النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الأشهر الثلاثة الحرم ذو القعدة الحرام وذو الحجة الحرام والمحرم الحرام قادمة وهي كشهر رجب المرجب الذي هو أيضا من الأشهر الأربعة الحرم عظيمة عند الله عز وجل ويجب بالتبع أن تكون عظيمة عند المؤمنين والمؤمنات الأشهر الحرم مزدحمة بالمناسبات الإسلامية بأفراح وأتراح أهليهم للبيت عليهم الصلاة والسلام ومزدحمة بالزيارات المطلقة وبالزيارات المخصوصة للمعصومين صلى الله عليه وهي توجب مضاعفة الثواب ومضاعفة العقاب بالنسبة للأعمال الصالحة وبالنسبة للأعمال الطالحة من ناحية هي خطرة جدا بالنسبة للمؤمنين والمؤمنات المحاطين بالشيطان وبالنفس الأمارة وبالمجتمع الفاسد وبالنسبة هي موضع سرور للمؤمنين والمؤمنات إذا اغتنموها كما ينبغي اليوم الأول من شهر ذي القعدة الحرام يصادف ذكر ميلاد السيدة فاطمة بنت الإمام الكاظم صلوات الله عليهما المعروفة بالسيدة المعصوم الموضوع الفلسفة والإرفان فصل عنوانه بكريون بل نواصب ذكر في الأسبوع الماضي عمرهما أطول من عمر الإنسان وذكر أنهما دخلا أول ما دخل الديانة البكرية ثم بعض الشيعة الحمقى أخذوهما عن البكريين وذكر أن هناك تصريحات خطيرة للمؤمنين والمعروفين تدل على بكرية بل على نوصب بل على ناصب بعض كبار العرفاء الذين أخذ الشيعة عنهم الفلسفة والإرفان وذكرا أن من جملتهم الحسن البصري روا عبد الله ابن العباس قال مر أمير المؤمنين عليه السلام بالحسن البصري وهو يتوضأ الوحالية يعني والحال أن الحسن البصري يتوضأ تعلمون أن

[5:00]

حارب الجمل التي أثارتها في وجه أمير المؤمنين عائشة وطلحى والزبائر تعرفون أنها تسمى بحرب البصرة أيضا فإذا وقعت في البصرة وفي منطقة من البصرة تسمى الخريبة والحسن البصري عنوانه معه من مدينة البصرة فبعد انتهاء أمير المؤمنين من حرب الجمل من حرب البصرة في مسيره في مسيره اجتاز بالحسن البصري الراوي عبد الله ابن العباس وهو مورد ثقة عند البكريين لأنه ربما يكون أعظم سكرتاري أمر بن الخطاب مر أمير المؤمنين بالحسن البصري وهو يتوضأ فقال يا حسن أسبغ الوضوء أسبغ يعني خلي يكون الماء شامل على جميع أعظائي الوضوء يعني لا تبخل في ماء الوضوء اقتصادا فقال يا أمير المؤمنين دقيقوا النظر من ناحية يقول يا أمير المؤمنين يا أمير المؤمنين وما عنده شجاعة عدبية وإلا كان يقول يا علي فقال يا أمير المؤمنين لقد قتلت بالأمس أناسا يشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعليه يصلون الخامس ويصلون الصلوات اليومية الخمس ويسبغون الوضوء يعني يريد أن يقول لها أنت ليست مسلم لكن هاني عن المنكر أنت لا تعرف الإسلام لا تؤمن بالإسلام فقال له أمير المؤمنين قد كان ما رأيته الحرب كانت مثلما شفت ما راد أمير المؤمنين أن يتناقش معه حول الحرب كل من يعتقد بأن أمير المؤمنين الخليفة الأول أو الخليفة الرابع وكل من يخاطب وأمير المؤمنين بلقى بأمير المؤمنين فهذي مجبور عقدياً يعني من حيث العقيدة أن يقول أن عائشة كانت خارجية وأن طلحة كان خارجياً وأن الزبير كان خارجياً يعني القضية واضحة عند من يعتقد بأمير المؤمنين خليفة أول أو خليفة رابع وعند من يخاطبه بالقب أمير المؤمنين لهذا ما راد يتناقش ويحول الواضحات وهو قبل شويّة خاطبه بلقب أمير المؤمنين فقال له أمير المؤمنين قد كان ما رأيته ما منعك أن تعين علينا عدونا إخو انت اللي دعنا أنه تقول لي أمير المؤمنين انت اللي تعتقد بيا أنه أنا قتلت المسلمين في حرب الجمل في حرب البصرة فليش ما رحت انتصرت لعائشة ليش مو صادق ويا وجدانك ليش مو صادق ويا ضميرك ليش أنا قتلت المسلمين فإنت ليش ما رحت ويا عائشة ضدي فما منعك أن تعين علينا عدونا شنو كان المانع انه ما رحت في جيش عائشة فقال والله لأصدقنّك يا أمير المؤمنين صدقه أي قال له الصدق غير صدقه

