلون بعضها سبق أنه هو الناصب ابن القحبة ابن العاهرة ابن الزانية فإذن ابن العربي مو فقط بكري مو فقط زنديق ملحد كافر لأنه ارتد عن الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود وإنما هو ناصب أيضا شوفوا

[15:00]

هذا الحديث نموذج من الأحاديث مو أنه بس أكوا حديث واحد روى الإمام الصالق صلوات الله عليه عفوا روى عبد الله بن سنان عن الإمام الصالق قال ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت مو أنه تقول أعداء أهل البيت عليهم السلام نواصب نواصب من نوعية أخرى ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلا يقول أنا أبغض محمدا وآل محمد عليهم السلام دققوا النظر ولكن الناصب من نصب لكم أي عاداكم أنتم الشيعة وهو يعلم أنكم تتولون وأنكم من شيعتنا ابن العربي يعلم أن الشيعة يتولون أهل البيت ويعلم أنهم شيعة لأهل البيت فمع ذلك يعاديهم فإذا هو ناصب وراجع إلى النصوص الدينية الشريفة التي تقول ناصب ابن الزاني ابن العاهرة ابن الأحبة مره أخرى قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلا يقول أنا أبغض محمدا وآل محمد ولكن الناصب من نصب لكم سألت تصريح ابن العربي مرة أخرى سألته أي أحد الرجبيين هل يبقى لك علامة في شيء قال نعم لي علامة من الله في الرافض خاصة أراهم في صورة الكلاب لا يستطيرون عني أبدا وبعد سنستمر في استعراض تصريحات ابن العربي التي تدل على أنه بكر نصب رأيت في المعراج شوف يا أخي ابن العربي وعادة العرفاء يدعون المعراج أسهل من شربهم للماء فكل واحد عند معراجات وكل معراج مليء بالخرافات والترهات يعني عندما يكذب معراج فيبين لك قصة مفصلة بالخرافات والترهات والخزعبلات والخرنقعيات والزندقات وما أشبه ما حدثت له في المعراج فابن العربي من هؤلاء يدعى المعراج بكثرة بكثرة وكل معراج بتفاصيل رأيت في المعراج درجة عالية عليه السلام أسفل من درجة أبي باكر وعمار وأثمان فأبو باكر وعمار وأثمان ليسوا في عالم البرزخ وإنما هم هناك طبعاً علي أيضا مو في عالم البرزخ ولكن درجة علي أقل من درجة أبي باكر وعمار وأثمان يقول هذا شفت أنا لو حصل في المعراج شفت هذول الأربعة وشفت درجاتهم ورأيت أبو بكث يعني حتى أعظم من عيسى المسيح على نبينا واله عليه الصلاة والسلام أبو باكر في العشاء فلما رجعت يعني شفت أبو بكث شفت عمر شفت أثمان عندما رجعت في الأواخر هذا تعليق مني شفت علي فقلت لي يا كذاب

[20:00]

