النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم السابع من هذا الشهر العظيم عند الله عز وجل يصادف ذكرى شهادة الإمام الباقر صلى الله عليه الموضوع فلسفة والعرفان عنوان اسمه وحدة الموجود وعنوان آخر بعده اسمه الفناء أي الفناء في الله عز وجل إخواني المنتظر من الفلاسفة والعرفاء وهو تليذ ومربى الخميني في الفلسفة والعرفان طبعا الخميني في الفلسفة والعرفان أعظم من المنتظر بدرجات ولكن هذا لا يمنع أن يكون المنتظري أيضا من الفلاسفة والعرفاء طبعا المنتظري أيضا كان يراود الطباطبائي صاحب الميزان في الفلسفة والعرفان فإذا كلمات المنتظري في الفلسفة والعرفان حجة كما نقلنا العديد من تصريحاته في ما سبق وسوف ننقله في المستقبل إن شاء الله تعالى العديد من تصريحاته أيضا يقول المنتظر بايك نظري دقيق عقلي وعارف نتمكن أن نقول عبر نظر دقيقة عقلية وعرفانية طبعا المنتظري هنا اختلطت عليه الأمور العرفان كما بينا في ما سبق لا يعترف بالعاقل الشعار العرفان كما بينا في ما سبق طور فوق طور العقل وفي نثره وشعر العرفاء تهجمات شديدة وحملات قوية ضد العقل فإذا إذن هنا المنتظري عندما يقول بايك نظري دقيقة عقلي وعارفاني أنت وانقفت هذا خطأ منه لا جمع بين العرفاني والعقل حسب تصريحات العرافاء أنفسهم جيد هذه ملاحظة صغيرة كان الآن المنتظر شنو يقول يقول هامية حوادثك بديدة سطحي نا ملايم ونا قوارند كل الحوادث اللي في النظرة السطحية الأولية حوادث مزعجة حوادث محزنة

[5:00]

هذني هانقي قوارا وخير محض عندك كل هذه الحوادث في النظر السطحية مزعجة ومحزنة ولكن في النظرة الدقيقة كلها خير وكلها صار زيل بأي دليل زيرة داري نظر بر أساس رابط عليات وسببيات بين أشياء خير آناست كبا يدباشت وأنتش هاست آناست كبا يدباشة يقول حسب هذه النظرة الدقيقة العقلية العرفانية على أساس علاقة العلية والسبابية بين الأمور يعني علاقة العلة والمعلول علاقة السبب والمسبب بين الأمور الخير هو وشيء الذي يجب أن يكون والشيء الذي كان هو الخير آشوراء كانت فآشوراء كانت خيرا دقيقوا النظر حرب صفين كانت فحرب صفين كانت خيرا وكذلك حرب النهروان وكذلك حرب الجمل وكذلك شهادة المعصومين صلوات الله عليهم فإذا كل النصوص الدينية الوارد في الحزن على آشوراء وما أشبه كلها هراء ليش؟ لأن آشوراء كانت وكل شيء كان فهو خير بعدين يقول خداي متعال جميل وخير محظاست الله عز وجل جميل وخير محظ مو مشكلة دقيقوا النظر وهامية وجودات جلوها يؤوم باشا وكل الموجودات أشعة الله وجلوه جميل جميل است وأشعة الجميل جميلة من الموجودات آشوراء من الموجودات النهروان من الموجودات صفين من الموجودات الجمل من الموجودات أبو باكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ومعاوية ويزيد وملوك بن عمية وملوك بن مارس وملوك بن عباس والملوك العثمانيون في الآستان فهذني كلهم خير لماذا؟ لأن هذني كلهم تجليات الله عز وجل والله خير فتجلياته أيضا خير مو مشكلة الله يوم القيامة يقول جهنم هم موجودة وجهنم تجلم منه تجلياتي وانت هم يا منتظري هم موجود وانت تجلم من تجلياتي فمن فضلك اتفضل ادخل في جهنم فيصير تجلي في تجلي خير محض في غير محض لازم تسكت ومثل شيء ترى اسم مرة أخرى للتأمل الذين يعرفون اللغة الفارسية بايك نظر دقيقة عقلي وعارفانة يمكن أن يقول جميع الحوادث التي تعتبر سطحية لا ملائمة ولا غوارة جميعها غوارة والخير لأن بالنظر إلى أساس علاقة العلم وسببيت بين الأشياء