[10:00]

صدقه أي قال أنك صادق صدقه أي عندما تكلم معه قال له الصدق لم يكذب عليه فقال والله لأصدقنّك يا أمير المؤمنين لقد خرجت في أول يوم يقصد أيام الحروف مو أيام الحرب الحقيقية يعني الأيام اللي كانت أجواء حرب الجمل وإلا حرب الجمل انتهت في أقل من يوم واحد يعني ابتدأت بعد آذان الظهر وانتهت قبل المغرب حسب ما يبدو لي فعندما يقول يوم أول يوم ثاني الأيام اللي حدثت هذه الحال فيها لقد خرجت في أول يوم فاغتسلت وتحنطت وصببت عليّ سلاحي لابست لأمة الحرب ملابس الحرب وأنا لا أشك في أن التخلف عن أم المؤمنين عائشة هو الكفر فلما انتهيت إلى موضع من الخريبة المحلة الليحدثت فيها نادى منادن فيتبين بصوت عالي يا حسن إلى أين وين تروح ارجع فإنا القاتل والمقتول في النار روح لا دارك فرجعت ذاعرا أي خائفا وجلست في بيتي فلما كان اليوم الثاني بكري بكري طوخ اليوم الأول التجربة كانت فاشلة مع ذلك يكررها اليوم الثاني فلما كان اليوم الثاني لم أشك أن التخلف عن أم المؤمنين عائشة هو الكفر فتحنطت وصببت علي سلاحي وخرجت إلى القتال حتى انتهيت إلى موضع من الخريبة فناداني مناد من خلفي يا حسن إلى أين وين تروح فإن القاتل والمقتول في النار دققوا النظر نريد أن نستشهد على أن الحسن البكري البصري بكري أما هم هناك فوائد جانبية أخرى دققوا النظر فيها قال علي عليه السلام صدقته هم في اليوم الأول المنادي كان حقيقي ما كان وهم أفتدري من ذلك المنادي قال لا قال الذاك أخوك إبليس دققوا النظر الملاحظة الأولى هي أن إبليس الشياطين بصورة عامة حسب ما يبدو أن إبليس الذي وظيفته الوسوس في الصدور بعض الأوقات يدخل على الخط يعني يباشر مو فقط يوسوس في الصدور وإنما يباشر إهنا نباشر مو فقط وسوس في صدر الحسن البصري أنه لا تشترك وإنما باشر قال له لاتروح هذه ملاحظة أولى من المؤمنين الإمام حسب المصطلح الكلامي هذا يقول ذاك أخوك إبليس فهذا ليس بكري الشيعي الذي يقول هذا ليس بكري أو يقول هذا مهم هذا إما هو بكري إن لم يكن ناصر أمير المؤمنين هذا يقول ذاك أخوك إبليس

[15:00]

