النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الإمامة قال الإمام الباقر عليه السلام إن العلم يقصد العلم الإلهي الذي لا يشك من نقص يعني خالص مئة بالمئة من دون أية شائبة إن العلم الذي أهبط أي أنزل مع آدم على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام لم يرفع يعني لم يسحب إلى السماء مرة أخرى يعني باقية الله لم يسحبه وآدم هنا جاء بذكره لأنه أول الخط كل علم أنزل من قبل الله عز وجل مع نبي أو مرسل أو وصي عليه السلام لم يرفع إلى السماء باقية فعندما بقي عند المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام فكل ما أنزل من السماء عندهم فعندهم علوم إلهية ما موجود عند الأنبياء والمرسلين والأوصياء السابقين عليهم الصلاة والسلام إن العلم الذي أهبط مع آدم لم يرفع والعلم يتوارى وصل إلى النبي من النبي وصل إلى الوصي من الوصي وصل إلى الزكي أي إلى الإمام الحسن من الإمام الحسن وصل إلى الشهيد أي الإمام الحسين وهكذا والآن عند المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف وأحن معه وكل شيء من العلم وآثار الرسل والأنبياء لم يكن من أهل هذا البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم رجس أهل البيت ويطاهركم تقصيرا يعني أهل البيت المذكور في تلك الآية وكل شيء من العلم وآثار الرسل والأنبياء لم يكن من أهل هذا البيت فهو باطئ العلوم الموجودة عند البشر إذا وصلت إليهم من أهل البيت مباشرة أو بواسطة أو بواسطتين أو بوسائق فهذا حقهم أما إذا علم لم يعرفه أهل البيت قل أتنبؤون الله بما لا يعلم في السماء ولا في الأرض هذا التعبير جيد يعني الشيء لا يعرفه الله يعني شنو؟ يعني باطل إذا الشيء يكون حق فالله يعرفه إذا الشيء يكون حق فأهل البيت عليه السلام يعرفونه وكل شيء من العلم

[5:00]

وآثار الرسل والأنبياء لم يكن من أهل هذا البيت فهو باطئ العالم البكري عندما يقول شيئا فإذا ما أخوذ من أهل البيت فهو حق إذا ما أخوذ من أهل البيت يعني يكون رأي البشر ورأي البشر باطل إلا إذا يكون ما أخوذ عن الله بواسطة أهل البيت وإن علي عليه السلام عالم هذه الأمة وإنه الضمير للشأن لن يموت إنا عالم إلا خلف من بعده من يعلم مثل علمه لا انقطاع في العلم الإلهي إذا مات الإمام الحسن فقبل أن يموت كل علومه انتقلت إلى الإمام الحسين وهكذا استرجع ما كو الله إذا يهب شيء لا يأتي أخوذه وإنما توارث وانتقال قال الإمام الباكر إن العلم الذي أهبط مع آدم لم يرفع والعلم يتوارث وكل شيء من العلم وآثار الرسل والأنبياء لم يكن من أهل هذا البيت فهو باطل وإن عليا عالم هذه الأمة وإنه لن يموت منا عالم إلا خلف من بعده من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله لم يؤتى باسم رسول الله صلى الله عليه وآله لا شيء طبيعي رسول الله رأس الخيط في العلم الإلهي وجئ باسم أمير المؤمنين لأنه إمام الأئمة الاثني عشر وعليهم أجمعين حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن الأرض لا تترك إلا بعالم يعلم الحلال والحرام عندما يقولون الحلال والحرام فيقصدون الأحكام الخمسة الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة إن الأرض تترك إلا بعالم يعلم الحلال والحرام وما يحتاج الناس إليه أي شيء الناس يحتاجون إليه فهو عند الأئمة ولا يحتاج إلى الناس هو لا يحتاج إلى الناس لأن علمه علم إلهي متخذ عن الله عز وجل إما بواسطة وإما بدون واسطة لا يحتاج للناس أما الناس يحتاجون إليه لماذا؟ لأن الناس غير متصلين بالله لا بدون واسطة ولا مع واسطة فإذا يحتاجون إلى سفراء الله عز وجل قلت جعلت في ذاك علم ماذا؟ هذا العلم الذي تتحدث عنه من أي نوعية فقال وراث من رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام عادة العلم الإلهي يتوارث يعني قد يتدخل الله عز وجل بدون واسطة أما عادة يتوارث وهناك نصوص دينية متنوعة كثيرة ما أدري متى نوفق لاستعراضها النصوص تقول أنه يسعى للحزن من نظمونه العلم حتى في عالم البرزخ يعني الآن لا ينزل إلى الإمام المنتظر مباشرة ينزل إلى رسول الله في عالم البرزخ ثم منه إلى أمير المؤمنين ثم إلى الحسن ثم إلي الحسين