[10:00]

الخير هو الذي يجب ان يكون وهذا كل شيء يجب أن يكون الله جميل وخير محض وكل وجودات جلوها يقوم بي وجلوي الجميل جميل فإذا كل الأشياء شيئ واحد وهذا الواحد هو الله عز وجل إذن يكون ارتداط فطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود تصريح آخر هذه مرة للخمين شوفوا دققوا النظر تصريحات قوية أصلا حمدي واقع نمي شبه درجاي إلا براي خدا كمثال الشريف الرضي يمدح بعض ملوك بن العباس أنت متفهم الشريف الراضي ماذا يمدح بعض ملوك من العباس وإنما ده يمدح الله لأن بعض ملوك من العباس عين الله فإذا الشريف الراضي ما ده يمدح ملوك بن العباس وإنما ده يمدح الله بس الخميني يفهم الخميني يقول ما كو متح إلا لله المادح ما يفهم المادح يفهم أنه ده يمدح صدام أما بالفعل لأن صدام كان يمدح غيره يعني شنو ديانة وحدته موجود يعني كل شيئين الله فإذا المادح توجه إلى أي شيء فيكون مادح لله بس المادح هو ما يفهم شوفوا أصلا حمدي واقع نمي شبد درجاي إلا براي خدا أصلا أبدا لا حمد أي مادح في مكان إلا لله عز وجل دققوا النظر أنهم كبت براستاست حمداست ذاك الإنسان اللي يقف أمام الصنم ويمدح الصنم عبادته للصنم حمد مادح أنهم براي ذاك المادحة مو للصنم لأن الصنم هو مو صنم الصنم عين الله فذاك المادحة أيضا يكون لله خدشنا ميدانات عابد الصنم هو ما يدري بس أنا أدري أنا يعني منو يعني الخميني والعرفاء إشكال ندونستان وجهالتي ما هاست الإشكال عدم المعرفة وجهالة الإنسان اللي يتصور أنه دايمدح الصنم دايمدح هبل دايمدح قزة دايمدح مناك أما دايمدح الله دققوا النظر يوضح الخميني فريد شكل اللي حتى الطفل يفهم إنهاي كم مادح ميكونند أز مثلا شياطين وسلاطين وأمثال إنها هذول اللي يمدحون الشياطين مثل الإزديين في العراق وهذول اللي يمدحون السلاطين مثل الشعراء الذين كانوا يمدحون صدام وأمثال الشياطين والسلاطين إنها نمي فهمند كإنها مادش خداس هذول الجهلة ما يدرون قصائدهم كلها مادح الله عز وجل يتصورون قصائدهم مادح الشيطان السلطان صدام ومن أشبه إنها غفلات آذين دارا غافلون خليش

[15:00]