ذاك أخوك إبليس وصدقك قال لك الصدق القاتل والمقتول في النار ارتبثني من هذه الجملة إن القاتل منهم والمقتول في النار من قتل من أصحاب عائشة رجلاً من أصحاب أمير المؤمنين فالقاتله في النار إخواني دققوا ملاحظة مهمة جداً يقولون الناس في ذيت المناطق ما أدري في الحجاز في منطقة الشرق الأوسط يقال الناس في ذيت المناطق في العصور السابقة يقول في العصور السابقة كانوا يتأهلون بسرعة يعني اللي عمره 10 سنوات يكون في مستوى اللي عمره 20 سنة اللي عمره 20 سنة يكون في مستوى اللي عمري 30 سنة ربما هذا يكون ما أدري أما المسألة أنه في تلك العصور طبعا استثنى شخصي المتكاسد التنبل المتواني في تلك العصور وفي هذه العصور وفي جميع العصور أكوا أفراد من حيث الأُرف أطفال أما يخطون خطوات واسعة متتابية الحسن البصري كان منهم الحسن البصري تاريخ ميلاده في 20 من الهجرة وحرب الجمل يمكن 35 من الهجرة 36 من الهجرة الآن ما متأكد يعني الحسن البصري في حرب الجمل عمره 15 سنة 16 سنة 17 سنة ما أظن عمري يكون 17 سنة هذا يصل في مستوى اللي إبليس يتصل به مباشرة ومرتي هذا يصل في مستوى اللي أمير المؤمنين يقول لذاك أخوك إبليس بالمقابل محمد بن أبي بكر هم كان في نظر الأُرف طفل أما وصل إلى مستوى حواري لم يصل إلى هذا المستوى مع عظمته دقق النظر مع عظمته دقق النظر مع عظمته يعني خلي إذا من نتعلم الهمة من محمد بن أبي بكر خلي نتعلم الهمة من الحسن البصري مرة أخرى للتأمر رواه عبد الله بن العباس قال مرة أمير المؤمنين بالحسن البصري وهو فقال يا حسن أسبغ الوضوء فقال يا أمير المؤمنين لقد قتلت بالأمس أناسا يشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعليه يصلون الخمس ويسبغون الوضوء فقال له أمير المؤمنين ما رأيته فما منعك أن تعين علينا عدونا فقال والله لأصلق أنك يا أمير المؤمنين لقد خرجت في أول يوم فاتسلت وتحنطت وصببت علي سلاحي وأنا لا أشك في أن التخلف عن أم المؤمنين عائشة هو الكفر حتى انتهيت إلى موضع من الخريبة نادى مناد يا حسن إلى أين ارجع فإن القاتل ولمقتول في النار فرجعت ذاعرا وجلست في بيتي فلما كان اليوم الثاني

[20:00]

لم أشك أن التخلف عن أم المؤمنين عائشة هو الكفر فتحنطت وصببت علي سلاحي وخرجت إلى القتال حتى انتهيت إلى موضع من الخريبة فناداني مناد من خلف يا حسن إلى أين مرة بعد أخرى فإن القاتل والمقتول في النار قال علي صدقت أفتدري من ذلك المنادي قال لا قال ذاك أخوك إبليس وصدقك إن القاتل منه والمقتول في النار كان أخويا جدا إبليس لماذا لا يجعل الحسن البصري يشترك في جيش عائشة ويقتل لا إبليس يحتاج إليه لهذا نصحه بأنه لن يشترك في الحرب أبدا ليست كل واحد مال القاتل إبليس كان أخيارا وأشرار لا يوجد فرق بعض الأفراد لازم يبقون إن كانوا أخيارا حتى يدعمونا الإسلام وإن كانوا أشرارا حتى يدعمونا الكفر وما أشبه فإبليس أخو الحسن البصري كافح مرتين خلوا باركم على هذه النقطة لأن إذا كان يقتل كان يقتله عمره 15 سنة أو 16 سنة أما هو من المعمرين الآن ما أدري عمري بالضبط شكت ولكن دون المئة يمكن إهوائي إهوائي بقى بقى إهوائي حتى أدرك الإمام زين العابدين صلى الله عليه وآله كما يأتي شكت كان ليس مشكلة التنرفز قل كان من الأخيار فعمر طال حتى يدعم الخير وعمر الشيخ محمد تقي بهجت شكت كان عملة التنرفز قل كان من الأخيار وبقى حتى يدعم الخير لكن القضية هي الشكل يعني بعض الأخيار الله عز وجل يبقيهم حتى يدعمون الإسلام بعض الأشرار الشيطان يبقيهم بالوسوسة أو بالتدخل المباشر حتى يدعمون الكفر وما شاء الله حديث آخر طبعا الحديث مفصل بس اخترت منه ساطر واحد قال الإمام الباقر عليه السلام ليذهب الحسن الحسن البصري يمينا وشمالا عبارة عرفية خليه يروح لليمين ماكو علم إله إلا عندنا خليه يروح للشمال ماكو علم إله فيتبين الحسن كان مؤسس مدرسة ضد مدرسة الله ليذهب الحسن وشمالا فوالله ما يوجد العلم إلا هاهنا إلا عند أهل البيت صلى الله عليه وسلم العلم يعني العلم الذي لا يشكو من ناقص مب باطن مب خطأ مب شك مب غيب مب دقس إن عليا عليه السلام من البصري وهو يتوضأ في ساقيا نهر صغير جدول صغير من الأنهار الصغار اللي تختلق البساتين فقال أسبغ طهورك يا لفتي دقق النظر الطهور يعني الوظومة طبعا حسب ما يبدو نفس الرواية السابقة وربما تكون رواية أخرى أم تدري كل راوي ياخذ قطعة من الرواية ويرويها مو كل راوي