[10:00]

وهكذا حتي يصل إلى الإمام المتقى صحيح الإمام الرسمي إن صحت تعبير أما الله عادة لا ينزل إليه العلم مباشرة وإنما ينزله إلى رسول الله قال الإمام الصادق إن الأرض لا تترك إلا بعالم يعلم الحلال والحرام وما يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى الناس قلت جعلت في ذاك علم ماذا فقال وراثة من رسول الله وعلي حديث شريف آخر شوفوا هناك قاعدة تقول إثبات الشيء لا ينفي ما عداه الحديث ربما يبين شيء صغير من أشياء الإمام ربما يبين شيء وسيع من أشياء الإمام فلا تتعجبوه عينا مثل الأحكام الشرعية ربما حديث شريف يبين حكم من أحكام الصلاة ربما حديث شريف يبين أكثر من حكم من أحكام الصلاة فإذا شفت في حديث حكم واحد وإجاك حديث آخر بأكثر من حكم واحد لتقول الحديثان يتناقضان لا إثبات الشيء لا ينفي ما عداه هذا الحديث يبين قليلا ذاك الحديث يبين أكثر قيل للإمام الصادق صلوات الله عليه هَلْ تَكُونُ الْأَرْضِ إِلَّا وَفِيهَا إِمَامٌ يعني لازم إذا الأرض موجودة الإمام هم يكون موجود أو يصير فريد يوم الأرض تكون موجودة أما الإمام ما يكون موجود فقال لا تكون لا تكون الأرض إلا وفيها إمام لحلالهم وحرامهم وما يحتاجون إليه حتى يبين للناس الشريعة الإسلامية شفوء الحديث يبين شيء صغير من أشياء الإمام التبليق فقط قيل للإمام هَلْ تَكُونُ الْأَرْضِ إِلَّا وَفِيهَا إِمَامٌ قال لا تكون إلا وفيها إمام لحلالهم وحرامهم وما يحتاجون إليه روا أبو عبد الله عليه السلام قال قلت للإمام الصادق صلى الله عليه جُعِلْتُ فِدَاك إِنَّ السَّالِمِ إِبْنَ أَبِي حَفْصَةٍ من العلماء المنحرفين يَلْقَانِي فَيَقُولُ لِي يشوفني فيقول لي أَلَسْتُمْ تَرْوُونَ أَنَّهُ الضَّمِيرُ لِلشَّاعِ مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ إِمَارًا فَمَوْتَتُهُ مَوْتَ جَاهِلِيَّةً حديث نبوي معروف مشهور فأقول له بلى بلى إذا فرد وعد ما عندي إمام ويموت فيموت على الجاهلية فيقول قد مضى أبو جعفار عليه السلام أبو جعفار يعني الإمام الباقر هذا الحوار بين أبي عبيدة وبين سالم حفصة كان بعد شهادة الإمام الباقر صلوات الله عليه وأبو جعفار كنيت الإمام الباقر وكنية الإمام الجواد أيضا فيقول قد مضى أبو جعفار فمن إمامكم اليوم يعني يريد يقول قضية الأئمة عندكم فاشوشيه يوم تقولون إمامي إفلان ويتجيبون عليهم يا دليل إذا الإمام ذاك راح فما عندكم إمام فتبقون في حيرة ثم يترتبون لكم إمام ثم يتجيبون دليل عليهم فمن إمامكم اليوم فأكره جعلت في ذاك