هذن القصائد تكون مادحة لله عز وجل لأن الشيطان نفسه عين الله صدام نفسه عين الله الوزير نفسه عين الله قصائد باللغات المتنوعة في مادح المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم كلها مادح الله لأن المعصومين أنفسهم عين الله فإذا مدحت المعصوم فأنت مدحت عين الله وأنت جاهل وتصور قصيدتك في مدح أمير المؤمنين عليه السلام ولأن أمير المؤمنين عليه السلام عين الله حسب ديانة العرفان فإذن المدح ما يكون لأمير المؤمنين يكون لله عز وجل مرة أخرى للتأمل الذين يعرفون اللغة الفارسية أَصْرًا حَمْدِ وَقِعْنَ مِشَبَ الدَّارُ جَاهِي إلا براي خدا أنهم براي خدا أنهم براي خدا خودش نميداند إشكال ندانستن وجهالت ما هاست إنها اي كِ مَدْح مِكنند أز مثلًا شياطين وسلاطين وأمثال انها انها نميفهمند كِ انها مَدْش خُدا است انها غفلة و بعد تصريح آخر للخميلي تصريحان قويان خصوصًا التصريح الثاني دقهوا النظر دار فطرت و خلقت في الفطرة والخلقة الفطرة نفس الخلقة الخلقة نفس الفطرة تقريبًا إنسان إمكان ندورت بغير كمال مطلق توجه لكن الإنسان يتوجه يلتفت إلى غير الكمال المطلق من هو الكمال المطلق الله عز وجل هامي جنه ودله بسوي أوياً كل القلوب متوجهة إلى الله زين ذا جزؤون جوياً ولا يبحثون عن غيره دقيق النظر لأن غير الله موجود كل شيء تراه فهو عين الله في ديانت واحدة الموجود وثنى خان أوياً دقيق النظر وثنا يدي جري نتوا كار كلهم يمدحون الله وما بإمكان هم أن يبعثون الله من أجل من يمدحون غير الله ليش لأن غير الله ما موجود كل شيء انتراه فهو عين الله ثنى هر چيز ثنا أوست متح وكل شيء يكون متح الله ليش لأن غير الله ما موجود بس المشكل شنو غافل في حجاب الغفلة والجه والجهالة فهذا ما يفهم أنه دا يمدح الله لأن ما يفهم غير الله ما موجود يتصور دا يمدح صدام مرة أخرى للتأمل دار فطرت وخلقت إنسان وقلت إنسان أنه لا يفهم الله إلا من الله فإن الله موجود في كل حياته وفي كل حياة لأن الله هو سبحانه وسلم وعلى جميع الأشخاص الذين يعرفون ما يقول الله في كل خطباء أبي باكر

[20:00]

وعمر يعني الذين مدحوا أبو باكر وعمر من ذلك الزمان إلى الآن وكل من مدح عائشة وحفصه من ذلك الزمان إلى الآن وكل من مدح ملوك كلهم مدح الله يا جاهل أنت ليش ترض عليهم ليش تقول يا شاعر ليش تمدح يزيد انت جاهل هذا ما مدح يزيد وإنما مدح الله لأن يزيد عين الله تصريح آخر الأمور هس عمدا اشتبه أو خطأا في ديانة وحدة الموجود ماكو توحيد أكو وحدة في ديانة الإسلام أكو توحيد في ديانة وحدة الموجود كل شيء واحد وذلك الواحد هو الله فالتوحيد نقول بتوحيده نقول إنه واحد فكل عارف اللي يستعمل كلمة التوحيد بدلا الواحدة إما غافل فيها المورد وإما يريد يخلك لاو على راسك درف فطرة توحيد كتمام انسان ها بل كتمام موجودات بر مفطوران خلقة التوحيد اللي كل الناس وكل الموجودات مخلوقين على تلك الفطرة ذا آن شتوجه بآن شباب كل شيء يتوجه إليه الإنسان ذا دمبال آن هار كاس رواد وكل شيء تبحث عن هو فوائل وفواضيل العلوم التي تبحث عنها الفيق أصول الفيق أصول الدين الفظائل والفواظل الفظائل التي تبحث عنها الصدق الوفاء الأمانة الفواضل يعني أشياء زائدة يعني تبحث عن المال تبحث عن القوة واتشيدر معارف وأمثال عنها المعارف التي تبحث عنها معارف أخروية معارف دنيوية طب صيدلة ما أشبه واتشيدر شهوات وهواهاي نفساني الشهوات التي تجري وراءها الأهوية النفسانية التي تبحث عنها البنت الجميلة التي تبحث عنها للزنا بها الخمر التي تبحث عنها لشربها واتشيدر تبجه بهر شيء وهركس وعندما تلتفت إلى أي شيء وإلى أي شخص عندما تلتفت إلى مغنى أو مغنية تقق النظر يبين أز قبيل بتهاي معابد عندما تبحث عن أصنام المعابد ومحبوبها الدنيوي وأخروي عندما تبحث عن المحبوبين الدنيويين والأخرويين عندما تبحث عن زانية عندما تحب زوجتك أو ولدك وقبيله عندما تحب عشيرتك وسران الدنيوي عندما تحب أصنام المعابد والأخرويين عندما تحب الزوجة أو الوزن عندما تحب أطفال أو مجتمع في الأسلوب وفي