يا دجال يا خدام فلما رجعت قلت لعلي كيف كنت تدعي في الدنيا أنك أفضل ورأيت أبو بكر في العشاء فلما رجعت قلت لعلي كيف كنت تدعي في الدنيا أنك أفضل ورأيت أبو بكر في العشاء فلما رجعت كيف كنت تدعي في الدنيا أنك أفضل من هؤلاء وقد رأيت أنك أسفل درجة منهم وعلي ما أجابها يعني علي أفحم اعترف بكذبه وما قال شي سكر شاف ما إلا طريقة أخرى لأن ابن عربي شاف الحقائق فأنت يا جماعة اللي تعتقدون بأمير المؤمن صلوات الله عليه لازم تدرون هذا الكذاب دجال خداعها أو تقولون أن ابن العربي زنديق ملحد كافر وفوق ذلك ناصب وبتتبع ابن الزانية ابن العاهرة ابن العربي هالمرة بالشعب فليس بين أبي بكر وصاحبه يقصد بصاحبه رسول الله صلى الله عليه وآله ماكو بين أبي باكر وبين رسول الله إذا نظرت إلى ما قلته إذا زين فكرت في كلامي رجل يعني أبو باكر يجي مباشرة ليس بينهما رجل وأمير المؤمن عليه السلام أين يجي أمير المؤمن هست ما يجي رسول الله أول بعد مباشرة أبو باكر يجي بعد أبي باكر عمر يجي هناك أمير المؤمنين بين عثمان وبين أمير المؤمنين سبع ساعات في طائرة الكونكورت يعني عندما يقولون علي يجي بعد عثمان مو أنه ملتصق بعثمان لا ربما يعني أكو مسافة فليس بين أبي باكر وصاحبه إذا نظرت إلى ما قلتهرجله أول وبعد مباشرة يقول هذا الصحيح هذا الواقع الخارجي الصحيح دليلك شنو الذي دلت دلائله وهناك أدلة كثيرة تدل على هذا الواقع خون مصدر الأدلة يقول بالكشف اكتشفنا ما موجود لا في القرآن الكريم لا في الحديث الشريف بالكشف عند رجال الله رجال الله اكتشفوا هذا الأمر يعني العرفاء غير العارث لم يكتشف попробمايق lining العرفاء عملوا فحصلوا الرياضة النفسانية أما غير المخلوق فلم يحص لهم علم الغيب ماهذا أن درجة أبي بكر مباشرة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فليس بين أبي بكر والصاحبه إذا نظرت إلى ما قلته رجل هذا الصحيح الذي دلت دلائله بالكشف عند رجال الله إذ عملوا وبعد تصريحات أخرى تدل على أن ابن العربي على الأقلبكر ومنهم يبين ترهات في أنواع رجال الله ومنهم أي ومن رجال الله رضي الله عنهم الحواريون

[25:00]

يا ابن العربي إيش تقصد بالحواريين كمصطلح الفامي عندك وهو واحد في كل زمان لا يكون فيه اثناء الحواري في كل زمان واحد مو أكثر من واحد إذا مات الواحد يجي إنسان آخر هم واحد يخلفه فإذا مات ذلك الواحد أقيم غيره يعني الله يقيمه ما يقول من يقيمه معلوم هو الآن بيّن النموذج من نماذج الحواريين وكان في زمان رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أقول صلى الله عليه وآله وكان في زمان الرسول الله صلى الله عليه وآله الزبير ابن العوام هذا الحواري جيد الأخوة السلامkalhwari ما المعناه حتى هذا المعنى كان في الزبير لم يكن في أمير المؤمنين آ آ سلمان Arizona تابабат tá تله فاطمة GOT محيم recruitment Mit حمزة ابن عبد المطلب يقول هو كان صاحب هذا المقام إسجوبيل كان صاحب هذا المقام مقام الحواري مع كثرة أنصار الدين بالسيف مع أنه في ذلك الوقت إحواية كان أنصار الله بالسيف يعني إحواية وناس يشتركون في الحرب ليس فقط إسجوبيل كان يشترك في الحرب فالحواري من جمع في نصرة الدين بين السيف والحجة الحواري هم عند سيف هم عند دليل فيتبين أمير المؤمنين فقط كان عند سيف أما الدليل ما كان يعني ما كان يتمكن يناقش الناس حول أحقية الإسلام بس اطيه سيف ويروح بالحرب فالحواري من جمع في نصرة الدين بين السيف والحجة فأعطي الألم والعبارة والحجة الله أعطاه العلم بالإسلام العبارة التي توضح الإسلام الدليل على الإسلام وأعطي السيف والشجاعة والإقناع من ناحية أخرى الله أعطاه السيف والشجاعة والإقناع في الحرب ومقاومة التحدي على صحة الدين المشروع وأعطي من قبل الله طبعا التحدي يعني المشرك يقول لا الدين الإسلامي مو حق هذا يتحدى ويثبت أن الدين الإسلامي حق من يصوي هذه الشيء الزبير هاه ومقاومة التحدي في إقامة الحج على صحة الدين المشروع كالمعجزة التي للنبي اشلون النبي في مقام تحدي عند معجزة الحواري في مقام التحدي عند منطق صارم يجيب أدلة قوية اللي بعد المشرك ما يتمكن يحكي فلا يقوم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله هذا وضع الزبير في زمن رسول الله فشيء طبيعي فلد واحد اللي عنده فضائل في زمن رسول الله فالفضائل تستمر وياه بعد زمان رسول الله فلا يقوم بعد رسول الله بدليله يعني بدليل رسول الله الذي يقيمه الذي يقيمه رسول الله ذلك الدليل على صدقه صدق الرسول فيما ادعاه يعني من النبوة لا يقوم بعد رسول الله بدليله إلا حواريه زين فهو يرث الحواري يعني الزبير ولا يقيمها إلا على صدق نبيه صلى الله عليه وآله هذا مقام الحواري خو قل لي يا كذاب يا دجال يا خداع أكو في التاريخ أن زيد بن ثابت مثلا كان يعرف شيء من الإسلام أكو في التاريخ أن عبد الله