[15:00]

أن أقول له جعفار أبو عبيدة هذا ينقل القضية للإمام الصادر يقول أنا أكره أن أقول له إمامنا اليوم إمام جعفر الصادق لماذا لم يبين في الحديث الشريف ربما للتقية فيقول الحكم قتل الإمام الباغر فإذا إحنا نقول بعد الإمام الباغر إجي الإمام الصادق ربما الحكم أيضاً يقتله كما قتله بالجاه فأكره جعلت في ذاك أن أقول له جعفار عليه السلام فأقول أئمة آل محمد صلى الله عليه وآله وآله فك يا أخي إحنا نختار الأئمة من آل محمد أما ربما لا نسمي شخص معين فيقول لي ما أراك صنعت شيئاً فيقول هسة شفت أنا أقول لك الأئمة عندكم فاشوشية ما عندكم فمن كلام سالم ابن أبي حفصة ينعرف أن السالم ما يعرف نظام الإمام يعني يتصور القضية فاشوشية ليش يتصور القضية فاشوشية لو كان يعرف هالشكل ما كان يحتوي أبي عبيدة فقال عليه السلام قال الإمام الصادق لأبي عبيدة ويحى سالم ابن أبي حفصة لعناه الله إذن هنا نكون ملاحظة كررناها فيما سبق إذا أكوا منحرف العنه لفوائد في اللعن منها أن تفضح هذا المنح الإمام الصادق يعرف أنه اللعن سالم إشجد يولد إلى مشاكل أما يتحمل المشاكل مو مشكلة فقال ويحى سالم ابن أبي حفصة لعنا الله وهل يدري سالم ما منزلة الإمام؟ ما يدري وإلا ما كان هش كذ يحجي إن منزلة الإمام أعظم مما يذهب إليه سالم سالم ربما يتصور أن الإمام قائد بشري مثل بقية القادة البشرين جماع يسمون لهم قائد فهذا القائد يقتل أو يموت وثم يفكرون بعد يا قائد يجعلونه سيدا عليهم إن منزلة الإمام أعظم مما يذهب إليه السالم تققوا النظر والناس أجمعون جميع الناس لا يعرفون منزلة الإمام شوفوا إذن هناك ملاحظة مهمة جدا عندنا معنويات وعندنا ماديات وأيضا المعنويات إهواء أرفع من الماديات والماديات إهواء أنزل من المعنويات ومن المعنويات العظيمة الأئمة يعني نظام الأنبياء والمرسلين والأوصياء والمعصومين الأربعة عشر صلاوات الله عليهم هذا من المعنويات المهمة البشر من يوم خلق إلى الآن ده يركز على الماديات مع ذلك إلى الآن لم يعرف كثيرا من الماديات فإشلون يعرف المعنويات خصوصا نظام الإمام اللي من المعنويات العظيمة اسأل من علماء البشر ما هي حقيقة الكهرباء؟ ما يدري الكهرباء أمر ماددي ما هي حقيقة العقل؟ ما يدري ما هي حقيقة الروح؟ ما هي حقيقة النفس؟

[20:00]