[25:00]

يجمع كل كلمات الرواية فيرويها فقال أسبغ طهورك يا لفتي ما قال أسبغ طهورك يا نفتها يا رؤ يا ذيت كان نفتها قال لقد قتلت بالأمس رجالا كانوا يسبغون الوظوب دقق النظر قال أمير المؤمنين وإنك لحزين عليهم المقتولين من جيش عائشة حجم قال نعم قال أمير المؤمنين فأطال الله حزنك شوف اضطى علامة على أن المحق هو أمير المؤمنين اضطى علامة بأنه أنا مستجاب الدعوة في ذاتك إلى يوم ماتك تكون حزين بدون أن تعرف أن سوى بهذا الحزن طبعا هو عرف قال فأطال الله حزنك قال أيوب السجستاني فما رأينا الحسن قطه أبدًا إلا حزينا كل مرة تشوف ويتشوف حزين عندما يرجع عن دفن حميم حميم يعني صديق كلش صديق فرد واحد اللي دفن صديقه الحميم عندما يرجع من المقبرة إشلون وضع الحزن البصري دائما هالشكل كان أمير المؤمنين أطى علامة على حقانيته وهذه العلامة بقت ويا إلى موته حتى ربما يجي للحق بكري طوخ قال أيوب السجستاني فما رأينا الحسن قطه إلا حزينا كأنه يرجع عن دفن حميم أو خربندت ظل حماره خربندت كلمة فرسية معربة أصلها خربند البند تعني العبد يعني عبد الحمار عبد الحمار يعني شنو يعني هذا اللي يحافظ على الحمار والحمار في ذاك الزمان كان مثل التكسي في هذا الزمان يعني إلي قيمة إلي قيمة فيسلمون أدى من الحمير إلى شخص فهذا يصير اسمه خربندت باللغة العربية خربندج إذا هذا ضاع منا حمار من الحمير فريد واحد يسلمون إليه تكسيات عدة فريد مرة يشوف تاكسي واحد مسروق هذا شنو يصير بحاله الحسني الباصري هلشكل كان كان حزين فما رأينا الحسن قط إلا حزينا كأنه يرجع عن دفن حميم أو خربندت ظل حماره فقلت له في ذلك الساجستاني يقول هل أنت؟ فقال عمل فيي دعوة الرجل الصالح دعاء الرجل الصالح يعني أمير المؤمن عمل فيي لفتي شنو ولفتي بالنبطية شوفوا العراق كان موطن أمة مستقلة يقال لها الأنباط مثل الأقباط في مصر اللي كانوا أمة مستقلة والنبطية اسمه لغتهم فالعراقي الطوخ الأصلي نبطي مو عربي بعدين تعلموا اللغة العربية وإلى لغة خاصة اسمها النبطية وهذه اللغة كانت موجودة في زمن المعصومين وبعض المعصومين يقولون للطرف ترى إحنا نعلم الغيب كانوا يتكلمونا باللغة النبطية ولفتي بالنبطية الشيطان وكانت أمه أم الحسن البصري

[30:00]