[30:00]

ابن مسعود كان يعرف شيء من الإسلام حول أمير المؤمنين صلى الله عليه أنه كان العالم بالإسلام أما جيب لي تاريخ يقول الزبير كان عندي علم بالإسلام ولو شوي صحيح هو كان شجاع كان يدخل الحروب في زمن رسول الله وأمير المؤمنين قال في حق الزبير سيف طالما كشفت فالكرم عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله يعني رجل حرب مو مشكلة أما رجل علم التاريخ ما يتحدث عنه حتى بعض العلم شوفوا أنتم راجعوا حول زيد بن ثابت أكو شيء حول عبد الله ابن مسعود أكو شيء حول سلمان أكو أشياء كثيرة حول أبي ذر أكو أشياء كثيرة على الزبير ماكو حول شيء في علمه بالإسلام مرة أخرى للتأمر ومنهم رضي الله عنهما الحواريون وهو واحد في كل زمان لا يكون فيه إثناء فإذا مات ذلك الواحد أقيم غيره وكان في زمان رسول الله الزبير بن العوام هو كان صاحب هذا المقام مع كثرة أنصار الدين فالحواري من جمع في نصرة الدين بين السيف والحجة فواطئ العلم والعبارة والحجة وواطئ السيف والشجاعة والإقدام ومقاومة التحدي في إقامة الحج على صحة الدين المشروع كالمعجز التي للنبي فلا يقوم بعد رسول الله بدليله الذي يقيمه على صدقه فيما ادعاه إلا حواريه فهو يرث المعجزة ولا يقيمها إلا على صدق نبيه هذا مقام الحواري تققوا النظر في سابق كلامه قال الحواري بس عنده ألم رسول الله إشلون رسول الله يجيب علمه كدليل على حقانية الإسلام الحواري مشكل بس في أواخر عبارته يرث معجزة رسول الله وجيب لي في التاريخ حتى في تاريخ البكريين حتى في تاريخ النواصف أنه مرة صدرت معجزة عن الزبير بن العوام مرة صدرت أنه معجزة نص آخر ومنهم يقصد رجال الله رضي الله عنهم الرجبيون ذاك الرجبي اللي شافه قال أنا أشوف الشيعي كلب حقيقة الكلب إنا نلاه تصريح آخر هذا الرجبي يشوف الشيعي خنزير هس ما أدري كيف يجمع ابن العربي بين الشيئين لأن مثلاً هذا الشيخ جالس أمام كان الله معه وحفظه الله تعالى كالشيعي وكرجل دين شيعي وكقطيب شيعي إما كلب وإما خنزير ما يصير في آن واحد كلب هم يكون خنزير ابن العربي ما عنده مخ مخة ما يشتغل ما يصير فريد واحد هم يكون كلب هم يكون خنزير إنت روح بالسحاري روح بالقرى روح بالمدن في أي مكان تروح اتشوف فريد كلب دايمشي اتشوف فريد خنزير دايمشي كلما تفرك عينك متشوف هذه الكلب صار خنزير ما يصير هذا كلب وهذا خنزير أما إنسان واحد ما يكون إنسان هو مو مشكلة حقيقته وحقيقة إنسان فحقيقته إما كلب وإما خنزير فكيف يصير حقيقته هم كلب هم خنزير ومنهم رضي الله عنهم الرجبيون ومنهم يعني من الرجبيين من يبقى عليه في سائر السناء أمر مما كان يكاشف به في حاله

[35:00]