اللوامة ما يدري ما هي حقيقة الفطرة؟ ما يدري أشياء مادية لا يعرفها مع التعب الكثير اللي صدر من البشر ما هي حقيقة الحب؟ ما هو الحب؟ ما هو البغض؟ ما يدري الفارق بين ولد الحلال وولد الزنا ما هو؟ اللي ولد الحلال إلي مقامه وولد الزنا يحترز منه أشد الاحتراس ولد الحلال يصير مرجع تقديد ولد الزنا ما يصير ولد الحلال يصير إمام جماعة ليش القضية ليش؟ ما يدري فهذي يعرف الإمام شنو؟ شفوا إن منزلة الإمام أعظم مما يذهب إليه السالم والناس أجمعون كل الناس باستثناء القليل لا يعرفون حقيقة الإمام مقوم الإمام فالسالم هم مثل البقية ما يردش أما إلي جرأة أنه يستحزب الناس أجمعون لا يعرفون الذات الإلهية أما العرفاء لهم جرأة نحن نعلم الذات الإلهية تساوي عذرة الخنزير فإنه بعد إن الإمام يبين بعض شؤون الأئمة فإنه الضمير للشأن لن يهلك منا إمام قط في الحديث الشريف في النصوص الدينية الشريفة وحتى في اللغة العربية الفصحى الهلاك معنى الموت فإنه لن يهلك منا إمام قط إلا ترك من بعده من يعلم مثل علمه العلم لا ينقطع الإمام هم قبل أن يذهب الإمام الأول الثاني يصبح إماما وقبل أن يذهب الإمام الأول يقدم علم للثاني ويسير مثل سيرته سيرة الإمام اللاحق مثل سيرة الإمام السابق ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه الإمام اللاحق يدعو الناس إلى الإمام السابق في الأمر الإلهي ليس هناك تناقض التناقض والاختلاف وهذه المشاكل موجودة في أمور الناس من يوم أن خلق الله عز وجل الشمس إلى الآن في نظام الشمس لا يوجد خلاف لماذا؟ لأن أمر إلهي وهذا شيء لا يسوي في عالم مخلوقات الله الإمام شيء معنوي إذا في الشمس لم تكن هناك اختلاف لم تكن هناك تناقض ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا جيب لي كتاب بشري الذي العالم الذي يأتي بعد مؤلفه موجود ما دام البشر ليس معصوم فالتعاليف أيضا ليست معصومة هو يتصور أنه ألف كتاب عظيم أما العالم الذي يأتي بعده يأخذ على كتابه مآخر مهما العالم الأول يكون عظيم ومهما كتابه يكون عظيم مهما يشاهد الناس أن الفلاسفة أكو بينهم اختلاف وحتى الفيلسوف الواحد أكو في مراحل اختلاف الكومباني الشيخ

[25:00]

محمد حسين الإصفهاني الغرو كان فيلسوف ولم يعترف بالعرفان ثم صار عارفان أنه يكون اختلاف بين الفيلسوفين لا اختلاف يكون في أقوال فلسوف واحد روا أبو عبيدة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام وأبو عبد الله عادة في النصوص الدينية كنية الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم عند المسلمين في محاوراتهم في الكتب التبليغية الحسينية وما أشبه أبو عبد الله كنية الإمام صلى الله عليه وسلم أما في النصوص الدينية عادة أبو عبد الله كنية الإمام الصادق روا أبو عبيدة قال قلت لأبي عبد الله جعلت في ذاك إن سالم ابن أبي حفصى يلقاني فيقول لي فموتته موت جاهلية فأقول له بلى فيقول قد مضى أبو جعفر كنية الإمام الباقر فمن إمامكم اليوم فأكره جعلت في ذاك أن أقول له جعفر فأقول أئمة آل محمد فيقول لي ما أراك صنعت شيئا فقال يعني الإمام الصادق سالم ابن أبي حفصى لعنه الله وهل يدري سالم ما منزلة الإمام إن منزلة الإمام أعظم مما يذهب إليه سالم والناس أجمعون فإنه لن يهلك منا إمام قط إلا ترك من بعده سير مثل سيرته ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه حديث شريف آخر روا عقبة بن جعفر قال قلت لأبي الحسن الرضى صلوات الله عليه أبو الحسن كنيت الإمام الكاظم وكنية الإمام الرضى وكنية الهدي فلليمام الكاظم يقولون أبو الحسن الأول لليمام الرضا أبو الحسن الثاني للإمام الهادي يقولون أبو الحسن ثالث أما إذا قالوا أبو forward الحسند بدون قيد ففهو الإمام وهربما لليمام الرضى هم يقولون بس هناك حتما اكو قرينة. ولا ابو الحسن بدون قيد يعني الامام الكاظم. عن عقبة بن جعفر قال قلت لابي الحسن الرضا. شوفوا يقول ابو الحسن الرضا يجيب القيل. قد بلغت ما بلغت وليس لك ولدون. يعني مثلا يريد لزمه على الامام وعلى نظام الامامة. قد بلغت ما بلغت. لان الامام الرضا في اواخر عمره الشريف رزقه الله عز وجل الامام الجواد عليه السلام. فلهذا البعض كانوا يستشكلون يقولون هو انه الايمام مستمرة? قول الامام الرضا اصلا ما عندي ولد. وصير كبير في العمر اذا بكر راح الى عالم المرزخ فالامامة انقطع. الامام الرضا شو يقول له? ايش لون يفهمه? يقول له لا تستعجل اصبر تشوف. قد بلغت ما بلغت وليس لك ولد. فقال يا عقبة ان الصاحب هذا الامر يعني صاحب الامامة يعني اصبح الامام. ان الصاحب هذا الامر لا يموت حتى يرى ولده من بعده.