[25:00]

العائلة وفي العائلة عندما تحب الرؤساء الدنيويين يمثل حتى يوم القيامة لا تقول ما كنت أدري كون شاهان الملوك وأميران الأمراء أمراء القصر وسفه بودان سفه بودان جام سفه بود منصب في الجيش مرنوق أخروي عندما تبحث عن المحبوبين الأخرويين كون علماء العلماء ودانش من دان وعارفان عندما تبحث عن أبي يزيد البسطاني عن الطابا طباي صاحب الميزان وأولياء وأنبياء عليهم السلام عندما تبحث عن الأولياء والأنبياء عندما تروح عن الأولياء والأنبياء عندما تروح على أحد مطلقا كل بحثك عن هذه الأشياء كل هذه الأبحاث تعني التوجه إلى الله عز وجل حركتي واقع نشرت جذب رايئ مت تتمكن تتحرّك إلا باتجاه إلا عز وجل يا مسلم يا أغبر اللي بعد رسول المرأة تروح للمدينة لزيارة مرقد الرسول لا أنت ده تتوجّه إلى الله عز وجل لوصول بقو كل حركة لا تقع إلا للوصول إلى الله وقدم يبعد اللي بعدك تتبع الله والإسلام والقرآن وأهل البيت والكعبة وما أشبه يا أغبر إنت مت تفهم إنت تقول أريد أروح أقرأ القرآن إنت دا تتوجّه لله لأن القرآن عين الله إنت تقول أريد حتى ترتد فطرياً عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود دقّقوا النظر فطرة توحيد كتمام إنسانها بل تمام موجودات برا مفتورة وأنت توجّه بأنشبد ودمبال أنهار كثربد كدر علوم وفضائل وفواضل وكدر معارف وأمثال آنها وهواها نفساني وكدر توجّه بهار كیز وهركس أز قبيل بطها معابد ومحبوبها دنياوى وأخراوى ظاهري وخيالى ومعنوي وسورى كون حب بزن وفرزند وقبيله وسران دنياوى كون شاحان وأميران وسفه بودان وأولياء وأنبياء عليهم السلام همه وهماعين توجّه بواحد كامل مطلق حركة واقع نشوت جزء براي هو ووصول به وقدم برداشت نشوت جذب سوي آن كمال مطلق مشكل فعندما أوباما يروح خليش تقول هذول جهل ما يفتهمون هذا رجل استعماري هذول دا يروحون حتى يشوفون الله وأعظم من أوباما هلالي عندما اتروح إلى مكان والناس يروحون حتى يشوفوها خليش تقول شغفته حرام حرام شغفته شغفة ارتد فطريا عن ديانة الاسلام لا ديانة واحدة الموجود هذول خميني مو تشن تعتقد بي ولا الآن ما تعتقد بي هذا ده يقول أي حركة بأي اتجاه هذه الحركة تكون باتجاه الله والقضية متدور مادار النية مالتك أصلا متتمكن تتحرك إلا باتجاه الله

[30:00]