في رجب بعضهم إذا انتهى شهر رجب ودخل في شهر شعبان أصلا بعد ما يذكر أي شيء من علم الغيب اللي صار عنده في رجب بعضهم لا إشويون من علم غيبة في رجب يبقوا ومنهم من يبقى عليه في سائر السنة أمر مما كان يكاشف به في حاله في رجب ومنهم من لا يبقى عليه شيء من ذلك وكان هذا الذي رأيته قد أُبقي عليه كشف الروافض من أهل الشيعة سائر السنة فكان يراهم خنازين مو مشكلة بس شوف العبارة يعني الصدق شي غريب ابن العربي في أخطاء يقول كشف الروافض من أهل الشيعة يقولون للبكري أهل السنة يعني يعمل بسنة رسول الله يقولون للشيعي شيعي أن يتابع أهل البيت على رأسهم رسول الله صلى الله عليه وآله أما أهل الشيعة يعني شنو ما يفهم ما يفهم أنه أهل السنة يصير وإن كانت العبارة كاذبة أما أهل الشيعة شنو معناه هذا للتوضيح وربما كان مثال ما كان حقيقة أنه جماعة كانوا يبنون عمارة أكو مهندس أكو معمار أكو بناء وأكو عمل فعال فهذه البناء صاح على فرد واحد من الفعل عبد الله عبد الله هذا ما جاوب كل ما يصيح ما يجاوب راح لقاء وقال له قال لي ما تسمعني أنا إش قد أصيح عبد الله عبد الله قال إيه قال خو أنت ليش ما جاوبت قال عباد الله كثيرون أنا ما كنت ألقي تقصدني أو تقصد غيبي فرد مرة كان حمزة في الفعلة هذا يحتاج صاح حمزة حمزة هذا ما جاوب كل ما يصيح حمزة حمزة ما يجاوب راح لقاه وقال له قال له أنا خواش مدريني كلنا حمامي زول الله شوف القضية هالشكل أهل السنة عرفنا يعني هذا يعمل بسنة رسول الله قال له هذا مفتاح أما أهل الشيعة يعني شنو يعني القضية على طريقة كلنا حمامي زول الله ومنهم رضي الله عنهم الرجبيون ومنهم من يبقى عليه في سائر السناء أمر ما مما كان يكاشف به في حاله في رجب ومنهم من لا يبقى عليه شيء من ذلك وكان هذا الذي رأيته قد أبقي عليه كشف الروافض من أهل الشيعة سائر السنة فكان يراهم خنازير إخواني ابن العربي وكذلك الكثير من العرفاء مو الكثير من العرفاء الذين أخذ عنهم الشيعة أول ما أخذه هذول بكليو الفلاسفة الذين أخذ عنهم الشيعة أول ما أخذوا بكليو وفي الفلاسفة وفي العرفاء أكون أواصب فابن العربي شيء غريب أنت راجعوا كتبه وراجعوا كتابه العظيم عند العرفاء الفتحات المكية شوفوا يتفلسف للأحاديث المختلقة المجعولة الكاذبة الواردة في الفضائل الكاذبة لأبي بكر وعمر وأثمان كل ما يشوف حديث مختلق مجعول كاذب في حق أبي بكر وعمر وأثمان يجيب ويتفلسف له هذي مو بكلي هذي الشيعية إبن العربي يتفلسف للأحكام البكرية حتى للتكتف في الصلاة هذي واضح في التاريخ

[40:00]