[30:00]

لا تستعجل. لا تستعجل. في الامور المادية ماكو تناقض. يعني الله خالقها. ففي الامور البعنوي يصير تناقض. يصير اختلاف. روا عقبة ابن جعفار قال قلت لابي الحسن الرضا قد بلغت ما بلغت وليس لك ولد. فقال يا عقبة ان الصاحب هذا الامر لا يموت حتى يرى ولده من بعده. كانوا يستعجلون وان لا الامام الرضا يوم استشهد حسب ما يبدو لي يعني مو حسب ما يبدو لي حسب ما بيبالي الان وربما ما كنت ناسيا كان عمره اثمانية واربعين سنة فكيف ذاك الوقت اللي عقبة قال له هذا كلام كل يقول لي قد بلغت ما بلغت كأنه عمري صاير تسعين سنة مثلا. او مية وعشرين سنة. قال له هذا بعد شاط. حديث شريف اخر قال الامام الصادق صلى الله عليه وسلم ما تبقى الارض يوما واحدة. بغير امام مننا عندما يقول منا يعني الامام الالهي. والله في المعنى اللواوي صدام هم حسني مبارك هم امام. امام يعني قائد. القذافي هم امام. امام مننا. يعني المجموعة الالهية. السفراء الالاهيون. ما تبقى الارض يوما واحدا بغير امام منا تفزع اليه الامة. تفزع اليه الامة يعني تقبل اليه الامة. لسه الامة طايحة الحظ شلون? بعد يمويا من الامام. اكو طبيب في المدينة. اذا الناس لا يرجعون اليه. فاذن مذن بالطبيب? اكو مهندس في المدينة اذا الناس لا يرجعون اليه. فاذن مذن بالمهندس. حديث شريف اخر روى المعلب نور خنيس. هذا من كبار الرواد جدا. قال سألت الامام الصادق صلى الله عليهم من قد امروا بطاعته منذ كان نوح على نبينا واله وعليه الصلاة والسلام. يعني من زمن نوح لجاي. نظام الامام مستمير يا اخي من زمن آدم لجاي نظام الامام. انت ليش تجيب ذكر نور? هل كان الناس بطاعته منذ كان نوح? قال لم يزال كذا. القضية استمرارية. قبل ما يجي البشر الاول قبلي كان جاي امام الهي. حتى البشر الاول لا يكون بدون امام يرشده. ولكن اكثرهم لا يؤمنون. شو تسوي? اقل شيء قال عن البشر انه جاهل. يعني ما عندي علم. هس بعض البشر هو جاهل يعني ما يشغل مخه. مو حكيم. ما يفكر. رواء المعلب نخونيس. قال سألت الامام الصادق هل كان الناس الا وفيهم من قد امروا بطاعته منذ كان نوح? قال لم يزال كذلك ولكن اكثرهم لا يؤمنون. دققوا النظر هنا ملاحظة مهمة وهي الله اذا يأمر الناس بطاعة انسان فهذه الانسان لازم ليكن بنقص والا يكون الله امر الناس بطاعة انسان فيه نقص. اذا انسان كاذب. اشلونا الله

[35:00]