سمته بذلك أصلاً كانت صيحة يا لفتي تعال يا لفتي روح طبعاً باللغة النبطية أما ودعته في صغاري الأمة أرفت هذا الطفل إلى مستقبل فهي سيقول عنا شيطان فهذا يؤثر على مستقبل فالحسن البصري كان طفلاً الأمية شالت هذه اللغة عنه وكانت أمه سمته بذلك ودعته في صغاري فلم يعرف ذلك أحد حتى دعاه به علي من علامة أخرى على حقانية أميره يعني هم دعاؤه مستجاب هم يعرف قلم الغيب فقط الحسن البصري يعرف اسم لفتي والأماية تعرف اسم لفتي وفي صغر الحسن البصري هذا الاسم انمح حتى لا يؤثر على مستقبل الحسن البصري فلا يعرف هذا أحد يعرفه حتى بالنسبة إلى عدو يطي علامة حتى يجي يهتدي أما ما يهتدي ما يهتدي يعني شون بكري محب عائشة عدو أمير المؤمنين أما بكري إن علي أتى الحسن البصري وهو يتوضع في ساقيا فقال رجالا كانوا يسبغون الوضوء قال وإنك لحزين عليهم قال نعم قال فأطل الله حزنك قال أيها الساجستاني فما رأينا الحسن قط إلا حزينا كأنه يرجع عن دفن حميم أو خربندج ظل حماره فقلت له في ذلك فقال عمل في دعوة الرجل الصالح ولفتي بالنبض يا الشيطان سمته بذلك ودعته في صغره أي تركت الاسم في صغر الحسن البصري فلم يعرف ذلك أحد حتى دعاه به حتى دعا الحسن البصري بهذا الاسم علي عليه السلام روى الشديل الصيرفي الصراف من يشتغله في مهنة الصراف قال قلت للإمام الباقر حديث بلغني عن الحسن البصري فإن كان حقا فإنا لله وإنا إليه راجع ما الذي صحيح باطل إذا صحيح فوائله قال الإمام وما هو قلت بلغني أن الحسن البصري كان يقول لو غلى دماغه من حر الشمس يعني الجو وإشراقة الشمس على رأسه كانت قوية فالدماغ مخد يغلي من الحر تعبير عرفي لو غلى دماغه من حر الشمس ما استظل بحائط صيرفي ويشوف هنا أن أكو دار صراف وحائط الدار إن سوي ضيل لأن الدار بصيرفي ولو تفرف كبده عطشان تفرث أي تشقق وانتثر ولو تفرف كبده عطشان لم يستسقي من دار صيرفي ماء ويدري إنا لدى صيرفي فميت رخباب حتى يستسقي من عطشان وهو عملي الصراف مهنتي والتجارتي الراوي ذا يقول وفيه نبت لحمي ودمي كل وجود من الصراف ومنه حجي وعمرتي العبادات من الصراف فجلس الإمام الباقر كان جاي حسب ما يبدو وإن فعاله

[35:00]