انتي مجبور تتحرك باتجاه الله باتجاه الله والناس يروحون إلى زيارة الإمام الحسين صلوات الله عليهم وما يروحون إلى الزياره قاب صدام خوفوا يا حمقى انتم إنتو يتروحون إلى زيا الامام الحسن هذا ها من رحم روحوا إلى زيارة الصدام صدام ام إخواني هذول العرفاء اهواية ملتفتين هذول حتى الإمكان يتقون يسوون تقيه عندما يصير كل الشجاع ما يسوي تقيه وعندما يتصور بعد ما كن حاجة إلى التقيه ما يسوي تقيه أما عادة يسوي تقيه فدائما ما يبين ديانة وحدة الموجود الصراحة بعض الأوقات يبينها في لفافات أخرى مثلا هذا موضوع جديد وإن كان نفس وحدة الموجود عندهم فرد شي وحدة الأديان وحدة الأديان يعني شنو وحدة الأديان يعني الإسلام المجوسية اليهودية النصرانية الهندوسية وكل الأديان أديان سماوية محرفة أو أديان بشرية مختلقة كل الأديان دين واحد وحدة الأديان ليش؟ لأن كل الأديان تدعو إلى أشياء معينة تلك الأشياء المعينة عين الله فإذن كل دين يدعو إلى الله عز وجل فإذا كل دين يدعو إلى الله عز وجل فإذن ما فيه فرق بين الأديان الهندوسية تدعو كما يقولون إلى عبادة البقر البقر عين الله مو الشكل؟ المجوسية تدعو إلى عبادة إلهين النصرانية تدعو إلى عبادة ثلاثة آله ماذا؟ ما الذي اليهودية تقول عزيرون ابن الله جيد الشيوعية تقول ما عندنا إلا الطبيعة عندما تتفكر حسب دينة وحدتي الموجود تشوف البقر عين الله الطبيعة عين الله الآلهة الثلاثة للنصارى شيء واحد وذلك الواحد عين الله الإلهان للمجوسية شيء واحد وذلك الواحد عين الله فإذن وحدة أديان أكو لأن الأديان كلها تدعو إلى أشياء متنوعة في نظر الجاهل أما تلك الأشياء المتنوعة كلها شيء واحد وذلك الواحد هو الله عز وجل فإذا أكو وحدة أديان هس تعال على بعض التصريحات هم أكو الحمد لله بعض تصريحات عربية بس هس نبتدي بتصريحات الخميني خرقية صوفية الصوفي عنده ملابس معينة تسمى بالخرقة مو الخركة بالمعنى اللغوي ها لا الخركة بالمعنى الإصطلاحي إشلون هذه تسمى عباء هذه تسمى قباء الخركة الملابس الرسمي للصوفية والصوفية أي العرفاء الخميني يقول خرقية صوفية الملابس الرسمية للصوفية للعرفاء وجام ميو وكأس الخمر كأس الويسكي وشمشير جهاد السيف اللى اتجاهد به دقيق النظار قبلقاه توه انت يا الله القبلة وانجم لهامي قبل نماه وهذا الأشياء الثلاثة تبين للناس

[35:00]