أن عمر أخذ التكتف في الصلاة من أسرة المجوس فيعني مو فقط عمر ابتدع في الصلاة بالتكتف وإنما أخذ هذه البدعة عن المجوس عن أسرة المجوس ابن العربي كل ما يشوف حكم بكري يتفلسف له حتى يقول هذا صحيح حتى عقب الإنسان يقبله حتى للتكتف في الصلاة راجع كتبة كل ما يكون حكم بكري موضوع باطل فيتشوف ابن العربي يتفلسف له راجع الفتوحات المكية كمثال إذا مثلي تراجع الكتب الأخرى لابن العربي وبعد ابن العربي يتفلسف حتى للأحاديث المختلقة المجعولة الكاذبة في إهانة رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعوا كتبه خصوصا الفتوحات المكية وأعطيكم نموذج هذه الليلة إن شاء الله إذا وصلنا وابن العربي يتفلسف للكذب الموجود في حق العرفاء يعني في فضائل العرفاء الكاذبة أطيكم نموذج هذا الأسبوع هو الأسبوع القادم راجعوا كتبه خصوصا الفتوحات المكية وابن العربي حتى يتفلسف للأحاديث الواردة طبعا المجعلة المختلقة الكاذبة في إهانة الله عز وجل راجعوا كتبه وخصوصا الفتوحات المكية طبعا أطيكمنموذج بس ما أظن أنه هالليلة انلحق شوفوا دقوا النظر دعا بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي إلى طعام فقال له النبي أنا وهذه وأشار إلى عائشة تدعوني أنا أو عائشة هم تدعوها شوفوا يا أخانا رجل مؤمن عادي عادي يدعونه إلى ما أدبر هذا يستحي أن يقول هم أجيب أخوي وياي هم أجيب ابني وياي هم أجيب صديقي وياي أما بالنسبة إلى زوجته يستحي يشوف عار أنه يترج من الناس أنه يدعون زوجته فقال الرجل الله أنا عائشة ما أدعوها فأبى أن يجيب دعوته رسول الله قال روح ولي آن هما أجي إلى المأذ إلا أن أنعم له فيها أن تأتي معه أنعم يعني قال نعم لتبين صار نقاش بين رسول الله وبين ذلك الرجل رسول الله يقول إلا لازم تيجي عائشة ذلك الرجل يقول إلا لازم تيجي عائشة فنتيجة إلى أن أنعم يعني الرجل قال نعم له لرسول الله فيها في شأن عائشة أن تأتي معه أن تأتي عائشة مع رسول الله مثل فريد واحد اللي كان تعذيب وتعذيب كان التجويع فهذا عندما يطلقون سراحة إشلون يركض يتدافع مو يعني يركض يضرب هذا ويدرب ذاك حتى يصير الأول يتدافع فأقبل رسول الله و عائشة يتدافعان إلى منزل ذلك الرجل منوا لك يتدافع النبي و عائشة حديث المختلف ابن العربي يريد يتفلسف لهذا الحديث يقول والله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنا يعني لازم تقتلي برسول الله من نولي جاي إذا واحد دعاك إلى مأذبة

[45:00]

قل أنا وزوجتي إذا قال لك لا ما عدم مكان للنساء قل روح ولي زوجتي تكون وياي وإذا عندي اثنتان شلون واثلاثة وأربعة وإذا عندها منقطعات عند النكاح منقطيع فهذه المسكين لازم يدعو ولازم يدعو وياه ركب ركب يعني جماعة بعدين يقول أين إيمانك ابن العربي يقول لو رأيت اليوم صاحبك منصب من قاضي أو خطير أو وزير أو سلطان يفعل مثلهذا تأسيا أي اقتداء عند رسول الله يقول إذا شوف هذه الشيء هلكم تتنسبه ذلك السلطان والقاضي اللي يقول أنا وزوجتي إلا إلى سفساف الأخلاق ولو لم تكن هذه الصفة من مكارم الأخلاق ما فعلها رسول الله الذي بعث ليتمم مكارم الأخلاق شوف القضية إشلون يوجه إعانة لرسول الله يا أخي مو بكر فقط مو ناصب بالنسبة لأهل البيت وإنما ناصب حتى بالنسبة لرسول الله يعني خلي فريد واحد من المؤمنين اللي عنده حرفة هابطة في نظر المجتمع قول بالنسبة لهذا الشيء شوف يسوي عركة أو ما يسوي عركة قول أنت هش كيف صدر منك عندما دعاك زيد بن عبيد إلى ماريا مرة أخرى للتأمن دعا بعض أصحاب النبي النبي إلى طعم فقال له النبي أنا وهذه وأشار إلى عائشة فقال الرجل لا فأبغى أن يجيب دعوته إلى أن أنعم له فيها أن تأتي معه فأقبل يتدافعان إلى منزل ذلك الرجل النبي وعائشة إلى هنا الحديث المختلق انتهى حس التعليق ابن العربي والله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله أُسو حسن أين إيمانك لو رأيت اليوم صاحب منصب من قاض أو خطيب أو وزير أو سلطان يفعل مثل هذا تأسيا هل كنت تنسبه إلا إلى سفساف الأخلاق ولو لم تكن هذه الصفات من مكارم الأخلاق ما فعلها رسول الله الذي بعث على سيرنا محمد وآله الطيبين والطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد وعليه محمد الرجل الرجل والعنى السلام عليكم والسلام عليكم