استعجل في طرح السؤال على الإمام الإمام جلس ثم قال كذب الحسن كفار دجال خدى من العرفاء خذ سواء وأعطي سواء للصراف ما به إشكال بس لازم تلتفت حتى ما يصير عندك ربا فإذا حضرت الصلاة إذا أذنوا فسد باب المحل روح للصلاة وانهض إلى الصلاة بعدها الإمام يقول مفقد هذا موفقيه ما يعرف الفقه حتى التاريخ مايعرفه أما علمت أن أصحاب الكهف كانوا صيارف أصحاب الكهف الذين وردت في متحهم آيات كرائم من القرآن الكريم يعملون في الصرافة فمو مرجع تقليد شبه مرجع تقليد والجريء على الله عز وجل رواس دير الصيارفي قال قلت للإمام الباقر حديث بلغني عن الحسن البصري فإن كان حقا فإنا لله وإنا إله راجع قال وما هو قلت بلغني أن الحسن البصري لو غلى دماغه من حر الشمس ما استظل بحائط صيارفي ولو تفرف كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء وهو عمل وتجارتي وفيه نبت لحم ودم ومنه حج فجلس ثم قال خذ سواء وأعطي سواء فإذا حضرت الصلاة فدعم بيدك وانهض إلى الصلاة أما علمت أن أصحاب الكهف كانوا صيارفي طبعا هنا هناك ملاحظة قوي بيانها مزعج لكن ليس مشكلة إنسان بعض الأوقات يكون مزعج فدعم بيدك وانهض إلى الصلاة مو مختص بالصيارفي يمكن كفا أتى علي بن الحسين عليهما السلام يوم الحسن البصري السجاد صلى الله عليه كان مدني ما كان مكي صحيح أصل كان مكي أم كان مدني فبعض الأوقات كان يروح أو للعمرة المفردة فالحسن البصري هم كان جاي إلى مكة المكرمة من البصرة السجاد عليه السلام هم كان جاي من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة أتى علي بن الحسين يوما الحسن البصري وهو يقص عند الحجر شوفوا الحجر الأسود غير الحجر حجر إسماعيل شيء آخر في السابق كان عندنا شيء الحمد لله الآن ما موجود على الأقل في الشيعة شيء اسمه القاص كيف عندنا خطيب المنبر الحسيني الشريف معادلي مقرئ القرآن الكريم الرادود شاعر أهل البيت عليه الصلاة والسلام من يقرأ الزيارة والناس يقرؤون معه في ذاك الوقت كان فرد شيء يقال له القاص القاص فالقاص يعني شنو اسمه عليه يعني فرد واحد بطران يجي يقعد في مكان مقدس أو غير مقدس يجي من نفسه قصص قصص مثله يعني فالناس هم للتسلية يستمعون إلي فالحسن البصري لأنه مسلم نعوذ بالله ما عندنا في المسلمين في تلاميذة المعصومين في الرواث الذين روا الأحاديث عن المعصومين ما عندني قاص لا الحسن البصري بكري بكري فهادي

[40:00]

كان قاص فوين كان يقص كان يقص عند حجر إسماعيل كان يسلموه كل الناس في المستوا فهذا الإنسان الذي يطوف حول الكعبة الشريفة ويشاهد الحسن البصري أنه يقاص فنفسه تقول ما عليك أن تطوف حول الكعبت الشريفة إذهب واستمع إلى قصص الحسن البصري ففي ها المستوا ديانته في ها المستوا القص خمية من البكرية لا بس ديانته في ها المستوا أتى عليه ابن الحسين يوما الحسن البصري وهو يقص عند الحجر فقال أترضى يا حسن نفسك للموت يعني إذا قالوا لك إزرائيل عليه السلام يديك بعد خمس دقايق انت راضي وتقول لا خلي بعد سنة يجي حتى أرتب وضعي الأخروي قال لا يعني وضعي الأخروي ممرتب إذا وضعك الأخري ممرتب فإصرف جهودك في وضعك الأخروي ليش تصرف جهودك في القصص قال فعملك للحساب ترضى عملك للحساب إذا قالوا لك أنه بعد ساعة الله يحاسبك شنو تقول نعم أو تقول لا يا ربي أريد منك فرصة قال لا قال ففما دار للعمل غير هذه ثم يعني هناك أكو هناك دار للطاعات للأعمال الصالحة غير الكعبة الشريفة قال لا أفوا ففما دار للعمل غير هذه يعني دار الدنيا يعني ما فيه دار أخرى للعمل بس أكو دنيا والدنيا دا يتفوتك قال لا قال فلله في الأرض معاذ غير هذا البيت أكو في الكرة الأرضية معاذ من يلجأ إليه الناس غير الكعبة الشريفة قال لا عنده يعترف أنه بوش ببوش كل وضع الدين بوش ببوش قال فلم تشغلوا الناس عن الطواف فميش متخلي الناس يطوفون انت خب اعترافك المتعدد طالح الحق خب انت ليش تخلي الناس يكونوا طايحين الحق يعني إلى زمان السجاد ما كان صير آدمي وإلى زمان السجاد مو فقط ضد المعصومين صلوات الله عليهم وإنما ضد الإسلام إذا فرجوا واحد يجي يستغل حجر اسماعيل على نبينا عليه الصلاة والسلام في اشغال الناس عن واجباته أتى علي بن الحسين يوما الحسن البصري وهو يقص عند الحجر فقال أتار الله يا حسن نفسك للموت قال لا قال فعملك للحساب قال لا قال ففم دار للعمل غير هذه قال لا قالفلله في الأرض معاذ غير هذا البيت قال لا قال فلما تشغل الناس عن الطواف زيبا بار العرفاء السهر وردي طبعا الآن ما أدري هو تركي أو كردي ما أدري وكان شاب عندما قتل يمكن عمره كان 35 سنة هذه السهر وردي بكري وبكري متعصب جدا وهذا قدوة في العرفان قدوة في العرفان قدوة في الإشراق أو من القدوات في الإشراق الإشراق يعني العلم الذي يشرق عليك بواسطة الله عز وجل علم لدني علم إلهي ما بمشكلة فهذا عندك كلام في الصحابة وفي الشيعة الذين يعادون الصحابة