اتجاه القبلة يعني إذا رحت للبار شربت وسكي فأنت دا تتوجه لله إذا صرت عرف صوفي وصرت عرف كامل فاتطوك ملابس الصوفية الرسمية فأنت دا تتوجه لله وإذا هم أخذت سيف الجهاد مثل أتباع بن لادن والظواهري والزرقاوي فأنت هم دا تتوجهم لله دقيق النظار هذا فارس خيرقية صوفيو جام ميو شمشير جهاد قبلقاه توه انجم لهامي قبل نماه واخشوف الغبر في إيران إذا فرد واحد يفتح بار شنو يسوون بي وإذا فرد واحد يشرب خمر يشرب وسكي في ميدان آزادي في وضع النهار شنو يسوون بي لا يعرفون ديانة وحدتي الموجود لا يعرفون تصريحات الخميني الشعرية لا يعرفون تصريحات الخميني النثرية غبر لا يعرفون ديانة وحدتي الموجود خيرقية صوفيو جام ميو شمشير جهاد قبلقاه توه انجم لهامي قبل نماه وتعال على الجيل الجيل يعني القلان يعني من شمال إيران من محافظة جيلان هاذي من كبار العرفاء شوف شنو يقول وأسلمت نفسي حيث أسلمن الهوا شوف وين أخذني الهوا إلى مجلس مايكل جاكسون إلى شوفة أوباما إلى شوفة هيلاري كلنتون إلى وين آن هموي الهوا ليكن الهوا مياخدني إلا إلى الله لأن ماكو شيء غير الله وأسلمت نفسي حيث حيث مكانية أسلمن الهوا وما لي عن حكم الحبيب تنازعوه الحبيب يقصد بي الله يقول الله ها كذا حكم بأنه غير ما موجود وكل شيئ نفسه وما لي عن حكم الحبيب تنازعوه إذا الله فهمني أن البقر عين الله فأنا أعبد البقر أنا لا أنازع الله ما أكون مثل المسلمين الجهلة اللي ينازعون الله هذول يذبحون البقرة وياكلون لحم البقرة ولكم يا جهلة تذبحون الله وتاكلون لحم الله فطوراً تراني في المساجد راكعاً مرة أروح في المسجد وأركع وأصلي وإني طوراً في الكنائس راتع مرة أخرى أروح في الكنيسة وهناك أرتع شوف اللفظ شوف إش قد واقح صلف أرتع يعني الغنم عندما يودو للصحراء ويقوم يأكل العشر يعني العبادة في الكنيسة لذيذة بالنسبة لي إلى هالدرجة حكم الشريعة عاصياً إذا اتجيب لي الشريعة ويتقول الديانة النصرانية خطأ فإني في علم الحقيقة طائع أنا دا أشوف الحقيقة دا أشوف ماكو شي غير الله فإذن أنا مضطيع عابد انت جاهل ذكرنا الله مرة أخرى وأسلمت نفسي حيث أسلمني الهوى وما لي عن حكم الحبيب تنازع فطوراً تراني في المساجد راكعاً وإني طوراً في الكنائس راتع إذا كنت في حكم الشريعة عاصياً يأترف أنه حسب الإسلام عاص أما يقول خلي يولي الإسلام وخلي يولي المسلمين شو علي بهم

[40:00]

في حكم الشريعة عاصياً فإني في علم الحقيقة طائع علم الحقيقة يعني العرفان شاعر آخر يقوله ابن الفارض هذا ابن الفارض إهواء مهم عند الأعفاق أي كتاب في العرفان تفتح تشوف بي اسم ابن الفارض قبره قريب القاهرة تشوف بي اسم ابن الفارض وأشعاره عنده أشعار كثيرة من جمله عنده قصيدة مطولة مطولة و تائية مكسورة يقولون تائية ابن الفارض فقط إهنا انتخبنا نقرأ لكم في وحدة الأديان وحدة الأديان يعني قداع لديانة يقوله ابن الفارض في تائيته الكبرى وإن نار بالتنزيل محراب مسجد إذا محراب المسجد صار نوراني حسب القرآن الكريم اللي دعا الناس إلى العبادة في المسجد فما بار بالأنجيل هيكل بيعتي بيع اسم معبد اليهود اشلون اسم معبد المسلمين مسجد اسم معبد النصارى كنيسة اسم معبد اليهود بيعه و الإنجيل طبعا هذا مشتبه يعني ماخذ القضية على أساس المجاز على أساس التوسعة تدرون هذه الكتاب اللي يسمى بالكتاب المقدس هاذ قسم من تورات قسم من إنجيل زين فالتورات مربوطة بالبيعة بالبيع أي مكان عبادة اليهود والإنجيل مربوط بالكنائس مكان عبادة النصارى يقول وإن نار بالتنزيل محراب مسجد فما بار تي بناء البيعة بواسطة الإنجيل يعني بواسطة النصف الأول من الإنجيل الذي اسمه التورات هاذ ما بار ما هلك بعد على قوته المسجد على قوته البيع بعد على قوتي وإن خر للأحجار في البدي عاكفون البد يعني بيت الأصنام خر يعني سقط للأحجار يعني للأصنام لأن الصلم عادة يسوي من الأحجار هم يسووا من المعادن هم يسووا من الخشب أما عادة يسووا في الزمن القديم من الأحجار وإن خر في بيت الأصنام عاكفون يعني هذا الذي يستمر على شيء فلا وجه للإنكار بالعصبية ولك يا مسلم ليش حسب التعصب الإسلامي تنكر علي وتدري منو كان ينكر عبادة الأصنام في مكة المكرمة بعد البعثة ينكر فلا وجه يا رسول الله للإنكار بالعصبية أنت إنكارك لعبادة الأصنام ترى مو علمها عصبية وما زاغت الابصار من كل ملة زاغ أي انخرف مل في اللغة العربية من الدين من الأديان الابصار ما انحرفت الابصار التي تتوجه للكعبة ما انحرفت لأن الكعب عين الله والأبصار اللي تتوجه هنا عندنا في معبد الهندوس

[45:00]

إلى الأصنام هما زاغت لأن الأصنام هناك عين الله وما زاغت الأفكار من كل نحلة النحلة يعني الدين يقول الأفكار اللي تتوجه للبقر على أساس أنه الله الأفكار هما زاغت ما انحرفت كل صحيح البصر إذا شوف أي شي فذلك الشي هو الله والفكر تتوجه إلى أي شي فذلك الشي هو الله وما زاغت على خطأ وعلى صواب حسب ديانة الإسلام اللي ما تفهم على خطأ أما حسب ديانة الوحدة الموجودة على صواب لأن الصداميون يتوجهون إلى الصدام والصدام عين الله مرة أخرى وما زاغت الأبصار من كل ملة وما زاغت الأفكار من كل نحلة طبعاً إذا كنت يقول الله أمام الناس فإن رجل قد كان في الديانة الإسلامية المقدسة كل دين باستثناء الإسلام فهو باطل حتى الدين اللي كان في وقت من الأوقات صحيحاً وقبل أن ينال له التحريف في وقت من الأوقات حسب النصوص الدينية الشريفة ديانة المجوس وكان لهم نبي وكان لهم كتاب إلهي سماوي مقدس هس لو ذاك النبي يجي ويجي بذاك الكتاب فذاك الكتاب بعد مو حجه ذاك النبي هم بعد مو حجه النبي محترم لأنه نبي مرسل أما مو حجه لأن بعد رسول الله الأنبياء والمرسلون والأوصياء مو بعد حجج الله على البشر الكتب السماوية قبل التحريف كلها مو حجه يعني جيب الإنجيل الواقعي مو حجه القرآن حجه جيب التوراة الواقعية مو حجه جيب صحف إبراهيم وموسى مو حجه القرآن حجه طبعا نعتبرها محترمة بالمقدار التي تتطابق مع الإسلام محترمة أما مو حجه يعني شايفين أو سامعين في النصوص الدينية الشريفة عندما ينزل قيس المسيح ابن مريم على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام عندما ينزل في الظهور الميمون المبارك فمنو يكون إمام الجماعة المنتظر أم هو المنتظر يكون إمام الجماعة هو محترم هو مقدس أما مو حجه الحجه الإمام المنتظر مع أنه الوصي الثاني عشر لرسول الله قيس نبي مرسل من أولي العزم الخمسة حسب النصوص الدينية أشرف من كل الموجودات باستثناء المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام مع ذلك عندما ينزل مو حجه الحجه المنتظر إذا يتبع المنتظر فيكون محترم إذا يقاوم المنتظر كيف يصير مثل بلعم بن بعور طبعا لا يقاوم وإنما يتبع

[50:00]

وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم الأجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين وعجل فرجهم ولعن عالمهم