اذا انسان جاهل ما عندي علم. اشلون الله يقول روحه اطيع امره? لان الناس يقولوا هن يطيعون امره فيقعون في مشكلة فمعنى ذلك الله اوقعهم في المشكلة. اشلون الله الرحمن الرحيم. الودود الاطوف يخلي الناس يقعون في مشكلة. اذا انسان عنده نسيان عنده شك. اذا انسان ما مقيد بالتقوى. اذا انسان عنده مشكلة ولو صغيرة من المشاكل محال الله يأمر الناس باطاعته. ليش? لان الله العادل الرحيم يكون اوقع الناس في مشكلة. هذا مو الله. الله لا يوقع الناس في مشكلة. لهذا المعلب نخونيس تعمل هذا المصطلح. هل كان الناس الا وفيهم من قد امروا بطاعته? يعني يكون نبي او مرسل او وصي. منذ كان نوح قال لم يزال كذلك. ولكن اكثرهم لا يؤمنون. حديث شريف اخر. قال الامام الصادق صلى الله عليه. ان الامام عهد اتفاقية. بالنسبة بين الله وبين البشر. من الله عز وجل معهود اهد معهود لرجل مسمى. لرجل معين. لرجل معين. زيد ابن عبيت هذا امام. خلي يكون الى عشرة اخوة. خلي يكون الى ابناء عام. خلي يكون الى اعمام. رجل معين. الله خلقه بصورة خاصة. الله رباه بصورة خاصة. الله علمه بصورة خاصة. الله زكاه بصورة خاصة. هذي يكون امام. هاذي يكون موظف الهي. الموظف الالهي لازم ما يكون بنقص. منو يعرف هذا الانسان ما بناقص? الله يعرف اللي خالقه. مو انا اعرف. اكون في بعض النصوص الدينية اذا لم تكن الذاكرة انه فرد واحد يسأل احد المعاصمين صلى الله عليه. يقول له اثلاثين سنة كنت اقتدي بامام جماعة. ثم اتبين الي هذي يهودي. هاذي اللي ما يتمكن في اثلاثين سنة تشف حقيقة امام الهي. البشر ما يتمكن يعرف. ان الامامة عهد من الله معهود لرجل مسمع. حديث شريف اخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله. افوان. قال الامام الباقر عليه السلام من مات وليس له امام فموتته ميت جاهلية. الانسان الجاهلي يعني شنو? يعني انسان غير مربوط بالله عز وجل. اما متأثر بالشيطان. اما متأثر بانسان اخر مثله. اما متأثر بالجن. اما بتأثر بكلمات زوجته. اما متأثر بكلام شريكه في التجارة. يعني جاهل. جاهل بالمعنى الذي يخالف العلم وجاهل بالمعنى الذي يخالف العقل. لا عندي علم ولا يشغل عقله. هذي الانسان الجاهلي. حس اذا انت تعيش في القرن الواحد والعشرين. وفي ارقى البلاد تحضرا. افرض في لندن افرض في نيويورك افرض في توكيا

[40:00]

افرض في اي مكان اللي تريد. اذا ما عندك برنامج الهي فانت انسان جاهلي. ليش? لان اذا ما عندك برنامج الهي فتاخذ برامجك من وين? اما من رأيك النفس الامارة بالسوء. اما من الشيطان اما من انسان اخر مثلك. ودا نشوف على طول البشر اللي يحسب نفسهموها. يفكر يغير آرائه روح إلى واضع القوانين شوف هاليوم يضعون قانون بكرة إما ينسفوا نص وإما يعدلون به فالإنسان الجاهلي مو الشرط يكون عايش في شبه الجزيرة العربية في الحجاز قبل بذور نور الإسلام لا لا الآن عايش وفي أرقى البلاد تحضرا أما إنسان جاهلي لأن مناهج خاطئ إذا مناهج خاطئ يعني جاهل من مات وليس له إمام فموتته ميت جاهلي إذن يستعمل الإمام بالمعنى الواصح ليشمل النبي أيضا يشمل المرسل أيضا ولا يعذر الناس حتى يعرفوا إمامه ما يصل يوم القيامة تقول يا ربي أنا ما كان عندي إمام لأن ما كنت أعرف إمام الله يقول لي إشلون حصلت باوان وما كنت تعرف اللغة الإنجليزية وما كنت تعرف لندن ما كنت تعرف أي شيء مع ذلك عرفت الباوان عملة صعبة الدولار عملة صعبة إشلون من آخر الدنيا إجيت إلى واشنطن إلى لندن يعني إذا تريد شيء ما كانت حصله بس ما كنت تريد الإمام ولا يعذر الناس لا يعذر يعني لا يقبل عذرهم حتى يعرفوا إمامهم ومن مات مطرب آخر وهو الوحى لحالة كونه عارف لإمامه مثل إذا فرد واحد يعرف إمامه لا يضره تقدم هذا الأمر أو تأخره هسة تأخر الظهور المبارك أو تقدم بعد ما يهمه مادام يشوف نفسه على الخط الإلهي هسة يعيش في أيام الظهور أو يعيش قبل أيام الظهور القضية متفرق عنده ليش؟ لأن على الخط الإلهي وإذا لم تخون فاكرة فأكون نصوص دينية تقول هذا الإنسان المؤمن التقي الورع اللي يعيش قبل الظهور المبارك هذا إجمالا ثوابه أكثر من الإنسان المؤمن الورع التقي اللي يعيش في أيام الظهور لأن الآن قائد غائب ودا يمشي على التقوى والورعة آنذاك قائد ظاهر ودا يمشي على التقوى والورعة ومن مات وهو عارف لإمامه لا يظره تقدم هذا الأمر أو تأخره تقيق النظار ومن مات عارفا لإمامه كان كمن هو مع المنتظر غيرت الكلمة كان كمن هو مع المنتظر في فسطاطه الفسطاط الخيمة الكبيرة إذا الإمام المنتظر ظهر وكان في فسطاته وأنت كنت معه في الفسطاط يعني كنت مقرب إليه إلى درجة أنه اتخذك مساعدا له في الفسطاط إشجد كان مقامك عظيم قول لي إيش مقامك كان عظيم لأن يتبين أنت ورع تقي فإذا كنت قبل الظهور ورعا تقيا فمنزلتك عند الله عز وجل كما أنك تكون

[45:00]

بعد الظهور ومعه ملاصقا له في الفسطاط يعني القضية تدور حول معرفة الإمام وحول التقوى والوراء قال الإمام الباكر من مات وليس له إمام فموتته ميتة جاهلية ولا يُعذر الناس ومن مات وهو عارف لإمامه لا يضره تقدم هذا الآمر أو تأخره ومن مات عارفا لإمامه كان كمن هو مع المنتظر في فسطاطه حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلى الله عليه في قوله تعالى وَمَنْ أَظَلُّ مِنْ مَنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ فليس واحد ما عنده هداية إلهية يمشي على ضوئها فيتبع هواه يوم رأسماني يوم اشتراكي يوم ما أدري بكري يوم آخر من الهندوس الإمام يعلق على الآية يقول من اتخذ دينه رأيه يعتبر رأيه ديناً لا تتعجب يضعون قانون القانون رأي البشر وثم يسيرون على ضوء القانون يعني يأخذون القانون دينا لهم دين لهم يعني شنو يعني من هاج من اتخذ دينه رأيه بغير إمام من أئمة الهدى الله يقول عن هذا الشخص ومن أظل ممن اتبع هواه ماكو ظال مثله يا إخواني إحنا ليش نتهجم على فضل الشيطان الصدامي وأمثال لأن يمشي على رأيه وفي نفس الوقت يقدم نفسه إلى الناس كعالم اسلامي الله يقول عنه ومن أظل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله على الأقل شوي استحي مو مشكلة يمشي على رأيك لاتقدم نفسك كعالم اسلامي للناس قال الإمام الكاظم في قوله ومن أظل ممن اتبع هواه بغير هدا من الله قال من اتخذ دينه بغير إمام من أئمة الهدا فصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم اسلم على محمد وعليه محمد مع عجل أرجوهم ولعنة عداوهم سلامكم الله