[45:00]

من هذه الكلام إشقت هذا بكري متعصب وإشقت كذاب ومن هذه الكلام تدري أنه ذر من الإشراق معنا لأن خلاف التاريخ خلاف التاريخ الذي يعترف به حتى العلماء البكريين طبعا هالليلة من اتمكن نقرأ نص لأن نص مفصل بس هالليلة نتمكن نقرأ بعض النصوص الصغيرة اللي هي للملا صدرة صاحب الأسفار إشلون يكذب في متح هذا الإنسان حتى نعرف الملا صدراهم بعيد عن الإسلام قريب من الديانة البكرية ومن البكريين لأن كلامنا حول الشيعة الحمقة تعساء الملاحدة الزنادقة الكفرة الذين أخذوا الفلسفة والعرفان عن البكريين المتعصبين مر يقول حوله الشيخ المتأله متأله يعني إله مو زنديق صاحب الإشراق يعني صاحب العلم اللدني الذي يأتيه من الله عز وجل إشراقا ضرد الله مضجعه يعني الله إن شاء الله في عالم برزخ يبرد نومته طبعا الحديث الشريف يقول الموت إما روضة من غياظ الجنة أو حفرة من حفر النيران هذا ما يعرف مخ ما يشتغل فإذا هو في روضة من غياظ الجنة إشلون الله يبرد مضجعه فهو يا حمار يا أحمق هذا في حفرة من حفر النيران اللي تقول عن برد الله مضجعه الشيخ المتأله صاحب الإشراق برد الله مضجعه بعد الشيخ الشهيد لأن الحمد لله قتل إذا كان يبقى مثل ما بقي ابن العربي فواويلح الحمد لله قتل وعمره يمكن 35 سنة الشيخ الشهيد والحكيم السعيد وتدري الشهيد يعني شنو الشهيد فاعل بمعنى مفعول يعني من تشاهد له الملائكة بالجنة ليش أركز على أن ملا صدرة مثل غير كذاب تجال خداء الشيخ الشهيد والحكيم السعيد شهاب الدين يحيا السهروردي وبعد في مكان آخر يقول عننا الشيخ الإلهي إلهي في مكان آخر يقول عنا الشيخ المؤيد بالإشراق يعني الله أيده بالعلم اللذن شوفي أترافه يقول الشيخ أتباع المشرقيين أتباع المشرقيين ربما يريد يقول أتباع مدرسة الإشراق هذا شيخهم أي كبيرهم دققوا النظار المحي رسوم الحكماء الفرس في قواعد النور والظلم الحكماء الفرس قبل الإسلام كانوا مجوس وكانوا يعتقدون بالنور والظلم من الشكل كانوا يعتقدون بالأهريمان وبأهورا مزدى يمكن فيقول فخر السهروردي أنه أحيا رسوم أي تعاليم الحكماء الفرس في قواعد النور والظلم يعني فخره أنه أحيا ديانة المجوس فإذا هو يلهم الله صدرها بعبارته هاي يحق ديانة المجوس

[50:00]

الشيخ وأتباع المشرقيين المحي رسوم الحكماء الفرس في قواعد النور والظلم السعاد العظيم إلى هذه الدرجة كلام اللي يدل على بكريته الشديدة إن شاء الله في الأسبوع القادم أصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلامكم